蠡县育尘文化怎么样

⑴ 讲讲你家乡的新变化

交通改善、娱乐餐饮丰富、垃圾分类、人们素质变高等。我的家乡在浙江某个小城市，这几天回家，真的有感受到家乡有在努力变好。

1. 交通改善。高铁站在我家建起来了，还有很多共享单车之类，根本不用担心没有单车停放区的，交通越来越方便了。

   

2. 博物馆、文化展等更加多了。整个城市仿佛在像高雅靠近，博物馆越来越多，像是在吸引更多的游客。一些演唱会有时也会在附近举办，整个城市也繁华了起来。

3. 健身房、针灸馆等更多了，感觉这个城市也再越来越重视市民的健康。

总之看到家乡越来越好，真的非常感动。

⑵ 女生知道我喜欢她，她把我微信删了，我不难过，反而有点高兴，为什么

两个可能性吧。
第一个可能是如果你们经常或者偶尔有沟通，她没有明显表现出对你有厌恶或者抵触的情绪，那可能是你做了什么让她生气或者吃醋的行为，她删掉你说明她还是在乎你的，所以你高兴。
第二种可能是你们几乎不联系，她也对你表现出拒绝、抵触的情绪，你知道她删掉你是彻底拒绝你的表现，你高兴的话可能是感觉终于尘埃落定，可以忘掉她开始新的生活了。

⑶ 留史海星学校怎么样

很好。
海星学校成立于1998年，是一所九年一贯制的寄宿制学校，坐落于河北省保定市蠡县留史镇，交通便捷，教育教学质量数年来稳居蠡县第一。
校内有较为好的特色，文化创新建设得不错，可能就篮球场地有些小这一个缺点。

⑷ 围绕什么聚民心,育新人,兴文化,展形象的使命任务

举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象是做好新形势下宣传思想工作必须自觉承担的使命任务,是增强“四个意识”、坚定“四个自信”。

造句：

1、治理者在任何时候，任何情况下都有使员工们更加成熟的使命。

2、道德教育知难而退，向底线伦理收缩，并不能使人们满意，因为人心的向善，始终是个问题，道德教育始终对此负有使命。

3、他们开宗明义，将大学的使命简单归纳为“创立新知识、向学生开启新知识之门并使学生善用教育的机遇”。

4、初七啊,你既然还有重任在身,切勿被世俗悲伤之气迷失了自我,要好好活下去,为你们茅山派,为了你师父,完成你的使命,完成你的重任!

5、曼珠沙华绚烂而寂寞，铺满通向地狱的路。灵魂渡过忘川，就会忘记前尘往事，曾经的一切都留在了彼岸。他曾踏着这血色的花朵走向幽冥之狱，然后带着猎杀天使的使命，再度从那火照之路走向人间。彭柳蓉

