佛山普君墟文化街白天有多少人

㈠ 佛山为什么叫佛山与佛有关吗

佛山的得名确实是跟佛有关的，佛山得名来由：

佛山古称季华乡。东晋隆安二年（公元398年），剡宾国（现克什米尔）的三藏法师达毗耶舍带了二尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上（即今塔坡街）建佛寺，传佛教。他回国后，随着时间推移，寺宇倒塌 。

唐贞观二年（公元628年）某日，塔坡岗上异彩四射，乡人奔走相告。于是人们便齐聚起来，在塔坡岗上发掘，竟掘出三尊铜佛，搬开佛像，便有一股清泉涌出。

根据碑文记载，得知东晋曾有剡宾国僧人达毗耶舍，在此讲经及建过经堂。乡人于是建井取水，并在岗上重建塔坡庙寺，供奉三尊铜佛。人们认为这里是佛家之山，于是将季华乡改名为“佛山”。

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佛山佛教初地溯源

塔坡庙是传说中的佛山初地，塔坡庙是东晋一名僧人在塔坡岗讲经的“经堂”旧址，相传塔坡岗在唐贞观二年曾出土经堂的铜佛三尊，遂得名“佛山”，故此地与佛山得名有关。

唐朝以后建有经堂寺，至明初洪武间大毁寺观时被拆，明朝天启七年拟重建时，塔坡岗已被开辟为普君墟，于是迁址到万寿坊重建塔坡禅寺，即如今的经堂古寺。而该旧址则建为东岳庙，又称塔坡庙，于清嘉庆元年重修。

在井台旁的屋墙上，原镶嵌有“佛山初地”石匾等遗物。塔坡庙虽小，却是佛山得名的重要物证。

㈡ 佛山的魅力在哪/

追溯明代佛山八景

据《佛山新语》记载，在明代前后时期，佛山地方也流传有八景的说法，但由于年久失传，鲜为人知，不及清代八景流传于今，只能据传说进行推测：

一、“海口浴月”，位于栅下海口。宋代汾江河面辽阔，中外商船、货渡，来往如织，且迎送官吏，均在此接官�头上落。每逢明月当空，投影荡漾于河中，形如沐浴，直至天亮，成为奇景。

二、“古刹经声”，位于塔坡冈上塔坡寺内。明代前，寺内僧众在暮鼓晨钟之后，礼佛诵经，梵音嘹亮，远近皆闻，成为一景。直至明代洪武年间，诏毁寺观，僧众四散，古刹无存。

三、“石云晚唱”，在石云山前汾江河中。明代河面是水上蛋民聚居场所，每当晚间渔灯星闪，他们互相歌唱，此起彼伏，遂成一景。

四、“庙前鹊歌”，在山紫村内列圣宫前。明代庙前古木参天，树上栖息各类小鸟，每届晨早、黄昏时时候，群鸟离巢及晚归栖宿，飞绕上空，相互引吭高歌，声传远近。人们称为奇景，并将列圣宫名为“鹊歌庙”，此景明末无存。

五、“罗汉朝佛”，又名“十八罗汉朝（伴）观音”。在山紫村外南泉观音庙四周地方，（即由衫街起至村尾黄磡口四周一带地方，此景在明初已有。因蜘蛛山、较杯、白马、飞鼠、雷公、大塘、亚婆、将军、石榴沥、蒲鱼、香花、宝鸭、金鼠、石马、梁家、罗家、高家、光墩共18个大小土墩环绕着南泉观音庙，故名。建国后因开辟马路，庙墩均已无存。遗址在现新普澜路、金鱼街、榕亭里一带地方。

六、“白马扬波”，在正端口对面文昌沙关帝庙前，即现汾江河支流处。明代前这处地方名“白马滩”，河流湍急，势如万马奔腾，日夜不息，形如钱塘江潮涌，此起彼伏，人们作为奇景。但往来舟船，多在此沉没。至明代时佛山官民毁去河底石块，扩辟一条汾江支流，航行往来省城、佛山，至此河不扬波，船才安然畅行无阻。

七、“明灯古迹”，在厚俗里二帝庙内，（一说在社坛内）。明代时因庙内有一只神奇的瓦灯盏，农历正月初一在盏内注油一次，燃着后能直至年终始熄，人们视为奇景。后来被人偷走（传说载走时被放在尿桶中，受秽而失灵）。因此，人们将庙所在地称为“明灯古迹”。

八、“莺冈远眺”，又名“莺冈古迹”，在丰宁铺莺冈大街，高耸为佛山诸冈冠，拾级登高远眺，全镇地方尽入眼内。冈上草木翠绿，旧有敬字亭一座。清代道光年间吴朴园与友唐冠山等砌冈路，莳梅桐花竹，建楼在此结“殇咏社”，诗酒其间。清都司高厚慈，利冈势高耸，一望无遗，曾拟在此建警钟楼，后因卸任工未竣而中止。

