中国文化中心有多少

① 中国历史文化大省全排名

第一名:山东

山东又称齐鲁（周代齐、鲁两国均在其地），作为中国历史上第一个诸子百家时代里表现最优异并首先崛起的文化中心，涌现了一大批至今仍对中华文化乃至世界文化产生影响的文化巨子，如孔子、孟子、管子、曾子、孙子、墨子等等，他们为奠定中华文化的基脉贡献甚巨，尤其是孔子、孟子家乡，其地儒家学说思想渊源流长，亦素有“礼仪之邦 ” 的美誉 。宋代苏轼诗云：“我生本西南，为学慕齐鲁”，齐鲁学风为士夫文人所景仰，从中可见一斑。故有人称，山东文化是中国文化之源，山东是中国的一个缩影；并且在随后（指秦汉以后）的历朝历代中表现虽有些起伏，但总体上可称上佳。宋之前，其综合表现仅次于河南；北宋中后期之后，河南迅速地失去其作为文化中心的地位而风光不再，山东人文状况却较之其隋唐五代时期的相对低迷而有着显着的改观，并在北方诸省中，表现一直最出色、最稳定（即使是元代以来，长期作为都畿之地、挟政治优势的河北亦不能驾其而上），像“智神”诸葛亮、贾思勰、“书圣”王羲之、刘勰、颜真卿（祖籍山东）、王禹、张择端、辛弃疾、李清照、戚继光、冯惟敏、李攀龙、宋琬、王士祯、蒲松龄、孔尚任、赵执信、刘墉、傅斯年等都出自山东。所以，五个文化大省山东理应占有一席。

第二名:河南

河南地处中原，古称中州，其在第一个诸子百家时代表现也很突出，比如老子、庄子、范蠡、商鞅、李斯、苏秦、吕不韦、石申等也堪称那一时期出类拔萃的人物，总的来说，在这一时期河南的人才从总体质量及对后世影响上虽然稍逊于山东，但在人才数量上却占有一定优势。尤有甚者，自秦汉以后迄北宋前期的一千多年里，地处中原腹地的河南一直稳居中国文化中心的位置，晋朝即有“天下名人，中州过半”的说法；并且在盛唐时期达到其辉煌的顶点，钱仲联曾云：“唐诗大家胥出中州”可为印证之一。虽然北宋以后中州人才下降的趋势明显，但相对北方诸省，仍在高位上运行。先秦以后其地出产的代表人物有晁错、张仲景、张衡、向秀，阮籍、谢灵运、谢眺、庾信、钟嵘、玄奘、一行，“画圣”吴道子、“诗圣”杜甫、“一代文宗”韩愈、刘禹锡、岑参、白居易与元稹、李贺、元结、李商隐、程颢与程颐、岳飞、许衡、王铎、侯方域以及近代的冯友兰等等难以胜数。中州名人见于《二十五史》，事迹可查者不下5000人。据缪世鸿“历代杰出专家学者的地域分布”表，元之前各时期河南人才数量曾长期稳居前三（绝大多数时期列第一，总人数列第一）。亦可参观丁文江对《二十四史》辟有列传的历史人物进行籍贯考证提供的人物分布资料。这样一个人才辈出省份入选五个文化大省是不容置疑的。

第三名:江西

号称“文章节义之邦”的江西，在宋代以前，所出人才并不突出，除陶渊明之外几乎举不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作为文化中心的位置（单就诗家而言，唐时“唐诗大家胥出中州”，至宋时，则转而为“宋诗大家胥出江西了”，唐有“李杜韩白”，三位中州人一位蜀人；宋有“欧王苏黄”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。况且宋朝是华夏文化的造极之世，宋明时期又是中国学术文化史上的第二个诸子百家时代，江西文化人无疑是其中的主角。两宋时期，众多文化巨子从江右喷薄而出,叱咤风云，开宗立派，引领潮流，晏殊、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、文天祥等就是其中最杰出的代表，这一时期也无疑是江西人文辉煌灿烂、如日中天的极盛之期，并且为华夏文化之登峰造极起到了极大的推动作用，从而对中华文化的进程作出了无与伦比的巨大贡献。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正统的文化领域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比较高的水平上运行。元代以来江西所产的着名文化名人有马端临、吴澄、虞集、罗贯中、罗钦顺、汤显祖、宋应星、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石等等，亦可称得上超超玄箸矣

第四名:浙江

“江浙”常并称，也为更好地说明问题，笔者先将其视为一整体加以论述，作为宋元至明初文化重心的江西，在长时期兴盛之后，大致在明代成化年间跌落较大，而宋元以来人文表现也一直很优秀的浙江，就在这时，终于大大地凌驾于江西之上了，加之，稍后的江苏人文状况也一路高歌猛进，先后迈越闽赣；从此，江浙互相颉颃，迭为雄长，开创了中国文化史江浙时代，成为中国文化中心，并一直保持至今！分论之：
用人才辈出、经久不息来形容浙江决不为过，其文化起步远早于江西。宋之前，其文化名人有勾践、褚遂良、虞世南、骆宾王、贺知章等。宋元时期表现也相当优异，甚至人才总数上还超过江西，但其学术不占主流（重要性被大打折扣），顶级人物也远不如江西多。这一时期，浙江文化名人有沈括、林逋、周邦彦、陆游、吕祖谦、陈亮、叶适、吴文英、张炎、赵孟l、王冕、陶宗仪等。明前期即可与江西并驾齐驱，中期以后则大大超越，直至江苏崛起前，还独领风骚了一段时期。明清以后人物有刘基、方孝孺、于谦、徐文长、施耐庵、黄宗羲、袁枚、章学诚、龚自珍、吴昌硕、沈曾植、王国维、章太炎、蔡元培、秋瑾、鲁迅、丰子恺、潘天寿等数不胜数。是故，浙江堪称名副其实文化大省。

第五名:江苏

江苏与浙江相较，宋之前，江苏略胜（尤以两晋及南北朝时期表现更为明显）。宋之前，其代表人物有葛洪、陶弘景、顾恺之、陆机、陆云、萧衍、刘义庆、鲍照、张旭、李煜等等，在南方诸省中表现最优异。但宋元时期有一段低谷（与自身比较），远不如浙江。只有范仲淹、秦少游、陈后山、范成大等少数几人可跻身于名家之列。不过，明中晚期以后其文化又重新崛起，并最终驾浙江而上成为人才密集度最高的省份（然近代以后浙江又有反超的迹象）。明清时期江苏文化名人有高启、王世贞、顾宪成、徐霞客、沈周、文征明、董其昌、祝允明、吴承恩、归有光、冯梦龙、陈子龙、郑板桥、金圣叹、顾炎武、钱谦益、赵翼、刘鄂、徐悲鸿、梅兰芳，真可谓群星璀灿、不胜枚举。所以，五个文化大省里面不能没有江苏。

第六名:湖南

古称“三苗”的湖南，近代以前，文物教化远逊于中原及东南地区，乃不争之事实。所谓“湖南人物，罕见史传”，即是古代湖湘乏才的真实写照。150前漫长岁月里,湖南只有唐时欧阳询、怀素，宋时周敦颐，元时欧阳玄，明时李东阳，清初王夫之等少数人可跻身于文化名人之列。19世纪后半叶,湖南人物凭籍其杰出的军事才能，而成为军功时代的弄潮儿，由军事而政治，由政治而文化，迅速走强，可谓人文蔚起，曾国藩、程潜、毛泽东（以上三人是湖南近世如此强势之关键人物）、何绍基、王]运、杨度、谭嗣同、沈从文、琼瑶、龙应台、曾熙、谭延]、齐白石、贺绿汀、黎锦晖、谭盾、田汉、欧阳予倩、向达、蒋廷黻、蔡仪、李泽厚、方克立、黎锦熙、陈子展、刘大杰、杨树达、余嘉锡、周b生、曾昭抡、周光召等即是近世湖南籍文化名人的杰出代表，称之为名流辈出，决不为过。但随着时代性质的改变，湖南人文能否将强势继续下去确实是一未知数！

