中华文化怎么辩解

① 辩论赛《传统文化的弘扬重在创新》怎么辩

如下：

文化延续重在创新，今天讨论文化延续的问题，就必须先对这个概念进行界定。而文化作为一个人文学科的概念，又是极难定义的，不同于自然科学研究对象的客观物质属性，也不同于社会科学研究对象的可还原性，人文学科的定义，可能会因为研究者本身的文化属性而存在先天性偏见。

尤其是对文化这样一个在多元文化社会各自有不同体认的概念，所以我方本着真诚探讨的态度，采取最为宽泛的定义，即文化是一整套该文化中的多数人采取的世界观、价值观、行为模式、审美品位哲学思维。

这些抽象的表征又体现在政治制度、经济制度、文艺作品、文学作品和哲学思想类经典着作之中。总结起来就是器物层面、制度层面和观念层面。

今天我们在这里说文化延续，也要明白，任何一种文化，都会随着社会生产力水平的发展而不断发展，这是马克思主义的基本原理，除此之外，世界进入地理大发现时代，尤其是两次工业革命之后，随着西方世界的殖民主义扩张，文化与文化之间的冲突与融合，就成了一个世界性的现象。

所以，文化的延续，不可能，也不应该是一成不变的。我们今天谈延续更重在传承还是创新，就要知道，文化延续的，应该是发展的，更好的，更先进的文化的精神内核。内容重于形式，形式服务于内容。所以我方将从历史与现实两个维度论证为什么文化延续重在创新。

第一，从历史维度看，中国传统文化就是一个不断演变的过程。《礼记大学》就指出，苟日新、日日新，又日新。

接着举证周虽旧邦、其命维新。从夏商周到春秋战国诸子百家，再到秦汉魏晋南北朝，再到唐宋元明清，从分封制到郡县制，政治制度与治理体系的创新与改革从未停止，这不但在政治上形成中华民族的大一统结构打下基础，也为这种大一统文化的形成打下基础。

在器物上，四大发明都是创新，这种创新在推动生产力发展的同时，成为了中华文化的象征物。器物和制度的演变，必然促进观念的变化。

王安石说，天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。从而推动变法，其目的还是助君父内圣外王，实现四海升平这一中国政治文化中的最高理想。而另一方面，正是到了明清，尤其是晚清，固步自封，不思进取，墨守成规不搞创新，才导致了中华民族的深重灾难，甚至亡国灭种。

第二，从现实维度看，文化的传承重在创新的原因在于，当今世界的多元文化并不是相互隔绝，各自发展传承的。而是在互相的冲突、竞争与融合中，推向前进的。

而尤以冲突和竞争为主要方面，很多文化在强势文明的传播下消亡，这个时候就是投入大量资源保持文化的原汁原味，也可能徒劳无功。而创新的意义在于争取受众，以形式上的变化，换取内核精神的继续延续。这是现实，是必须面对的现实。

另一方面，文化之间也有互相借鉴与融合，借鉴人类文明的前进成果，必须将马克思主义引入中国，和传统文化相结合，创建中国化的马克思主义，这种创新彻底改变了中国革命和现代化发展的面貌，更好的延续了中华文化。

综上，文化延续重在创新。

辩论细则

1、 时间提示：自由辩论阶段，每方使用时间剩余30秒时，计时员以一次短促的铃声提醒；用时满时，以钟声终止发言。攻辩小结阶段，每方使用时间剩余10秒时，计时员以一次短促的铃声提醒，用时满时，以钟声终止发言。

其它阶段，每方队员在用时尚剩30秒时，计时员以一次短促的铃声提醒，用时满时，以钟声终止发言。终止钟声响时，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。

2、 陈词：提倡即兴陈词，引经据典恰当。

3、 开篇立论：立论要求逻辑清晰，言简意赅。

4、 攻辩：

（1）攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。

（2）正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方：辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。

（3）攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。

（4）正反方选手站立完成第一轮攻辩阶段，攻辩双方任意一方落座视为完成本次攻辩。攻方可以任意打断。

（5）每一轮攻辩阶段为1分45秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。

（6）四轮攻辩阶段完毕，先由正方一辩再由反方一辩为本队作攻辩小结，限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。

5、 自由辩论：这一阶段，正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的计时标志，另一辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。

如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。

6、 观众提问：正反方各回答两个观众提出的问题，双方除四辩外任意辩手作答，一个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其他辩手可以补充（问题须经过半数以上评委审核，辩手方可作答）。

7、 结辩、辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词；脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。

8、根据所有辩手的表现，评选出最佳辩手。最佳辩手要求有：自信大声，有感情，能言善辩。

② 如何辩证看待中国传统文化

①正确的态度是：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。②面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。③在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。