桥已不是那座桥 水已不是那江水

历代八景反映佛山发展变迁，新八景的评选是历史的必然

记者黄天乐报道：一个城市不同时代推选的八景均有不同，从中也可看这座城市的社会经济的发展变迁。以佛山为例，明代、清代和建国后的八景各有侧重，反映出各个时代的不同特色。

明代：重视宗教和水文化

据区瑞芝着的《佛山新语》，明代八景依次是海口浴月（栅下海口）、古刹经声（塔坡寺）、石云晚唱（汾江河）、庙前鹊歌（列圣宫）、罗汉朝佛（南泉观音庙）、白马扬波（汾江河支流）、明灯古迹（厚俗里二帝庙）、莺冈远眺（莺冈大街）。

11 佛山旧八景由来

在明代八景中，有三个与宗教相关，一个是山岗，其余都是水，可见对宗教文化与水文化的重视。当年先民傍水而居，素信神、佛，为求平安广建庙宇、寺观、庵堂，祈求风平浪静、百业兴旺。

昔日的宗教庙宇，今天仅存的也只有塔坡寺了，但经迁移数次走向败落，经声退隐。而当时佛山最高处莺冈，在如今高楼林立的城市中，也已失去登高望远的意义。

清代：重视工商文化

据民国版的《忠义乡志》记述，清代佛山八景依次是东林拥翠（东头）、庆真楼观（祖庙）、塔坡牧唱（普君墟）、冈心烟市（纪纲街）、南浦客舟（南浦村）、孤村铸炼（沙塘坊）、村尾垂虹（通济桥）、汾流古渡（永安街尾）。

从中不难看到，清代佛山手工业、商业比明代发达，被喻为四大名镇之一。所选的八景，宗教景观退居其次，反映工商繁华的景观占据主要位置，其中有四景（冈心烟市、南浦客舟、孤村铸炼、汾流古渡）是反映当时工商业发达、社会繁华的盛世气象。

建国后：重视城市建设成就

根据原佛山市城建规划室副主任谢日初保存的《1980至1990年佛山城市总体规划》，记者发现在1981年，佛山市曾议出“新八景”，依次是祖庙、民间艺术社、秀丽湖、汾江两岸、五峰公园、美术陶瓷厂、澜石大楼、王借岗。

改革开放后，佛山被喻为改革先锋，城市建设日新月异。中山公园中的秀丽湖是人工挖掘的湖，汾江两岸新式工厂林立，五峰公园也是市民休闲的新去处，澜石大桥使东平河天堑变成了通途，尽管这些在我们眼里不算什么，但在20年前，它们都是城市建设的骄傲；祖庙、民间艺术社、美术陶瓷厂均可称之为民间艺术奇葩，多少国内外友人、游客对此赞叹不已，而惟一入选的自然景观王借岗，也是用于眺望城市建设的制高点，可见当时人们对城市新貌的喜悦和渴望宏扬民间艺术的心情。

桥已不是那座桥，水已不是那江水。随着自然条件的变迁和时代的发展，地方风景会呈现不同的风采，人们审美观的提高，有许多新景取代旧景是自然的。需要说明的是，历代佛山八景的评选，均局限于原佛山市区的地域，进入二十一世纪后，佛山经济社会发生巨大的变化，原来的古渡、垂虹如今已变成坦途，低矮的山岗也被铲平建起摩天高楼，现代化的工厂、吞吐量巨大的专业市场早已取代手工作坊和天光圩，3800平方公里的新佛山正迈大步走向现代化大城市，新八景要代替旧八景是历史的必然。

创新与继承是时代的主题。从明代的宗教、水文化，到清代的工商文化、改革开放初期的城建文化，佛山八景的变更，无不反映出这个鲜明主题。

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㈢ 梁壁的师傅是什么人

叶问(1893年－1972年)，祖籍现佛山市南海区（前属顺德县）罗村谭头，世居佛山市（前镇）。
简介
叶问，佛山南海人，世家子弟，着名武术家，梁赞之徒孙。1950年，于香港发扬咏春拳。着名传人有梁相、骆耀、黄淳梁、徐尙田、招允、李振藩(李小龙)、卢文锦、萧煜民、梅逸、梁挺等，他们都遵照其遗志, 把咏春拳发展至世界各个角落。故叶师逝世后，被誉为一代宗师。

佛山是广东着名古镇，位于珠三角，为水陆交通要塞，居民生活富裕，工商业发达，对文化艺术也有需求，人们闲来学习武术，尚武成风，南派武术大师如梁赞、陈华顺、都出自佛山。