第七名:山西

宋元之前，古老三晋亦称文化昌盛之地，曾涌现过许多着名的历史文化名人，其中大思想家荀况，着名文艺家薛道衡、王勃、薛稷、王之涣、王维、卢纶、王昌龄、柳宗元、白居易（祖籍山西）、温庭筠、司空图、张彦远、司马光、米芾、元遗山、白朴、关汉卿、郑光祖等，即是其中之代表人物，可谓群星灿烂、光芒耀眼，由此，也永远定格了山西在中国文化史上的比较高的地位。但宋元以后，受日益炽热商业风潮影响,致全民皆商,斯文扫地,晋地文化事业从此一落千丈而几成文化沙漠。拿句时髦话来概括:物质文明与精神文明没能协调发展（人家徽州地区就处理得相当完美）。

第八名:福建

福建是文化起步时间与江西差不多，且其文化最鼎盛之时期也在两宋。理W四大学派中闽有其一，即闽派。宋时，闽地出产的着名文化名人有|、柳永、r、朱熹（徽州人，生长于闽地）、元帧⒖饲f、烙稹⑧樵、袁小⒉滔宓取W艿乃道矗尽管其时福建杰出人物总数上不及浙江，影响上远不如江西，但与赣浙并列一甲还是可以的。元代时，与赣浙相较即黯然失色。明时虽有起复，但给人印象是名家众而大家稀；清代中前期无足道。元至清中前期，这600年中闽地能称得上杰出人物者只有杨荣、李贽、李光地以及不甚光彩的贰臣洪承畴等少数几人。晚清后得地利之便，人文蔚起，林则徐、沈葆祯、严复、陈衍、陈宝琛、郑孝胥、林语堂、冰心等等皆一时之俊才，共同谱写福建人文之新篇章。

第九名:河北

自古燕赵之人俗重气狭，好结朋党。故前有荆轲、高渐离、樊于期、田光等慷慨悲歌之士！后有刘关张赵（除关外均为河北人）结义兄弟生死相依之典型！河北是华夏开发最早的地区之一（且其南部为中原之一部），宋以前，各时期人才数列位均在前五名（据缪世鸿“历代杰出专家学者的地域分布”表）。其综合排名列于豫鲁陕之后，居第四位；但其所出人才数量虽多，真正影响大的极少，甚至远不如其隔壁邻居——综合排名列于第七的山西。宋之前，其着名文化名人有，扁鹊、董仲舒、刘琨、祖冲之、郦道元、卢照邻、高适、刘长卿、贾岛等。两宋时，人才跌入低谷，排名列于十名开外。后由于长期建都北京，作为畿辅之地的河北，其人才数在北方诸省中，始终保持前两名之位置（元代时，甚至居于各行省第一）。元之后，河北所产杰出人物代表有，郭守敬、马致远、颜元、纪昀、翁方纲、张之洞、李大钊等等。

第十名:湖北

作为古荆楚文化区之腹地的湖北，其文化起步期几乎与中原同时，先秦时，楚地即出现过屈原（中国最早的伟大诗人）、宋玉、唐勒、景差等文化名人，在南方诸省中，绝无与之比肩者。只可惜后劲不足，在以后各时期的表现都难以称为上乘。秦汉至清末，其贡献的着名文化名人只有陆羽、孟浩然、杜甫（祖籍）、岑参（生于）、皮日休、宋祁、张居正、李时珍、袁宏道、杨守敬等少数几人。也难怪，近代大学者梁任公会给湖北贴上：“学者无闻”、“学者希焉”的标签。只不过，清末以后，得能吏张之洞苦心经营之利并沾民国首义区之光，使得其经济与政治地位明显提升，人文环境亦随之改观。黄侃、熊十力、王世杰、李四光、汤用彤、李济、闻一多、徐复观、曹禺等湖北籍文化名人之出色表现也足以使鄂省人文状况在全国的位置前移，但愿不会是如往常一样的昙花一现（有人总结：湖北文化发展的速率恰与我国统一发展的速率成反比，即当国家统一并快速发展时，湖北便无生机，但当国家分裂或变革之时，湖北便兴旺发展。对此，我深有同感）！

② 中国八大中心城市有哪些

中国八大中心城市：
1、北京
中国首都，是全国的政治中心、文化中心，是世界着名的古都和现代国际城市。建设为世界城市。着眼建设世界型大都市，强化首都功能，发展首都经济，建成国家创新型城市，提升国际化程度和国际影响力，联袂天津引领环渤海地区发展。
2、天津
中国直辖市之一，环渤海地区的经济中心。中国北方经济中心，国际港口城市，北方国际航运中心，北方国际物流中心。提升国际港口城市、生态城市和北方经济中心功能，重点开发天津滨海新区，建设成为对外开放的重要门户、先进制造业和技术研发转化基地、北方国际航运中心和国际物流中心，协同北京辐射带动环渤海地区发展。
3、上海
中国直辖市之一，全国重要的经济中心。国际经济中心、国际金融中心、国际贸易中心、国际航运中心和国际大都市。优化提升经济功能，形成服务经济为主的产业结构，建成国际经济、金融、贸易、航运中心和国际大都市，联袂南京、杭州辐射带动长三角地区发展。
4、广州
广东省省会、国家历史文化名城，中国重要的中心城市、国际商贸中心和综合交通枢纽。国家综合性门户城市、国际大都市。形成国际航运中心、物流中心、贸易中心和金融服务体系融合发展格局。建成功能完善、辐射全球的大型国际航空枢纽。增强高端要素集聚、科技创新、高端服务和综合服务等功能，强化国家中心城市、综合性门户城市和区域文化教育中心的地位，建成面向世界、服务全国的国际大都市。联袂深圳、香港、澳门推进珠三角地区现代化。
5、重庆
中国直辖市之一，国家重要的中心城市，国家历史文化名城，长江上游地区经济中心，国家重要的现代制造业基地，西南地区综合交通枢纽。围绕建成国家中心城市，强化重庆大都市区西部开发开放战略支撑和长江经济带西部中心枢纽载体功能，充分发挥长江上游地区经济中心、金融中心、商贸物流中心、科技创新中心、航运中心的作用。
6、成都
四川省省会，国家历史文化名城，国家重要的高新技术产业基地、商贸物流中心和综合交通枢纽，西部地区重要的中心城市。以建设国家中心城市为目标。以建设国家中心城市为目标，增强成都西部地区重要的经济中心、科技中心、文创中心、对外交往中心和综合交通枢纽功能。
7、武汉
湖北省省会，国家历史文化名城，中国中部地区的中心城市，国家重要的工业基地、科教基地和综合交通枢纽。国家发改委支持其建设国家中心城市。坚持立足中游、引领中部、服务全国、链接全球，全面提升武汉现代制造基地、服务高地、创新源地、开放平台功能，强化长江中游航运中心及综合交通枢纽建设，强化支撑和承启作用，拓展沿江发展新空间，挺起长江经济带脊梁，加快建成以全国经济中心、高水平科技创新中心、商贸物流中心和国际交往中心四大功能为支撑的国家中心城市。
8、郑州
河南省省会，国家历史文化名城，中国中部地区重要的中心城市，国家重要的综合交通枢纽。国家发改委支持其建设国家中心城市。着力发展枢纽经济，着力提升科技创新能力，着力增强经济综合实力，努力建设具有创新活力、人文魅力、生态智慧、开放包容的国家中心城市，在引领中原城市群一体化发展、支撑中部崛起和服务全国发展大局中作出更大贡献。

