什么是文化自醒

① 什么是“文化自觉”，怎样做到“文化自觉”

所谓“文化自觉”，是借用中国着名社会学家费孝通先生的观点：它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。

文化自觉，主要有三层内蕴：1、文化自觉建立在对‘根’的找寻与继承上。2、建立在对‘真’的批判与发展上。3、对发展趋向的规律把握与持续指引上。这种文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握、对发展文化历史责任的主动担当。

(1)什么是文化自醒扩展阅读

追求目标：

1、费孝通认为“文化自觉” 是当今世界共同的时代要求， 并不是哪一个个人的主观空想。有志于研究社会和文化的学者对当前形势提出的急迫问题自然会特别关注， 所以他到了耋耄之年， 还要呼吁“文化自觉”， 希望能引起大家的重视。

2、文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思。

3、文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化、历届所接触到的多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界立确立自己的位置。

② 什么是文化自信本质是什么

好好，题主这个问题问得好，说说我个人的一些见解，什么是文化自信，我认为是：从心底里明白自己国家和民族的文化是最好的，起码并不比任何文明差，而且在日常生活中也认同自己的民族文化。

• 举个例子：中医大家都说好，具体好在哪里怎么个好法，多数人只能回答出一句“中医治了根本，可以去掉病根”，能去掉病根就是好，这是很多人心中认可的，但是现实中呢大多数人都会去追求更快捷的西医，很少有人能静下心来钻研中医，这里的中医学可以看成一种“文化自信”，但是这种自信更多的是表现在内心，而并不是行动。当然了这些年我们国家也在大力发展中医，中医也被更多的人认可了，很多医院开设了中医科，我们的文化自信又提升了一大截。
• 再比如饮食文化，我们的饮食和有些文明的饮食差别很大，但是我们打心底里认为自己自己的饮食就挺好的，完全没必要追着别人走；再比如民心，我武器装备可以不如你，我人数可以不如你，但是我就是可以打败你，这就是我们的自信。

总之一句话：文化自信包含很多方面，我们的衣食住行等等，我现在不如你，但是我始终超过你，这就是我认为的文化自信。

③ 什么是文化自信，如何做到文化自信

文化自信： 对文化生命力的信念、信心。

做到文化自信：

1.要始终保持对文化意义、文化作用、文化地位的深度认同。

2.要牢固树立对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当。

我们所讲的高度文化自觉

文化不仅具备震撼心灵、满足需求之精神力量，而且具备引领社会健康发展、激发民族创造活力之物质力量；一个国家的兴盛强大离不开文化，一个民族的传承延续离不开文化，整个社会的发展进步离不开文化。还应当认识到：在全球化深入发展的当今世界，特别是西方发达国家企图用西方思想文化“一统天下”的背景下，一个拥有五千年文明和十三亿人口的东方大国，如果不能坚守中华民族的优秀传统文化，不能构建以社会主义核心价值体系为根本的当代先进文化，不能形成以文化事业文化产业快速发展为基础的文化软实力，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴只能成为一句空话。这样的认识，对每个人都应当是一种“自意识”而不是“被认同”，并且是对文化本真意义和内在涵义的深刻认识、深度认同

④ 什么是文化自信

文化自信就是对中国特色社会主义文化先进性的自信。

文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。

其实所谓文化，讲的是一种制度、风俗以及如何处更人情世故等的综合体现，这种体现被人们高度总结成“文化”二字。在古代，人们深知“文化”二字的重要性，于是从人类文明出现开始，人们就开始把如何处理人情世故以及如何与自然相处的经验与方法总结成“文化”，即“以文而化之”的意思。

而“自信”二字，则是相对的一个概念，如“文”比“武”好，那么，“文”就比“武”有自信，又如学习知识，一个人学到的知识越高，往往就会越有自信。

文化自信的重要意义

坚定文化自信，是现民族伟大复兴的需要。坚定文化自信，建设社会主义文化强国，对于我们全面建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴具有强烈的时代意义。

从国际发展的趋势看，文化自信是国家文化软实力激烈竞争的必然要求。20世纪后期，随着知识经济、人工智能、生命科学、互联网、新能源等的发展，人们认为文化变成了当代国际竞争中的新焦点。

