家乡地名文化知多少

⑴ 谁有自己家乡地名的来历，一起分享一下啊

1086年，一个姓周的迪功郎将庄田 200亩（13公顷多）捐赠给全福寺作为庙产，将这片田地命名为“周庄”。

⑵ 中国城市名称来历，你的家乡名称是怎么来的

中国城市名称来历，你的家乡名称是怎么来的？

1、华北和东北

天津——意为“天子的津渡”，明代永乐帝朱棣在这里率领大军渡过海河南下推翻建文帝。

邯郸——邯郸意为“邯山之端”，郸同单，“单”意思是山脉尽头，邯郸是中国沿用最古老的地名之一。

秦皇岛——秦始皇求仙入海之岛，秦皇岛是唯一用古代帝王称号来命名的中国城市。

太原——取“广大的平原”之意。

大同——取自“天下大同之地”，这里传统上是农耕区的北端，毗邻牧区。“大同”寓意族群和谐，也是最高的政治理想。

长治——长治古称上党，明代在此地设置长治县，取“长治久安”之意。

赤峰——得名于城东北的褐色孤峰。

包头——源于蒙古语“包克图”，意思是“有鹿的地方”，包头别称为鹿城。

乌海——乌达与海勃湾的合称。

大连——大连旧称青泥洼，青泥洼居民大部分由山东迁入。大连是由山东褡裢演变而来，另一说大连来自俄语“达里尼”。

阜新——取“物阜民丰，焕然一新”之意。

盘锦——盘山和锦州各取一字而成，也取“盘根错节，锦上添花”之意。

本溪——本溪得名于境内的本溪湖，本溪湖古称杯犀湖，杯犀湖因“湖底上阔下窄，状如犀牛之角”而得名，清代雍正年间因杯犀湖名称过雅又难写难辨，故取其谐音改称为本溪湖。

长春——意为“长年春色的城市”。

吉林——吉林全称吉林乌拉，满语意思是“沿江的城市”，吉林市是中国唯一省市同名的城市。

佳木斯——佳木斯清代又称“嘉木寺”，在满语是“驿丞”的意思，因为佳木斯在古代地处松花江通往黑龙江江口的驿道。

2、华东

烟台——意为“狼烟升起的炮台”。

青岛——因岛上“山岩耸秀，林木蓊郁”而得名，且与“琴岛”谐音。

威海——明代在此地设威海卫，取“威震东海”之意。

日照——取“日出初光先照”之意。

淄博——淄川与博山的合称。

莱芜——莱是植物名，俗称灰菜，芜指田野荒芜，古时这里是一片荒凉的地方，故名莱芜菏泽——菏泽也是中国沿用最古老的地名之一。

合肥——因东淝河与南淝河在此汇合而得名。

蚌端口——意为“盛产蚌珠的港端口”，蚌端口由此别称为珠城。

宿迁——春秋时为钟吾子国，后宿国迁都于此，宿迁由此得名。

连云港——意为“在连岛与云台山之间的港湾”，云台山是江苏省的最高峰。

镇江——唐代为镇海军节度使的驻地，到了宋代因地理环境的变化，此地距大海较远，故而更名为镇江，取“镇守长江”之意。

无锡——先秦锡山产锡，至汉朝锡尽，故名无锡。

上海——得名于松江（即苏州河）的一条支流上海浦，上海意为“通向大海的地方”。

金华——意为“金星与婺女争华之地”。

宁波——宁波古称明州，宁波得名于“海定则波宁”。

莆田——取“莆口成桑田”之意，莆田是极具闽越特色的地名，莆是由蒲字演化而来。

厦门——明代筑厦门城，原作“下门”，意为'位于下方的海峡'。

龙岩——因城南的翠屏山麓有一龙岩洞而得名，龙岩是中国唯一用洞穴名称来命名的地级市。

鹰潭——因信江南岸龙头山下有一深潭，“急流漩其中、雄鹰舞其上”，故名鹰潭。

上饶——上饶之名得于“山郁珍奇，上乘富饶”，在古代这里是物产丰饶之地。

九江——九江名称来源于“刘歆以为湖汉九水入彭蠡泽也”，九是古代中国人认为的最大数字，因而九江也有“众水汇集的地方”之意。

宜春——宜春之名源于城西美泉，以其“夏冷冬暖，莹媚如春，饮之宜人”而得名。

3、中南

商丘——商丘是商王朝的发祥地，传说远古时期这里有一座叫“阏伯台”的土丘，后来帝喾把阏伯的封地号为商，商丘由此而得名。

开封——开封古称汴梁，开封二字取“开土封疆”之意。

鹤壁——因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名。

焦作——焦作的名称来自焦作村，作指的是作坊，其村民以姓焦的为主。

武汉——武昌、汉口、汉阳三镇相连而得名，武昌取“以武治国而昌”之意。

襄樊——襄阳与樊城的合称，襄阳以地处襄水之阳而得名，樊城因周宣王封樊穆仲于此而得名。（注：襄樊市现已改名襄阳市。）

孝感——因“东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地”而得名。

黄石——黄石港与石灰窑的合称，黄石港得名于长江岸边的黄石矶，矶是指长江岸边突出的岩石，因“石色皆黄”故名黄石矶。

十堰——古代此地农民为了饮水灌溉，就在这里的百二河和张湾河上修建了十个小水库，分别取名为一堰至十堰，久而久之十堰就成了这里的地名。

长沙——因长沙星而得名，长沙由此别称为星城，另一说长沙得名于湘江中的橘子洲，取“绵长的沙洲”之意，《路史》记载曰“少昊氏始于云阳，胙土长沙”。

株洲——洲字取自古人以湘水两岸为洲，株洲即出产槠木的岸洲，株是由槠字演变而来。

娄底——因相传是天上28个星宿中的“娄星”和“氐星”交相辉映之处而得名。

汕头——汕头得名于海滨泥沙积聚而成的沙脊，由于韩江泥沙在海滨地带的不断冲积并在潮汐风浪的作用下，在今天汕头老市区一带形成一条自然的沙堤，这种沙堤就叫做汕，开端处称为汕头。

