文化产物如何体现

‘壹’ 什么是文化产物有那些 请尽量详细说明!

就是自己的文化创造出来的

‘贰’ 如何展现企业文化

如何展现企业文化

企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。它包含着非常丰富的内容，其核心是企业的精神和价值观。以下是我收集的相关内容，欢迎查看！

1、企业形象宣传片中的企业文化，要讲求平衡，既要展示出企业的文化和实力，又要发人深省，语言真挚感人，达到“润物细无声”的境界。

首先，要志存高远。企业形象宣传片是公司向外界的一种展示和宣扬，一定要有气魄和胸怀，比如奥迪汽车“突破科技、启迪未来”，联想集团“科技创造自由”。

其次，要充满情感。情感是企业与客户沟通的最佳手段，只有让顾客感觉亲近，才能形成对企业的认同。别克汽车“比你更关心你”，中国电信“用户至上，用心服务”。

最后，要充满创意。这里的创意并不是说可以天马行空的任意表述，而是要依据企业文化和品牌特征。比如米其林轮胎“新一轮体验”等等。

2、企业文化要有点睛的作用。李宁公司的形象广告片做得很有特色，那句广告语“一切皆有可能”就是点睛之笔，让人耳目一新，这句话是其品牌特征、企业文化与企业形象的有机融合。李宁公司的文化是致力于“通过专业化的高品质产品，传递积极、健康的生活理念”，提倡“体育运动精神和进取精神”，崇尚“挑战自我，超越自我”，因此，李宁公司的“一切皆有可能”很好的展示了公司的文化。然而很多企业在做形象广告片时，找不到主题，其实可以在企业文化中挖掘。比如价值观、愿景、经营理念等，关键是要综合这些思想，形成独特的表述，比如丰田公司“有山必有路，有路必有丰田车”等。

要素

特伦斯·E·迪尔、艾伦·A·肯尼迪把企业文化整个理论系统概述为5个要素，即企业环境、价值观、英雄人物、文化仪式和文化网络。

企业环境是指企业的性质、企业的经营方向、外部环境、企业的社会形象、与外界的联系等方面。它往往决定企业的行为。

价值观是指企业内成员对某个事件或某种行为好与坏、善与恶、正确与错误、是否值得仿效的一致认识。价值观是企业文化的核心，统一的价值观使企业内成员在判断自己行为时具有统一的标准，并以此来决定自己的行为。

英雄人物是指企业文化的核心人物或企业文化的人格化，其作用在于作为一种活的样板，给企业中其他员工提供可供学习的榜样，对企业文化的形成和强化起着极为重要的作用。

文化仪式是指企业内的各种表彰、奖励活动、聚会以及文娱活动等，它可以把企业中发生的某些事情戏剧化和形象化，来生动地宣传和体现本企业的价值观，使人们通过这些生动活泼的活动来领会企业文化的内涵，使企业文化“寓教于乐”之中。

文化网络是指非正式的信息传递渠道，主要是传播文化信息。它是由某种非正式的组织和人群所组成，它所传递出的信息往往能反映出职工的愿望和心态。

本质

企业文化本质，是通过企业制度的严格执行衍生而成，制度上的强制或激励最终促使群体产生某一行为自觉，这一群体的行为自觉便组成了企业文化。企业文化的本质在东堂策《企业文化一字解》中得到深刻印证，其中也详细道出企业文化产生机理。

产生

企业领导者把“文化变化人”的功能应用于企业，以解决现代企业管理中的问题，就有了企业文化。企业管理理论和企业文化管理理论都追求效益。但前者为追求效益而把人当作客体，后者为追求效益把文化概念自觉应用于企业，把具有丰富创造性的人作为管理理论的中心。这种指导思想反映到企业管理中去，就有了人们称之为企业文化的种种观念。

认识

从企业文化的现实出发，进行深入的调查研究，把握企业文化各种现象之间的本质联系。依据实践经验，从感性认识到理性认识，进行科学的概括、总结。

意义

一．企业文化能激发员工的使命感。不管是什么企业都有它的责任和使命，企业使命感是全体员工工作的目标和方向，是企业不断发展或前进的动力之源。

二．企业文化能凝聚员工的归属感。企业文化的作用就是通过企业价值观的提炼和传播，让一群来自不同地方的人共同追求同一个梦想。

三．企业文化能加强员工的责任感。企业要通过大量的资料和文件宣传员工责任感的重要性，管理人员要给全体员工灌输责任意识，危机意识和团队意识，要让大家清楚地认识企业是全体员工共同的企业。