③ 当今中国的文化中心在哪里

北京
是文化中心
中华人民共和国的首都，中国中央四个直辖市之一，全国政治、文化和国际交往中心。北京位于华北平原北端，东南局部地区与天津市相连，其余为河北省所环绕。北京为中国第二大城市，同时也是中国陆空交通的总枢纽和最重要的国内国际交往中心。北京已经成功举办了2008年北京奥运会。
北京有着3000余年的悠久历史和850多年的建都史，是世界历史文化名城和中国四大古都之一。其地理位置优越，是中华全国政治中心的理想所在。早在70万年前，北京周口店地区就出现了原始人群落“北京人”，北京最初见于记载的名字为“蓟”。
全球只有极少数城市像北京一样长时间作为一个国家的政治和文化中心。《不列颠网络全书》将北京形容为"One of the world's great cities"，而且断言，“这座城市是中国历史上最重要的组成部分。在中国过去的八个世纪里，不论历史是否悠久，几乎北京所有主要建筑都拥有着不可磨灭的民族和历史意义”。故宫、天坛、颐和园、北海等等数不胜数的古迹也为这座城市添加了更绚烂的色彩。
今日的北京，更已发展成为一座现代化的国际大都市：世界500强企业中共有21家总部位于北京，高居全球第五；金融街、北京商务中心区等商务区更是北京对外开放和经济实力的象征。此外，中国国家大剧院、北京首都国际机场3号航站楼、中央电视台总部大楼、“鸟巢”等建筑也成为了北京的现代符号。北京正以它古老又时尚的全新面貌，迎接每年超过1亿4700万的旅客。

④ 中国的文化中心是哪里

文化中心当然数北京，要想学习外语，去阳朔，地方小，老外集中，培训学校多，那里学习英语比较好。

⑤ 中国有多少古文化遗址

我国是一个具有五千多年辉煌历史的文明古国，我们勤劳智慧的祖先创造了灿烂的文化，留下了丰富的人文古迹。我国历史古迹之多是世界上任何一个国家都无法比拟的。比较典型的有本书提到的“西安半坡遗址”、“河姆渡遗址”、“牛河梁遗址女神庙”、“秦始皇陵兵马俑”等。

中国于 1985 年加入《保护世界文化和自然遗产公约》，1987 年首次拥有了世界遗产，共6项，分别为：周口店北京猿人遗址、长城、莫高窟、北京故宫、秦始皇陵兵马俑、泰山。除泰山是文化与自然混合遗产外，其余五项均为文化遗产。

(5)中国文化中心有多少扩展阅读

文化遗址：

1 、长城

【批准时间】：1987．12

【地理位置】：长城包括甘肃至河北段；2002年11月，中国唯一的水上长城辽宁九门口长城作为长城的一部分，正式挂牌成为世界文化遗产。

【景观特征】：长城是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程。在文化艺术上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美，被列为中古世界七大奇迹之一。

2、 明清皇宫

【批准时间】：1987．12

【地理位置】：北京故宫位于北京市中心；沈阳故宫，位于辽宁省沈阳市沈河区明清旧城中心，2004年7月作为扩展项目列入《世界遗产名录》。

【景观特征】：北京故宫是中国五个多世纪以来的最高权力中心，整个建筑金碧辉煌，庄严绚丽，被誉为世界五大宫之一。沈阳故宫是清朝入关前创建的皇宫，清朝入主中原后改为陪都宫殿和皇帝东巡行宫。

3 、秦始皇陵及兵马俑坑

【批准时间】：1987．12

【地理位置】：位于中国北部陕西省临潼县城东5公里处的骊山北麓。

【景观特征】：秦始皇陵是中国历史上第一个规模庞大、设计完善的帝王陵寝，也是世界上规模最大、结构最奇特、内涵最丰富的帝王陵墓之一。兵马俑坑的秦代陶俑及大量的战马、战车和武器，代表了秦代雕塑艺术的最高成就，有极高的历史价值，被认为是古代的奇迹，20世纪最壮观的考古发现。

4 、敦煌莫高窟

【批准时间】：1987．12

【地理位置】：莫高窟又名“千佛洞”，位于甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上。

【景观特征】：莫高窟地处丝绸之路，不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交会处，以其雕像和壁画闻名于世，展示延续千年的佛教艺术。