深圳——客家话意为“深邃的水沟”。

东莞——因境内盛产一种叫莞草的水草而得名。

清远——意为“香清溢远之地”。

珠海——意为“出产珍珠的海湾”，另一说珠海得名于“珠江入海”。

茂名——名称来源于西晋道士潘茂名，后人为了纪念潘茂名用丹药扑灭了此地的瘟疫，茂名是中国唯一以古代道士名字来命名的城市。

湛江——古代曾在湛江境内的东海岛设立椹川巡检司，湛江即由椹川演变而来，也取“湛蓝的江水”之意。

香港——意为“盛产香料的海港”，另一说古时此地有一条小溪被称为香江，香江入海冲积成的港湾即为香港。

澳门——澳在古代是泊口的意思，门是中国内河通往海洋的海峡总称，澳门是因本地内港的妈阁庙隔海同湾仔的银坑相望，形成的海峡像门。

桂林——取“桂树成林”之意

百色——由壮语中原始村落“博涩寨”的名称演变而来，意思是“洗衣服的好地方”。

河池——古时这里是一片平原，缺少大海和水，壮族的祖先莫一神就在此地修筑一座山坝，并日夜灌水，终因操劳过度而逝，此地最终还是没有形成大海，只形成了几条河与池塘，后人为了纪念莫一神就把此地命名为河池。

玉林——玉林是由郁林演变而来，郁林取“郁江两岸森林繁茂”之意。

来宾——取“来者上宾”之意，一看地名就知道这里是个热情好客的地方。

4、西南和西北

重庆——意为“双重喜庆”，宋光宗先封恭王后即帝位，自诩“双重喜庆”，因而升恭州为重庆府，重庆由此得名

成都——得名于“一年成聚，二年成邑，三年成都”。

安龙——南明最后的都城，龙象征皇帝，取安定皇帝，北伐成功之意。

宜宾——意为“适宜四方宾客之地”。

自贡——自流井与贡井的合称，自贡自古以来盛产井盐。

攀枝花——在金沙江渡口发现一株上百年的攀枝花大树而得名。

六盘水——六枝、盘县、水城各取一字而成。

昆明——昆明之名取自“云南洪水退除，昆仑山南方有黎明景象”，另一说昆代表万物生长的春天，昆明即“春光明媚”之意，昆明由此别称为春城。

曲靖——曲靖是唐代曲州和靖州的合称，也取蛮夷“屈服平定”之意。

玉溪——得名于珠江源头之一的玉溪河，玉溪河因“河水澄碧透亮，如玉带潺潺流淌在万亩田畴之中”而得名。

昭通——昭通旧称乌蒙，清代云贵总督鄂尔泰望文生义曲解乌蒙为“乌暗蒙敝”，因而在请示雍正皇帝改乌蒙府为昭通府的奏章中写到“举前之乌暗者，易而昭明，前之蒙敝者，易而宣通”，昭通由此得名。

丽江——因元代金沙江称作丽江而得名，丽江古城全城为世界文化遗产。

宝鸡——宝鸡古称陈仓，因唐代城东南的鸡峰山有“石鸡啼鸣”之祥兆而改称宝鸡。

商洛——因境内有商山和洛水而得名。

榆林——因古代此地“榆树成林”而得名。

平凉——意为“平定凉国”，前秦皇帝苻坚曾率军经此地攻灭前凉国。

白银——早在汉代这里的采矿业就非常兴盛，明代在今天白银境内的凤凰山和火焰山专设矿业机构“白银厂”，白银由此得名，白银市也是中国唯一以金属名称来命名的地级市。

武威——汉武帝征服河西走廊后设置武威郡，以彰显大汉帝国的武力军威。

张掖——取“张国臂掖，以通西域”之意。

酒泉——酒泉以“城下有泉，其水若酒”而得名。

吴忠——得名于古代镇守边关的将士吴忠之姓名，宁夏有很多以边关将士来命名的村镇，但一个堂堂地级市的名称也是出自一位历史小人物的姓名，这在中国仅吴忠一例。

⑶ 总台主持人花式介绍家乡地名的故事，你的家乡地名都有哪些故事呢

我的家乡在河南驻马店，下面有个汝南县，在南宋时期这里是蔡州。关于蔡州的故事早已湮没在历史的车轮之下，唯独有个蔡州之战。汝南县城北有个普通的村庄名叫张彦庄，这里的村民与各地的村民无异，如今的他们忙着拆迁，忙着为生计奔波，却不知这个村庄背后的故事。

“葬颜冢”埋葬了完颜金朝，如今这个小村庄和汝南小城，早已不见了当年金戈铁马的踪影，残酷的厮杀声也被阵阵鸣笛声代替。所谓的金朝，已与当今居民的生活无关，没有人会再说起金朝的灭亡，也没有人会把这个普通的不能再普通的地方和南宋、蒙古、金朝这些只出现在历史书上的名词联系起来。

⑷ 地名文化包括哪些

地名的分类和起源

地名种类繁多，意义各异。在这里只能列举一些比较常见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。

还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。如*家*，一般第一个*是姓氏，第二个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。

其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。

先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。 “不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。

河北邯郸是国家历史文化名城。其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑( 阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。

中国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。

古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。《说文解字》：“州，水中可居曰州。周绕其旁。从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。但秦、汉前“州”的范围很不确定，有“九州”和“十二州”之说，还有“大九州”之说`。皆传说中的地方行政区划制度实际上并不存在。汉武帝为了加强中央集权，始于京师附近地区外，分境内为十三个监察区，称为十三州，置刺史巡视境内。东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。后世“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用至今。当“州”被用作为行政区划名称来表示“赤县神州”之后，再用它表“水中陆地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首，用“洲”来替代“州”，让“洲”拥有了“州”原来的涵义，而“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名。在我国县级以上带“州”或“洲”的城市名称中，除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。这是中国传统文化的社会根基，决定了中国社会政治结构以及其意识形态。孟子也曾说：“天下之本在国，国之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中国地名中是最多、最常见的。“物以类聚，人以群分”，宗法社会的人们往往按姓氏聚居，姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。其格式一般*村（乡、县）。如河南省的卢氏县，还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。

