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原乡文化是什么

发布时间:2023-01-07 16:27:43

1. 儒学原乡是什么意思啊

您好,原乡是指一个宗系之本乡
换言之,原乡是指祖先未迁移前所居住的地方 所以对个人而言,家乡是目前居住的地方,故乡是曾经居住过的地方,原乡是祖先居住过的地方,没有迁居过的人是没有故乡的。
所以儒学原乡就应该是儒学的宗系本乡。
希望我的回答对您有所帮助

2. 中原文化为什么是闽南文化的基石

公元前110年,汉武帝时代,闽越王余善闹别扭。汉王一怒之下,大兵压境,将闽越王、闽越族全部赶回江淮。不过仍有许多闽越族躲在闽南的山林中刀耕火种、猎鹿捕鱼,悠然自得。偶尔不高兴了,也跟汉人闹点乱子。于是三国的孙权又派了兵来镇压。据说最多一次出动了20万人马。可见闽越族也不是好欺负的。
到晋代,闽南的汉人渐渐多了起来。开始都聚居在现在的泉州一带,所以泉州那条江就叫晋江,乃晋代汉人聚居之水也。

永嘉之乱,中原涂炭,林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡八姓逃到福建。闽南的人口数年间增加了一倍。
这些中原来的汉人跋山涉水,一路过关斩将,拒盗抗匪,自然有不少兵丁家将。到得闽南,男多女少,免不了要找当地的土着女人来当老婆。泉州话称女人为“姿娘”,据说乃无诸之“诸娘”。果真如此,则闽南当时的女人恐为闽越族女性居多。

到唐代,河南人陈政、陈元光父子奉旨率兵平定潮州、泉州之间的九龙江流域的土着造反。造反头子叫蓝奉高,可以推断即今天畲人之祖先也。打了十几年,总算平定了九龙江流域。朝廷并在此设了漳州府,闽南人因此把陈元光奉为“开漳圣王”。陈元光的部下杀了蓝奉高的兵卒,自然也把蓝奉高山寨里的女人全部弄来当老婆。所以闽南人实际上是晋唐中原汉族与古闽越族血脉相融的后裔。

唐末,河南光州固始人王潮、王审邽、王审知三兄弟率兵入闽,统治福建数十年,王审知后被世尊为“开闽王”。其次兄王审邽及其儿子王延彬统治闽南数十年,保境安民,又大力发展海上贸易,使闽南在五代有了很大的发展。现今闽南人说起祖籍原乡,多说自己是河南光州固始,其实有相当多为归附王家的伪托。

中原这三次大移民,带来了大量的中原文化。对中原文化在闽南的拓展,起了相当大的作用,闽南文化正是在从晋到唐传播入闽的中原文化的基础上孕育起来的。在留存古中原文化、融会闽越文化及吸纳南阳文化的基础上闽南文化基本形成了自己的特色~

3. 台湾客家文化的历史文化

“唐山过台湾”的艰辛过程,不但塑造了台湾客家人的内聚力,也开启了台湾客家的新视野:面对台湾多样化的自然山川与多元、险恶的族群处境,必须更加落实因地制宜的“移民本色”,因而得以全然不同于中国原乡的方式,打造了风貌殊异的客家新故乡。
台湾客家先民因地制宜之生存智慧,渐渐发展出来台先祖未曾想象的客家新风貌。来自广东、福建等以地域与宗族当成自我认同的“原乡客家”,来台湾之后终于重新组织、发展与战斗,形成了以土地为舞台、以族群相凝聚的“移民客家”。
新的客家社会整合了原乡的地域差异,不但扩大了客家族群的宽广度,也回头肯定了原乡的文化价值。例如,新竹县的关西客家文化,就是融合了四县、海陆、饶平等地区的客家先移民与道卡斯族原住民、泉州福佬等多元文化而成。中台湾大甲溪流域的客家文化,融合了大埔、饶平、泰雅族原住民与福佬风味。台东县客家文化,则是从西台湾东迁的客家二次移民,融合了北台桃竹苗、南台六堆客家、平埔原住民文化,并与在地的阿美族、卑南族之间密切互动的成果。
想要品味台湾客家文化的风貌,就得肯定台湾客家族群的独特历史过程。以下分别从饮食、服饰、建筑、民俗信仰,以及文化创造等面向,体会台湾客家的独特性。

