A. 家长对高中生家庭教育与圣贤文化中的心胸有多大舞台就有多大的读后感怎么写
《圣贤文化与家庭教育》
四海之内皆兄弟
《弟子规》第二部分是“出则弟”。“弟”，通“悌”，就是兄弟间的情义。去年暑假，好多家长送孩子去上大学，到了那里之后，不敢离开。为什么？担心自己的孩子人生地不熟。网络上有句话：“如果你爱他请你放开他！”但是，我们的家长不敢放。
一位家长找到我说，我的女儿从来没有离开过我，考到了上海的一所大学，我半喜半忧呀。喜的是考上了好大学，忧的是孩子无亲无故，又从来没有离开过家，她生病了怎么办？她被人欺负了怎么办？一个女孩子学坏了怎么办？我就送她几句《论语》里的话：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”让她记下来，送给孩子。孩子进入大学，同宿舍的同学，比自己小的是妹妹，比自己大的是姐姐，爱护妹妹，恭敬姐姐，做到“恭而有礼，敬而无失”， 对待同班同学也是如此，四海之内都是兄弟姐妹，怎么会受人欺负呢？生病的时候，姐姐妹妹都会照顾她，有了困难，哥哥弟弟都会帮助她。悌道无失，朋友就遍及天下。
“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻， 怨何生，言语忍，忿自泯”，这几句话讲的是弟兄、同学、同事、朋友相处的原则：第一要互敬互爱，第二要轻财重义，第三要能忍能让。
悌道是家庭融洽的基础，也是与同学、同事关系和谐的基础。悌道尽到，孩子就能顺利地走向社会， 走向未来，走向成功。悌道是孩子与人相处、融入社会的法宝。
谦让之道
“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能”，讲的是恭敬谦让之道。《易经》里面有一个卦，叫作谦卦，这个卦的象叫地山谦。国学大师南怀瑾说，人到了最高处就要平实。谦卦上面是地，下面是山，山上面是平地，山本来比地高，但是在地下边，表示谦恭谦卑。
谦卑谦恭是一种智慧。高而能下才令人敬仰。小官架子大，人所不齿，官大架子小，人人敬重。
《易经》六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏。勉强找一个，就是谦卦，叫六爻皆吉。
《易经》六十四卦，如果你学起来嫌烦，那就学一个谦卦。谦卦的意思就是万事退一步，不傲慢，让而不争一步，就叫谦。多说一声“谢谢”，多说一声“对不起”，时时处处讲谦让，就抓住了为人处世的核心，谦能让你的人生向有利方向转变。
有一首古诗叫《插秧歌》，唐代布袋和尚作的。诗曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”诗写的是南方常见的插秧的情景，但蕴含着很深的禅理和做事的方法。
第二句“低头便见水中天”，人是轻易不肯低头的，其实低头是一种智慧，有时候做事必须低头，不低头稻秧便不能栽种到水田里，不低头便不能见到蓝天美丽的倒影。第三句“心地清净方为道”，不只是插秧，什么事都是如此，学习尤其需要净心。心不专不纯，成绩怎能提高呢？第四句“退步原来是向前” 就更有禅趣了，充满了辩证法色彩。红军第五次反围
剿时期，博古、李德不懂退让，结果兵力损失惨重， 中央根据地也完全丢掉了。生活中有这么一类人，处处吃亏，时时退让，赢得了大家的尊敬、爱戴。相反， 有些人事事争抢，不肯退让，贪小便宜，一点亏都不吃，为人鄙视，但最后吃大亏的往往是这样的人。退使人向前，谦使人生美好。大家想一想，我们交朋友是愿意交一个谦让的人呢？还是愿意交一个傲慢且好争好抢的人呢？肯定是谦虚退让的。所以说，谦是一种智慧。
有一次，我去新疆伊宁市讲课，讲完以后，去那拉提看了看。那拉提是一座很高的山。山的阴面、侧面都是雪，阳面是很平坦的一望无际的大草原，是哈萨克族生活的地方，叫空中草原。哈萨克人夏天就在上面放马。我上去以后，马上就想到一个卦，谦卦。高山上面是平地，好一个谦卦的标本。
山如果只是高耸而没有平地，像刀剑一样直插云霄，连水都存不住，怎么会有人烟呢？山高而有平地，才会形成高山、草原、森林、湖泊的美丽景观。人生也是如此，谦才会成就绚丽的人生。
圣贤的谦卑
孔老夫子讲过一段话：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之， 未能也。庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉；
有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
大概意思是：君子之道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到。作为一个儿子应该对父亲做到的， 我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的， 我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的， 我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？