但是，也有地方是反过来的，以居住地为姓氏，如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾；东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦；南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子；西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头；中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。方位常常还与姓氏相结合，这个在前面已经提到过了。

与“州”一样，“阴”“阳”也是地名中常出现的。在中学语文课本中我们都知道“山南水北为阳，山北水南为阴”。中国古代根据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究（并非完全迷信，参看《中国国家地理》2006年第一期）。因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。

因此，山的南方因为能照到太阳，称为阳，山北称为阴；而水（河）正相反，水北为阳，而水南为阴。但也有例外，湖北汉阳却在汉江的南面，其原因是历史上汉水改道，由汉阳城的南面改到北面，而城市名称未变，所以就形成了一个特例。

四、以植物命名。

如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。

五、以动物命名。

有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。

六、以神话命名。

有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。这些地名的起源都跟某个古老的传说有关，如：

山西神池县——因明代在境内建有神地堡，并在堡西门外有池水，相传其水“出无源、去无迹，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。

陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。

狮子神村——传说，一少女路经此地遇虎，呼救，突然跳出雄狮咬死老虎，女得救，狮无踪。村民立狮神庙供奉，易村名为狮子神村。

寺底村——在昔日此地无水，一日忽见白鹿刨乱石，泉水涌出滔滔不绝。故村名曰神泉村。又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。

罗汉堂村——传说，五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，随即更村名为罗汉堂村。

七、源于历史人物或历史事件的地名。

即以历史人物或与其相关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。如：长仙门、通远门、迎恩门等。

祁县，因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此，而得名。

介休（市），因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。

稷山（县），相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿，后称为此山为稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。

左权（县），古称僚阳，后几经改名。1942年9月，为纪念左权将军在此殉国，改名左权县。

闻喜（县），位于山西省西南部，原名左邑县，因西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻经此地时，听到官军破南粤(今广东)的喜讯，遂改县为为闻喜。

灵石（县），因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古代陨石而得名。

八、含有寓意的地名。

这些地名要么是有史料记载、要么有时引诗为名。一般来说都为城市的名称。山西有个繁峙（县），因“城于山麓，群山环而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，实际上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。

举例如：

成都：最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义，这种说法流传甚广，影响较大。还有一说是望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。再有就是根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。按照这样的的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。也有人则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。这种起源饱含争议的地名，在中国也是比较多的。

长春：关于长春地名的由来，从一些地理资料记载，有如下说法：一说是，长春之名是以长春花而命名的。此种说法，《满洲地名考》中略加提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”；二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。而建置之处，土人更名之日，新立城云。”由此得出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖境。三说，干隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白山下春常在，伊通河畔人人爱”的诗句，于是嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构，取其中第一句的两字设“长春厅”。

无锡：“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。有些人认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神”。

甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。

九、合并或更改的地名。

主要是指在建制变更中，因两地名合并而成的新地名。如：

山西临猗（县）：临猗（县）因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成，而得名。

陕西的醴泉（县）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明该县拥有丰富的优质矿泉水资源。而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。

内蒙古乌海市：乌达市、海勃湾市合并。

山东省淄博市：淄川县、博山县合称，后设特区，辖有两县；后建制名屡变化，最后为地级淄博市。

辽宁省盘锦市：锦州市盘山县升格，取盘山、锦州各一字。

通过对地名起源研究，可以了解这个地方的历史文化以及民俗风情、特色等。四川安乐县有个“卧佛沟”，人们沿着这个耐人寻味的地名，果真发现了一尊巨大的石佛及盛唐时期释迦牟尼涅磐的岩刻画像，还发现古人埋藏的40多万字的佛经，为佛学研究和唐代文化的探索提供了新的资料。夏、商、周是我国上古时期三个相继的朝代，然而长期找不到夏朝的物证。1977年，考古学家以河南登封县一个叫“王城岗”的古地名为线索，在那里挖掘出城墙基槽，经C—14测定为夏朝遗址。