⑤ 文化属性决定了人的命运！强势文化造就强者 弱势文化造就弱者【转】

（注意：以下文章中所引用的个别词汇只是为了方便说明主题思想，例如：“强者”并非是指那些自强、坚强的人，在此文中多有贬义，“弱者”并非是歧视那些真正的弱者，而是指弱势文化中相对意义上的弱者，可能有不当之处，望读者自行体会个中含义，勿要生疑，也请别误解）

“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”“神即道，道法自然，如来” ，以做人、对事的诚实支配自己的价值取舍，尊重客观规律，做一个懂得尊重自己内心、尊重客观规律的觉者。文化属性决定了命运，一个人对任何知识和理论，只有自己用心地觉到、悟到，才能有所为；对于个人来说，文化属性就是认知态度、价值观、人生观、思辨能力。

一、弱势文化

什么是弱势文化？自我麻木的文化就是弱势文化，其特点为：服从、依赖、麻木。

弱势文化的形成需经历四个阶段，分别是：失望阶段、对抗阶段、妥协阶段、麻木阶段

1、失望阶段

失望阶段是在经历初次失败以后，无视于规律，再次进取不成，最终失望，这个阶段提供了弱势文化孕育的土壤。

失败是常有的事，尤其是对于刚刚进入社会的人尤为正常，那时的我们还不知道这个世界原来还有规律这种东西。因此这个阶段还看不出来个体最终是走向弱势文化还是走向强势文化，一切都只是尽情的体验而已。这个阶段几乎是每个人必经的过程。

2、对抗阶段

对抗阶段是在经历多次失望以后，对抗于规律，多次对抗不成，最终绝望，这个阶段推动了弱势文化的最终形成。

这个阶段的对抗其实也是无奈的事情，对于我们个人而言，失败得多了就会有些懊恼，这一懊恼就极有可能会产生消极情绪，我们在潜意识中会想着去对抗规律，这是很自然的事情，我宁愿把这种行为叫做“上进心”，因为渴望成功是人的天性，此时的对抗不妨是一种积极的行为，这也是大多数人会经历的阶段。

当然会有一部分人，我们姑且叫他“聪明人”吧，这部分人会跳过这个阶段，直接进入下一个阶段。这部分人里面又分为两拨，一拨跳入了妥协阶段，另一拨跳入了觉醒阶段。后者我们可以理解为比较有先知先觉的人。

我特别想要强调的是，还有相当一部分人是会长期停留或永远停留在这个阶段的人，尤其是后者可以说是特别不幸福的人生。受西方文化的影响以及中国的“人定胜天”的曲解，总有不少的人以为自己可以战胜大自然，可以征服高山、海浪、地震，可以控制别人、控制一个群体，等等等等，无限的高估自己的能力，无限的看高自己的价值，这便是“妄”了。“虚妄之心”一起，便“看山不是山，看水不是水”，失去本真，便少了诚、少了信，“灵性”也渐渐消磨，最后如同机器一般，只有机械似的逻辑应变，而无灵性般的生生不息。

“人定胜天”之本义是说人能认知自然的规律，最能学会如何顺应这些规律，运用这些规律来使自己的生活更美好。

今天的我们其实最缺的就是对自然的敬畏之心，何谓敬畏？敬是对自然造化的认知，进而内心升起尊敬之情，因为这般造化上达宇宙，下至一个星球、一个社会、甚至是一个人的命运，怎能不令人尊敬？畏是当认知了自然的造化之道，知“其大无外，其小无内”，知万灵之生死无非一瞬间，知“沧海桑田”、知“海枯石烂”，怎能不令人畏惧？

故而，有了敬畏之心，自然知道如何与自然和谐相处，也自然能在这个阶段少些时间停留，因为停留在这个阶段的时间长短决定着一个人所受痛苦的多少。至于为什么要停留那么久，大概是因为当事人觉得自己能够控制一个人、控制一个团体、或征服一座高山、征服一个社会吧

3、妥协阶段

妥协阶段是在经历多次绝望以后，妥协于强者，多次妥协成性，最终服从，这个阶段滋养了弱势文化的生存生长。

人世间，最容易做到的事情莫过于“妥协”二字，因为这不需要任何的付出、也无需承受心灵的恐惧，只需低下头来便好，所以这是最为“省事”的做法。但这种做法“省事”却不“省心”，为什么不“省心”？因为这得需要你忍受着心灵的不愉快，承受着无边无尽的痛苦，这种痛苦不像是失恋那般心如刀割，更像是一个人买不起房的“长久的隐痛”，一个人不会因为买不起房而想要轻生，只会因为买不起房而不停的懊恼、叹息，偶尔看到别人都有房住的时候，或者因为自己租的房房租涨了而又不得不搬的时候，那是种隐隐的痛，是一种阵痛，但痛过便好，好了又痛，正如租好了新房，慢慢的开始忘掉自己之前因没房而伤感，过了一段时间，房租又涨了，便又开始了新的阵痛。