四．企业文化能赋予员工的荣誉感。每个人都要在自己的工作岗位，工作领域，多做贡献，多出成绩，多追求荣誉感。

五．企业文化能实现员工的'成就感。一个企业的繁荣昌盛关系到每一个公司员工的生存，企业繁荣了，员工们就会引以为豪，会更积极努力的进取，荣耀越高，成就感就越大，越明显。

特征

独特性

企业文化具有鲜明的个性和特色，具有相对独立性，每个企业都有其独特的文化淀积，这是由企业的生产经营管理特色、企业传统、企业目标、企业员工素质以及内外环境不同所决定的。

继承性

企业在一定的时空条件下产生、生存和发展，企业文化是历史的产物。企业文化的继承性体现在三个方面：一是继承优秀的民族文化精华。二是继承企业的文化传统。三是继承外来的企业文化实践和研究成果。

相融性

企业文化的相融性体现在它与企业环境的协调和适应性方面。企业文化反映了时代精神，它必然要与企业的经济环境、政治环境、文化环境以及社区环境相融合。

人本性

企业文化是一种以人为本的文化，最本质的内容就是强调人的理想、道德、价值观、行为规范在企业管理中的核心作用，强调在企业管理中要理解人、尊重人、关心人。注重人的全面发展，用愿景鼓舞人，用精神凝聚人，用机制激励人，用环境培育人。

整体性

企业文化是一个有机的统一整体，人的发展和企业的发展密不可分，引导企业员工把个人奋斗目标融于企业发展的整体目标之中，追求企业的整体优势和整体意志的实现。

创新性

创新既是时代的呼唤，又是企业文化自身的内在要求。优秀的企业文化往往在继承中创新，随着企业环境和国内外市场的变化而改革发展，引导大家追求卓越，追求成效，追求创新。

‘叁’ 颠覆认知的汉民族特有文化产物，谈一谈何为青楼

其实放眼看世界汉民族其实不是一个尚武的名族，而中国的其他少数民族非常奔放尚武扬鞭跃马，豪爽奔放所以爱情也是那样的自由。而汉族人大多数属于文人文化，从中国特有的三个文化产物就能看出来，镖局、科举、青楼。那为什么说镖局、青楼、科举是独特的汉民族文化呢，因为这几样东西，西方国家都没有，包括我们很多少数民族地区也没有。镖局的诞生是因为少数民族彪悍，包括西方国家也是美国人，人人带枪大家都不需要别人保护打架的事自己来就行，而汉民族文弱书生比较多双耳不闻窗外事一心只读圣贤书。青楼的诞生也是因为这个原因，少数民族自由恋爱很奔放，唱唱歌牵牵手，就走婚了，就根本不需要到青楼里面寻找爱与自由，西方也是一样有自由恋爱的传统，但是有一点非常有意思，西方人民可以自由恋爱，但是国王只能娶一个老婆，因为有神管着这个国王。当时英王想再娶老婆，就要杀掉大老婆，有好多王后就是因为这个原因被丈夫杀掉，所以他们只有妓院没有青楼，因为恋爱自由。

西方国家偶尔上流社会会出现一两个名媛，比如说“茶花女”茶花女可以理解成西方的青楼女，但是茶花女的才华也不出众，跟我们的鱼玄机、薛涛这些人比起来远远不足。茶花女只不过是游走在公爵侯爵之间卖卖笑而已。但不管是哪个国家的女人，每个女人都有自己的选择生活方式的权利，有的女性就选择不燃烧爱情，就是淡淡的、静静地15岁嫁了丈夫。在中国因为封建礼教的制约，她们不能管制自己的丈夫这些事情，丈夫不高兴可以休了老婆，而且休了之后娘家人必须拿钱来买，把女儿再买回去这叫卖休。如果娘家没钱丈夫可能会把老婆卖到妓院里非常残酷，当时的老婆已经属于丈夫的私人物品可以买卖，这样的事情也真的发生过好多次。那时候老婆在家里没什么地位，所以也没办法没有更多的选择。而青楼女不一样你把她惹到了，青楼女可以揍你、可以打情骂俏、可以给你轰出去。说我反感你的表现，你给我滚，后面好多个王公贵族在那排队等着呢，甚至还有皇帝本人，不差你这一个人。青楼女子可能和好多个大名士都好过，薛涛就和唐初的几个大名士都好过。