⑸ 浙教版小学四年级下册品德与社会怎样教学

一、教材基本特点
（一）从多方面展示社会生活，在引导学生了解、探究社会的过程中，帮助学生形成健全的人际意识和社会意识，学习解决人际问题和社会问题的技能
四年级下册教材向学生展示了从家乡民风、民俗到工业、农业、交通、通信等多个方面的社会生活事实，教材在引导学生了解社会、探究社会的过程中，努力帮助学生形成健全的人际意识和社会意识，学习解决人际问题和社会问题的技能。
四年级下册教材的显着特点是让学生在探究和认识社会事实的过程中进行道德教育，探究和认识社会事实作为教材编写的“明线”，道德教育作为教材编写的“暗线”。如第一单元《一方水土养一方人》，以家乡的老街和老屋、家乡的地名、风味饮食作为基本事实，把爱护家乡文化遗产教育与激发学生爱家乡的情感蕴含其中。第四单元以通信方式、通信的历史演变、未来通信的发展作为基本事实，将文明通信，从小关心国家大事，合理看电视等好习惯的培养蕴含在其中。这样的编写方式，使学生的品德教育的很自然地蕴含在社会事实之中，有利于实现品德教育的无痕性。
（二）注意引导学生通过探究事物之间的相互关系，来认识社会和了解社会
品德与社会课程旨在促进学生良好品德形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会奠定基础。
四年级下册教材通过引导学生探究生产与生活的关系，来帮助学生认识社会和了解社会中工农业生产的基本过程，工农业生产之间的密切联系，生产的发展和生产工具的不断改进，生产行业的不断变迁；通过探究交通与生活的关系知道社会交通方式的多种多样，交通的变迁、交通与人们日常生活、社会经济发展、文化交流的密切联系，交通发展引发出的新问题；通过探究通信与生活的关系引导学生了解现代通信的种类，古代人们的通信方式，通过大众传媒获取信息和传播信息等方面的社会常识。这样的编写方式，使学生对社会基本事实的认识不只是停留在表面，而是引导他们看待社会现象的时候，能探究和思考社会生活中，各类事物之间的相互关系及其本质。
（三）从学生熟悉的生活出发，引导学生对间接生活的认识和了解
儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。因此四下教材在编写时，注意了将社会事实方面的内容与儿童的生活联系起来，让他们能从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。如第二单元“生产与生活”，让学生了解工农业生产过程，对学生来说比较困难和陌生，教材从“吃穿用哪里来”切入，让学生通过生活中的日常用品和一日三餐的饮食，首先把握工业产品，农业产品的基本概念，然后通过“到农村去看看”和“到工厂去看看”两个主题活动，让学生认识农业生产和工业生产方面的基本过程。
（四）注意了相关知识的整合，较好地体现了综合课程的特点
“品德与社会”是一门打破学科界线的“综合课程”。四下教材在处理各知识领域之间的关系及知识与生活之间的关系上，将跨学科的知识有机地融为一体，在本册教材中，涉及了地理学、历史学、社会学、经济学、工农业生产常识、交通、通信等方面的知识，教材将这些知识综合在一起，强调认知与情感综合，较好地体现了综合课程的特点。
（五）将引导学生获取信息与指导学生探究问题的方法融合在一起，培养学生对社会的认识能力和研究能力
四下教材通过引导学生对社会问题的探讨，以帮助学生形成一定的社会研究能力。如，第一单元“家乡的老街和老屋”教材展示了一组不同地方的老房子，北京的四合院、安徽民居、西南苗家吊脚楼、江南水乡、陕西窑洞、客家土楼等，教材通过主持人提出的问题引起学生思考：从不同的家居中，可以发现什么奥秘？为什么不同地区老房子风格会不同？通过问题引导学生去探究老房子与家乡地形、气候、历史之间的密切关系。由此来培养学生的问题意识及探究问题的习惯和能力。
二、教材简析及活动建议
四下教材共四个单元，第一单元“一方水土养一方人”，第二单元“生产与生活”，第三单元“交通与生活”，第四单元“通信与生活”。
第一单元一方水土养一方人
（一） 设计思路和主题思想
本单元主要对学生进行热爱家乡的教育，这一教育内容在低年级品德与生活课程中已出现过，本单元的内容加深和拓展，增加了对家乡风景名胜、风俗文化、自然环境、地域特色、历史变迁了解方面的内容，并注意了在让学生认识了解家乡的同时，引导学生去探究其中的一些关系，如地域与民居的关系，气候与饮食的关系，历史与古迹的关系等等。
本单元编写时注意了将相关的地理常识的学习与热爱家乡的教育相结合，将地理常识和历史知识的学习融合在热爱家乡的教育内容之中，努力让这些知识为学生的品德教育服务。使知识成为学生认识家乡，了解家乡的拐杖和载体。同时也让学生在认识家乡的同时，能够掌握相关的地图知识，正确辨认地图上简单的图例、方向、比例尺，并能运用这些知识在中国政区图上找到家乡的位置，在中国地形图上了解到家乡的地形地貌。本单元构思时还注意了对学生进行学习方法上的指导，也就是说在让学生认识、了解家乡的同时，也注意了培养学生考察事物和研究事物的基本方法，如教材中呈现的部分内容直接对学生进行学习方法和考察方式的指导。
本单元确定的主题思想是：通过本单元学习让学生知道家乡是祖国的一部分，激发学生热爱家乡的情感；能正确辨认地图上的简单图例、方向、比例尺，并能利用地图的基本知识在中国地图上找到家乡的位置；了解家乡的自然环境与人们生活的关系，感受家乡的变化和发展，萌发学生对家乡的热爱之情；了解家乡的优秀人物，并愿意向他们学习；了解家乡的民俗、民风，体会其对人们生活的影响。
（二）单元结构和教学建议
本单元由三个主题构成，主题一： 我的家乡在哪里。主题二： 家乡的美景家乡的人。主题三： 浓浓乡土情。
1.主题一我的家乡在哪里
本主题强调了四个重点：让学生知道家乡是祖国的一部分，激发学生热爱家乡的情感。让学生知道“方向、图例、比例尺”是地图特有的语言，借助它才能读懂地图，在中国地图上找到家乡和老家的位置。知道家乡的面积、人口及相邻的省份。通过认识家乡的地形，了解五种地形的基本概况。
教师在教学时可组织如下这样几个活动。
（1）活动一：“看地图找家乡”。
让学生说一说地图上方向的辨别方法，引导学生说出图例的含义以及比例尺所表示的意思。采用小组合作学习的方式，让学生学习在中国地图上找家乡的位置，通过找家乡的位置可感受到家乡是祖国的一部分；让学生在中国地图上找与家乡相邻的省份；请学生介绍家乡的面积有多大、人口有多少、并可作一些相关的比较。
（2）活动二：“画家乡”。
可出示家乡的地图让学生认识和熟悉家乡地图的轮廓，知道家乡的行政区划和省会所在地。让学生试着画一画家乡地图的轮廓，并涂上自己喜欢的颜色。引导学生展开想象，说一说家乡的地图像什么。
（3）活动三：“认识家乡的地形”。