5 、周口店北京猿人遗址

【批准时间】：1987．12

【地理位置】：遗址位于北京市房山区周口店村的龙骨山。

【景观特征】：是华北地区重要的旧石器时代遗址，其中最为着名的是首次发现“北京人”遗址的周口店第一地点。

⑥ 中国古都文化圣地都有哪些

1. 镇远淡雅清幽，水墨晕染
镇远
【历史上的镇远】
美丽的古镇镇远位于贵州省东部，地处湘黔两省的怀化、铜仁和黔东南三地区五县接壤交汇之处。
镇远古城历史悠久，至今已有2280多年的置县历史，自秦昭王30年就已经设县。在两千多年的历史长河中，镇远积淀了悠久厚重的历史文化、众多瑰丽的文物古迹和绚丽多姿的民族文化。镇远不仅交通便利，更是美丽的低碳示范基地，美丽的景色中渗透着浓厚的历史氛围，让整个古城显得古香古色。它在1986年镇远古城被国务院批准为中国历史文化名城
古城镇远有“传统文化迷宫”之称。这里不仅文化丰富深厚，而且有着如山水画般的秀丽景色。游览镇远，在宁静中回顾历史，在美景中体味自然，所得绝非喧闹的城市所能有的.
舞阳河风景区以舞阳河水系为纽带，形成了多系列，多组合的景观。
舞阳河蜿蜒而下，河面宽广犹如湖面，两岸尽是青山绿水，瀑布与泉水沿着山间缝隙顺流而下，仿佛顽童奔跑山间。
舞阳河，自西向东呈“S”型蜿蜒贯通全城，形成了“九山抱一水，一水分两城”的奇妙景致，山、水、城浑然一体、耦合独特的太极图样，因此被称为“太极古城”。
传说景区内有喊泉神灵，有喊必应，呼之水出、止呼水隐。而景区内的石峰形如“孔雀开屏”，形态逼真。美丽的舞阳河仿佛一幅巨型油画，挂于镇远古镇，多彩而迷人。
【宁做名着笔下客铁溪景区】
铁溪景区地处镇远古城东北角4公里处，这里有甘溪、马路河、龙池、翁仲河、独柱峰等景点，景致各有千秋。
以翁仲河的溶洞奇、龙池水的宝蓝和深不可测，以及郁苍幽深的森林和峡谷令人神往。
铁溪的名山胜水早在五百年前就吸引了众多南来北往的游人，许多名人雅士曾到此游览逗留。吴敬梓在其文学名着《儒林外史》中也提到了铁溪。
若你化作名着笔下的客人走进铁溪，一条清澈的小溪在你的脚下欢快得流淌着，两崖农家山庄遍布，据考评铁溪景区的农家山庄在贵州省是最大的规模，走进农家吃一餐正宗的黄焖鸭子，再配上七八个当地无公害无污染的绿色小菜，晕素搭配，再喝点小酒，快活神仙也不过如此罢了。
2. 丽江宁静古朴，淡雅别致
丽江
【历史上的丽江古城】
美丽的丽江古城又名大研镇，位于中国西南部云南省的丽江市，这里民族众多，是一个少数民族自治县。
由于地处青藏高原南端的横断山脉向云贵高原北部过渡的衔接地带，特殊的地理位置赋予了丽江独特的自然风光，环境十分优美，处处都渗透出浓郁的文化气氛。
早在十万年前，已有旧石器晚期智人“丽江人”在这里活动。战国时期，丽江属秦国蜀郡，唐代先后归属吐蕃与南诏，宋时臣服于大理国。到元代至元八年（公元1271年），设丽江宣慰司，始称丽江。1961年4月改为丽江纳西族自治县。相传是因为丽江的世袭统治者姓木，如果加上城墙就犹如木字加框而成“困”字了。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城古时曾是仓廪集散之地。
美丽的丽江古城人杰地灵，山水相间，相得益彰，游览古城，既可以陶醉于自然的神奇，又可见识独特的少数民族风俗，十分值得一游。
【游览丽江古城】
“城依水存，水随城在”是美丽的丽江古城一大特色。
游览丽江古城，可以临河就水，在傍河的酒吧茶楼里静静享受城市难得的宁静。还可以登高揽胜，丽江可谓是在山的怀抱中，地形巧妙，当然也可以的到独特的美景。古城院落古朴，保留了古老的形态，走街入院，入市过桥，在大街小巷都可以寻找到意外的收获。
丽江的街道是一道独特的风景，丽江的街道全部都是用红色五花石铺就，雨季不泥泞，旱季不飞尘。五花石上的花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相得益彰，十分和谐。
四方街是丽江古街的代表，位于古城的核心位置，是大研古城的中心，也是滇西北地区的和商业中心。四方街是一个大约4000平方米的梯形小广场，五花石铺地，街道两旁的店铺鳞次栉比，各有特色。从四方街四角延伸出四大主街：光义街、七一街、五一街，新华街，又从四大主街岔出众多街巷，仿佛蛛网交错，整个小城在这些街道的贯通下四通八达，形成了以四方街为中心、沿街逐层外延的缜密而又开放的格局。
游览丽江古城，在晨曦中迎着薄雾出发，慢悠悠的行走在小巷中，时而发现令人惊奇的景色，静静的享受这一份娴静，或者捧一杯咖啡，宁静的心情就如水上的薄烟一样，亲切而澄净。
木府原来是丽江世袭土司木氏衙署，在元朝时初建，兴盛在明朝。木府于1998年春重建，并在府内设立了古城博物院。

修复重建的木府坐西向东，沿中轴线依地势建有忠义坊、义门、前议事厅、宫驿等15幢，衙内挂有几代皇帝钦赐的十一块匾额，上书“忠义”、“诚心报国”、“辑宁边境”等，可见当时朝廷对木府的重视。

作为当时最重要的管理机构，木府拥有极高的地位，有人评价：“木府是凝固的丽江古乐，是当代的创世史诗。” 明代大旅行家徐霞客也惊叹丽江的宫殿是：“宫室之丽，拟于王者”。
3. 平遥华夏文明的摇篮
平遥
【历史上的平遥古城】

平遥古城位于山西北部，始建于西周宣王时期，旧称“古陶”。春秋时属晋国，战国时属赵国。秦置平陶县，汉置中都县，为宗亲代王的都城，在北魏时改名为平遥县。

明代洪武三年扩建，距今已有2700多年的历史。迄今为止，它还较为完好地保留着明、清时期县城的基本风貌，堪称中国汉民族地区现存最为完整的古城。正因为历史悠久，因此平遥古城在1997年12月被列入《世界遗产名录》。

平遥古城还是着名的中国第一家票号“日升昌”的诞生地，古城街道两旁，老字号与传统名店铺林立，是最为繁盛的传统商业街，清朝时期平遥的南大街控制着全国百分之五十以上的金融机构，被誉为中国的“华尔街”，还有“大清金融第一街”的称号。

【游览平遥古城】

平遥古城历史悠久，街道似龟背，城墙坚固，站在城墙上，可以看到古老的城墙与城外的现代建筑相得益彰，别是一番风景。平遥号称有三宝，游览平遥古城，看古城墙的斑驳印记中渗透的历史沧桑，会是别样的收获。

【平遥三宝之一宝古城墙】

古城墙即平遥县城墙，建于明朝洪武三年，是山西现存历史较早、规模最大的一座城墙。城为方形，墙高12米左右，外表全部砖砌，墙上筑的垛口，墙外有护城河，深广各4米。城周辟门六道，东西各二，南北各一。有3000个垛口、72座敌楼，据说象征孔子三千弟子及七十二圣人。

古城街道呈十字形，商店铺面沿街而建。铺面结实高大，檐下绘有彩画，房梁上刻有彩雕，古色古香。整座古城的很多建筑都保持了原来的样子，呈现出一派古朴的风貌。

游览古城，感受历经沧桑依然雄风犹存的古城墙，看历史洪流滚滚却带不走的精神面貌。

【平遥三宝之二宝镇国寺】

镇国寺的万佛殿建于五代(公元10世纪)时期，目前是中国排名第三位的古老木结构建筑，距今已有1000余年的历史了。殿内的五代时期彩塑更是不可多得的雕塑艺术珍品。正是因为其历史悠久，又具有极大的价值，因此被称为平遥第二宝。