当然也有一个大名士跟几个青楼女好过的，当然这种人应该被挖出来鞭尸非常令人气氛。这个人是谁，就是冒辟疆他居然同时和陈圆圆、董小宛好。董小宛选择的生活就是为了讨冒的大老婆、二老婆欢心殚精竭力的做个非常乖巧的小媳妇，董小宛19岁就跟了冒辟疆28岁就死了，这就是董小宛的下场很悲惨。所以说刚女人还是有很多选择的，老天是公平的青楼女子年轻的时候拥有一切美好的东西荣耀、金钱、爱情燃烧青春好极了、美极了和各种名仕大才子或者皇上本人谈恋爱，老了还有一个善终那就叫老天瞎了眼了。这句话说的比较好，老天给你打开一扇窗必然会关上你一扇门。善终一定是留给那些我年轻时候没什么激烈的爱情，我丈夫也去青楼，但是我相夫教子然后有一个美好的晚年，丈夫再往外跑老了跑不动了总会回来的，最多带回来一个青楼女当小的，但最终我自己能儿孙满堂能与丈夫相濡以沫。然后两个人能够合葬在一个墓里，别人不行。所以有很多人选择了幸福的平淡的晚年，当然不完全是选择，因为没办法去燃烧青春。所以青楼女子的青春燃烧的更猛烈，因为她们自己没有将来结果是绝望的，所以她们就会更加猛烈的把爱情倾注到短暂的美好年华里面。当然了青楼女如果赶上动乱年代还能为国家为民族做点贡献。有好多例子，宋江同志就转到李师师床底下，梁山一百零八将中长得最帅的就是燕青，最会勾栏之事的也是燕青，宋江让燕青勾引李师师，李师师酒把宋江藏到床底下，因为宋江长得太难看了。当时宋徽宗和李师师正在那美呢，宋江蹦出来说皇上我就是那个梁山上的宋江我不想反叛，我想诏安。我忠君我只是讨厌那些奸佞之人，都是童惯、蔡京、高秋他们诬陷我，故此梁山诏安李师师起了很大的作用。

还有着名的李香君、柳如是都是有气节的女子，她们就跟自己的情人讲坚决不能投降清朝，人要有气节我爱你的原因就是你是大名士，所以大名士有气节是第一位的。你如果连气节都没有，你凭什么让我爱你。所以李香君、柳如是都是充满民族气节，鼓励自己的爱人去干去抗争。近的还有小凤仙保护蔡锷跑到云南去起义去了。还有赛金花，赛金花更厉害还会说德语，刘半农先生的《赛金花本事》中写到：“中国有两个宝贝，慈禧与赛金花，一个在朝，一个在野；一个卖国，一个卖身；一个可恨，一个可怜”。慈禧自不必多说，而关于赛金花其人其事也早已经被人说烂，写烂。提到赛金花人们自然会想到，名妓、和德国统帅瓦德西有一腿、甚至有人认为是她当年救了北京城的老百姓，还被后人称为“九天护国娘娘”。关于赛金花的姓名、年龄、籍贯、出身说法很多，就不一一列举了。归纳这些说法，关于她的生平大概如下。赛金花，原名赵彩云，又名洪梦莺，赛二爷等。13岁的时候被拐卖到苏州的花船上做清倌人。后来赶上同治朝状元洪钧回苏州为其母亲守孝，阴差阳错见到赛金花并娶她作为外室。后来过了三年守孝之期，洪钧回到朝廷受命出使俄、德、荷兰、奥地利四国。按照国际惯例出使者要有夫人陪同，但洪钧的正房夫人王氏惧怕不愿同往，赛金花遂以公使夫人随同洪钧出使欧洲，并在国外呆了五年，期间赛金花见过德国皇帝、英国女王还有铁血宰相俾斯麦，受到了王公大臣的待遇。并且学会了德语、英语还生了一女名德官。后洪钧任满回国，晋升兵部左侍郎。被派与处理中俄帕米尔边界问题，但由于处理不当错把帕米尔划入俄国，被百官弹劾，罢官回家，抑郁成疾，最后病死。失去了依靠无奈只得去上海挂牌重操旧业。后来来到天津开了“金花班”，遂改名赛金花。后八国联军侵华，赛金花正好从天津来京谋生计，当时就住在八大胡同。因其懂一些德语，帮助德国人办理军粮、找寻干净的 *** 以满足他们的需求。所以跟德国军队的一些军官往来密切，并从中救了很多人。正是赛金花从中斡旋，八国联军进北京时候才没有兴起大规模的屠杀，赛金花在此事上体现了巨大的作用。