可信历史
叶问一名继问，生于桑园大街叶家庄。庄内有十多条巷，有廿多间大屋。内有芸草书塾，叶问在此启蒙开学。左边大祠堂，租与陈华顺。所以在11岁(1904年)那年，得以跟随名师陈华顺习武并得到二师兄吴仲素指导，从此对功夫极度热爱。可惜陈华顺两年后中风，返回乡间休养。二师兄吴仲素迁到普君墟线香街设馆，叶得随师兄学习。

叶问有姐嫁与香港商人，当时因为政局不稳定，其父将16岁(1909年)的叶问送到香港圣士提反读书，在港期间巧遇师公梁赞之子梁璧（其师伯），尽得其传。

廿馀岁(1917?)，曾到日本欲求深造未果，等待到民初政局稳定后返回佛山。

因衣食无忧及对咏春极富热忱，闲来与二师兄吴仲素及几位同好互相研习，亦师亦友。叶问当时已经名闻佛山。

中日战争开始，参加了国家(国民党)所举办的情报训练班，曾于1940年到贵州省中部的息烽军官训练学校受训，毕业后，回到已经沦陷的家乡佛山做情报工作。职衔是佛山侦缉大队书记，后随伍蕃任广州防务稽查长。

[编辑] 佛山－吴仲素咏春拳
对日抗战初期，叶留在佛山做抗敌工作。1938年，日本军队占领佛山，夺取了桑园叶家庄作为司令部。因为不满与伪敌政权的关系，叶家生活十分艰难，叶于1941—1943年间在晚间借得佛山富商周雨耕与周清泉父子在永安路的“联倡”花纱店，传授友人和下属咏春拳。其间，在对面糖面店工作的郭富经过大半年的要求，叶问也终于接受他来学习。传授了两年多时间。其徒还有周雨耕的孙子周光裕、人称六仔、外甥伦佳，以及郭富等第一批徒儿。叶问是年轻人，在传授朋友及下属咏春拳的时候，不喜欢人们叫他师父，所以徒弟们都称他为“问叔”。抗战后期，随着“联倡”的结业，叶便迁到郭富乡间居住。

当时在佛山所授的咏春拳，从小念头开始，黐手，散式，及桩拳，即陈华顺式咏春拳（吴仲素所传）。

战后国民党时期返回佛山任警察局刑警队队长，升督察长、代理局长，最后于1949年出任广州市卫戌司令部南区巡逻队上校队长。

不谈出身，恐家眷受害
1949年共产党执掌政权后，因害怕被清查及连累家眷，留下妻子及四名年幼儿女，乘夜只身逃往香港，是年五十六岁。其生前从来不说战前的事业，甚至连儿女都不知道。1976年，改革开放之后，其好友李民在报纸上才提及了他的出身。

香港－梁赞咏春拳
来港之初，得在报馆工作的好友李民(天培)介绍，先安顿在深水埗大南街之港九饭店职工总会。不料自此将咏春拳发扬光大。早期先后在海坛街和油麻地利达街授徒。这时所传的咏春拳是有系统的，合符科学解释的所谓梁赞式（梁壁所传）。梁壁两兄弟自小被迫学父亲拳术，本身对拳术发展并无兴趣，未有学习其他拳术，纯粹是父亲由易至繁所授的系统，集合顺序编排成现有系统。叶问亦未有习其他派别功夫，亦声明不会改变传统拳套。

后在港娶得一名来自上海的女子为妾，生了一名儿子叶少华。两名正室儿子于1962年到港，晚间居于父亲教拳处，日间出外工作。当时相处并不和睦。叶问长子叶准，生于1924年农历月二十五日。一九七二年，父亲逝后，始教功夫。

成立咏春体育会
叶问宗师晚年，最大心愿便是集合同门组织成立一个联会，发扬‘咏春拳’。六十年代末，于弥敦道成立咏春体育会（现为咏春梁挺拳术馆），后迁往自置会址旺角水渠道；1974年正式注册成立。叶问先生晚年最后所收之弟子（徒孙）梁挺于七八十年代间，将其发展至欧美各国，成为世界知名拳术。