【平遥三宝之三宝双林寺】

双林寺位于平遥城的城南，寺庙修建于北齐武平二年(公元571年)。寺内10余座大殿内保存有元代至明代的彩塑造像2000余尊，被人们誉为“彩塑艺术的宝库”。

平遥古城不仅有着名的城墙，还有平遥国际摄影节，现代的节日与古城的悠久历史相融合，显示了国内与国际接轨、传统与现代互动，使平遥古城独特的风貌、古朴的民风更加得到了彰显。
4. 徽州古城徽派建筑特色与文化内涵
【历史上的徽州】
徽州古城位于安徽省黄山市，在国家历史文化名城歙（she）县徽城镇中心,是徽州文化的发祥地之一，古代为千年徽州府治所在地。徽州不仅景色优美，而且历史悠久，建筑富有特色，是值得一游的胜地。
徽州秦时开始置县，秦始皇26年（前221）置歙县，古称新安，自隋唐以来，一直都为州治、府治所在地，史称“徽州府”，大历五年（770年），废归德县，土地又归歙、休宁二县，州领黟、歙、祁门、休宁、婺源、绩溪六县，因此形成了徽州一府六县的格局。歙县是古徽州政治、经济、文化中心，因此历史悠久，文风昌盛。
【游览徽州】
徽州素有“东南邹鲁”、“文化之邦”的美誉，是中国三大地域文化之一的徽文化的主要发祥地和集中展示地，也是着名的“中国徽墨之都”和“中国歙砚之乡”，历史的悠久和文化的繁荣造就了徽州特有的吸引力。
【徽州大观园徽园】
徽州是歙县县城中心原徽州府衙一带新建的仿古旅游城，园内规模宏大，富有特色，有“徽州文化大观园”之称。
全省17个地市都在徽园内建有自己的馆园，并将各自馆园用最具本地代表性的历史、文化、风情和标志性建筑以园林的形式展现给游人与观众。游览徽园
，既可了解安徽悠久的历史，又如亲临全省各个着名的风景名胜景点游览一般，十分值得游览。徽园气势宏大，古朴典雅，建筑粉墙黛瓦，与周围风景相得益彰，极富韵味。园内的雕刻集砖雕、木雕、石雕的“徽州三雕”的精髓，十分精美，上承古徽州文化的神韵，下创徽派建筑雕刻精华，优美壮观，另人叹为观止。
【东方凯旋门许国石坊】
许国本为明朝嘉靖年间的进士，万历十一年（1583），许国以礼部尚书兼东阁大学士入参机务。万历十二年，因云南平叛决策有功，晋少保兼太子太保、礼部尚书，武英殿大学士，赐建牌坊，因此才有了今天的许国石坊。
许国石坊，又名大学士坊，俗称八脚牌楼，石坊有八柱，呈口字形平面，结构十分稳固。上有雕塑，图案典雅，许国石坊是徽州石牌坊中最杰出的代表，综合体现了石坊建造技艺的最高水平，其四柱三楼冲天式石坊形制，历经明清数百年，在石坊建筑史上占有突出地位，可谓在全国也是独一无二的。
徽州历史悠久，文化繁荣，着名的徽派建筑享誉国内外，中国历史上的许多文人也都与徽州有着深厚的感情，着名的爱国主义基地陶行知纪念馆即位于歙县城内。
5. 阳朔桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林
阳朔
【历史上的阳朔古城】

阳朔县位于广西壮族自治区东北部，桂林市区东南面，也位于漓江西岸，风景十分秀丽。

阳朔县历史悠久，建县始于隋开皇十年（公元590年），距今已1400余年。隋朝开皇十年(590年) 县址由熙平迁今阳朔镇，县衙建于羊角山下，以“羊角”谐音，改县名为“阳朔”。阳朔县因此得名，该名历经各朝，流传至今。

阳朔百里山川，处处奇山秀水，山青、水秀、峰奇、洞巧，为天下四绝。自然景观与人文景观交相辉映，被誉为“中国旅游名县”。

【游览阳朔】

阳朔气候温和，四季宜人，山清水秀，属于典型的喀斯特地貌，因此境内山峰林立，平地拔起，千资百态，游览阳朔，在县城的山水中寻找乐趣。一处好风景并不算好风景，阳朔处处皆景，处处怡人。

【百里画廊】

漓江景区全线长48公里，是漓江风景区精华，也是人们到桂林旅游(000978,股吧)必去的地方。

主要景点有：桃源仙境、浪石胜境、仙人推磨、绣山彩壁、鸳鸯戏水、九马画山、七姐下凡、螺蛳山等二十多处。乘着船游览整个漓江，仿佛行走在画中。喀斯特地貌造就的苍翠的群山耸立在两旁，千姿百态，苍翠欲滴。

漓江江水清澈见底，宛如罗带般蜿蜒在群山之间，静静划船而过，两旁若隐若现的民居隐藏在树林间，清脆的鸟叫声交叉其间，人也仿佛进了一个仙境，进入了名家笔下的山水画轴，因此人们才称为“百里漓江，百里画廊”。又有一种“分明看见青山顶，船在青山顶上行”的错觉，好似遨游梦境。

【诗境家园】

遇龙河全长42.5公里，至书童山汇入漓江，是阳朔县第二大河。遇龙河风景区的主要景点有犀牛塘、水厄风光、五指山、朝阳寨、仙桂桥、遇龙桥、归义古城遗址、汉墓群、东晕岩、八仙过海等近20处。景点密集且景色怡人，一个个游览下来，不知道又为自己增添了多少的诗情画意。

这一景区有古石桥群、田园风光、宋桥、唐城遗址、汉墓群等，使景区蒙上一层古色古香的神密色彩。旧县村是唐代开德四年的归义县县城，有唐代的城墙、明代的民居及清代的进士庄园，时间跨度大，古建筑形式多样，工艺精湛，体现了中国不同朝代的建筑艺术，古桥造型典雅，与附近的归义古城遗址、旧县村古建筑和古人类文化遗址等构成了遇龙河阳朔历史文化长廊。

有首诗写到“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林，群峰倒影山浮水，无山无水不入神”，阳朔的山水确为中国一大美景。.丰都鬼城神秘鬼文化之旅

丰都鬼城
【历史上的丰都鬼城 】

丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，境跨长江两岸，地处长江上游，上距重庆172公里，下游距宜昌476公里。鬼城丰都历史悠久，春秋时称为“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史了。

相传丰都是人死后灵魂所归的地方，人的灵魂离开躯体后都要回归到这个地方。丰都被讹传为鬼城，最早的历史渊源，大概要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝土伯住在“鬼国幽都”而起。

丰都又称“名山”，因为北宋苏轼的题诗“平都天下古名山”而得名。这里也是道家72洞天福地之一，名山古刹多达27座，被誉为中国“神曲之乡”人类“灵魂之都”，以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世，非常具有特色。

【游览丰都鬼城】

丰都历来就有丰富的文化，特别是独具特色的鬼文化可谓国内仅有，游览丰都鬼城，看长江边小城的宁静风景，惊叹于独特的鬼文化，体验一下阴曹地府的阴森恐怖，看一下人类灵魂之都的森严与幽寂，别是一番趣味。

【全国最大活“鬼”城鬼国神宫】

鬼国神宫是仿照阳间司法体系，营造的一个等级森严，阴森可惧的地下宫殿，它是融逮 捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”，它采用建筑、造型、雕塑、绘画和电子、机械、音响、灯光等综合技艺，将阴曹地府的奥秘生动形象地展现在世人面前。

地府内有奈何桥，相传不孝之人过桥便会落下桥去，饱尝毒蛇撕咬之苦。还有孟婆汤、观音像以及八仙过海、鬼王嫁女等等，形象逼真，让人心惊肉跳，激动不已。

鬼国神宫是我国反映鬼文化的规模最大的动态人文景观，它熔知识性、趣味性和娱乐性于一炉，拓展视野，丰富生活，净化灵魂，给人以超时空的独特的精神享受。唐代大诗人李白有诗“下笑世上士，沉魂北酆都”即写到了丰都。

【平都天下古名山平都山】

平都山即名山，因为北宋苏轼的“平都天下古名山”而改名“名山”。平都山上林木苍翠，建筑精美，主要景点有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关等等，鬼文化气氛非常浓厚。

道家还把平都山列为道都的“洞天福地”之一，相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙，白日飞升，这里也因此得到了道教子弟的亲睐。

【历史悠久天子殿天子殿】

天子殿历史悠久，最早建于西晋，叫乾竺殿，距今已1600多年。唐代建仙都观，宋代改名为景德观，又名白鹤观，明代改名为阎王殿，现存的天子殿是清康熙三年(1864年)重修的。

天子殿殿堂正中塑阴天子六米高坐像，头戴金冠，身着蟒袍，腰围玉带，秉圭端坐，双目圆睁，十分的庄重威严。殿门前有一幅明末高僧硝山和尚作的楹联：“不涉阶级须从这里过行一步是一步，无分贵贱都向个中求悟此生非此生”，还有一副写着“任尔盖世奸雄到此就应丧胆，凭他骗天手段入门再难欺心”，告诫人们应该忠厚。