6、每个人都是带着使命来到人间的。无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人需要他的存在。

7、耶稣作为人类来到世界，像仆人一样完成他的使命后就恭顺的走向死亡，即使是十字架上的死亡。

8、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。茅盾

9、被风吹动的小火苗虽然在左右晃动着，但仍然在坚守自己的使命。对了，这不就是蜡烛的品质吗？就是无私奉献啊！

10、如何使用生命，简称使命。

11、通达社情民意是你们肩负的使命，引导社会热点，疏导公众情绪是你们的责任，你们是群众心中的寄托，是我们崇敬的记者。在记者节里，祝愿你们身体健康，工作顺利。

12、届时,卫星将进入近月点15公里、远月点100公里的试验轨道,对虹湾区进行成像活动,履行嫦娥二号“探月”的使命。

13、麻醉工作者只有掌握一定的物理学知识和技术，才能胜任麻醉工作，才能保证在救死扶伤中完成白衣战士的使命。

14、我国社会转型具有多重历史使命，这一特征决定了转型时期往往是社会矛盾的多发期。

15、长老团,各大家族的最强武力,担任着守护家族传承的使命,在家族面临生死存亡时,长老团就会倾巢而出,灭敌于旦夕之间。

⑸ 傅铎的人物纪念

舞台小天地，天地大舞台
新中国第一代着名剧作家傅铎（原名傅桐芬，参加革命后改用现名），1917年4月出生于河北蠡县（抗日战争后期划归博野县）。抗战爆发后参与组建敌后抗日民主政府领导下的新世纪剧社，从此走上革命文艺工作道路。在长期担任行政领导工作（火线剧社社长、总政文工团副团长、八一电影制片厂政委等）之余，他创作了大小剧目40多个，其中一些剧作对当时的革命斗争产生过重要影响，有的还成为新中国五六十年代最优秀的剧目，在中国戏剧发展史上，确立了自己的地位。晚年的傅铎回忆自己的戏剧人生，无限感慨地写道：“冀中军民顶天立地英勇顽强的革命精神，筑起了打不破的铜墙铁壁和摧不毁的血肉长城，数不清的战友、乡亲用鲜血染红了冀中的土地，用生命换来了崭新的中国。这些生动的现实为文艺创作提供了丰富的题材，于是才有了戏剧舞台上冀中军民浴血奋战的斗争生活和同仇敌忾的英雄形象。……革命队伍是个大学校，冀中军民是我的好老师。”
拂去岁月的尘封，通过一个剧作家的人生和戏剧人生，我们将看到，在那逝去的岁月里，中国人民的生存环境：屈辱、抗争、奋斗和梦想。
人 生 艰 难
上推七八十年前，傅铎的出生地河北省蠡县属于土地肥沃、盛产棉花的富县，素有“金束鹿、银蠡县”之美称。但自然经济条件下的广大农民的生存条件却十分艰辛。傅家三代贫穷，祖父一代房无一间，地无一垄。男人靠担着八股绳（即箩筐），敲梆子走街串巷卖黑油（棉籽油）、煤油、火绒、火柴、烧纸等小杂货和在集市上卖苦力，祖母则领着姑姑们提着一根打狗棍，到外村乞讨糊口。一家人二十余年忍辱负重，苦苦挣扎，居然在民国初年创下薄薄一份家业——盖了新房，拥有近20亩活契耕地，还有半头老黄牛。父亲傅老平，为人忠厚、老诚，一生只知劳作发家，遇事吃亏让人，由于家道兴起，三十多岁取妻生子，令乡人咂舌称羡，获得“傅一起”（即脱贫而起之义）的雅号。
傅铎入乡随俗，能文能武，持家立业的成功，义务教学的善举，渐渐成了村上有头有脸的场面人物。按农村风俗，中等以上人家办丧事，要请四位“礼教先生”主持祭奠仪式。“礼教先生”都是村上享有威望知书识理的忠厚长者。当原来的四位“礼教先生”之一老秀才崔炳南去世后，村里公认让不满二十岁的傅铎补了缺。农村办喜事，娶媳妇要请两名陪客，聘闺女要请两名送客。有资格做陪客送客的也就是村里的五六个头面人物，傅铎也是其中一个。此外，邻里纠纷，夫妻不和之类问题的调停解决，也是要由村里的头面人物出面，傅铎做这类调停人也游刃有余。