㈣ 祖庙街道的文化名街

祖庙街道随佛山肇迹于晋，因佛山得名于唐而为“佛山初地”，再因宋祖庙而得现名，后于明清时期与武汉、北京、苏州并称于“四大聚”，与汉口镇、朱仙镇、景德镇齐名，并以“四大聚”、“四大名镇”名扬华夏。是全国闻名的武术之乡、粤曲粤剧之乡、龙狮运动之乡和着名的侨乡等。象李小龙、黄飞鸿等成名于本地的历史名人更是名震海外，可谓人杰地灵。在该街辖区范围内，就有国家级文物保护单位2个，省级3个，还有60多处有价值的古建筑。狮舞、粤剧、木版年画、剪纸等佛山“非遗”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产；佛山狮头、佛山木雕、佛山彩灯、佛山秋色、祖庙北帝诞、行通济等多项民间手工艺和民俗入选第一批省、市级非物质文化遗产代表作。它既是佛山起源与发展的踪迹，也是佛山的文化名片和神韵所在。
近年来，街道积极推动文化建设，精心组织举办的“人文祖庙 古镇新晖”文化艺术之旅，狮王争霸赛、申报龙狮运动之乡，加强对文化市场的管理等等，都在业界和社会上产生了积极影响，在建设文化大街上不断取得进步。与此同时，街道积极配合区政府做好称之为禅城区“世纪工程”的祖庙东华里片区改造工作，未来几年，将再现彰现岭南建筑风格、传统与现代神韵相融、商贸繁荣的新景观。
今年，祖庙街道将以成立祖庙艺术团为主要抓手，整合活动在辖区内近80多支各类艺术团队，充分发挥文体社团群众性、广泛性作用，活跃与繁荣社区文化，促进社区文化的大发展、大繁荣。 一千年前，这里诞生了岭南文明的先辈；
一百年前，这里绽放了中国近代文明的蓓蕾；
一年多前，这里展开了二十一世纪的宏伟画卷。
这里，就是佛山市禅城区祖庙街道。一个承继着悠远的历史、灿烂的文化、敢为人先的地方；一个继往开来、日新月异、生机勃发的地方；一个邻里和睦、守望相助、民风纯朴的地方。
2006年6月，狮舞、粤剧、龙舟说唱、木版年画、剪纸、石湾公仔等6项佛山“非遗”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产，以及佛山狮头、佛山木雕、佛山彩灯、佛山秋色、祖庙北帝诞、行通济等多项民间手工艺和民俗入选第一批省、市级非物质文化遗产代表作。值得欣喜和鼓舞的是，这些珍贵的非物质文化遗产，均可以在昔日佛山古镇——祖庙街道找到其起源及发展踪迹，它们是佛山文化的名片也是神韵所在，让源远流长的文化祭奠得到传承和繁衍。时至今日，这一颗颗瑰宝在历尽千年风雨的洗礼之后，依然光彩不减，灿烂隽永。
本展览旨在展现起始发源于我街道的非物质文化遗产的丰富内涵和历史价值，在全社会形成保护非物质文化遗产的良好氛围，充分体现佛山初地，人文祖庙的深厚内涵，为市民了解地方文化提供一个鲜活的基地，给文化大街的建设添上精彩的一笔！ 祖庙溯源——塔坡庙
塔坡庙在市区京果街1号。该处为东晋蹋宾国僧人达毗耶舍“结茆讲经”的塔坡岗“经堂旧址，相传此山岗因唐贞观二年(628)曾出土经堂的铜佛三尊，遂得名“佛山”，故此地与佛山得名有关。唐以后建有经堂寺，至明初洪武间大毁寺观时被拆，明天启七年(1627)拟重建时，塔坡岗已开辟为普君墟，不宜建寺，遂迁址万寿坊重建“塔坡禅寺”(经堂古寺)。而该旧址则建为东岳庙，又称塔坡庙，于清嘉庆元年(1796)重修。规模极小，通面宽仅4.58米，建筑面积不足42平方米，竟分为头门和正殿两进，马鞍式风火山墙，梁架为硬山搁檩。庙前原有一口水井，相传是唐代始建时所凿，井泉清冽，永不枯竭，至今附近居民仍在使用。在井台旁的屋墙上，原镶嵌有唐贞观二年的“佛山”石榜及“佛山初地”、“牧唱遗风”石匾等遗物。古镇佛山曾以庙宇众多驰名于世，弹丸之地竞有大小神庙148座之多，由于工商业城镇寸金尺土之故，比该庙还小的庙所在多有，塔坡庙虽小，却是佛山得名的重要物证，民间向来就有“未有佛山，先有塔坡，不去塔坡，未到佛山”具一定的历史价值。 1.佛山剪纸
佛山的民间剪纸，宋代已有流传，盛于明清两代。由于其剪纸制作方法采用了剪、刻、凿、印、写、衬等，在种类上便可分纯色剪纸、铜衬料、铜写料、纸写料、金花、银写料等。其作品在剪刻时很讲究，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜箔、锡箔上剪刻而成。尤以铜写料最具特色，溶汇了绘、刻、写的技法，使作品苍劲右拙、金碧辉煌。佛山剪纸在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室内装饰。贴在门楣、柱枋上，也用于祭礼、扎作、花钱、炮竹等装饰。
从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产，产品销往省内及中南、西南各省，并远销南洋各国。佛山剪纸在传统的基础上，以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金碧辉煌的特点，多以反映时代生活题材为特色，开创了传统艺术创新之路，在我国剪纸艺术中较具代表性。2.佛山木版年画