4. 永定土楼文化的基本特点有什么

土楼文化的最鲜明特色在于:崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开土楼人的族谱,或者观赏土楼民居的门联,会发现各家各户都有着中原的郡望。如陈姓出于颍川,李姓出于陇西,王姓出于太原或琅邪,谢姓出于陈郡或陈留,何姓出于庐江,黄姓出于江夏,杨姓出于弘农,等等。这类家谱的记载有的虽经不起推敲,但却说明土楼人从心底深处以来自中原而感到自豪。在迁移和开发的过程中,一代又一代的土楼人正是靠着“崇正”精神,战胜了各种艰难困苦,建成了自己的新家园。以台湾土楼新移民为例,他们一方面依赖与弘扬土楼原乡文化,如“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”,顽强地沿用方言乡音;并按原乡的家族和宗族形式重新组织家族和宗族,民居建筑也仿效原乡的形式。另一方面恪守中华文化共有的礼乐教化,弘扬爱国家爱民族的优良传统。当荷兰、法国、日本侵犯台湾时,他们坚持民族大义,高举爱国保种的旗帜,与入侵者展开拼死抗争,涌现了刘永福、邱逢甲、吴汤兴、徐骧、姜绍祖等一大批仁人志士,为土楼人增了光,为中华民族添了彩!现在,许多创业有成的客籍华侨,在总结自己何以成功时,也觉得是得益于土楼崇正精神。为了让子孙后代永远接受和发扬土楼崇正精神,他们一次次携儿带孙回到大陆原乡祖籍地乃至中原发祥地寻根认祖,并发起一次次公祭客籍母亲河的活动。 崇文重教,耕读传家。土楼人特别看重读书人,有“茅寮出状元”之谚。在土楼人看来,要想改变境遇,惟一办法就是晴耕雨读,金榜题名,走仕途之路。只有通过读书实现“朝为田舍郎,暮登天子堂”的梦想,跻身于官宦行列,才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。所以,家境再困难,即使是讨饭也要供子弟读书。作为土楼人的朱德在《回忆我的母亲》中这样写道:“我家是佃农,祖籍广东韶州,客籍人……本来是没有钱读书的……学费东挪西借来的,总共用了200多块钱,直到后来我当护国军旅长时才还清”。为了望子成龙,光耀门楣,土楼人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。到过土楼地区的人一定会发现,在其家族祠堂前立有许多石旗杆,那便是土楼人崇文重教的明证。那些石旗杆是族中子弟中举人、中进士的标志,有多少石旗杆,就说明族中有多少人获得了举人、进士之类的功名。 守望相助,崇尚节俭。土楼人讲究一个“义”字,即有福同享,有难同当。他们认为,要想在新的客居地立足,必须面对重重困难,团结互助显得尤为重要。所以,他们提倡“天下土楼是一家”,要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。而且信奉“一个好汉三个帮,一人值得十人当”,“帮来帮去,石头变豆豉”。由于土楼人崇尚团结,直到今天,在土楼人的婚丧红白帖中还保留了用“帮”字的古风。土楼人很能吃苦,“一条扁担走天下”是其坚韧顽强精神的真实写照。土楼人还有崇尚节俭的美德。有这样一条谚语:“山精山角落,新衫底下着”,说的是土楼人把旧衣服套在新衣服上穿,以旧衣保护新衣。由此可见,土楼人的生活是多么的节俭。

5. 传统文化是民族的“灵魂”

中华上下五千年,我们中华民族的儿女用自己的经历、自身的感悟、超凡的智慧凝聚出博大而精神的传统文化。它寄寓着我们对国家、民族、社会、历史的一系列认同标志,同时寄寓着我们对是非、善恶、荣誉等一系列价值观念。 传统文化是凝聚民族共同体的精神纽带,是中华民族共同体生命延续的精神基础,是我们中华民族的“灵魂”。