让学生说一说中国地形图上有些什么颜色，这些不同的颜色表示的意思是什么。通过教材让学生认识我国的五种地形，即平原、山地、丘陵、高原、盆地。让学生说一说自己家乡的地形特征，并可展示一些表示家乡地形的图片。
（4）活动四：“找老家”。
请学生说一说自己的祖籍所在地。在中国地图上找一找自己老家的位置，说一说为什么称那里为老家。请学生介绍自己老家的情况，如老家的亲人，风土人情，城市或乡村的面貌等，老家的过去。说说回老家的路线，乘坐什么交通工具等，如果回老家应当准备些什么礼物，回老家时应注意些什么礼仪。
2.主题二家乡的美景家乡的人
该课的教学重点有三点：通过观察、参观、查阅资料等形式，了解家乡的风景名胜、文物古迹及家乡名人，进一步加深对家乡的了解和认识，激发对家乡的热爱之情；通过对家乡风景名胜、文物古迹及家乡人物了解的过程，体会、感受家乡的发展变化，社会的发展变化； 让学生通过学习，学会一些考察的基本方法。
该课教学可组织开展下面几个活动。
（1）活动一：“寻找家乡的美景”。
了解家乡的风景名胜、文物古迹在什么地方，有什么特点以及它的传说故事；搜集这些风景名胜、文物古迹的图片及相关资料，找到它们在家乡地图上的位置。搜集家乡名人、伟人的图片及相关资料，了解对家乡建设做出贡献的人及身边的让你感动的人的事迹。有条件的可以组织学生外出参观、访问。还可让学生组成“爱护家乡环境行动小组”，了解家乡环境的现状，提出自己的建议和行动计划；调查了解家乡的新鲜事。
（2）活动二：“我爱家乡山和水”。
让学生将个人搜集的资料在小组里进行交流。可将学生分成三组，按家乡的山水、名胜古迹与传说故事将资料整理成导游词，进行汇报交流。小组讨论用什么方法进行汇报交流（可采用主持人串讲、表演、讲故事、当小导游、采访等多种方法），分工合作，做好汇报准备。各组派代表在全班汇报交流（可将风景名胜的图例或名字贴在家乡的地图上）；“爱护家乡环境行动小组”汇报交流。开展“我是家乡小导游”的模拟活动，学生以小导游的角色向其他同学介绍家乡的名胜古迹。
（3）活动三：“家乡的骄傲”。
全班分三个小组分别进行考察和搜集资料和图片：家乡历史上的名人、伟人；家乡的劳动模范和先进工作者的事迹；我身边的、让我感动的家乡人的故事，有条件的可现场摄影。全班学生分成三个小组进行汇报：介绍家乡名人、伟人的故事；介绍家乡建设者的优秀事迹；说一说我看到的，身边的、让我感动的家乡人的故事。出示“光荣册”并讨论：哪些人物可以进入“光荣册”。“我为家乡做点啥”演讲。
3.主题三浓浓乡土情
此主题在教学中强调两个重点：一是考察和了解家乡的文化生活，过去的老房子、饮食习俗等，认识具有家乡特色的地域文化，感受家乡的可爱，激发热爱家乡之情；二是了解和发现家乡的老房子、饮食习俗及文化生活的形成与气候、地形、历史的关系。
教学时可组织如下几个活动。
（1）活动一：“家乡文化采风”。
教师可引导学生讨论：我们可以通过哪些方法，到什么地方去考察和了解家乡的老房子、饮食习俗和文化生活？搜集家乡老房子的照片，考察和了解家乡为什么会有这样的老房子。考察和了解具有家乡特色的艺术品、歌谣、民间艺术、文物古迹等，了解自己所在地区老街的来历。准备好文字和图片资料，想想自己发现了什么。了解家乡特色菜的品名、用料和味道，这些食品与家乡地形、气候有什么关系。走出家门去寻找一下，在家乡还能吃到哪些地区的特色菜。
（2）活动二：“家乡文化展示会”。
让学生把自己搜集到的家乡的民歌、民谣唱给大家听，把老房子的照片和文字资料介绍给大家，说说你用什么方法搜集到这些资料的。讲讲你的发现、感受及想提出的问题。可以选择一个问题考考大家。可以给其他同学的发言提出补充意见。小组派代表在全班交流。教师出示自己搜集的不同地区的有代表性的实物、图片、照片和民歌磁带，让学生辨认各属于哪些地区，感受到不同地区的不同文化及它们与地域和历史的关系。
（3）活动三：“家乡的美食佳肴”。
请学生在全班进行交流，介绍家乡的特色菜品、用料和味道；其他地区的特色菜品、用料和味道；自己的发现和问题。可分小组将自己发现的不同地区的风味食品的品名标在地图上，然后讨论：家乡特色菜与气候、地形有什么关系？为什么各地的饮食习惯会不一样？将自己带的材料，做一样家乡特色菜，让大家参观、品尝。分组准备表演：有几位远方客人来了，你会怎样向他们介绍你的家乡？带他们到什么地方去玩？请他们到什么地方吃家乡美食？送什么家乡礼品？
第二单元生产与生活
（一） 设计思路和主题思想
本单元主要反映了工农业生产方面的内容。工农业生产对学生来说是比较陌生的，他们缺乏直接的生活经验和感受，如何使课程内容益于学生接受，使学生能从生活的角度，并用自己的眼光来认识和了解工农业生产，这正是本单元的追求。因此，教材设计时尽量选择了儿童能感受到的事和物，以儿童生活中熟悉的事和物入手来探究工农业生产与人们生活的关系，并懂得：社会就像一台大机器，每个行业就像机器上的一个部件，各有各的任务和用处，各个部件有机地组合在一起机器才能正常运行，社会才能正常发展。
本单元的主题思想是通过日常生活中工农业产品。探究工农业生产与人们日常生活的关系，体验工人和农民为此付出的劳动与智慧。了解工人生产劳动的情况，知道生产过程中的分工与合作，知道各行各业之间有一种相互联系的关系;知道生产是为了满足人们的生活需求，人们的生活需求不断刺激生产的发展;知道人们改进劳动工具是为了提高生产和减轻劳动的强度。
（二）单元结构和教学建议
本单元由三个主题──《吃穿用哪里来》《从电视机的变化说起》《生活中的各行各业》构成。
1.主题一吃穿用哪里来
本主题的教学重点：通过给日常生活用品找老家的活动，知道工农业生产与我们的日常生活关系密切；通过研究本地区某一具体的工农业产品的来历，了解工农业生产的基本过程；初步感知生产过程中的分工与合作，体验劳动者的辛劳和智慧。
本课的教学可组织以下活动。
（1）活动一：“生活用品找‘老家’”。
学生展示自己日常生活中需要的一些代表性物品，可以是实物、图片、也可以记下物品的名称，说说这些物品是来自农村还是工厂。以小组为单位，将这些物品进行分类，来自农村的放在农产品中，来自工厂的放在工业品中。在教师的引导下，找出农产品、工业品的特征，以及它们的共同特征，（农产品的特征：是农民种植、饲养、捕获得来的；工业产品的特征：是经过工人对原材料进行加工后制作出来的；它们的共同特征是：都是通过生产劳动而得来的；工业农业都是生产行业）让学生感知我们的生活与工业农业生产密不可分。
（2）活动二：“到农村去看看”。
问问爸爸妈妈，家中餐桌上的农产品，哪些是本地产的，哪些是外地产的？然后选一种家乡的农作物，去调查研究他的生长过程及农民需要付出的劳动。到田间去访问农民伯伯、或到农产品市场去问问销售农产品的人，家乡的这一农作物在什么季节播种？什么季节收获？农民进行了哪些管理过程。参观学校附近的农村或农业科技园区，有条件的可以参加一下农业生产劳动。