7.山海关一夫当关万夫莫开

山海关
【历史上的山海关】

山海关位于河北省秦皇岛市东北15公里，是明长城的东北关隘之一，一称“榆关”，又称“渝关”。山海关修建于明朝洪武十四年（公元1381年），是中山王徐达奉命修永平、界岭等关，在此地创建山海关，北倚燕山，南连渤海，因此称为山海关。

山海关于公元1381年建关设卫，至今已有600多年的历史，自古即为我国的军事重镇。山海关的城池，是一座小城，整个城池与长城相连，周长约4公里，以城为关。它雄踞在祖国大地上，福佑着世代的华夏子民，被称为“天下第一关”。

【游览山海关】

山海关不仅景色壮丽优美，而且历史悠久，文化气氛浓厚。山海关素有“京师屏翰、辽左咽喉”之称，角山长城蜿蜒，风景如画，气势壮阔，有一夫当关，万夫莫开之势，游览山海关，你会被长城的壮丽风景所折服。

【欢乐海洋公园乐岛】

欢乐海洋公园是一座融旅游、娱乐及科普教育为一体，以“陶冶大众、教益学生、维系生态”为宗旨的国内大型现代化海洋科普基地，园内有人工海湾、戏水乐园等游览场所。

园内可游玩处众多，可以看到海狮、海豚等的精彩表演，可以在大型的潜水区漫游海底，体验不一样的环境，也可以与海洋生物亲密接触，体会它们的无穷乐趣。在人工海湾里，可以乘坐国内首创的半潜式观光潜艇漫步于海底，将史前文明遗迹、海底宝藏和海底坟冢的人文景观及色彩斑斓的海底世界一饱眼福。

游览乐岛，便是游览城市中央的海底生活，累了乏了，还可以漫步于浪漫林荫道，体会不一般地生活与文化，也是一种释放和回归。

【忠贞烈女哭长城孟姜女庙】

孟姜女庙景区坐落于山海关以东6.5公里的凤凰山上，又称贞女祠，是根据民间故事“孟姜女哭长城”而修建的。庙前依山砌筑108磴行人石板梯道，恰似孟姜女寻夫的艰辛和曲折。庙里的殿内正中塑孟姜女泥像一座，淡装素彩，面带愁容，她双目中透出的无限哀怨，便可以想象到当年孟姜女千里迢迢寻夫的凄凉。

景区又根据孟姜女的传说修建了大型文化园林孟姜女苑，苑内以“姜女千里寻夫哭倒长城”的传说为主线，还设计建造了“夜制寒衣”、“万夫筑城”等二十个场景，使人更加深刻体会到这段动人的爱情故事的艰辛与曲折。

庙内前殿两边有楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”，真实地反映了人们对孟姜女、秦始皇的喜恶，前殿还有闻名全国的奇联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”(hǎi shuǐ cháo ，zhāo zhāo cháo，zhāo cháo zhāo lu；f yn zhǎng，cháng cháng zhǎng，cháng zhǎng cháng xiāo。）包含无尽的哲理，让人遐想无尽。

【8.婺源和谐天成，山水国画

婺源
【历史上的婺源】

婺源县位于江西省东北部，原属徽州地区，是古徽州六县之一，徽州文化的发祥地之一。婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国着名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”。

唐朝为便于统治，唐玄宗于开元二十八年决定正月初八设置婺源县，县城设在清华镇，到天复元年（公元901年），县城迁至弦高（今县城紫阳镇）。建县时，婺源属于歙州。

对“婺源”这一名字的解释大致可以分为三种说法，一是以“婺水绕城三面”，故名；二是“旧以县本休宁地，曾属婺州，取上应婺女之说”，故名；三是“以县东大鳙水流入婺州”，故名。说法不一，各有千秋。

【游览婺源】

历史上中原贵族的南迁，为这里带来了丰富的中原文化，又经过古徽州人的发展，使得这里的文化更加的繁荣。徽文化既是地域文化、移民文化、儒家文化，又反映着中华儒家文化的特性，具有典型性和标本价值。

游览徽州，不仅要欣赏这里如水墨山水画的美景，还要深入了解婺源的古徽州文化。

【风水门庭江湾】

江湾始建于隋末唐初，北宋神宗元丰二年，萧江第八世祖始迁江湾，子孙逐渐繁衍成为巨族。江湾是钟灵毓秀的千年古镇，这里山水环绕，宁静秀美，因此是古徽州风水文化的典范，历代文风鼎盛、群贤辈出，这里还是毛泽东同志的祖籍。

村中至今还保存着三省堂、敦崇堂、培心堂、滕家老屋等一大批徽派古建筑和萧江宗祠、江永纪念馆、南关亭、北斗七星井等景点，极具历史价值和观赏价值，不仅景色优美，而且文化内涵丰富，“一门九进士，六部四尚书”，历来享有书乡之誉。

【小桥流水人家李坑】

来到李坑，犹如来到如诗如画的世外桃源，足见其魅力。昔日的商贾和缙绅们留下的宅院以那些精美的木刻讲述着李坑过去的故事。

李坑村落群山环抱，山清水秀，风光十分旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院粉墙黛瓦，参差错落，沿溪而建，依山而立。

村内街巷溪水贯通，青石板道纵横交错，各种溪桥数十座沟通两岸，仿佛眼前真的是马致远笔下的“小桥流水人家”，只不过这眼前的风景，少了一份凄凉，多了许多诗意的美，让人禁不住想赞叹，想长居于此。

【双桥落彩虹木板廊桥】

在婺源，木板桥是一大特色，原汁原味的杉木建造的木板桥宛如金桥在阳光下闪闪发光，桥下是清澈无比的江水，桥上不时有村姑农夫挑着担子从经过，山光水色与木板桥有机结合为一体，环境十分协调。

婺源着名的廊桥当数彩虹桥，桥离清华古镇不远，始建于宋代，长达140米，宽为7米，为全木结构，桥上写有“两水夹明镜，双桥落彩虹”的对联。

婺源被称为“中国最美丽的农村”，人与自然构成了一幅和谐的画面，给人们一种回归自然和超凡脱俗的世外桃源般的感觉。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”便是朱熹赞美家乡婺源的诗句。

9.周庄世界最具魅力水乡

周庄
【历史上的周庄】

古镇周庄，位于上海、苏州、杭州之间，古称泽国，周庄原来叫贞丰里，北宋元佑年间(公元1086年)，周迪功郎信奉佛教，将庄田200亩捐赠给全福寺作为庙产，居民有感周氏的仁义，便把贞丰里改为周庄。

周庄元代时属苏州府长洲县，明代中期属松江府华亭县，清初复归长洲县。古镇周庄处于苏杭之间，以水贯穿，街道房屋临河而建，往来皆需舟楫，呈现出一派古朴幽静，是江南典型的小桥流水人家，如画的美景绽放在周庄，使其成为了最具魅力的水乡。

【游览周庄】

周庄的美景在于水，周庄的魅力也由水打造，经过千年的历史沧桑与浓厚的吴地文化的孕育，一个灵秀的水乡展现在人们面前。周庄全福寺的钟声述说着新一天的开始，南湖的秋月迎接着晚上的到来，庄田的落雁阐述着生的希望，东庄的积雪预示着丰收的到来。游览周庄，感受不一样的美。

【陶瓷之乡一稀堂博物馆】

瓷器是我们祖先伟大的发明创造，有考古资料表明，中国人生产陶器的历史已达一万年以上。而一稀堂博物馆是在周庄镇政府和周庄“江南人家”的协助下，由河南省一稀堂文化投资有限公司等联合创办的一所民办古陶瓷博物馆。