妥协本质上讲是“低估了自己的智慧”，以为自己没有能力认知和运用规律。但实际上，人之为人，俱有灵性，只要有灵性，则不缺乏智慧及增长智慧的能力。这个社会在无形中教导了我们“强者更强，弱者更弱。强者可改天换地，弱者则贱如蝼蚁”，因此强者可“为所欲为”，弱者则“苟延残喘”。我无意挑起“强者”与“弱者”之间的矛盾与冲突，这样于两者都没什么益处，但这种“强者”与“弱者”之间的对抗与成见是我们需要深思的地方：是谁界定了“强者”与“弱者”之间的定义？是谁发扬了“强者”与“弱者”之间必须要对抗的文化？又是谁揭示了“强者”与“弱者”之间不能互为转化、互为提携、互为融合？仔细想想，好像是我们自己。因为谁也不是一生下来就被贴上了“卑贱”或“高贵”的标签。很多时候，一种身份的自我认同要比社会给他的定义更为残酷、更为悲哀，我们老是喜欢给自己贴上各种标签，却忘了贴标签的人，忘了我们也有撕标签的能力，忘了那些标签背后的那个“我”。

这个阶段与强势文化的“觉醒”阶段看起来相似，但却有着本质的不同。妥协本质上是“放弃自己的信仰，接受强者的信仰”，而觉醒本质上是“坚守自己的信仰，增加新的信仰”。放弃信仰是为逃避内心的良知，接受强者是为了利用强者的力量继续对抗；坚守信仰是为坚守自己的良知，增加信仰是为了根据天道改善自己的信仰。因为不是所有的信仰都是好的，便有了改善一说。

所以这个阶段本质上还是一种变相的对抗，找一个强者，讨好他，利用他的力量为己所用。到达这个阶段，弱势文化基本上就形成了，因为只要妥协了就意味着“低估了自己的智慧” ，给自己贴上了“弱者”的标签。当这样的人变得越来越多的时候，开始相互传递“强者更强，弱者更弱”的观念，慢慢的便形成了一种文化，我们姑且将这种文化称为“弱势文化”

4、麻木阶段

麻木阶段是在经历多次服从以后，依赖于强者，多次依赖成性，最终麻木，这个阶段将弱势文化推向了新的顶峰。

一旦经历过妥协阶段，到达这个阶段几乎是毫无悬念的事情，因为妥协得久了，便麻木了。当然，也有人从妥协阶段飞跃到觉醒阶段，这部分人是幸运的。

麻木是什么意思呢？我们来网络一下“麻木，指身体某部分感觉发麻甚至丧失感觉；比喻对外界事物反应不灵敏”。这个解释是合理的，但不全面，麻木是“对已知逻辑之外的事物反应不灵敏，对已知逻辑之内的事物反应灵敏”，如果用一句话概括就是“机械式的反应”，就是一切的反应都是有规律的、都是被提前设定好的，不管是 5 年还是 10 年，他的反应都不会有太大的变化，真是“十年如一日”。这样的生活很单调，单调到没有任何的乐趣，单调到为了生存而生活，而忽视了生存之外的意义。

“机械式的反应”有一个最大最明显的特征就是，当他碰到一个在逻辑习惯之外的事物时，即便这事物关系到自己的良知，关系到自己的荣辱，他也不会采取任何行动，甚至在心理上都不会有任何的起伏。例如：有人看到老人在马路中摔倒，他第一意识是会想到如果我去扶他，万一他讹我怎么办。这个时候，逻辑机械性的利益权衡反应会战胜内心的良知。可是，你能说这个人没有良知吗？你能仅根据这个人就判定他是个坏人吗？不一定。每个人都是有良知的，即使是十恶的人，只是人一旦麻木了良知就会被埋葬起来，显现出来的只有利益的计较，只有内心的偏私，只有日渐的贪、痴、妄。