（3）活动三：“我所认识的农业生产”。
请学生选择自己熟悉的一种农产品来说说它的生产过程。教师展示传统农业生产方式与现代农业生产方式，与学生共同讨论两种生产方式的不同点，体验劳动人民的智慧，感受现代农业的气息。
（4）活动四：“到工厂去看看”。
问问爸爸妈妈家乡有那些工厂？生产什么产品？家乡的工业特色产品是什么？到附近的工厂参观，问问工人叔叔，他们厂的产品是什么？有哪些生产工序？为什么一个人只负责一道生产工序？他们根据什么来研发新产品？
（5）活动五：“我所认识的工业生产”。
学生交流自己所看到的工业生产的情况，说一说工人采取流水作业方式进行生产的具体情况。教师、学生共同讨论在工业生产过程中，工人们为什么要分工，工人们是怎样进行分工和合作的。工厂生产的产品在市场要受到大家欢迎，最重要的得的是一定要保证质量，为了保证产品的质量，工厂要采取些什么措施。为什么工厂要不断开发新产品，研究人员根据什么来研究新产品？体验工业生产与人们的生活紧紧相连。
2.主题二从电视机的变化说起
此主题有三个教学重点：通过认识生活中某一物品的发展变化，认识生产要根据人们的需求不断革新和发展；从各种产品的不断更新中，知道生产的发展是人们生活水平不断提高的需要，是社会生产发展的需要；通过对劳动工具发展变化的认识，体验人们在劳动中的不同感受，知道人们为什么要不断改进生产工具的原因。
本课教学可设计下面几个活动。
（1）活动一：“产品的变化”。
让学生找一找在生活中哪些自己熟悉的产品在不断地变化更新？问问父母或产品销售人员，这些产品为什么会不断变化更新？结合教材的范例，让学生讨论知道产品是随着人们的需求变化而变化的。可以让学生讨论几个问题：电视机为什么不断在更新？从电视机的变化和发展中，你发现了什么？他与人们的需要和科学技术的发展有什么关系呢？小组讨论产品为什么会不断变化？
（2）活动二：“小小设计师”。
首先让学生根据自己生活的经验，列举在日常生活中使用的产品还存在的问题或不足，每个学生根据自己的问题提出修改的方案，设计出自己理想中的产品。向所有的同学展示自己的改进产品（新产品）。教师引导学生思考：
A.你们的产品是根据什么设计出来的？（自己的使用经验，自己的想法）。
B.如果大家有了共同的改进想法，你说厂家会想办法改进吗？为什么？（因为大家的有了共同改进想法，就形成了一种需求）。
让学生体会到，产品的不断变化是为了满足人们的需要，同时又会刺激人们不断产生新的需求。因此产品永远都会不断变化发展。鼓励学生把自己设计改进后的意见和方案，寄给相应的厂家，增强学生的社会实践能力，激发学生投身工业生产的激情。
（3）活动三：“劳动工具的改进”。
教师可演示传统的劳动工具与现在的劳动工具的不同，让学生进行比较，讨论人们为什么要不断改进劳动工具？请学生设计一种劳动工具，把自己设计的劳动工具向全班同学展示，说明为什么这样设计，它有哪些先进性。
3.主题三生活中的各行各业
本主题有三个教学重点：知道我们的生活需要许许多多的行业；知道各行业之间是相互联系，相互支持的；了解由于社会生产的发展和人们需求的不断变化，行业也在不断变迁。
本课教学可组织下面几个活动。
（1）活动一：“我们给行业分分类”。
问问自己的爸爸妈妈以及生活周边的人们，他们都从事什么行业的工作？教师指导学生到职业介绍机构，看看我们的社会还有些什么行业？哪些是才兴起不久的行业？并记录下来。学生根据教材的分类方式把所了解到的行业进行分类。教师引导学生讨论哪些行业是生产行业？请学生说说自己家里人和周围的人从事的行业属于哪一类？这些行业为我们社会提供了哪些服务？
（2）活动二：“找找行业间的关系”。
把全班同学分成10个小组，分别安排在食品加工厂、机械制造厂、炼钢厂、采矿场、发电厂、印刷厂、化工厂、石油开采公司、面粉厂、农村等具体的行业中，每个小组的同学分成采购和销售两个部门。先让学生讨论自己所在的行业生产单位可以生产些什么产品？每组负责采购的同学讨论本生产单位要生产需要哪些原材料和其他资源；销售部门的同学讨论，可以把自己单位生产的产品销售到哪些单位？学生讨论后，自己分工，把自己单位的采购合同（用黄色的纸，写上采购合同和自己单位的名称）和销售合同（用白色的纸，写上销售合同和自己单位的名称）拿到你需要的地方去交易。各小组汇报：自己单位到哪些单位去采购了产品？收到了哪些单位的销售合同？自己的销售合同又送到了那些地方？除此之外，你觉得把产品还可以销售到什么地方？还可以到哪些地方采购原料？引导学生讨论：各行业各生产单位之间有什么关系？（不是孤立的，他们相互联系，相互支持，既分工又合作）要求学生与家里的人和自己熟悉的在生产单位上班的人一起，讨论他们所在行业单位与哪些单位有联系？是怎么样联系的？
（3）活动三：“找一找，议一议”。
问问家长，并到博物馆、职业介绍机构、互联网等地方去调查，我们当今社会有哪些新兴的行业？哪些些行业在发生着变化？哪些行业已经消失了？并且议一议，为什么会这样？引导学生说说自己家里人或周边的人有没有变换工作的？让学生对此可以谈谈自己的看法？要让学生明白不管从事什么工作，都是社会生活中不可缺少的，他们为社会作出了贡献。应该得到尊重。也可以让学生对此问题进行一场辩论赛，题目由教师出，目的就是要说明，由于社会的发展，行业的不断变迁以及各行各业需求量的不断变化，人们从事的工作也会不断变化。
第三单元交通与生活
（一）设计思路和主题思想
本单元重点让学生了解与人们生活密切相关的交通方面的情况。交通是社会生活中一个非常重要的行业，它与人们的生活和社会经济的发展息息相关。交通包括交通运输方式、交通运输工具、交通线路、交通的客货流方式、交通运输的集散地等方面。本单元重点选择了与学生生活联系密切的内容，即认识交通运输的方式、交通运输集散地等。
本单元在让学生认识交通的同时，注意了对学生社会生活能力的培养，因此让他们知道出行在车站、码头、机场有哪些为旅客服务的机构，乘车、乘机时要履行的基本程序等对他们的生活有许多实用意义。
交通在人类发展史上经历了一个漫长的过程，从古代的原始交通，到近代人们飞上蓝天梦想的实现，21世纪现代立体交通网的形成，高科技为交通插上了腾飞的翅膀，对交通发展史的认识，有利于培养学生的创新精神。
随着交通的发展也带来了许多问题，如汽车噪音、尾气带来的污染，发展交通带来的对耕地的占用和城市交通的堵塞，能源的消耗等，让学生从小认识这些问题，树立起环境意识是十分必要的。
本课的主题思想是让学生认识各种交通运输方式及其特点，感受交通在人们生活中的重要作用；知道古今交通的发展情况，以及交通的不断发展给人们生活带来的种种变化；了解家乡交通的发展变化情况，激发学生热爱家乡和祖国的情感。