我国的传统文化拥有悠久的历史。 伏羲制九针、神农尝百草……中医文化始于原始社会。李时珍的药学巨着《本草纲目》,全书载药1892种,更是为人类的医疗事业做出了重大的贡献;早在3000多年前的殷商便有了甲骨文,随后历史中也不乏书法大家,书圣王羲之更是将汉子写的出神入化。时至今日,我国当代艺术家韩美林先生将唐楷书法功底与现代艺术相结合,独树一帜,形成了自己独特的风格。

当然,除了医学、书法之外,我国还拥有很多传承千年的文化,比如儒学、诗词、水墨画、陶瓷、戏剧、变脸、美食等等,传统文化是中华民族生产劳动过程的真实写照,是长期共同生活所形成的性格、精神、意识、思想、语言、气质的“神经”,是一个民族的立身之本,传统文化对于培养和提高人的思想、气质、道德等有着极其重要的意义。如果失去传统文化就等于失去了中华民族的“魂”。

可现实却差强人意,四川过去有300多家川剧团,现在只剩下6家。浙江嘉兴一地,26名传承人中,有12位没有接班人。纵观全国,能写一手毛笔字,能够按照格律平仄写诗填词的有几人?传承千年的中医屡遭是否“科学”的质疑,甚至已然被只有几百年历史的西方医学所超越!

传统文化的接班人越来越少,而且年龄偏大,年轻人也大多认为传统就是落后。身怀绝技的传承者社会地位低下,往往被大众认为是摆摊卖艺的“跑江湖”,连基本的养家糊口都做不到。久而久之,造成很多传承文化处于濒危状态。

我们不得不去重视和反思,中华民族传统文化的未来和方向在哪里?我们该如何去传承去发扬传统文化?

传统文化的第一保护人应该是政府。 第一、《非遗法》颁布已有3年,但效果甚微,应该继续出台相应的《非遗法实施细则》以增强其现实操作性,提高执行力。第二、破解“非遗后继无人”的发展困境,需要增加一种“等不及”“伤不起”的紧迫感和使命感。一方面提高非遗传承人的社会地位,另一方面,要结合传统项目发展生产,制造产品,积极引导扶持这些项目,在生产和创作中寻找文化传承与市场需求最大的“价值公约数”。第三、多举办有关传统文化的活动,将传统文化的教育和发展深入社区,深入群众,从中发现、培养传承者,向民众传播传统文化,将传统文化发扬光大。

传统文化的弘扬离不开媒体的宣传和支持。 那么如何通过媒体让传统文化直入人心?犹如《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》等电视节目都做的不错,节目生产人抓住了传统文化本身具有的吸引力,让观众自己来感悟、了解传统文化,在看节目的同时能互动能学到传统文化中蕴含的知识。节目的参与者也不在单单是明星,而是来自社会各行各业的普通老百姓,他们的经历能给大家带来更多的惊喜和感动。

传统文化的发展离不开社会各界人士的关注和弘扬。 例如我国着名的天才造型艺术家韩美林先生,创作了大量的优秀作品,通过举办“美林的世界韩美林八十大展”来展现其多样化的创作面貌,弘扬传统文化。又譬如陕西某高校6位教授用毛笔填写该学校4570份录取通知书,从内蕴上承载了更多的传统文化元素,更释放出令人感动的人情味。再如从《中国诗词大会》走红的吴亦舒,对古典诗词信手拈来让人由生佩服,她的身上散发这仿佛是从《诗经》中走出的女子般的可贵气质,令人向往。多种多样的形式,精彩斑斓的内容才是发展传统文化的正确方式。

现代的中国人需要传统文化来浸润日渐干涸的心灵。日益壮大不断前行的中国,需要从传统的文化原乡汲取精神力量。中华民族的传统文化更是以其独特的东方魅力走出国门,走向世界!