博物馆内展示了我国人类有史以来以黄河、长江等流域为主题的原始陶器的创烧至演变到近代瓷器的全过程。共设立了史前至商朝、春秋战国、两汉、隋唐、宋元及明清为主题的六个陶瓷展厅。因展品收藏地主要在我国北方，所以展品偏重于北方窑系。

游览一稀堂博物馆，可以了解我国陶瓷的发展及烧制方法，是一个独特的博物馆。

【观民俗历史民间收藏馆】

天孝德民间收藏馆位于周庄镇城隍埭，坐西向东，是典型的明代中晚期建筑。馆内收藏分八大类：木器、陶器、瓷器、玉器、铜锡器、石器、紫砂、骨角制品类。其中明清家俱、历代瓷器、玉器比重最大，铜器中的花钱尤为珍贵。

民间收藏馆馆内收藏自石器时代起各代藏品二十余万件，分两大类型，包括历代民间日常生活、生产劳动用具和散落流失于民间历代官宦用品，其中明清家俱、历代瓷器、玉器比重最大，铜器中的花钱尤为珍贵。馆内藏品非常珍贵，真的实反映了古镇周边地区范围的民风民俗和吴文化历史。游览收藏馆，又是对民间文化的一种补课。

【全福晓钟伴天明全福寺】

全福讲寺座落在周庄镇西侧的白蚬江畔，是宋时周迪舍宅为之，寺庙的主要建筑有山门、指归阁、大雄宝殿、藏经楼等。整座寺庙结构严整，殿宇轩昂，蔚为大观。南湖水光潋滟，借水布景，巧夺天工，大雄宝殿，飞檐翘角。寺庙既有佛教文化的博大精深，又有建筑艺术的美伦美奂，如诗如画，令人赞不绝口，流连忘返。