在如今盛产麻木的社会中，每一个人都有必要找回原本属于自己的良知，找回自己的灵性，根本之法就在于“戒贪弱念，消痴疗心，去妄存慧”，走出认知障，脱离执守碍，进而“看山还是山，看水还是水”，如实的了然万事万物的本真，如实的观照自己的内心，概言之为“返璞归真”。试想一个人如果没有了灵性，生活该有多么的无聊，总不能让一个机器去观月赏花、看雪听雨，还要傻傻的问它“你觉得美吗？”，然后它很“聪明”的回了句“你说美就美”。

这个阶段要飞跃到觉醒阶段是有可能的，但要比上一个阶段难得多，这取决于个人的决心，也取决于对的机缘。

麻木可是说是弱势文化发展的顶峰，就是说已经发展到极致了。如果再发展下去，可能就是沧海桑田了，这一点希望能有更多的人意识到。

二、强势文化

什么是强势文化？自我觉醒的文化就是强势文化，其特点为：觉醒、顺应、应用。

强势文化的形成需经历四个阶段，分别是：失望阶段、对抗阶段、觉醒阶段、应用阶段

1、失望阶段

失望阶段是在经历初次失败以后，无视于规律，再次进取不成，最终失望，这个阶段提供了强势文化孕育的土壤。

和弱势文化一样，强势文化也需经历这个阶段，并且在这个阶段看不出与弱势文化有任何的区别。由此可见，就这一点而言，无论是强势文化还是弱势文化，他们的起点都是一样的，不存在谁比谁条件更优的情况。

有人反驳说：有的人一生下来就比别人有钱，这些人岂不是拥有更好的条件来向强势文化方向发展？

恩，这个问题提得好，并且也是很多人的困惑，金钱与地位的高低、财富的多少基本成正比关系，并且也只是大概率的可能，不排除有变数的情况。但是金钱与文化却构不成正比的关系，有关联，但是关联性不大，更与强势文化的形成关系更小，几乎可以忽略不记。如果你认真的读完此文，便会明白为什么关联性不大了。这里的文化不是指诸如学历、证书、文化水平之类的东西，如果非要这样理解下面的文章便没有必要再看了。

2、对抗阶段

对抗阶段是在经历多次失望以后，对抗于规律，多次对抗不成，最终反省，这个阶段推动了强势文化的最终形成。

这一阶段与弱势文化的对抗阶段也是一样的，同样看不出来个体在这一阶段到底是属于强势文化还是弱势文化。但是一般性而言，强势文化在这个阶段的对抗性反而更强一些，也就是说那些属于强势文化的人在这个阶段更具有反抗性，这源于坚韧不拔的毅力和无所畏惧的勇气。这也是为什么我们经常看见一些特别叛逆的孩子往往长大以后反而比较有成就。但这并非属于普遍性的情况，不要被误导。换句话讲，这些品质在弱势文化的这个阶段里也是存在的。

值得一提的时，有相当一部分人是不会经历这个阶段就直接跳到下一个阶段的，这部分人可能有条件的使然、也可能有悟性的使然，不一而足。

但在这一阶段与弱势文化有一点不同的是，强势文化在对抗阶段的中后期会有一个不断反思、反省的过程，会总结自己为什么总是失败，会改进对抗的方式，这种改进的过程便有可能会促使自己向觉醒阶段发展，为什么这样讲？很显然的即便是改进了对抗的方式，仍是不可能打破规律的，因为在这个阶段他连规律是什么都不知道，如何打破？但是他在不断改进、不断对抗的过程中会磨砺自己的心性，磨平自己的棱角，会建立起基本的道德和信仰基础，因为这种基本的道德和信仰基础是在最艰苦的环境下建立的，所以稳定性更好，更不容易被外界所影响，这些都为自己向觉醒阶段的发展提供了可能。

但请注意此时也仅仅是可能，如果最终无法过渡到觉醒阶段则极大可能会向弱势文化方向退化。有时候进退就在毫厘之间，但就是这毫厘之差便高下立判。

一般情况下，我建议不要在这个阶段停留太长的时间，因为停留的时间越长越容易让人耳聋目盲，无法本真的看待事物，迷失在困顿与痛苦中，最后产生的只能是愤怒，愤怒越强，退化到弱势文化的可能性则越大。

3、觉醒阶段

觉醒阶段是在经历多次反省以后，觉察于规律，多次觉察体悟，最终觉醒，这个阶段滋养了强势文化的生存生长。

上一阶段的对抗对这一阶段有着非常重要的铺垫作用，往往对抗越是强烈觉醒的程度也就越高。这是因为在对抗阶段，人的性格、意识都有了极大的转变，少了几分戾气，多了几分和气，这都是为人处事必要的一些条件。有很多事为什么做不成，而别人却做成了？基于相似的条件之下，旨在有些人一直在变通，而有些人只会穷极，还美其名曰“吃得苦中苦，方为人上人”。