6. 在诗意里追寻“文化原乡”的第四自然段中的诗心+诗意是什么

诗心是个人的,而诗意是共同的,诗歌里有的是古今一脉的文化印记,有的是慰藉人生的精... 同样需要从传统的文化原乡汲取精神力量

7. 2022年柳州一都米原乡文化旅游方案什么时候开工建设

预计在2023年。
柳州一都米原乡文化旅游项目和山岔湾生态旅游健康产业园二期项目,总投资额分别达到了100亿元和25亿元;其他投资额较高的项目还有广西都柳江梅林航电枢纽工程(总投资约50亿元)、中国-东盟(柳州)旅游装备制造产业园二期(总投资约15.1亿元)、柳州市中药饮片项目(总投资约14.3亿元)、广西柳江防洪控制性工程洋溪水利枢纽(总投资约141亿元)等。
柳州,简称“柳”,别称壶城、龙城,广西壮族自治区辖地级市,国务院批复确定的广西壮族自治区中部重要中心城市,广西副中心城市,全市总面积18596平方千米。

8. 客家族的风俗

客家传统
过年 [百节年为首".客家人与全国全省多数地方一样.视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日.人们很早就开始准备过年.九.十月开始晒番薯片.米糕片供过年油炸和炒食.[冬至"一到.开始蒸酒.年近三十日.家家户户要蒸糖糕.做米果.杀猪.做豆腐.宰鸡等.欢欢喜喜迎接新年到来.
祭灶 十二月二十三日祭灶.二十三日晚后要把灶台刷干净.把旧的灶君取下烧掉.三十日晨把新像贴上.一送一迎.都要摆置酒肉.糖果.甘蔗.米果等.在灶前烧香.点烛.放纸炮.入年界 农历十二月二十五日.入[年界".加紧准备过年.外出的人都要赶回家过年.入年界限后.要教育小孩不能相骂.不能讲不吉利的话.在入年界前后.要择定吉日在屋内扫尘.打扫卫生.要清洗厨桌板凳.洗晒被褥蚊帐.干干净净过年.
过大年 大年三十.也就是除夕.是过年气氛最为热烈.最为欢乐愉快的一日.这天上午.家家户户要拜菩萨.敬神.大年三十.各家厅堂要挂起祖宗画像.在大门口贴上鲜红春联.谷仓门上.禽畜栏前.家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条.叫做[封岁".也叫[上红".大人小孩都要洗澡.穿上新衣.干干净净过年.各家厅堂还要陈设供桌.布置香案.摆起鸡.鱼.肉.果品等.敬奉祖先. 除夕晚上.吃团圆饭.菜肴丰盛.桌上要多放几副碗筷.以示请祖先回来一起过年.饭前.要先给祖先筛酒.将酒洒地.然后开始吃饭.席间.老人小孩吃鸡腿.以示尊老敬幼.
守岁 吃罢团圆饭.灶具要洗得干干净净.以备正月初一早上或全天吃素.晚上要守岁.辞旧岁.迎新春.每个房间要整夜灯火通明.叫[点岁火".有些地方牛栏.猪舍也要点上灯.家长要给小孩发压岁钱.有些地方还要给老人压岁钱.
开大门 正月初一按<通书>规定的吉利时辰开大门.顿时鞭炮声此起彼伏.响彻云霄.拜年 正月初一早上吃素.饭后人们相互拜年以吉利话相颂.小孩们穿着新衣.欢乐嘻戏.有的争向年长者拜年:[公公叔叔家发财.糖子饼果拿给涯(我)."