⑦ 中国古代文化中心南移历程及体现

中国古代文化中心南移历程及体现
文化中心的迁移是一种非常复杂的文化运
动现象。
它是在经济中心转移的牵引力和政治中
心转移的推动力共同作用下逐步迁移的。
然而，
数干年来中国和世界文化中心迁移的历史表明，
一旦世界文化中心转移到某一个国家或一个国
家的文化中心转移到某一个地区，它又会进一步
促进这个国家或地区经济的繁荣和发展。
正是从
这个意义上讲，我们认为，一千多年来中国文化
中心的南迁，尤其是近百年来东南沿海新月形文
化带的形成，为东南沿海的经济与社会发展提供
了千载难逢的机遇，这是历史的必然。
如果我们
不能从理论上真正认识到这种历史的必然性，那
么，在实践中，在制订经济发展战略和推动经济
发展的过程中，我们就会瞻前顾后，踌躇不前;就
会失去机遇，遗恨千古。
一、文化中心转移的内在机制
经济中心(又称经济重心)即经济最发达的
核心地区。
经济中心的转移，是导致文化中心转
移的基本的、稳定的、也是最大的牵引力或推动
力。
当然，经济中心的转移是逐步过渡的，是在地
理环境变迁、社会政治动乱和生产力发展水平等
多种因素的共同影响下，由一个地区渐次向另一
个地区迁移的。
根据作者长期研究的结果，从上古到秦汉时
代，中国的经济中心一直稳定在中原地区。
从魏
晋到南北朝时期，拉开了江南经济开发的序幕。
虽然此时中国的经济重心仍在黄河流域，但是已
经开始微微向东南倾斜。
唐代中叶的安史之乱使
黄河流域经济遭到严重破坏，导致全国的经济中
心基本上完全转移到了长江流域的下游地区。
自宋元以来的干余年间，由于黄河流域环境
不断恶化，长江流域条件优越，致使中国的经济
中心始终稳定在江南地区，而且从未出现过再度
回复到黄河流域的任何可能性。
这种南盛北衰的
格局起码还会维持若干个世纪或更久。
正是由于
中国经济中心转移的这种基本趋势及其所形成
的经济发展格局，吸引着中国的文化中心和政治
中心先后在北宋王朝末叶和灭亡之后相继转移
到了江南地区。
换言之，如果没有经济中心的转
移，另两类中心的转移就很难实现。
政治中心一方面随着经济中心的转移而转
移;另一方面，由于国内阶级斗争和民族斗争形
势的不断转换，它有时往往脱离经济发达地区而
向斗争的第一线转移，它对文化中心转移的影响
是有条件的、不太稳定的。
当两者转移方向一致
的时候，政治中心则往往促进文化中心地区文化
的进一步发展。
从夏、商、周三代到北宋灭亡的三干多年间，
中国的政治中心始终在黄河流域，并且沿着西安
—洛阳—开封轴心缓缓自西向东迁移。
其中
历时最长者当属西安。
自秦汉到隋唐的千余年
间，长安一直是中国的政治中心。
它领导中国文
化第一次在汉代、第二次在唐代登上了世界封建
文化的高峰。
公元1127年的开封陷落和宋室南迁，标志
着中国的政治中心从黄河流域转移到了江南。
杭
州和南京曾一时成为偏安王朝的首府。
然而，由
于塞外游牧民族对农业王朝的威胁并未消除，所
以，中国的政治中心便在明朝初年北上燕赵，北
京成了最近数百年间中国的政治中心。
二、中国文化中心转移的历史轨迹
1.中原文化时代
根据我们对2500多年来中国历代人才地理
分布的空间转换过程所进行的研究结果表明①，
从夏商时代文明起源一直到北宋灭亡的300。
年
间，中原地区始终支撑着中国文化的江山。
故将
这一时期称为“中原文化时代”。
从上古到秦汉时代，由于中国的经济中心稳
定于黄河流域的中原地区，因而这里人才辈出，
学风浓厚，齐、鲁、关、洛为学术重镇。
春秋战国时
代诸子崛起，百家争鸣，各持学说，各据地域，学
风弥漫于黄淮之间的鲁、齐、楚、魏、卫、韩、赵地
区，尤以孔子讲学的鲁国学风最浓。
东汉时代，中国的文化中心仍然在黄河中下
游地区，春秋战国时代文化发达的齐、鲁、宋、楚、
韩、卫一带，学风依然浓重。
就东汉的行政区划分
来看，也是以充州学风最盛，而充州又首推陈留
郡鼎盛。
从三国时代开始，随着中国经济重心(中心)
的微微向东南倾斜，历魏晋南北朝而至隋唐，一
直到安史之乱以后，我国经济发达地区基本上转
移到东南地区，南方学风经历了长达六、七百年
的逐渐兴起的发展过程，同时也是中国文化中心
由北向南艰难转移的过渡时期。
唐代学风的全国分布仍然表现出北盛南弱
的总态势。
在学风浓重的黄河流域，学风分布的
轮廓恰似一把以关中为柄的巨型扇子，扇叶覆盖
了今天的晋南、冀南、鲁西、苏北、皖北以及全部
河南省域。
人才最密集的地区在当时河北道南部
的赵州、冀州和流州。
与此同时，南方学风日渐兴
盛，长江三角洲和杭州湾沿岸人才尤为集中。
这
一形势的出现预示着中国文化中心的南迁已经
正式拉开了序幕。
值得注意的是，从唐代开始，福
建泉州的学风已经兴起，历宋、元、明、清而日渐
兴盛，终成我国东南沿海又一学术重镇。
北宋是我国文化中心自黄河流域彻底转向
江南的关键时期，这时的长江流域在文化实力上
与黄河流域旗鼓相当。
当然，由于传统力量的支
持，黄河流域仍然具有一定的优势。
人才和学风
密集于西安一洛阳一开封轴心线上，其中尤以作
为北宋“文化首都”的洛阳独领风骚。
在南方，北
宋时代学风最盛者为福建路，次为两浙路。
福建
学风之盛，显受朱熹影响。
他虽为安徽人，但出生
和讲学均在福建，形成所谓“闽学中心”。
2.江浙文化时代
宋室南迁标志着中国文化“江浙时代”的开
始。
在此后的七、八百年间，从长江三角洲到杭州
湾沿岸，经济发达，文化繁荣，人才迭出，群英荟
萃，被誉为“人文渊蔽”。
从南宋到元、明，学风盛行江、浙、赣地区。
南
宋时代学风的分布，在我国南方自西而东形成所
谓五大学风盛地，即四川眉江、资江流域的蜀学、
湘江流域的湖南学、赣江流域的陆学、钱塘江流
域的浙学和闽江流域的闽学。
元朝虽然为中国历
史上第一个“牧者王朝”，并且建都于大都(北
京)，然而中国学风南盛于北的总趋势仍未改变，
其中以江、浙、赣和皖南学风尤盛。
到明代，中国
学风南盛北衰的局面已成定局，形成了以江、浙、
赣为主体的长江下游学风密集区，尤以苏州人才
密度最大。
清代学风敛聚江、浙和皖南。
江西学风到清
代明显衰减，人才密集区收敛到苏南、浙江和皖
南地区。
其中苏州人才之众，冠绝全国，次为常
州、扬州和杭州。
在浙江，浙西学派以治经学为
主，浙东则以史学见长。
皖南人才集聚于宁国、徽
州二府。
福建学风与人才分布于闽江和晋江两
岸，前者有闽县、建宁，后者有晋江、安溪等学风
盛地。
3.东南沿海新月形文化带的形成
近百余年来，由于我国东南沿海地区经济的
迅速发展和中外文化相互交流的影响，使得我国
人才一学风密集的地区逐渐由清代的江、浙、皖
南三角地带渐次顺着江、浙沿海向南发展，初步
形成了北起江苏南部、历浙江、福建而至广东的
我国东南沿海新月形文化带。
根据我们对中国科学院学部委员(今改称院
士，下同)籍贯统计的结果发现，在统计的242位
学部委员中，北方(吉、辽、京、津、冀、鲁、豫、陕)
为49人，占全国的20写;南方(皖、川、鄂、湘、
赣、苏、浙、沪、闽、粤、黔)多达193人，占全国的
80。
这是自宋、元、明、清以来我国南盛于北的
人才分布总格局的继续和发展。
在南方人才分布的态势方面，一个显而易见
又引人注目的特征是，学部委员的出生地集中分
布于东部沿海的江、浙、闽、粤四省，从而形成了
与弧形海岸带一致的所谓“新月形文化带”。
地处新月形文化带北端的江苏省，是人才最
密集的地区。
全省有学部委员58人，远远超过
我国北方8个省市学部委员的总数(49人)，占
全国的将近1/4(24.0写)。
仅次于江苏者为浙江，全省有学部委员40
人，占全国总数的1/6(16.5%)0
上海也是人才与学风密集的重镇，全市有学
部委员11人。
福建省共有学部委员24人，与北京、天津、
吉林、辽宁、河南和陕西等6个省市学部委员总
数相等，占全国的1/l0a
广东省有学部委员20人，占全国学部委员
总数的8.3000
三、东南沿海的机遇
1.岁月悠悠，千载难逢
中国文化中心由北方向南方的转移过程，经
历了三千多年的漫长岁月。
显而易见，从公元前
1900年夏王朝后期中国文明起源②到先秦时代，
黄河流域文明在长达3000多年的时间中都占有
绝对的优势;即使到汉唐时代，黄河流域的文化
优势仍然十分明显;北宋时代，尽管中国文化中
心南移的趋势已经不可逆转，但中央政府仍然采
取“竭三昊以奉西北”的政策，以遏制文化中心的
转移。
只是在最近的七、八百年间，中国的文化中
心才彻底移到了南方，而东南沿海新月形文化带
的形成，如果从中国文明起源时代算起已经经过
了整整38个世纪。
岁月悠悠，机遇瞒珊，来之不
易，千载难逢，东南沿海人应当更加珍惜这一大
好时机。
2.东亚经济一文化地理的新格局
数千年来，在中国国内文化中心逐步向东部
沿海地区，特别是向东南沿海地区转移的同时，
中国的传统文化也在向东亚和东南亚地区辐射、
传播，形成了披染中国传统文化风采的“汉文化
圈”。
到20世纪中后期，出现了东亚经济一文化
地理的新格局，它以独具东方风韵的经济文化共
同体的面貌登上了20世纪后半叶的世界历史舞
台。
东亚经济一文化地理的新格局以中国传统文
化核心区为依托，呈同心圆状向太平洋方向辐
射、扩散，大体上形成了四个经济一文化带。
其中
第一带为以中原为中心的中国传统文化核心带;
第二带为包括整个中国东部沿海地区的大新月
形文化带;第三带包括韩国、台湾、香港和新加坡
等四个国家或地区，即通常所说的亚洲“四小
龙”;第四带即经济发达的日本。
显而易见，包括
东南沿海在内的中国大陆东部沿海新月形文化
带正处在十分有利的经济一文化地理位置上，它
不仅背依腹地辽阔的黄河一长江流域，具有丰厚
的资源储备，而且面对东亚经济率先腾飞的日本
和“四小龙”，具有引进外资和技术的捷足先登的
优势。
深而言之，由于第三带和第四带同处于“汉
文化圈”之内，因而与我国东部沿海地区具有血
脉相联的文化传统，这就使得东部沿海地区比起
西方国家来更容易学习日本成功的经济，在即将
到来的21世纪，随着世界文化中心向亚洲一太
平洋地区的转移，东南沿海经济腾飞的光环已经
高悬中天。
主要参考文献:
①王会昌;《中国文化地理》，华中师范大学出版社，1992e
②夏绷:《中国文明的起源》，文物出版社，1985,
〔责任编辑廖智宏〕
〔作者简介〕王会昌，男.萦古族,1943年S月生，河南省南
阳人，理学硕士，现任华中师范大学地理来教授。
主要着作有《中
国文化地理》和《古典文明的摘篮与墓地》。

⑧ 什么是中国的文化中心

设立文化中心标志着国家之间文化关系的新发展，旨在帮助公众更便利地了解对方文化。中国自上个世纪80年代开始在海外设立中国文化中心，近10年发展较快，迄今为止，已在非洲、欧洲、亚洲和美洲建成毛里求斯、贝宁、开罗、巴黎、马耳他、首尔、柏林、东京、乌兰巴托、曼谷、莫斯科、马德里、墨西哥、尼日尔爾利亚和悉尼共

⑨ 中国有哪几个文化大区

这是苏公的区系类型理论。是将考古学文化分类的理论，即分成区、系、类型三个等级。六区是指以燕山南北长城地带为重心的北方、以山东为中心的东方、以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原、以环太湖为中心的东南部、以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部、以鄱阳湖——珠江三角洲一线为中轴的南方。在此基础上在每个区中在划分系、再到考古学文化、再到文化类型。透过对考古学文化的分类，苏公架构起关于文明起源的理论，即古文化、古城、古国，中国文明起源三部曲理论。