如果一定要说强势文化与弱势文化有什么最明显的区别，我觉得应该是在于“学习”这两个字，前者专注于“学”变通于“习”，概括之：修正自己的一言一行；后者专注于“苦”穷极于“靠”，概括之：上天为什么对我不公。当然，学习的方向也应与天道规律相近，否则也会退化到弱势文化。

这一阶段也有反省，只不过反省的程度更强，且此时的反省已经脱离了对抗，进入了“静思”，说是“静思”其实就是个体意识到自身是无法与规律抗衡的，无论采用什么样的方式，也无论对抗的时间有多长，规律就是规律，是不以人的意志为转移的，因此对抗没有任何的意义，只能退下来，进入“静”，而有了这个“静”才能更好的“思”。

所以，觉醒是有两方面的意义的：

一是认识自己： 分析自己以往的行为所存在的一些问题，总结自己的性格、能力所存在的优势和缺陷，就是反省自身。

二是认识规律： 根据自己的经历、学识总结和发现来自人性的、社会的、自然的规律，需要说明的是这部分规律的总结因为是来源于自己的亲身经历，所以印象最为深刻，很有可能就奠定了每个人独特的个性。这就意味着一个人的经历越丰富，觉醒的程度则越高，对强势文化的掌握也就越好，但这些都是建立在觉醒的基础之上的，也有经历丰富却发展为弱势文化的人，那是因此缺乏了觉醒的过程或觉醒的程度还不够。

以上内容是属于“觉”的，分为自觉和觉他。那什么是“醒”呢？“醒”就是根据自己的“觉”去改善自我、提升自我，也分为两部分：

一是自醒： 就是改善自己性格上的缺陷，发挥自己性格上的优势，培养自己各方面的能力，比如人际交往的能力、为人处事的能力等等，改造自己，是为“有德”。

二是醒他： 就是更进一步的系统的学习人性的、社会的、自然的规律，这里的学习可以是从书本中、从能人中、从社会中去学习，去觉察这些规律，并深刻的体悟，这种学习体悟的最终目的是能够将这些规律容纳成自身内在的一部分，成为自己独特的个性，是为“有道”。

所以这个觉醒的阶段最终使自己变成了一个有“道德”的人，“道”为自然、社会、人性的规律，“德”为顺应、运用这些规律的能力。

这个阶段的意义非常之重大，最终的成果也许是看不见、摸不着的，但却会决定一个人未来的格局、命运。每个人在这个阶段觉醒的内容、程度有相同之处，也有不同之处，才使得不同的人对强势文化的运用有所不同，其成就也会不同。这与每个人不同的境遇和性格有关。

那是不是经历了这个阶段就一定会过渡到下一阶段呢？不一定的，这也是值得我们特别注意的地方，就是觉醒了不一定就能应用。这里有两种原因，一种是觉醒的程度或者方向还不够，尚不能很好的应用，这也是为什么很多人自我感觉良好却失败的原因；另一种是觉醒了却无法承受，什么意思呢？例如当有些人知道了“人性本恶”的人性特征以后，颠覆了之前他对“人性本善”的认知，他接受不了这样残酷的事实，对规律的应用便无从谈起。

觉醒阶段不是每一个人都能成功晋级，有走火入魔的，有偏激执泥的，有自甘堕落的，有心灵脆弱的，有自视甚高的。。。等等等等，难以概全，所以有一段丰富但不极端的经历，有一个正常但不偏激的性格，对于觉醒阶段的晋级就有比较大的帮助的，可以达到有效的避险。当然，这些条件并不绝对。

那么，什么时候标志着自己可以过渡到应用的阶段呢？那就是自己成为了一个有道德的人，这里没有一个标准去量化什么情况下算是成为了一个有道德的人。如果有，那这个标准只会存在于每个人的心中。

4、应用阶段

应用阶段是在经历多次觉醒以后，顺应于规律，多次顺应学习，最终运用，这个阶段将强势文化推向了新的顶峰。

能走到这个阶段的人来说是非常幸运的，也是非常难得的。世间之人，“知道易，行道难”，要做到“知言易行”、“言行如一”是非常困难的事情，需要突破自己的知见障，需要突破自己的执守碍，还需要活到老学到老的精神，不同的人其道德、智慧的层次不同所能应用的程度也不同。