⑹ 你还知道哪些地名文化,介绍1―2个。

按位置：济南-济水（一条河）之南，山东-太行山以东

⑺ 你家乡的地名有哪些由来和故事

我是成都人，成都历来被称为“天府之国”。作为地区的称呼最早见于《战国策·卷三》，苏秦称秦惠文王统治的地方为“天府”。这里的“天府”，主要是指关中地区。秦末汉初时，张良把关中地区称为“天府之国”。《史记·留侯世家》中记载张良发言：“夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也，刘敬说是也。”。这是最早使用“天府之国”的说法，把关中地区称为天府之国。

⑻ 你的家乡有那些有趣的地名请说说他的来历.

下马陵街

位于和平门内西侧，西至柏树林南口。因街东口北侧有汉名儒董仲舒祠亦名下马陵而得名。唐人韦述两京记曰‘蛤蟆陵本董仲舒墓’。又曰‘汉武帝至墓
前下马，故曰下马陵’。究竟是蛤蟆陵雅化为下马陵，还是下马陵讹传为蛤蟆陵，至今无定论。明正德年间由胭脂坡迁来在此建董子祠，人称下马陵。董仲舒为西汉
着名学者，哲学家。武帝时献举贤良三策。此街中段曲折处可看出唐城和明城衔接处，明代由此向东扩建了西安城。

东仓门

咸宁长安两县续志曰‘敬禄仓在通化坊，俗称为东仓’。敬禄仓是专为供给满人贵族粮饷费用的实物仓库。此街因在仓门前而得名。

索罗巷

位于东关南部，北起长乐坊，西至更新街。唐代位于兴庆宫内，相传以唐天宝年间兴庆宫内有一娑罗树园而得名。明代称娑罗巷，清末改为今名。

景龙池

位于东关北部。北起长乐坊，南至索罗巷。唐时位于兴庆宫中部偏北。唐景龙年间，这里为九王子府第，玄宗李隆基幼年居于此。当时地下水涌出成湖数
亩，得名景龙池。李隆基作太子后，利用这件事说他的住所有龙气。登基后在此建立兴庆宫，景龙池既宫中龙池，亦称九龙池。这地名可反映出唐时因引数条河流入
长安，地下水位抬升的情况。

古迹岭

位于东关南街东侧，东至曹家巷。唐代称狗脊岭，是龙首山的一部分，在东市北沿。狗脊是生长在黄土中的一种小灌木，即野枸杞，后演变成今名。唐代狗脊岭为行刑之地。

柏树林

位于文昌门内，北接端履门。南端西侧是碑林。明正统年间，西安知府孙仁益拓建此街并在两侧广植柏树而得名柏树林。

新城广场

为于市中心偏北。原为唐长安皇城东北隅，宋为京兆府城东北隅。元为中央驻地方监察机构台察院，明改建为秦王府。明末为李自成的顺王府。清出改为八旗校场。1926年庆祝西安解围改称红城。1950年南部辟为广场，延续至今。

案板街

元代称南巷。清顺治年间因有售案板店铺而改名至今。

炭市街

清中叶西安生活供热由南山薪木转变为北山煤炭。当时只是一个堆放煤炭的无名小街。后因商而声名大振并得名炭市街。1927年拓宽。解放前为干果海味市场。现多为副食品。1989年建门牌楼。