‘肆’ 文化工业的文化产物的商品化

三个基本特征：标准化、理性化、商业化。
阿多诺在分析文化产品时主要使用了两个基本的分析商品的技术：
按照卡尔·马克思对商品的特征的分析分别其使用价值和交换价值
在另一方面他对比文化产品与“真正的艺术品”之间的差别
按照马克思的理论一个物件有一个可以满足人的需要的用途，这个用途决定着这个物件的使用价值。一个物件的使用价值是在这个物件内本来就存在的。而交换价值只有在人们对这个物件进行交换时才存在。只有在这个时候这个物件才成为商品。马克思称交换价值是一个商品的基本特征。马克思认为资本主义的基础是商品交换，在资本主义社会中物件被生产的目的在于交换。而在另一方面，“真正的艺术品”是文化商品的一个对比。阿多诺使用这两个技术对文化工业进行批评性的分析。阿多诺将他的分析分为两个部分，来体现文化在文化工业出现前和出现后的不同： 资本主义后期
艺术和文化是解放的标志
艺术和文化是关键的刺激的起点
艺术和文化对当权的敌人始终是反对的
艺术和文化相当独立
艺术和文化能够突出社会现实，发展创新的思想
通过文化工业文化的内容改变了
文化的独立性大部分消失了 大部分是文化工业的商品
小部分是剩下的市民阶级的真正的艺术
文化工业的商品成为了市民文化的继承人，从而成为了“真正的”艺术
按照阿多诺的看法在市民-自由主义时期艺术虽然是一个优秀阶级的产物——因此阿多诺在他的启蒙辩证法中称之为市民艺术，从一开始它就与下层阶级隔绝，但它总的来说是为整个社会的福利服务的，而且是整个社会可以接触到的。它的刺激导致了社会的发展。但在资本主义后期它的社会的发动机的作用改变了。阿多诺认为在这个时期里本来只具有使用价值的艺术（这个使用价值体现于满足社会的正义感）成为了一个市场商品，其价值在于它的交换次数。这个艺术丧失了它的独立性，它的作用仅仅在于产生资本。为了达到这个目的文化工业创造了一个全球化的网络。这个网络的基本结构在于文化生产、文化商品、及其在全世界的分售。此外它还制造了一个文化商场，这个文化商场成为了商品与其消费者之间的连接，它是这个网络中的第四个基本点。
工业化的出现、通讯技术的提高和跨地区报纸的出现使得文化机关的性质改变了。没有这些创新文化工业是不可能的。阿多诺认为，任何文化产品，尤其传播媒体都无法逃脱文化工业，相反地文化工业也离不开文化产品，尤其是传播媒体。工业与产品总是分不开的，总是必须看作为一个整体。媒体与其它文化产品一样是文化工业的一个产品。阿多诺认为文化工业的文化产品不按照其自己的需要而产生，而是按照其交换价值而被生产。整个文化工业将其利润的需要强加在其产品的精神价值上。这样一来文化工业的精神价值也完全成为了商品。 阿多诺相信文化工业对其消费者有操纵的作用。不过这个操纵作用并不是有目的性的、受控制的、有方向性的，而是潜伏的。虽然如此这个潜伏的操纵对整个社会施加影响。阿多诺认为这个操纵作用有两个结果：
个人被文化工业退化为了消费者
文化工业向其消费者提供通俗的、表面的无意义的事物
因此文化工业是一个由上层阶级领导的文化影响，而不是一个大众文化，也不是一个民族文化。
阿多诺认为这个“上层社会”并不是一个阴谋的主导人。他们并不是因为文化的批评作用而想要控制文化，将文化变成陈腐的琐事，他们是资本主义的主导人，在资本主义社会中试图将一切变成商品。
文化要成为商品必须受到其消费者的欢迎，文化工业必须向他提供他所想要的、他明白的、不使他迷惑的货物，比如简单的、优美的旋律、简单的侦探小说和电影。这是消费者与文化工业之间的相互作用。 文化工业对社会的影响不仅仅是思想上的停滞，而且还有许多其它的影响。它们可以分为：
对消费者的影响：文化工业在这里是工业与观众之间的调解人。在这个作用中它也影响人的意识。不广泛的，通过文化工业无法交换的物件无法存在
在消费者内的影响：文化工业防止人产生批评性的思想。这样人也无法抵抗文化工业了
这样一来文化工业稳定统治。这个稳定作用不是一个副作用，而是文化工业的本质。它向它的观众提供思想。通过这个方法它成为人的基本原则的定义者。
此外文化工业还使得人不再认识到关键点，而只注意不重要的东西。一个例子是将一场首演推进为一个社会大事。这样一来首演的交换价值成为了看到和被看到。而首演的节目只不过是这个社会大事的原因。重要的不再是首演的节目（假如其内容是古典的话反正没人能懂），而是在那里和旁边的闲谈。想到的不再是艺术家想通过这个节目表达什么，而是参加这个节目会怎样影响到一个观众的社会地位，而是别人会怎样想。这也是艺术丧失其独立性的一个标志。阿多诺非常尖刻地说，过去人们不允许自由思考，今天人们允许自由思考，但不会自由思考了，因为一个人只想他应该想什么，而这个思想被感觉为自由。