我们前面所经历的所有的阶段，所有的付出都是为了这一阶段的应用。应用不同于对抗、妥协，也不同于觉醒，但依赖于觉醒阶段的历练，应用是在掌握了规律以后利用规律达成自己的目标。重在“应”和“用”，“应”是分析现状制定相应的策略，并且策略应随着规律的变动而调整；“用”是利用一切可利用的资源实现最初的目标。最难的是“策略”、“调整”、“资源”、“可利用”，有策略就有高低，有调整就有适与不适、宜与不宜，资源有多少、优劣，利用有能利用和不能利用、有该利用与不该利用，这些条件的把握稍有不当则前功尽弃。

应用之道自古被视为高深、神秘的学说，其实没有必要，小到一个家庭的维系，大到一个国家的治理，无不是对规律的应用，故而每个人成就有高低，能找到自己的应用之道，快乐的生活，就是最大的“道”了。但如今快乐反倒成了奢侈品，这多与“无道”相关，此处的“无道”可不是大家理解的“无道”，而是指违背基本规律的生存方式，大家不要误解了我的意思。

应用之道涉及到对规律的应变、对规律的预测，甚至是对规律的引导，为免有人误入歧途就不细说了。但这些应变啊、预测啊、引导啊，这些方式方法又是通过了解规律本身学习到的。例如我们根据 24 节气的规律就可以知道，当我们还年轻的时候就应该多学习、多实践、多积累，而不能太贪图享受、太注重交际关系。这就像一棵树如果在春天发芽过早，受寒气的侵略则会影响树的发育；太过于贪图阳光，则会导致树的根系不发达，不利于夏天的成长。

这个阶段同时也是一个试错的过程，一开始可能对有些规律的认知出现误差，在应用的过程中误差必然会有所反馈，可能还会出现失败，这就需要调整自己的应用策略，通过调整，对规律的应用也就变得越来越完善。

可是即便是到了这个阶段，就一定会走向强势文化了么？同样是未必然。这得看对规律的运用如何。也有人因为无法应用规律而走向了一个极端，这个极端似魔、似邪，是弱势文化里的强者，但却不属于强势文化。

以上，我们通过这四个阶段彻底了解了强势文化与弱势文化的异同，及产生的根源，对个体的影响。

⑥ “没文化，真可怕”，到底“文化”是什么

我觉得文化就是从一个人内心深处发散出来的。可以说是一种气质。
就比如到沙漠里旅游，有文化的人会说大漠孤烟直，场合落落日圆。而有的人就会说全是沙子。
其实一个人又没有文化看他的审美也是可以看出一二的。

⑦ 文化自信是什么意思

文化自信是一个国家，一个民族，一个政党对自身历史发展精髓的深刻领悟，对自身文化秉赋的充分尊重，对自身精神价值的高度肯定，并在此基础上自觉地传承、弘扬、践行，进而拥有实现创造性转化和创新性发展的能力。文化自信不是固定人群对既有文化的被动承担，其基本路向是不忘本来，吸收外来，面向未来。文化自信的前提是文化自觉，目的是文化自强。

在当代中国，文化自信，是树立和强化对中国特色社会主义文化的自信，对中国特色社会主义文化发展道路的自信。中国特色社会主义文化，包括三种文化，即中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化。

⑧ 文化自觉和文化自信的内涵及表现是什么

文化自觉主要指一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒,包括对文化在历史进程中地位作用的深刻认识,对文化发展规律的正确把握,对发展文化历史责任的主动担当.
”所谓“文化自信”,指的是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念,是对既有文化优良传统的肯定与坚持.文化自信是民族自信心和自豪感的源泉,中华民族正是有了对民族文化的自信心和自豪感,才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来,形成了独具特色的中华文化.
有了“文化自觉”,才能有“文化自信”；有了“文化自信”,才能有“文化自强”.在多元文化并存的当今世界,只有做到文化自觉,才能在不同文化的对比和互动中稳住根基,获得文化选择的能力和地位,继而增强自身文化转型的能力.文化自信,关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来.文化自信不是固步自封,也不是唯我独尊,要在坚守自己的优秀文化的同时,正确对待别人的文化.着眼于时代和社会发展的需要,倡导和发展先进文化,凝聚奋斗力量.