四年的农村生活，对傅铎来说是一次极好的锻炼机会。他不但学会了各种农活，更重要的是亲身体味了农民的人情世故、喜怒哀乐，熟悉了农村各色人等的人生百态，他们的一举手一投足、一言一行、内心世界、语言特征都烂熟于心。这为他日后演农村生活的戏，创作农村题材的剧本，打下了坚实的生活基础。
舞 台 人 生
1937年7月，卢沟桥事变爆发，中国人民抗日战争开始。这场战争改变了中国的社会，也彻底改变了傅铎的人生命运。
傅铎的家乡蠡县刘陀营村，位于蠡县与博野两座县城之间的官道旁。卢沟桥事变的消息传来后，乡亲们感到一种天塌地陷的无奈。家业殷实的人家纷纷准备逃走他乡，穷苦人家则开始把平日舍不得吃的鸡蛋、腊肉拿出一饱口福，“临死也闹挂好下水，不能留给日本人”。日本人还未到，国民党溃军、城里的官老爷、官太太便一拨一拨往下撤退。与这一大溃退形成明显对照，共产党领导的八路军东渡黄河，开赴抗日前线，首战平型关大捷的传闻，给惶惶不可终日的人民不小的安慰和鼓舞。在中国共产党的领导下，冀中各县、区、村抗日建国动员会纷纷成立。刘陀营村成立了由原村长郭炳耀（即郭炯明，解放后任沈空后勤部副部长）为主任的村抗日救国运动委员会，傅铎任村委会的宣传部长。
经一个多月的奋战，剧团排出了《放下你的鞭子》《活路》《自取》《小英雄》《王百计》《察东之夜》《胜利归来》《拒毒》《母老虎》《新花子拾金》《张家店》《游击队》等十余个节目。第一次正式公演定在蠡县城隍庙前的大戏楼上，演出剧目为《放下你的鞭子》《活路》《自取》《张家店》，全部是抗日救国的内容。
编 剧 生 活
傅铎是个不安分的人。早在蠡县新世纪剧社时期，看见别人能写剧本，演出效果也不错，心里便跃跃欲试。特别是经过1940年华北联大文学院的学习，傅铎掌握了一些编剧的理论和技巧，创作的激情更加强烈了。离开联大之前，他就在酝酿一个话剧剧本，内容是揭露国民党顽固派破坏抗日民族统一战线，蚕食共产党领导人民创建的敌后根据地的倒行逆施。素材来源于当时的报刊资料和自己在根据地所见所闻；抗战前在东北军的亲身经历，也为他的创作提供了细节刻划的素材。他先把自己的构思向胡苏做了汇报，得到鼓励。于是就在回冀中的路上动笔写作初稿。经过一个多月的努力，剧本终于完成了，又征求身边同志们的意见，定下了剧名《顽固派的真面目》。不久，这个剧本通过剧社领导批准排演，演出效果还不错。第一关闯过去了，傅铎的创作积极性更加高涨。此后，近两年多时间，傅铎先后创作了从各个方面反映根据地军民火热战斗生活的独幕话剧《四头牛》《游击小组》《三声枪》，两场话剧《口供》《战利品》《水落石出》等，还写了一个反映苏联人民抗击德国法西斯侵略的《反希特勒活报剧》。这些剧本绝大部分发表在冀中新世纪剧社编印的《歌与剧》中，有的还由傅铎导演，在部队文工队演出过。但是，一直到1944年12月，创作剧本只是他个人的一种爱好，他的本职是他十分钟爱的演员。这次军区政治部主任亲自点将安排他创作剧本，可以说是他正式走上创作道路的开始。
抗战胜利后，多少年来一直令傅铎苦不堪言的婚姻关系终于正式解除。随后，他同1941年冀中文艺干部学校开办期间认识、心仪多年的刘志国结为夫妻。
新 的 征 程