木版年画也是中国民间年画流派之一。它使用佛山着名特产“银珠”制成的红丹作底色，色彩强烈富丽，有“万年红”之称，可耐日晒雨淋而不变色。佛山民间木版年画，包括门画(俗称门神)、年画与神像画，统称为年画。明清两代，木版年画进入巅峰时期，并逐步形成了天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊、广东佛山“四大木版年画”系列。
3.佛山木雕
佛山还是广东木雕的重要产地之一。佛山木雕以红木雕刻为主，也有贴上金箔而成为金漆木雕，以刀法利落，线条简练，豪放、粗矿、流畅，构图大方饱满，装饰性强而着称，题材以人物、动物、花卉、瓜果等为多。祖庙前殿、正殿所陈列的大型神台，就是佛山着名的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的内容包括“荆柯刺秦王”、“李元霸伏龙驹”“竹林七贤”与“薛刚反唐”等故事。
4.佛山狮头扎作工艺
佛山扎作狮头源于明代，兴起于清代干隆年间。相传在明代，佛山一带有一只独角怪兽，眼大口阔，发出“连连”的怪叫声，百姓称为“连兽”。这怪兽时常夜出糟蹋农作物，残害禽畜，弄得鸡犬不宁，于是百姓相议要消灭怪兽，就根据称为兽中之王的狮子形象特点，用竹篾、彩纸制成形状凶猛的狮子，再用彩布做成狮身，挑选精壮汉子戴着狮头，带着锣鼓，埋伏在怪兽出没的地点。当怪兽出现时，锣鼓齐鸣，“群狮”猛向怪兽冲去，那怪兽吓得拔腿就逃。此后，怪兽再没有出现过了。因此，舞狮驱邪便相沿成俗，逐渐在民间流传开来。至清代干隆年间，佛山已设有“狮头”制作行，不少地方、团体定做佛山狮头。现在，舞狮已人微言轻民间传统娱乐，比武竞技活动遍及华南、港澳和东南亚地区，及至欧美的华人地区也常见这一民间传统活动。
5.佛山彩灯
彩灯，佛山民间称作灯色。扎作，是以人物、动植物、亭台楼阁等为对象进行立体造型制作，佛山民间艺术研究社设计制作的灯色是中国传统灯色艺术的一支主要流派，具有江南彩灯精巧秀丽的特色，传统上称“佛山灯色”，明清时期的史志早有详细记载。
佛山灯色扎作主要以竹篾、铁线等材料手工扎作成型后粘贴上各色丝绸布料、花边、彩穗，配衬上佛山特有的“佛山剪纸”图案，或在丝绸上绘画各种图案而成。佛山灯色扎作艺术在传统基础上，不断创新发展，款式和品种更丰富多彩，并由原来的室内艺术走向广场艺术，由单个作品走向规模组合，其特点是造工传统而造型新颖，夸张而不离实，玲珑剔透、造工精细，白天色彩艳丽、五彩缤纷，夜间通透明亮，金碧辉煌。 1.传统秋色
秋，是指秋季，丰收之意。色，是指景色。秋色，就是秋天举行的会景游行活动。着名的佛山传统秋色，早在明代永乐年间（1403年－1425年）就已经出现了，距今已有500多年历史。佛山秋色作为一种综合性的艺术表演，以民间生活、爱好、风情为依据，是表演艺术与工艺美术结合的民间文化娱乐活动。主要内容包括“色”：车色、马色、飘色、水色、地色和灯色；“品”：扎作工艺品、仿古工艺品、花卉工艺品、果品工艺品、鳞蚧工艺品五个门类。现在，两广地区盛行的民间花灯巡游活动，就是出自佛山秋色。现在，祖庙街道在上级有关部门的指导和帮助下，正在计划让每年的秋色大游行活动正常开展起来。2.行通济
通济桥是佛山最早修建的桥梁之一，取名“通济桥”，寓意“桥以通济名，必通而后有济也”，“以正义通，以亨屯济”。由于该桥横跨佛山涌，是通往顺德、番禺的必经之路，是佛山商贸交流的重要通道。因此，佛山商民在为求来年生意顺境，便行通济桥讨好意头。300多年来，每年正月十六，佛山乡民倾城而出，步行走过“通济桥”以求来年风调雨顺，心想事成，并衍生出“行通济，无闭翳”这一佛山特有的民间俗语。现在，该古老习俗也逐渐被赋予了现代的色彩。2006年还组织了“畅行通济·引财归家”——万家通济系列文化活动，为古老的习俗注入了新的文化内涵。现在，“行通济”活动对建设文化名城，打造城市文化名片，构建和谐社会发挥着极大的促进作用。
3.祖庙北帝诞
佛山祖庙北帝诞是流行于珠江三角洲一带的一个融宗教性、娱乐性、世俗性、群众性为一体的综合性民间文化活动。它的起源与北帝崇拜和佛山祖庙的修建密切相关。北帝，又名玄武、真武、玄天上帝、黑帝等，在珠江三角洲民间则多习称为北帝。作为北帝崇拜的载体，佛山祖庙从宋代元丰年间（1078－1085）建立以来，以其“历岁久远”，成为佛山“诸庙之首”，很早就形成了乡耆、士绅来祖庙议事的“庙议”规矩，使祖庙成为一个集政权、族权、神权为一体的着名庙宇，华南着名的民间信仰中心之一。
每年的农历三月初三为佛山祖庙北帝神诞，在诞期不仅要建醮贺诞，而且还举办各种祀神庆典活动。改革开放后，民间自发恢复起北帝诞活动，并呈现出一年比一年兴旺的景象。近年来的北帝诞，又开始逐步呈现古代北帝诞“鼓吹数十部，喧腾十余里”的盛况。
北帝诞作为佛山最大的群体性祭祀和娱乐活动，有着广泛的全民参与性、极力表现北帝诞生时“繁华鼎盛”的宗教性和辐射海内外的广泛影响力，是海内外佛山人认同的精神维系。从2000年起，佛山每年农历三月三北帝诞日，祖庙都会举办庙会形式的民俗文化活动。