③ 如何正确认识中华文化

中华文化亦称华夏文化，是世界上最古老的文明之一是世界上持续时间最长的文明。中华文明历史源远流长，若从黄帝时代算起，已有5000年。有学者指出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为，中华文明的直接源头有多个，而其中又以黄河文明和长江文明为主，中华文明是多种区域文明交流、融合、升华的果实，学术界一般称之为“多源一体”的文明形成模式。
中华人民共和国将中华文化定义为中国所有民族（即中华民族）的文化总汇，但由于汉族是中华民族的主体民族，并且汉文化在中国历史上一直占据着主导地位，所以普遍认为汉文化是中华文化的主体。由于历史上越南、琉球和朝鲜半岛曾是中国王朝的一部分，并长期受中华文化的影响，所以有历史学家认为历史上的越南、琉球和朝鲜的文化亦属于中华文化，但由于二十世纪越南和朝鲜废除了汉字教育和汉语教学，所以今日的越南和朝鲜半岛和中华文化已没有直接的联系；而琉球在中日甲午战争之后已被日本长期殖民统治，其文化和中华文化已经产生了巨大的区别；另外中华文化亦被日本部分人民尊称为“日本文化之母”，所以日本文化有选择的继承了中华文化，虽然在日本文化中能寻找到部分中国文化的影子，但日本文化和中华文化已是两种不同的文化，近现代以来由于中国的落后、日本的崛起导致二者更大的疏远，所以学者们普遍认为日本文化是中华文化、西方文化和日本土着文化的杂交体。
小中华思想是一种由中华思想派生而来的，在日本、朝鲜、越南等中国以外的儒教文化圈（汉字文化圈，东亚文化圈）的国家和地区内存在的“文化认同”和“文明继承者”的思想。

④ 论述应该如何看待中国的传统文化

中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认识：
首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。
第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。
第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。

⑤ 如何看待中华文化

中华文化的核心是和谐。人与人之间的和谐，人与自然的和谐。中华文化的特点是不断的演绎，不断的诠释，具有强大的生命力！在四大文明古国中，只有中华文化被完整的保留了下来，博大精深是中华文化的基础，文字艺术和古代科学是中华文化的魅力，各民族共同创造，是中华文化的动力和存在保证。

⑥ 中华文化与外来文化辩论会正方辩词

在展开本场辩论之前， 先来明晰几个概念：什么是文化？文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。什么是民族文化？民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。那么什么是外来文化呢？ 方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。今天， 面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。 方认为用整体全局的眼光，发展辨证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊。同时。 也清醒地看到外来文化的本身有其优劣之分，但是 从来不都是取齐精华，去其糟粕吗？ 从来不都是应该吸收人类创造的一切优秀文化成果吗？ 从来不都是要做善于拿丕的新人吗，因此，决下能用错误引进民族文化带来的种种弊端来判定外来文化本身对民族文化发展的利弊大小。先让 为大家展示一幅波澜壮阔的历史画卷吧！在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。当 今天再一次站在世纪之交的广阔舞台上，回顾几个世纪的世界文化的广泛传播和交流的时候， 惊叹外来文化带来民族文化怎样的崛起和飞跃， 相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进， 也同样将相信，"海纳百川，兼容并蓄"正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。有道是："不畏浮云遮望眼，只为身在最高源。"谢谢大家！

⑦ 在当今社会中，如何分清哪些才是中华优秀传统文化

对社会的发展作出贡献的文化是优秀文化，碍于人们的进步，禁锢人们思想的文化是不好的。要看文化对人类的影响作用，如果对人类的进步是有用的，那么就是优秀的文化。

⑧ 谈谈你对“中华文化”的理解。

中国传统文化是以伦理为中心，政治为本位，即伦理政治型文化，中国文化的伦理特征，主要源于中国古代社会的宗法制度。与世界其他国家不同，中国是在血缘纽带解体不充分的情况下步人阶级社会的。由家庭形成家族，由家族形成宗族，由宗族组成社会，进而构成国家。因此，整个社会血缘亲情意识是相当浓厚的。宗法制度土壤里孕育出来的中国文化因而带上了浓厚的伦理文化色彩，比如孔孟儒学，其整个体系都是围绕着人伦道德而展开的。中国伦理政治型文化，对中国的影响是巨大的，积极方面表现在重人伦道德，有利于社会和谐稳定，能培养人们的道德觉悟。加强道德修养，使中国素来以礼仪之邦闻名于世；而消极面主要体现在：一是重人伦，轻自然，这使得中国长期以来不大注重对客观自然规律的探索与研究，自然科学始终处于落后发展状态；二是重礼治，轻法制，在这样的文化土壤里是根本不可能做到“法律面前人人平等”；三是重群体，轻个体，个人在家庭、宗族和国家中的地位是极其卑微的，一言一行均得符合家族和国家意志，处处都得体现群体的绝对“义务”，否则便是犯上作乱，大逆不道。 中华民族有着悠久的文化传统，虽然有封建性的糟粕，但也有大量的精华，我们应该实事求是地分析中国传统文化，继承优秀遗产，使之为我们的现代化建设服务。我认为用于我们今天经济建设的传统文化精华是：1、自强不息的进取精神。2、先义后利的精神。3、言必行，行必果的精神。4、实事求是的精神。

⑨ 如何客观评价中华文化

中华民族曾经创造了光辉灿烂的古代文化,中国封建社会前期和中期的经济和科学技术水平曾经居于当时世界的先进地位。然而,中国封建社会在后期却迟滞不前,中国传统文化并没有产生出近代意义的自然科学,以至于中国长期没有摆脱经济和科学技术落后的局面。相对于西方中世纪的基督教统治而言,中国传统文化有其长处;相对于西方文艺复兴以后科学技术的迅速发展而言,中国传统文化有其缺陷。这两方面的意义都应予以肯定。