在新中国文艺事业的发展历史上，像傅铎这样，在中国人民的火热斗争中，土生土长，并且取得如此众多的戏剧创作（包括编、导、演）成果，在戏剧界产生如此影响的人可谓屈指可数。显然，是我们的主人翁的曲折复杂的人生经历塑造了他，是冀中军民长期坚苦卓绝的奋斗历史滋养了他，同时，这一成就也是对他个人的天赋和勤奋的回报。全国解放后，傅铎在继续担任军队文艺团体的领导职务的同时，仍然以饱满的政治热情和执着的艺术追求，创作出一批新剧作。
新中国建立后，针对部队中出现的和平麻痹思想，傅铎根据深入部队掌握的素材，创作了中型歌剧《小老虎回家》，中型话剧《暗箭》，在部队演出后，效果不错，成为当时部队政治教育的活教材，为部队建设作出了贡献。
1950年春，傅铎被上级领导从潮白河水利建设工地请回驻地，着手创作1945年就开始构思，但一直未来得及动笔的话剧《冲破黎明前的黑暗》。
同《王秀鸾》一样，话剧《冲破黎明前的黑暗》主要取材于晋察冀边区第二届群英大会采访的几位拥军模范老大娘和几位战斗英雄的故事。这次创作他有意识地改变过去只求快、赶任务的做法，下决心使剧本在艺术质量上有新的提高。初稿完成后，先拿到警卫营请部分基层干部和战士听读，征求意见，又听取了师首长和剧社内部同志的意见；然后送给华北军区政治部文艺科，向丁里、侯金镜、胡可、杜烽、张克夫等专业作家求教，做了进一步修改；最后，送政治部主任张致祥审阅。张致祥认为剧本写得很感人，体现了冀中人民对日本帝国主义进行斗争的艰苦历程，歌颂了冀中军民血肉相连、患难与共、宁死不屈、顽强斗争的精神，人物鲜明，语言生动，很有特色，要求快改、快排、快演，争取在建国一周年庆典时在北京公演。在排演过程中，为加强演员阵容，提高演出水平，华北军区政治部决定，将此前由于部队整编已经一分为二的火线剧社再集中起来，由军区抗敌剧社社长刘佳担任导演，请抗敌剧社舞美队负责制作布景。
经过半个多月的紧张排演，1950年10月1日，《冲破黎明前的黑暗》在大华电影院正式公演，演出盛况空前，轰动北京。由于大华电影院只有不到一千个座位，为满足观众要求，迁到中山公园音乐堂进行公演，连演数十场，场场爆满，声誉越来越高，影响越来越大。只是由于部队又一次整编，火线剧社一部分整编为华北空政文工团，另一部分编入华北军区抗敌剧社，演出只得就此停止。
1953年，总政文化部陈沂部长指示时任总政文工团副团长的傅铎，将《冲破黎明前的黑暗》整理修改一下，由新组建的总政文工团话剧团排演。傅铎根据陈部长的意见及1950年演出后搜集到的对剧本的反映，做了较大的修改。这次重演，由丁里任导演，主要演员绝大部分是参加过抗日战争的老演员，而且多是冀中人，导演本领大，演员阵容强，舞台美术有新的突破，灯光布景引人入胜，充分发挥了戏剧综合艺术的感染力。戏排出后，先在总政排演场招待演出，受到首都各界一致好评。周恩来总理和彭德怀元帅来排演场观看了演出。剧场休息时，周总理提出要见一下剧本作者。会见中，周总理深情地谈到：“这个戏很好，很感人，军队离开了人民就失去了力量，人民离开了军队就失去了靠山，军民亲密团结，就是打不破的铜墙铁壁。感谢你为人民写了一个很有教育意义的好戏。”总理又亲切地问：“你还写过什么剧本？”傅铎回答：“写过歌剧《王秀鸾》，话剧《逃出阎王店》。”其他剧本影响不大，他没有多说。总理接着说：“《王秀鸾》是名剧呀！”
1954年春，《冲》剧到武汉、广州、福州等地为部队慰问演出，长达七个月之久。冬季，在北京小经厂实验剧院举行公演，立即产生巨大反响，连一向不喜欢看话剧的天津人也来京邀请剧团赴天津演出。结果在天津一炮打红，连演一个月，场场爆满，售票处常常排起长队。八一电影制片厂成立后，总政文化部决定将《冲》剧搬上银幕，作为八一厂拍摄的第一部故事片。