㈤ 佛山地名的由来

佛山地名由来

佛山古称季华乡。东晋隆安二年（公元三九八年），剡宾国（现克什米尔）的三藏法师达昆耶舍尊者航海东来，在境内塔坡岗上（即今塔坡街），建寺传授佛教。他回国后，随着时间推移，寺宇倒塌。至唐贞观二年（公元628年）乡人在塔坡出上掘地，得铜佛三等，就在岗上重建寺，供奉三尊铜佛。从此把季华乡改名为佛山，这是佛山得名的由来，所以佛山有这样一句传统谚语：“未有佛山，先有塔坡”。到元末，这寺毁于战火。
明洪武二十四年，乡人再重建寺宇，但这时塔坡岗附近，已逐渐有居民建筑房舍聚居，不便于建筑佛寺，击择地于郊重建（旧名石阁，现郊区环市公社朝东生产大队所属范围，即佛山地委党校现址的一部分），命名为塔坡古寺。到清光绪年间，寺僧勤安入京作法事，为慈德太后祝寿，得御赐佛经一批，勤安又在京募捐扩建佛寺，在寺内增建藏经楼贮藏这批佛经，所以塔坡古寺又称为经堂古寺。至于原来的塔坡寺，由乡人在此改建为古庙。供奉东岳大帝神象，改名为塔坡庙。
后来年代久远，经过多次返修，为纪念这一佛山初地，在重修时，乡人特别在底前状卜，嵌上两块石块, 一块刻着“佛山初地”，另一块刻着“牧唱遗风” （古代佛山有八景，其中一景就叫“塔坡牧唱”）。另外，在庙前的水井上安上一块石牓，刻有“佛山、贞观二年”等字样。
这些石刻的历史文物，在解放后已被佛山市博物馆拆去祖庙保存起来了。

㈥ 李小龙的师傅是叶问还是霍元甲

李小龙的的师傅：叶问——咏春拳。

叶问（Yip Man，1893年10月1日—1972年12月1日），广东佛山南海桑园人，原名叶继问，曾用名叶溢，祖籍广东省南海县桑园，曾就读于香港圣士提反学院。师承陈华顺、梁璧。

叶问幼年体弱多病，佛山咏春拳宗师梁赞的弟子陈华顺租用叶问家宗祠设馆授徒，叶问拜陈华顺为师，学习咏春拳术。陈华顺中风病逝后，叶问随师兄吴仲素苦练三年。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此期间，认识梁赞先生之子梁璧，并随梁璧修练咏春拳术。

人物生平：

1900年（光绪二十六年），拜师入陈华顺门下。1906年（光绪三十二年），师父陈华顺临终前着意嘱咐大弟子吴仲素好好照顾叶问，帮助他完成咏春拳学业。于是，叶问随后转到佛山普君墟线香街吴仲素拳馆继续学艺。

1908年（光绪三十四年），叶问得到姻亲庞伟庭的资助赴香港求学，就读于赤柱名校圣士提反书院。经同学介绍，他认识了梁赞次子梁璧，跟随他深造咏春拳近4年，武技突飞猛进，因梁璧将其父的精妙之处尽传给了叶问。