⑼ 家乡有趣的地名

福州地名浩繁而有趣，一九八0年普查资料，福州地名计有4260多条。《七闽现代骨董录》载．过去福州民间把地名串编起来的，“进京路引”，这里不妨摘录一段：“青圃蓝圃慢慢行，乌龙过江三角埕，黄山城门乡下路，后琯直达白湖亭，下渡红墙十锦庙，梅坞过岭仓前桥，中洲大桥设税馆，中亭街鱼货两边排，小桥左边排水果，安民崎顶挂退衣，横街几家酒米店，惠泽境内剔棕毛，文山横山吉祥山，吉祥山下铸铜锣，茶亭粉店多热闹，福德桥边祖庙前，洗马六柱九仙铺，斗中街一派制头梳，月爿池几家铜钴店，闯进南关一座城……从南到北一直念到省外。通过这段，“路引”，我们对解放前福州地名和市貌可略见一斑。
有人利用福州地名串成对联，谱写诗词和对子，如：“竹横前后屿，柳倒大小桥”。上联嵌竹屿、横屿、前屿、后屿等四个屿名，下联列柳桥、倒桥、大桥、小桥等桥名。又如，“路有东、北大，街分上、下杭。藤结上中下，门辟东西南”。分别点出东大路、北太路、上杭街、下杭街、上藤路、中藤路、下藤路．东门街、西门街和南门街。这类联对既饶风趣，又便于记忆。
pppp有的单个地名也可配成有趣的对子，如：蛇山对猴屿，碗弄对桶
街，凤凰池对麒麟弄，野猫弄对春牛亭，白鸽树对鲤鱼庙等等。
至于用数字命名的地名，也是遍及各处，如一真庵、二桥亭、三叉街、四宝园、五柱厅、六印路、七间里、八角井、九狮庙、十锦祠。
pppp福州地名和店名多冠以“三”，“三”字在福州话中和“生”同音，是吉利的字眼。如，福州戏班有“三赛乐”，澡堂有“三合泉”，布店有“三多”，点心店有“三成炳”、“三成协”，地名有：三坊七巷、三叉街、三保街、三角井、三门里、三合弄、三条档、三角池、三牧坊、三座排、三民里、三县洲、三穿井、三兴弄、三通桥、三和巷、三官堂、三角坂、三捷透、三边洲、三一弄、三座厝、三官巷、三眼井、三角埕、三门桥等。
ppp更有意思的是，民间还常利用地方特点编成歇后语来说明生活中某些现象，例如：“乌尾里推刀——推到底”，（指责推辞责任的人）“下渡尾迎神——好看在后”，“黄巷逐猪——两头跑”，“鼓楼前拾柴屑——自幼结识肝胆兄弟”，“圣君殿水—一双头潮”等等。这些都已成为福州人民的口头语。

⑽ 中国各地的有趣的地名，都有着怎样的历史故事

1、东营

秦始皇东征胶东半岛时，曾在现在的东营驻扎修整，东大营所在地为现在的东营村，西大营所在地为现在的西营村。后胜利油田在此地会战并建市，用了东营村的名字，起名为东营市，下辖东营区等二区三县。

2、双抛桥

传说昔日有王氏男子与陶氏女子相好，父母不同意此门婚事，两人便于月夜在此桥投河自尽殉情自杀。不过标准的说法应该是说此桥原名“合潮桥”，原先下接两条河流，与之前的另外一座桥“发苗桥”合称“双抛”。

3、青岛

最早以地名见诸文献是在明代。明万历年间，即墨县令许铤在《地方事宜议》中称：“本县东滨海，即中国东界，望之了无津涯，惟岛屿罗峙其间，岛之可人居者，曰青（即青岛）、曰福（即大福岛）......”

当时青岛、大福岛等均属即墨县辖。这里“岛之可人居者”，不是指前海中无人居住的“小青岛”，而是指陆地村镇的称谓，一直沿用到清代。1897年德占青岛后，签订“胶澳租界条约”，因范围包括胶州湾一带，整个租借地称“胶澳”。

民间俗称“大青府”。1899年，德皇令租借地的市区称为青岛。1929年全区域称青岛市。

4、象山

很久以前，天上有一头大白象，是玉皇大帝的坐骑。大象总想到凡间去走走，只是天有天规，不能私自下凡。

这一天，大象在南天门口吃草，见守门金刚在打瞌睡，其就偷偷跑出南天门，向下一看，正好看到大海边上一个好看的小岛。其想：凡间有介好的地方，我要是能去游玩一下多好啊！一动心，也不顾啥天条，摇身一变，变成一个小后生驾起祥云，一会儿就降落在岛上。

岛上一个老头看到这个陌生的人，便上前问道：“你从哪里来，叫啥名字？”大象脑筋一动，答道：“我叫阿祥，在海上抲鱼，让大风刮到这里来了。”老头看其衣服破旧，就讲：“侬住到我屋里去吧！我屋里只有阿拉两老，交关冷清。”

阿祥说：“那我就做你的儿子吧！”老头蛮喜欢，高兴地把阿祥领回家。阿祥再也不想回天上去了。

天上一天，地上一年。凡间过了一年半，大象私自下凡的事被玉皇大帝知道了。玉帝龙颜大怒，下令天将去把大象捉回。一天黄昏，阿祥抲完鱼，打算回家。突然，天空响雷闪电像要塌掉一样，阿祥晓得不好，连忙奔跑回家。

两老见其慌慌张张的跑来，问其出了啥事？阿祥眼泪汪汪，勿讲闲话。这时，天将已闯进院子，两位老人吓得昏倒在地。大象跑到海边，回头看了看两个亲人，叹了口气，纵身向海里跳去。只听“轰”的一声响，海面升起一座山，把大陆和小岛紧紧连在一起，成了一个半岛。

后来，这地方住的人多了起来，就把其称为“象山”。

5、蓬莱

很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠干之树皆丛生，华实皆有滋味，吃了能长生不老。秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神山，求长生不死药。

他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。

方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者，“蓬草蒿莱”也。据说，蓬莱这个神山名就是这样来的。