正月初二.走亲戚拜年.特别是新婚女婿(岳家会用书贴来请)要去岳父母家中拜年.一般小俩口一起去.也有只女婿一人去,有的当天回来.也有住五.六天的.去时要带小母鸡.米果.糖果和香烛.鞭炮等.到时要在岳家祖先灵前烧香.点烛.放鞭炮.中午岳家请客.女婿要喝醉.不醉不热情. 吃岁饭 初三早上吃[岁饭"(有的年前廿九日晚上蒸好.有的正月初二晚上蒸好).饭上插上筷子.家中有几个人就插几双.再插上一根带叶树枝.有的还要放上桔.柚等水果.吃岁饭前先要把饭摆在[当天"神位上.供奉天神和祖先.吃岁饭要准备很多菜.有鸡有肉.与大年三十吃团圆饭差不多.初三不能杀生.鸡要在初二杀好或过年时留下.
出年界 正月初五.出年界.厅堂的祖宗画像要收起.纸门帘要取下烧掉.外出做工干活的就可以启程了.
元宵节 正月十五日元宵节.又叫[上元节".家家户户要筹办菜肴.喝酒过年.要闹元宵.新春游乐活动到达高潮. 从过年开始到正月十五.各地游乐活动不断.以游龙灯.舞狮为多.有的从正月初一.二起开始活动.龙灯和狮队来到前.会预先发贴.来后要给他们送红包.吃点心.龙灯.狮队等除到各家各户表演外.还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年.逢到春节后的第一个墟期.各路龙灯.船灯.狮灯等都要到集上表演.叫做[开墟".春节到元宵期间.各地还有以下一些游乐活动:
春分 二月春分.开始扫墓祭祖.也叫[春祭".扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式.杀猪.宰羊.请鼓手吹奏.由礼生念祭文.带引行三献礼.春分扫墓开始时.首先扫祭开基祖和远祖坟墓.全族和全村都要出动.规模很大.队伍往往达几百甚至上千人.开基祖和远祖墓扫完之后.然后分房扫祭各房祖先坟墓.最后各家扫祭家庭私墓.大部分客家地区春季祭祖扫墓.都从春分或更早一些时候开始.最迟清明要扫完.各地有一种说法.谓清明后墓门就关闭.祖先英灵就受用不到了.清明 三月清明.祭拜祖先.客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外.也有一些地方是清明扫墓的.清明节这一天.也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的.
端午节 五月初五为端午节.家家户户买肉.杀鸭.包粽子.做米果过节.端午是个大节.许多地方在外面做工的都会回家过节.
中元节 客家地区多以七月十五为[鬼节".有些地方都要提早一天过节.谓[七月十四人过节.七月十五鬼过节".有些地方.客家也在七月半祭祖.
中秋节 八月十五中秋节.俗称[八月节".也是个大节.吃月饼.赏月.庆团圆.各家各户要置办酒菜.买猪肉.宰鸡鸭.做米果过节.中秋晚上.家人团聚过节.饭后吃月饼赏月.
重阳节 九月初九日为重阳节.也叫重九节.俗称[九月节".是年尾大节.有[过了重阳无大节"之说.出门的人很多都要赶回家过节.这一天.很多地方人们要带着小孩登高爬山.有的在高山上放风筝.谓可避邪.避瘟疫.很多老人都说.此俗系祖先从北方中原带来.代代相传至今.这一天.有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛.
冬至 冬至在农历十一月.也叫[过冬年".过冬至要吃猪肉.牛肉.做米果.煮汤丸.有钱人要吃鹿茸.人参补冬.