‘伍’ 文化有哪些特征

特征：文化是后天习得的；文化是可以共享的；文化以符号为基础；文化是一种动态过程。文化具有超生理复性和超个人性、复合性、传递性、变迁性与堕距（滞后）的特点。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

文化的特点

1、超生理复性和超个人性：超生理性是指任何文化都是人们后天习得的和创造的，文化不能通过生理遗传。超个人性是指个人虽然有接受文化和创造文化的能力，但是形成文化的力量却不在于个人。个人只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。

2、复合性：任何一种文化现象都不是孤立的，而是由多种文化要素复合在一制起。

3、象征性：文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。

4、传递性：文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。包括纵向传递（代代相传）和横向传递（地域、民族之间）两方面。

5、变迁性与堕距（滞后）：变迁性是指文化不是静止不动的，是处于变化中的。一般认为大规模的文化变迁有三种因素引发，

第一，自然条件的变化，如自然灾害、人口变迁；

第二，不同文化之间的接触，如不同国家、民族自技术、生活方式、价值观念等的交流；

第三，发明与发现，各种发明、创造导致人类社会文化的巨大变迁。滞后性是指文化的各部分在变迁时的速度不一样，导致各部分之间的不平衡、差距、错位。

(5)文化产物如何体现扩展阅读：

文化对人的作用

1、优秀文化能丰富人的精神世界

人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。

2、优秀文化能增强人的精神力量

优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福的生活。

‘陆’ 什么是文化产物有那些

文化产物，类似于: 文字：图像文字，甲骨文，金文…； 宗教：基督耶稣，伊斯兰，佛教…； 艺术：名画雕刻，诗词歌，文章…； ……

‘柒’ 工艺美术独特的文化性表现在哪些方面

作为造物的工艺美术，“无论是作为艺术还是作为商品，它都是文化的产物，具有一种独特的文化品质”。工艺美术与其他美术形式一样，是人类文化发展“形象”的记录，包容着物质文化与精神文化的精华。史前文化是以彩陶为代表，青铜器则成为奴隶社会文化的典型特征，它们不仅体现了造物的文明，同时又积淀着不朽的精神文化。这正是工艺美术独特的文化性之所在。

