‘壹’ 东方文化是耻感文化,和中国不同,日本是不是消极的耻感文化
现在的人,是不见棺材不掉泪,人的本质是一样的,自私利己的。做了坏事的话,还能进行忏悔,责问良心。是在人类社会上后天培养的~!!!
‘贰’ 日本的职场文化中,有什么消极的地方
引言:说起日本的公司很多人都觉得他们的管理方式不错,而且日本有很多有名的公司,也是人们就去学习它的管理方式,实际上在日本的职场文化中也有很多消极的地方。
很多人会觉得日本说话时十分的礼貌所以觉得他们素质很好,但实际上日本人尤其是在职场中的日本人不会说一些肯定性的话语,通常会说一些比如、大概、或许是这样的、可能吧的词汇。不会说一些肯定性的话语,就导致人与人之间不愿承担责任,只是礼貌性的客套关系,十分的疏离。
‘叁’ 日本文化中的侘寂、幽玄、物哀三者有何区别
“物哀”是一种文学理念,“幽玄”是一种审美意识,“侘寂”是一种思想观念,同时这三个也是对日本美学研究的三本书的名称,各自出现的时间,文学类体式都大不相同。
物哀简单来说就是人的情感,相当于我们中国所说的触景生情。我们在接触外界,通过自己的感官感知外界环境的时候,往往都会触发一些情感,这里的“哀”就是指这些情感中的哀情,是在我们通过接触到自然后,对人生产生的感叹,对世事无常的感叹,对自己有些时候面对自然无能为力的懊恼。电影《情书》中就采用了物哀这种这种表现形式。
‘肆’ 日本文化中的侘寂、幽玄、物哀三者有何区别
侘寂、幽玄、物哀,被称作日本四大美学概念其中的三种。那么侘寂、幽玄、物哀究竟有怎样的区别呢?
首先,形成时间不同。“物哀”是在日本江户时代,也可以说是平安时代提出的理念;“幽玄”是形成于日本中世;而“侘寂”则是在日本近世才出现的。
但有时,我也觉得这样的美学或许无法被解释,因为这样的美学概念本就是非理性的,真正的是由心发出的感受。
这里就用北京师范大学王向远教授的比喻来做结尾吧:“‘物哀’是鲜花,开放于平安王朝文化五彩缤纷的春天;‘幽玄’是果实,成熟于武士贵族与僧侣文化盛行一时的夏秋之交;‘侘寂’是落叶,飘零于日本古典文化向近代文化过渡的秋末初冬。”
‘伍’ 日本文化充满了神秘,其中的侘寂、幽玄、物哀,分别指的是什么
日本的文化是充满神秘的,他们的侘寂、幽玄、物哀是日本美学四大概念之三,代表了他们观念和审美,它们也有相应的文学类体式。
一:侘寂
日本的侘寂一般指的是那种朴素又安静的事物,中心观念就是“不完整的事物更有意义”。它是源自小乘佛法总的三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)里的。侘是简单朴素的意思,而寂则是穷厄之哀。两者其实都带有消极的感觉。
现在呢,其实侘寂就成为了远离尘世,追求清新自然的一种向导啦,相比于其它两者美就显得比较苍凉寂寥,比较沉重。
像着碗中的枯叶,它是一种自然的,苍凉的感觉,朴素又安静,这就是侘寂的美。
‘陆’ 如何评价日本的物哀文化
物哀是日本江户时代的国学大家本居宣长提出的文学理念。所谓的“物”,指的是世界的万物,是一种客观的存在;而所谓的“哀”,指的是人的情感,是一种主观的存在。“哀”这种情感指的不仅仅只是悲哀,还包括很多复杂的情感,类似于喜爱、同情、开心等等。物哀文化是对物对人的态度,更多的是一种恬淡的生活态度。
日本人的物哀文化一直流传下来,我们的文化渊源是类似的,我们现在也可以学习一下他们的这种物哀文化,再将其与我们的传统文化结合在一起会不会更好,我们的文化大国梦想会不会就此实现呢?
‘柒’ 日本文化中“侘寂、幽玄、物哀”三者有何区别
时间:
物哀:出现时间最早,平安时代。
幽玄:中世。
侘寂:近世。
对应的文学类体式:
物哀:物语,和歌。
幽玄:和歌,能乐,连歌。
物哀:就是人接触外界事物,能产生一系列真情感触的性情。是类似于“性情中人”的一种对世界的一种观念。
相较于西方文学,东亚文学在如今的高校中,确实处于一个较为尴尬的位置。
世界文学丰富多彩,你不提一下东亚文学,也不好,毕竟世界不等于西方。但是确实东亚文学不那么受重视,于是大家心照不宣地,会稍微说一下,算是介绍过了吧。
如果在东亚文学里面挑一个世界最具代表性的,那恐怕就是日本文学了。
小小的太平洋岛国,涌现了大量文学大师,大江健三郎、川端康成、谷崎润一郎……其中不乏诺奖获得者。
令人好奇,日本文学到底有什么样的魅力呢?
总的来说,日本文学最突出的贡献还是在美学向度上。
日本的文学是纯净的文学,不掺杂质的,仅仅为了美而美。美是那些汉字,假名组合在一起的首要,也是终极目的。
细节描写:
以《源氏物语》为例,博尔赫斯在评论的时候说:塞万提斯局限于将白天和黑夜分开,而紫式部可以站在窗前望见“‘雪花飞舞后面的繁星’(第十卷《梦桥》)”;她提到一座潮湿的长桥,说它在雾霭中“显得那样深远”。
写一个妇人站在幕帘后面,看见一个男子走来,“尽管她十分肯定地知道,他看不见她,但她还是下意识地梳理了一下头发”。