孔夫子是圣人，圣人的道德境界很高深，不是普通人能想象得到的，但孔子却说，君子的四项道德我一项都没能做到，事父、事君、事兄、对待朋友，都没做好，孔子太谦虚了。
有一次，一对夫妻来找我。这两口子都退休离岗了，第二个孩子还在上高中。孩子从小娇惯，很任性，正上高中，可是上了高一就不想上学啦。两口子没办法，就来找我。他俩说这孩子太傲慢，做什么事情都不能批评，一批评就恼，只愿听表扬，只能顺不能逆，太不谦虚了。我说，孩子的问题都出在家长身上。你们反思一下，是不是自己不谦虚，对孩子造成了不好的影响？两个人都说：“不是啊，我们两个很好，同事说我们好，领导也表扬我们啊。”
两口子当中有一个是当老师的，说自己作为老师非常优秀，数学课教得非常好，就是学生不好。他们这么一说，我就没词了。我的设想是先改变家长，以此带动孩子的改变，但是两个人都说自己没有毛病， 那我就没话可说，愣在那儿啦。
突然，我想到孔子的那段话，便给他们写了出来，并做了讲解，然后开玩笑说：“孔子是圣人，自己认为对于君子之道一项都没做好，不如你们两个啊， 你俩比孔子要好多啦！”这两口子脸红了，说：“今天我们太有收获了，我们这才认识到，真正的圣贤都是很谦虚的。”
圣贤都是很谦虚的，不然成不了圣贤。谦虚才能使人进步，傲慢不谦如何能提升自己呢？
私到极点就成了公
“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，讲的是对待叔叔伯伯，应该像对待自己的父亲一样；对待兄长辈的亲友，也应像对待自己的兄长一样。我们可以再推而广之：对别人的父母像对自己的父母一样，对别人的兄长像对自己的兄长一样。如果是做教师的，要补上一句：“育诸子，如育子”，就是把别人的孩子当作自己的孩子一样来培育，这样，老师肯定能当好。
有一次我外出讲课，和一位老师交流。他说，修身是很难的事。我问为什么，他说：人是很自私的，什么都想得到，这就成了修身的大障。怎么解决这个问题呢？后来，我们达成了共识，确定了一个办法。人不是自私吗？那就把什么都看成自己的，私到极点，就成了公了。例如，你走在大街上，看到街旁灯啊花儿啊，那么好看，就想这大街是我家的，我家的大街真漂亮。忽然看到路上有香蕉皮，就想，我家的大街上可不能有垃圾，就弯腰捡起来，扔到垃圾箱中。自己是在学雷锋吗？不是。为自家做事，还能叫学雷锋么？可是，在他人看来你是在学雷锋，你是个道德高尚的人，而你自己并不这样认为。你做了好事却没感觉到做好事，做而不做，这是很高的修行境界啊。
可以把这种方法教给学生。学生到了学校，啊， 这是我的家啊！校长给我们家打工，老师给我们家帮忙的，感恩校长，感恩老师。我家教室的玻璃脏了，我赶紧擦一擦；自来水龙头没关好，赶紧拧上；地上有碎纸，赶紧捡起来。如果学生都有家的意识，那么学校的管理工作就不费劲了。
北京电视台曾报道过一位老大妈。这位老大妈已退休了，四年如一日，在天安门广场义务捡垃圾。她戴着手套，拿着镊子和塑料袋，每天早上很早就去了，晚上才回来，去抠粘在地上的口香糖。记者说：“大妈，你四年如一日学雷锋，一分钱不要，你的品德真高尚啊。”大妈说：“我品德一点儿不高尚。我是北京人，从小在北京长大。生在北京，长在北京，从小就看天安门，我已经把天安门广场当成我自己的家了！我老了，退休了，每天就在自己的院子里打扫打扫卫生，有什么高尚的呢？”
老大妈为什么能四年如一日，在天安门广场义务捡垃圾？就是因为她有“家”的意识，把天安门广场当成自己的家。谁不愿自己的家整洁美好呢？
有一次，一位中学老师问我：“我的儿子要上初一啦，我是让他在我的班里呢，还是跟着别的老师？”我告诉她说，一个人视天下人为自己的儿女， 这不容易做到，反过来，把儿女看成跟天下人一样， 这也很难做到。但如果做到了，就会产生奇效。如果你把孩子放到你班里，你应该把别的孩子都看成你的孩子。例如，你的孩子过生日你买了蛋糕，其他孩子过生日你也要买，对待每一个孩子都像对待自己的孩子。你这样做，你的孩子将来肯定会成才。因为你的孩子有几十个兄弟姐妹，他心里装着几十个兄弟姐妹，他的心量就大，胸怀宽广，心有多大舞台就有多大，所以说他将来肯定会有成就。如果你无此胸怀， 对待自己的孩子与别人的孩子不一样，这样你最好别自己教，还是放到别人的班里比较好。
B. 中国传统文化儒释道的文化精髓是什么
潘守宇应邀在法云寺布道演讲《传统文化浸润宗教，心怀大爱圆满人生》
宗教不是宗派的教育，而是终止的教育！所有的宗教追求一个字叫——爱；所有的科学追求一个字叫——真；所有的艺术追求一个字叫——善。这就是普世的文化——真善美。
儒门释户道相通，
从来三教一祖风；
红莲白藕青荷叶，
从来三教是一家。