1924年（民国十三年）至1949年（民国38年）25年的时间叶问都在佛山从事军警教拳和私人教拳工作，经常与武术界各门交流切磋。

㈦ 中国近代史中的佛山

【佛山得名】相传在东晋安帝司马德宗隆安二年(398)，克什米尔有位名叫达毗耶舍的僧人，渡海来到佛山搭棚寮讲佛经，还在塔坡岗上草建塔坡寺。达毗耶舍回国以后，寺因日久失修而倒塌。唐贞观二年(628)，乡人在基建中掘出3尊小铜佛像，可能就是寺内原祀的佛像，遂认为这里是佛家之山，唐代尊崇佛教，于是取地名叫"佛山"，并刻石为记，佛山于是得名。此后在塔坡岗一带陆续聚居了许多人，平土冈，建集市，拓街道，塔坡街与相邻的京果街、祥安街成为塔坡墟(明代以后改称普君墟)的闹市。 一 概况 嵌镶于珠江三角洲腹地的佛山，风和日丽，人杰地灵。城区、石湾、顺德、南海、三水、高明，正以无愧于共和国重托的自信和豪迈，走向繁荣，走向民主，走向文明，走向现代化。历史悠久的佛山，曾是中国“四大名镇”之一，曾有过商业鼎盛，街市繁华的辉煌；曾有过“南国陶都” 、“南国红豆”的美誉。 然而，当西方列强用坚船利炮轰开东方古国的大门，佛山亦曾历经百年离乱，百年求索，百年抗争。 改革开放春风化雨，抹去祖庙的积尘，扶正梁园的断垣，佛山人民勃发鼎新革故的活力，创造了且还在创造着令世人瞩目的业绩。全国城市综合实力50强和投资硬环境40优之一；联合国评定的全球98个人类住区优秀范例城市之一；全国“十佳工生城市”、“国家卫生城市”和“国家洁净城市”、 全国“双拥（拥军优属。拥政爱民）模范城” ……犹如一束束报春花，佛山人以其传统的勤劳与智慧，以其放眼世界、瞩目未来的气魄与胆识，编织着繁花似锦的明天。 回望历史，展望未来。为了二十一世纪的召唤，佛山没有褪尽千年文明的荣耀， 并将实现历史文化名城与现代化城市的对接。一个科技振兴、繁荣富庶、文明进步、 整洁美丽的社会主义现代化城市将崛起于珠江之滨，为祖国、为人类作出我们应有的贡献。 二 自然地理 佛山市位于中国广东省的中部，珠江三角洲腹地，北纬22°38′-23°34′，东经112°22′-113°23′之间。距广州、江门、中山、肇庆、珠海、东莞、清远等工商业城市均在50公里左右，离香港、澳门也在100公里左右。地理环境优越，土地肥沃，临近海洋，温暖多雨，四季常绿，属亚热带季风性湿润气候，年平均气温22.1°C,降雨量1490.6毫米。低山丘陵多发育红壤、赤红壤，有少量黄壤，平原则为水稻土、堆叠土。自然资源主要有陶土、玻璃砂、稀有金属和水稻、甘蔗及品种繁多的水果、花卉、江河水产资源等。 三 人口面积和区划 1998年，佛山市总面积3813.64平方公里，总人口324.98万人(非农业人口达139.88万人)，其中市区面积77.4平方公里，建成区面积34.44平方公里，人口46.84 万人（1949年，佛山市人口总数为14.3万余人）。佛山属广州方言语系，有汉、蒙、回、壮、苗等19个民族，汉族占99.97%。 历史上佛山曾属番禺、南海、广州管辖。1949年10月16日，佛山解放，1951年1月12日正式改镇为市建制，称佛山市；1958年设立佛山专区，辖佛山、江门、石岐3市和中山等13县；1970年佛山专区更名为佛山地区，辖14个县（市）；1983年6月实行市领导县的体制；1985年以后，所辖区域全部划入珠江三角洲经济开放区。佛山市现辖城区和石湾区，代管顺德、南海、三水、高明四市(均为县级市)，目前实行市领导县体制。

㈧ 叶问真和外国人打过吗

叶问没有跟英国拳王打过，但跟日本宪兵队的高手打过。下面是历史记载原文：

“在日军攻占佛山后，叶问的过人功夫，早被日本宪兵队闻悉，欲邀请担任宪兵队的中国武术教练，但一向以抱守民族正义的他，当然拒绝日本宪兵队之请，日本宪兵队在盛怒之下，指派武术高手与叶问比武，言明若叶问被打败则听命差使。

在无法拒绝的情况下，只好接受比武，来者却是身材高壮，拳重马健，叶问摆出咏春桩手，二字钳羊马，目视对方，却一言不发，诱待兵来将挡，对方抢先出手，以箭标马进迫。

叶问即变前锋的桩手为耕手，耕去对方箭，并同时转身跪马，拿正对方前腿之后膝位，迫使对方突然失去重心，对方虽未中招，却是败相毕露，叶问也及时收马，一声承让，跳出比武画地，真是高手过招，点到为止。