客家语言
中国在语言方面主要分为五大语系:汉藏语系.阿尔泰语系.南岛语系.南亚语系及印欧语系.其中.汉藏语系中包含了我国主要的语言:汉语.至于客家话是属于哪一个语系.看法不一.有人认为它属于汉语十一支系(方言)之一.因为它具有汉语的语言特点.章太炎在<客方言·字>中从语言学的角度.证明客家话源于中原.保留河南中州音韵.是河南的官话.也是土话.但是.也有人认为它起源于原始阿尔泰民族的[通古斯语".但是.无论它属于哪一个语系.有一点可以肯定的是:它来源于最远古的中原的语言.因为时至今日.在客家话中仍能找到很多古音.
客家饮食习惯:客家民系很讲究古风.有很多传统习俗.年初一吃羹汤.正月二十[天穿日"做米果糖食.二月十五日花朝吃擂茶.惊蛰炒豆子.清明染青精饭.立夏酿豆腐吃米粉肉.端午节粽子鸭蛋.六月六烧酒狗肉.新谷登场荐新.七月七乞巧吃瓜果.中元节杀鸭祭祖先.八月中秋花月饼剥芋头.重阳薯包米果.十月初一糯米油糍.腊月初八腊八粥.二十四送灶神过小年.除夕油炸糍粑--.过年过节如果没有这些.就没有节日气氛.这些习俗.还寓教于乐.灌注了很多知识和期望:年初一吃羹汤.有葱.蒜.芹这些青菜.葱表示聪明灵通.蒜则表示精打细算花销得体.芹是要求一年勤劳年年勤劳.惊蛰炒豆子是提出灭虫 .炒豆如炒虫.中秋剥芋头喻剥鬼皮.带有宗教色彩.
古代遗留下来的风俗.有的渐渐不合时宜.须予改进.比如.当今社会生活节奏加快.而客家的喜庆宴席周到趋于繁琐.殷勤接待趋于疲劳[轰炸".一餐饭有的长达数小时.先茶点.继面点.后冷盘.最后热菜.茶点面点与正席之间百无聊赖.客套话反复讲过.初次见面的人都成了熟客.
出嫁当天不吃饭:在井冈山客籍民间居民中流传着这么一个风俗习惯:姑娘出嫁的当天随身带好在家煮熟的鸡蛋.猪肉之类的食品.到婆家后躲在新房里不出门.当日也不吃婆家的一回饭.无论家人怎么诚心相请.哪怕是把饭菜送进新房.也不会吃上一回.而是吃着自己带来的食物.以示节省公公婆婆的美味佳肴敬孝给公公婆婆食.换得公公婆婆的爱戴.换来长年全家和睦过日子.这一风俗习惯直至今天.新娘出嫁到婆家.还是一直坚持吃完自己带来的食品为止.
过年前后井冈山土.客籍居民有一系列活动:
十二月二十四日民间居民家送灶神过小年.十二月三十日居民家等灶神.送等灶神.均要打米果.烧香烛.烧纸钱.燃爆竹等.
十二月三十日为过年.一年四季在外做工.学习.工作的人都要返回故里.与家人团聚.除夕年饭又称[团圆饭".是全家人最丰盛的一顿饭.一家人围坐在一起边吃边谈.互相敬酒.互相祝福.近些年来.饭后一家围坐在电视机旁观看一年一度的春节文艺晚会.显得亲情十分浓厚.
三十日那天.民间居民还要到菜园里摘些青菜回家.把它插在大门旁边.有的还放到厅内的香桌上.以示来年纳财.
还有.正月初一那天居民全部吃斋.每逢大年初一早餐.民间居民非但不吃大鱼大肉.在餐桌上连一丁点飞禽走兽的肉星都看不见.全都是斋菜.就连大年初一早洗脸.漱回的水都不倒掉.要用桶盛起来.初一燃放的鞭炮.满地大红大吉.当天不能扫地.也以示大吉大利.聚财进宝.
客家土楼
客家土楼主要分布在中国福建省永定县.是极富东方色彩的山村民居建筑.它以历史悠久.风格独特.规模宏大.结构精巧等特点傲立于世界民居建筑艺术之林.