佛教讲：同船过渡三世修。惜缘才有善缘。
天宝不付于非仁，圣道须传于贤者。 鸟随鸾凤腾飞远，人效圣贤品自高。我本将心向明月，谁知明月照沟渠。天雨大，不润无根之草道法宽，只渡有缘之人君子不给牛制气。别想教会猪唱歌，你那是在白费劲，还把猪给惹恼了！如不回头，谁为你救苦救难？若能转念，何须我大慈大悲！ 菩萨畏因，俗人畏果！行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。记得曾有一个佛寺的对联写着：如不回头，谁为你救苦救难？若能转念，何须我大慈大悲！ 天宝不付于非仁，圣道须传于贤者。 鸟随鸾凤腾飞远，人效圣贤品自高我本将心向明月，谁知明月照沟渠。天雨大，不润无根之草道法宽，只渡有缘之人。君子不给牛制气。人要有敬畏之心，敬天命，敬大人，敬圣人之言；小人不知天命，狎大人，侮圣人之言。
佛是觉悟的人，人是痴迷的佛。《华严经》讲：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。孟子讲：人皆可以为尧舜。maozhu席说：六亿神州尽舜尧。
佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰是觅兔角。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。
圣雄甘地讲：没有奉献的宗教就是罪恶。《金刚经》上说一切法得成于忍。世界以痛吻我，我将报之以歌。只有经过地狱的磨砺，才能练就创造天堂的力量！只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝响！终有yi天，你的负担将变成你的礼物，你受的苦将照亮你的路！
这就是苦海化莲邦，地狱返天堂。
儒教讲仁爱，仁者爱人，己欲达而达人，
佛教讲大慈大悲
道教讲tianren合一，慈爱，我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
地藏王菩萨发愿：地狱不空，我不成佛。
基督教讲上帝爱世人
伊斯兰教讲真主是仁慈的
马克思主义讲：无产阶级只有解放全人类，才能解放无产阶级自己。面对我们的骨灰（舍利），高尚的人，将洒下热泪！
共产主义社会按需分配，在那里人们除了受教育就是为别人服务。这就是天堂佛国。
maozhu席讲毫不利己专门利人，为人民民服务
这些都是真人见到了宇宙人生的真相
天道就是——无私！利他精神——就是宇宙法则！
曾创立了2个世界500强的企业家稻盛和夫每年都出去托钵修炼，他的的企业文化就是敬天爱人！
黄金非贵书为贵，万事皆空善不空。命由心造，福自我修。但留方寸地，好与子孙耕。尺宅寸田好治身。都讲的一个真理——修心。
宗教精神=共产主义道德=马克思理论=宇宙的真相：就是利他精神！说有的宗教都追求一个字就是爱（利他），所有的科学都追求 一个字就是真，所有的艺术都追求一个字就是美，这一切一言以蔽之就是爱，只要爱不增加，一切都不 会改变！我肩负着上天的使命：爱人如己；我创造更多财富的目的：是为了造福更多的人！舍得舍得，能舍才能得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。老子说：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。简单来说，意思是“助人者，人恒助之 ；布施者，会有成倍的回报”。将欲取之，必先予之“舍得舍得”，有“舍”才会有“得”。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。
栽下菩提树，收获吉祥花，春天不播种，秋天收获？我们做了很多事，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等，为什么得不到钱财，就要看看我们有没有 种“种子”了。不种“种子”就盼望收割，盼望天上掉馅饼，天底下没有这种好事情！ 古语说：君子乐得为君子，小人冤枉做小人。这句话是说明，如果你有种“种子”，就只要静心等 待机缘的成熟，自然会有所“得”，不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子”，只会想 尽各种办法去求，出十分力，才得一分结果，白白浪费了力气，冤枉！如果你没有种“种子”，就拼命 去求，自然不会得到。若果还犯了国法，把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！
沾光沾光，越沾越光。越奸越诈越贫穷，奸诈原来天不容，奸诈若从奸诈得，世间呆汉喝西凤？明白了以上的道理，我们来研究这个“舍”字。 为什么心要常“舍”呢？你有没有见过种地，播一次种一辈子都有得收吗？不一定吧！有些品种每 播一次只有一次的收获，如果还要种不同的品种，就要按节气播种了。明白道理后，我们就要常常播种 ，收获必定丰富。