比武后的叶问，担心激怒日本军阀，暂离佛山，但却暗助我敌后工作行动开展，抗日战争胜利后，叶问虽有一身武功，却放弃设馆授徒，在县府刑事单位任职，担负除暴安良工作。

曾亲手侦破佛山沙坊之劫案，并在升平路升平戏院内亲擒劫匪，更得上级赏识，在广州市担任南区巡逻队长一职。”

叶问生平事迹

叶问（1893-1972年），本名叶继问，是广东佛山的大族富家子弟。叶问从小受到家庭严谨的儒家教育，有深厚的传统文化素养。在上学读书之余，他爱上了传统武术，从7岁起便拜“咏春拳王”梁赞的高足陈华顺为师学习咏春拳。

在叶问13岁时，陈华顺临终前着意嘱咐大弟子吴仲素好好照顾叶问，帮助他完成咏春拳学业。于是，叶问随后转到佛山普君墟线香街吴仲素拳馆继续学艺。

叶问15岁时得到姻亲庞伟庭的资助赴香港求学，就读于赤柱名校圣士提反书院。在这里，无论华人、洋人、印度人中的好斗学生都被他打败了。经同学介绍，他认识了梁赞次子梁碧，跟随他深造咏春拳近4年，武技以突飞猛进，因梁碧将其父的精妙之处尽传给了叶问。

从1914至1949年，35年的时间叶问都在佛山从事军警教拳和私人教拳工作，经常与武术界各门交流切磋，被誉为第二位梁赞。

1949年10月，56岁的叶问经澳门再来香港。1950年7月，他在饭店员工总会开设了第一个咏春拳班。此后，他先后在九龙汝州街、利达街、李郑屋村、大埔道、大角咀、通菜街等地设馆授徒。

今日很多国际有名的咏春拳师，如香港的“讲手王”黄淳梁、“功夫之王”李小龙、澳大利亚的咏春拳大师张卓庆等都出自叶问门下，可谓桃李满天下。

六七十年代，叶问在众弟子的同心协助下，先后在香港创立了咏春体育会和叶问国术总会，奠定了咏春拳传播、发展的基础。

以上内容参考网络——叶问

㈨ 我想学叶问功夫

在叶问13岁时，师父陈华顺临终前着意嘱咐大弟子吴仲素好好照顾叶问，帮助他完成咏春拳学业。于是，叶问随后转到佛山普君墟线香街吴仲素拳馆继续学艺。 叶问15岁时得到姻亲庞伟庭的资助赴香港求学，就读于赤柱名校圣士提反书院。在这里，无论华人。

㈩ 历史上有叶问这个人吗

电影<<叶问> > 与历史上真实的叶问!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
可信历史
叶问一名继问，生于桑园大街叶家庄。庄内有十多条巷，有廿多间大屋。内有芸草书塾，叶问在此启蒙开学。左边大祠堂，租与陈华顺。所以在11岁(1904)那年，得以跟随名师陈华顺及得到二师兄吴仲素教导，从此对功夫极度热爱。可惜陈华顺两年后中风，返回乡间休养。二师兄吴仲素迁到普君墟线香街设馆，叶得随师兄学习。

叶问有姐嫁与香港商人，当时因为政局不稳定，其父将16岁(1909)的叶问送到香港圣士提反读书，在港期间巧遇师公梁赞之子梁璧（其师伯），尽得其传。

廿余岁(1917?}，等待到民初政局稳定后返回佛山。先任职佛山侦缉大队书记，后从伍蕃任广东防务稽查长。期间教授朋友及下属咏春拳。叶问是年青人，故不喜欢人们叫他师父，徒弟们都称他“问叔”。因衣食无忧及对咏春极富热忱，闲来与二师兄吴仲素及几位同好互相研习，亦师亦友。叶问当时已经名闻佛山。

对日抗战初期，叶留在佛山收取情报。1938年，日本军队占领佛山，生活十分艰难，叶于1941—1943年间在晚间借得佛山富商周雨耕与同清泉父子于永安路的“联倡”花纱店教授友人及下属咏春拳。在对面糖面店工作的郭富经过大半年的要求，叶问终于接受他来学习。教授了两年多时间。其徒尚有周雨耕之孙周光裕、人称六仔、外甥伦佳，以及郭富等第一批徒儿。

抗战后期，“联倡”结业，便迁到郭富乡间居住。战后国民党时期返回佛山，出任佛山刑警队队长。最后出任广州市卫戍司令部南区巡逻队上校队长。

1949年XXXXXX后，因XXXX及XX家眷，留下妻子及两名年幼儿子，乘夜只身X港，是年五十六岁。

来港之初，得在报馆工作的好友李民(天培)介绍，先安顿在深水埗大南街之港九饭店职工总会。不料自此将咏春拳发扬光大。早期先后在海坛街和油麻地利达街授徒。

后在港娶得一名来自上海的女子为妾，据说生了一名儿子。

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