‘捌’ 中国文化的特质表现在哪些方面

中国人在生活中表现其生命者为礼。礼在外，属人文。仁在内，属天性，亦即属自然。由天性自然之仁，演化出人文之礼。社会结构，政治组织，皆本于仁而立于礼。
生活维持为手段，生命成长为目的。知为手段，行为目的。中国人则必言"知行合一"，或言"知易行难"，或言"知难行易"，行以生其知，知以成其行。
孔子仁礼并言，又仁智并言。仁属行，智属知，违于仁为不智。离于行为无知。故中国人言德行。又言学问，学与问皆属行。行有常，在外为道，在内成德。
生活可分别的，生命则是共同和合的。由共同和合的大生命中演化出小生命，非由分别的小生命中可凑合为大生命。大生命是天，是自然。人是小生命，乃有生活。
生活必多欲，生命则多情。欲必向外争取，情亦向外而求和合。中国人生大道有五伦，皆本于情，非本于欲。中国文化最重人情，但不重物欲。欲当知足，情无止境。道由情来，不由欲来。日新又新，日进无疆，乃指德言。德亦主情不主欲。多欲即缺德。近代科学进步，乃供人欲，非养人情。情愈薄而世愈乱，中国古人早以为戒。
道见于群，德本于己。中国人尚德，为己即以为人。西方人尚欲，欲必求于外，取于外，于是乃为人而失己。虽主个人主义，而成唯物史观，物为主，人为奴。其实人已物化，更倾听已之有。今人又好分言物质人生与精神人生，其实此心多欲，亦是一种精神状态。惟中国古人言精神，则此心之物欲减之又减，达于至精，乃得通神。此乃中国文化一最高境界，亦非今人所谓之精神。
中国人重德不重业，尊品不尊位。尽在抽象虚无处着想，不在具体实有处用力。遂建其道义共通之大，而避免了功利分割之小。中国乃成为五千年广土?民大一统之民族国家，而此即为中国文化一特质。
天地和合是一大生命，道是生命进程。在其进程中，演化出人类小生命。在人类生命中，又演化出中国人。所以说：中国一人，天下一家"。在中国人中，又演化出各别小我个人来。在各别之生命中，明道、行道、传道，即由其小生命来明得此大生命而行之传之，使每一小生命各得其大生命。
宋儒张横渠言："为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"，即此义。
中国文化特质亦此义无他旨。

‘玖’ 传统文化的继承表现形式有哪些以及特点怎样对待传统文化

传统文化的表现形式。传统习俗的继承，传统建筑的继承，传统文艺的继承，传统思想的继承。

传统文化的特点。相对稳定性，它的不变性，也就是传统文化在世代相传中保留着其基本特征；它的应变性，传统文化的内涵又能够因时而变。传统文化具有鲜明的民族性：从形成过程看，传统文化总是特定民族历史发展的产物，从功能效用上看，传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。

对待传统文化。“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。具体地说，对待传统文化中符合社会发展要求的，积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。

(9)文化产物如何体现扩展阅读：

对传统文化的批判性继承是文化创新的根基，我们不能离开传统文化，空谈文化创新，中华民族精神深深植根于优秀传统文化之中，弘扬和培育民族精神，必须继承和发扬中华民族的优良传统。