人不可能把钱带进坟墓，但钱可以把人带进坟墓。一心钻到钱眼的人不会有钱，想着有钱大家挣的人舍得---舍了就得！得失---得了就失！所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
道不远人，人法地，地法天，天法道，道法自然。人只有跟上自然的脚步，人内心才是宁静的，天 道一种重要的法则，也就是宇宙法则：损有余以奉不足，就是利他精神，也就是敬天爱人，小舍小得， 大舍大得，不舍不得。生命的价值就在于社会因为您的存在而其他人活的更加精彩，这就是符合了天道 的人生价值，成功不是一种目标，而是一种必然结果。 奉献不等于丧失，只有真正富有的人才能够奉献。他人向您索取的越多，越证明您的伟大，当您在奉献 时您是快乐的，这从侧面证明了您是如此的富足啊！
人zui宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上zui壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”学习先贤，生命格局要大，生命取向要高，生命能量要强，生命体验要深！求百世功、千秋利、万代名！利他才能因其无私故能成其私。
主持人总结潘守宇老师学术功底扎实，高屋建瓴，将文史哲，真善美，儒释道，天地人，身家国的智慧与受众的实际需要有机结合起来，能够贯穿中西文化，融汇儒家，道家，佛家等，他思考问题睿智深刻，极富洞察力，发人深思。讲课气势如虹，狮吼hu啸，引人入胜，有醍醐灌顶，豁然开朗之感，深入浅出，融会贯通，形式活泼，演讲即能吸引听众，又能让人深刻思考，从而在愉快的氛围中提升境界，拓展格局，完善人格，启迪智慧的目的。
佛教协会邵会长说：今天参加活动的有佛教协会理事以上人员及各佛教场所负责人和全部教职人员，让我们再次以热烈的掌声感恩潘教授的开示开悟，并欢迎潘老师以后经常来给我们弘法布道！
统战部孙部长说：潘教授讲课启迪智慧，震聋发聩，破迷开悟，庄重严肃，没有一个人随意走动，破坏气场，打破了一往开会自由散漫，恹恹欲睡，精力不集中的陋习。今天时间短，和大家都有听课意犹未尽的感觉，将再次安排时间，组织更多机关干部和听众，再次请潘教授讲课，传授智慧，提升境界。
县yi院的杨兰臣等听众都认真做了笔记。
斋饭后出门，遇见两位打扫卫生的义工：亲切地向潘老师打招呼：“潘老师您好，我们打扫着院子的树叶，还一直回味着老师的讲课，我们记住了您说的：扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地！学佛一年，佛在眼前；学佛十年，佛在天边。我们今后将脚踏实地，身体力行，做好每一件事，合掌感恩，阿弥陀佛
法云寺高僧大德以及宗教协会的人士依依惜别，频频挥手，目送老师去，人车背影尽，潇潇落叶鸣，讲课余音在，冬日沐春风。
C. 传统文化 ，圣贤，什么是圣贤
立志发财，也可以，圣贤中也有立志发财的，比如古代范蠡。他立志发财也善于发财，但他就是古代圣贤（就是今天的文财神）
所谓立志做圣人，只是理想，是志向。与当官发财不矛盾，与智慧聪明不矛盾。只是教我们走正道而已。
D. 圣贤文化与当代幸福具体讲什么意思
古代圣贤的思想文化仍然是社会文化的重要组成部分，比如：
1、儒家思想
儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、"修身俟命论"的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐--孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人--董仲舒的儒学思想、"性即理"--周、张、程、朱的理学思想、"心即理"--象山、阳明的心学思想、新儒家--西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起--儒学促进现代经济发展的可能等内容。
2、道家思想
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争;提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
3、（佛）释家思想
“佛”是一个是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人；就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
佛教与其它宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛教要我们修行，追求成佛解脱去西方极乐世界，否则坠入六道轮回。
此外还有法家、墨家等，只是汉武帝罢黜百家独尊儒术后，其他各家渐渐没落了。