客家土楼大多为方形或圆形.其中尤以奇特的圆形土楼最富于客家传统色彩.最为震憾人心.这种圆楼都由二.三圈组成.由内到外.环环相套.外圈高十余米.四层.有一.二百个房间.是居住在楼内的几百人婚.丧.喜.庆的公共场所.楼内还有水井.浴室.磨房等设施.土楼采用当地生土夯筑.不需钢筋水泥.墙的基础宽达三米.底层墙厚1.5米.向上依次缩小.顶层墙厚也不小于0.9米.然后沿圆形外墙用木板分隔成众多的房间.其内侧为走廊.

土楼除具有防卫御敌的作用外.还具有防震.防火.防盗以及通风采光好等特点.由于土墙厚度大.隔热保温.楼内冬暖夏凉.土楼格局的恢宏.不仅展现了客家人的智慧.还反映了客家人淳朴的民风.

独特的客家文化
历史清楚地表明.客家人的迁徙.大多是由人口稠密.文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少.经济落后的偏远荒蛮地区而转移的.这些来自中原汉族的客家先民们.在辛勤耕耘创立新的家园的过程中.不断与南方的百越族(主要是畲.黎.瑶等族)融合.不仅形成了一个稳定的社会群体.而且创造出了独具特色的客家文化.一方面.他们保留了中原文化主流特征.始终崇尚华夏正统文化.崇尚诗礼传家.极为注重对传统.文化.语言.习俗的完整保存.并以共同的生活样式.习俗.信仰和观念将自己紧密团结在一起,另一方面.又善于从当地少数民族中汲取养分.容纳了所在地民族的文化精华.客家文化的最鲜明特色在于:
崇尚华夏正统文化.如果你有机会翻开客家人的族谱.或者观赏客家民居的门联.会发现各家各户都有着中原的郡望.如陈姓出于颍川.李姓出于陇西.王姓出于太原或琅邪.谢姓出于陈郡或陈留.何姓出于庐江.黄姓出于江夏.杨姓出于弘农.等等.这类家谱的记载有的虽经不起推敲.但却说明客家人从心底深处以来自中原而感到自豪.在迁移和开发的过程中.一代又一代的客家人正是靠着[崇正"精神.战胜了各种艰难困苦.建成了自己的新家园.以台湾客家新移民为例.他们一方面依赖与弘扬客家原乡文化.如[宁卖祖宗田.不卖祖宗言".顽强地沿用方言乡音,并按原乡的家族和宗族形式重新组织家族和宗族.民居建筑也仿效原乡的形式.另一方面恪守中华文化共有的礼乐教化.弘扬爱国家爱民族的优良传统.当荷兰.法国.日本侵犯台湾时.他们坚持民族大义.高举爱国保种的旗帜.与入侵者展开拼死抗争.涌现了刘永福.邱逢甲.吴汤兴.徐骧.姜绍祖等一大批仁人志士.为客家人增了光.为中华民族添了彩!现在.许多创业有成的客籍华侨.在总结自己何以成功时.也觉得是得益于客家崇正精神.为了让子孙后代永远接受和发扬客家崇正精神.他们一次次携儿带孙回到大陆原乡祖籍地乃至中原发祥地寻根认祖.并发起一次次公祭客籍母亲河的活动.
崇文重教.耕读传家.客家人特别看重读书人.有[茅寮出状元"之谚.在客家人看来.要想改变境遇.惟一办法就是晴耕雨读.金榜题名.走仕途之路.只有通过读书实现[朝为田舍郎.暮登天子堂"的梦想.跻身于官宦行列.才能实现其修身.齐家.治国.平天下的理想.所以.家境再困难.即使是讨饭也要供子弟读书.作为客家人的朱德在<回忆我的母亲>中这样写道:[我家是佃农.祖籍广东韶州.客籍人--本来是没有钱读书的--学费东挪西借来的.总共用了200多块钱.直到后来我当护国军旅长时才还清".为了望子成龙.光耀门楣.客家人往往集中全家族.全宗族的力量来培养子弟读书.到过客家地区的人一定会发现.在其家族祠堂前立有许多石旗杆.那便是客家人崇文重教的明证.那些石旗杆是族中子弟中举人.中进士的标志.有多少石旗杆.就说明族中有多少人获得了举人.进士之类的功名.
守望相助.崇尚节俭.客家人讲究一个[义"字.即有福同享.有难同当.他们认为.要想在新的客居地立足.必须面对重重困难.团结互助显得尤为重要.所以.他们提倡[天下客家是一家".要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结.而且信奉[一个好汉三个帮.一人值得十人当".[帮来帮去.石头变豆豉".由于客家人崇尚团结.直到今天.在客家人的婚丧红白帖中还保留了用[帮"字的古风.客家人很能吃苦.[一条扁担走天下"是其坚韧顽强精神的真实写照.客家人还有崇尚节俭的美德.有这样一条谚语:[山精山角落.新衫底下着".说的是客家人把旧衣服套在新衣服上穿.以旧衣保护新衣.由此可见.客家人的生活是多么的节俭.

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