优秀传统文化是中国特色社会主义文化的深厚基础，是中华民族共有精神家园的重要支撑。发展中国特色社会主义文化，必须继承和发展传统文化。

‘拾’ 论中国五千年文化产物有哪些

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民,族特质和风貌的民,族文化，是民,族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民,族及其祖先所创造的、为中华民,族世世代代所继承发展的、具有鲜明民,族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民,族几千年文明的结晶，除了儒,家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道,家文化、佛,教文化等等。
汉唐以后，中国传,统文化，包括儒释道思,想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日,本等国，譬如程朱理学与陆王心学在日,本的传播，形成了日,本的朱子学、阳明学。唐鉴真东渡，中国的佛,教文化以及雕塑等传到日,本，大量日,本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲麻吕等到中国研习中国的文化，如此，使日,本的文字、建筑深受中国文化的影响。在韩,国，影响最大的是中国文化，尤其是儒,家,思,想和明清以后的实学思想，如果人们不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人是韩,国哲学家，仅看他们的着作难以判断作者的国籍，韩,国被西,方国家称为是儒,教国家的活化石。
汉族在古代创造了灿烂的文化、艺术，具有鲜明的特色。无论政,治、军,事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都拥有众多具有深远影响的代表人物和作品。西周时期，就形成了完善的文化成就，这就是礼乐文化，周礼非常繁缛，据《周礼》有吉、凶、军、宾、嘉五礼，乐在西周很重视，有专门职,官管理，金文中也记有乐官。周代乐舞如《大武》为周武王克商所作。周代的已有比较完善教,育,制,度，如“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六艺就是周代贵族的文化教育内容，中国最早的经典如《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《乐经》（已佚）、《春秋》都产生这个时期，以及春秋时期的诸子学说等。
农业文化：农家、农民起,义、锄头。
皇宫官府：宫廷文化、帝王学。
诸子百家：
儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸）
道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）
墨家（墨子、《墨子》、兼爱）；
法家（韩非、李斯、《韩非子》）；
名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）；
阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）；
纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）；
杂家（吕不韦）（《吕氏春秋》）；
农家；
小说家；
兵家；
医家；
琴：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》。
十大名曲：《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》。
棋：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘等。
书（书法、篆刻）：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书、汉字等。
画（绘画）：国画（山水画、花鸟画、人物画、写意画等）、现代中国画（中国抽象油画、中国抽象国画等）、其他（内画）等；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）等。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
传统文学：远古神话、《诗经》、汉乐府、南北朝民歌、楚辞、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、 四大名着等。
传统思想：老庄与道,家思想、儒,家思想、佛,学思想、戚继光的练,兵思想等。
传统节日：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表等。
中国戏剧：昆曲、豫剧、湘剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏、京戏脸谱、昆曲 、地方戏等。
中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑等。
汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等。
传统中医：中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》等。
宗教哲学：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗；烧香、拜佛、蜡烛等。
民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫等。
中华武术：南拳：咏春拳、洪拳、八卦掌、蔡李佛拳等；北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山等。
地域文化：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原等。
民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子等。
衣冠服饰：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。中国传,统服饰汉服等。
四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼等。
四大发明：火药、指南针、造纸术、活字印刷术。
动物植物：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼；龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏等。
器物随身：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水,烟,袋、芭蕉扇、桃花扇等。
饮食厨艺：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌等。
工具技艺：算盘珠算、纺织技术等。
艺术文化：民乐、曲艺、三星堆文化等。
传统美德：孝敬父母、岁寒三友、诚实守信、尊师重教等。
中国文物：司母戊方鼎、越王勾践剑、良渚美玉、长信宫灯、秦始皇陵兵马俑、曾侯乙编钟、金缕玉衣、铜奔马（马踏飞燕）、永乐大钟、古代钱币、敦煌莫高窟等。
中国建筑：宫廷（紫禁城）、颐和园、布达拉宫、苏州园林、杭州园林、十里长亭、长城、天坛、鸟巢、水立方等。
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官,府、宫庭文化、帝王学。
诸子百家：
1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）
2．道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）
3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）
4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集,权，以法治国）
5．名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）
6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）
7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）
9．小说家（ 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）
10．兵家（孙膑《孙膑兵,法》孙武《孙子兵,法》思,想：【知己知彼，百战不殆】的军,事格言，就出自此书。强调作,战前一定要做好准备）
11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
琴棋书画：
笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
传统文学：主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名着（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
传统节日：
汉民,族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼,节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。
中华诗词：古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传,统诗词等。
中国戏剧：潮剧、昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 | 京戏脸谱。
中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫……
汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……
传统中医：中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》
宗教哲学：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
民间工艺：潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
中华武术：太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
地域文化：潮汕文化、中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
民风民,俗：礼节、婚,嫁（红娘、月老）、丧,葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。
衣冠服饰：始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。
四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。
动物植物：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。
古玩器物：玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水,烟,袋、鼻,烟,壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
饮食厨艺：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌……
传说神话：女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武……
神妖鬼怪：神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥……
传统音乐：
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫,廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗,教音乐包括佛,教音乐、道,教音乐、基,督,教音乐、伊,斯,兰,教音乐、萨,满,教及其它宗,教音乐；宫,廷音乐包括祭,祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
“戏曲”：
戏曲“四大声腔”
四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；
昆山腔，经改良，艺术上，有开创。
弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；
梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。
皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；
西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
中国对联：
对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。
律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
中华传,统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民,族音乐、民,族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传,统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民,俗等；包括传,统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民,族大家庭中的各地区、各少数民,族的传,统文化也是中华传,统文化的组成部分。