虽经再三推托，改编任务还是交给了傅铎。电影与话剧毕竟是两种完全不同的艺术形式，对于从解放区土生土长的文艺工作者，不要说拍电影，连看过的电影也极为有限。由于各方面都缺乏经验，电影《冲破黎明前的黑暗》并不成功。《冲》剧在1956年全国话剧汇演中，剧本获二等奖、导演获一等奖、舞美获一等奖，扮演李大娘的陈立中获表演一等奖，饰演阎志刚的今欣、饰演凤霞嫂的李雪红、饰演联络员的李壬林、饰演歪脖子李的刘纪云获表演二等奖。
抗美援朝战争期间，傅铎先后五次赴朝。只有第一次是以专业作家身份赴战地采访，有三次是参加慰问团工作。从鸭绿江到志愿军司令部，从志愿军高炮阵地到炮火连天的我军前沿坑道，从参加部队的英模大会到在美军战俘营与战俘们交谈，从平壤市牡丹峰地下剧场的演出，到交通线上一次次的惊险夜行。这场战争的方方面面几乎都在傅铎眼前掠过。在此基础上，他写了多幕话剧《友谊之花》和《地下长城》，独幕话剧《中朝人民心连心》和《告别之前》。
1953年秋第四次赴朝。傅铎任以贺龙元帅为团长的第三届赴朝慰问团文工团秘书长。慰问任务结束后，傅铎随贺龙元帅到志愿军部队参观、访问，在听完参加上甘岭战役的一位师长和一位连长的报告后，总政文化部陈沂部长当即决定傅铎留在该部队体验生活，创作剧本，把上甘岭战役搬上舞台。贺龙元帅叮嘱他说：“上甘岭战役事迹极为生动，你一定要把剧本写好。”为此，调志愿军文化部曹欣及某军文工团团长崔家峻参与创作。1954年春节前，傅铎在朝鲜完成了话剧《地下长城》的详细提纲回京。由于忙于一些行政工作，剧本创作搁了下来。不久，由曹、崔二位参加编剧的电影《上甘岭》先于话剧公演。直到1956年，话剧《地下长城》才完成初稿，后由总政话剧团上演。事实上，电影与话剧出于同一提纲，艺术表现上出现雷同是很自然的。深受观众喜爱的电影《上甘岭》无疑凝结了傅铎的心血。
1955年以后，直到六七十年代，傅铎创作（包括与他人合作创作）的剧本有：《有这样一个人》《阳关大道》《下放之后》《海防前线》《幸福桥》《首战平型关》《雷锋》《南方来信》《急浪红心》《众志成城》等。其中，《阳关大道》《幸福桥》《雷锋》《南方来信》产生过一时的轰动效应，有的还是当时的保留剧目。
傅铎60多年来的戏剧创作，展现了从抗日战争到改革开放之前，中国人民在中国共产党领导下，前赴后继，奋发图强的生动历史画卷。
无论抗日战争时期，解放战争时期，还是社会主义革命和建设时期，无论反映革命战争的题材，还是表现和平环境下的故事，无论重大事件，还是日常琐事，傅铎都坚持从群众中来到群众中去，从现实生活汲取素材，从亲身体验中提炼人物，既表现生活中的真谛，又不回避斗争中的矛盾，既写英雄人物，也写中间人物，既满腔热情地歌颂伟大的党，伟大的人民，伟大的军队，又批评落后、揭露黑暗，不断追求，刻苦探索。1986年傅铎同志离休后，仍然不忘为我军的文化事业做奉献。他除又操笔创作了电影文学剧本《柳暗花明》外，还担任了电视系列片《壮士行》、电视剧《清风店战役》的顾问等工作，撰写了自传体回忆《往事沧桑》。傅铎回顾自己60多年的戏剧创作历史，他自我评价认为：我是在毛主席《在延安文艺座谈会的讲话》精神指引下，逐步成长的“遵命文学”剧作者。遵革命之命，努力使自己创作的剧本能响应时代的召唤，传达现实的声音，与人民群众斗争生活紧密结合，成为整个革命机器的一个组成部分。这是一个文艺工作者肩负的光荣职责和历史使命。
傅铎创作的剧本，主要收入到《傅铎剧作选》（花山文艺出版社，1984年10月）和《傅铎剧作选续集》（解放军文艺出版社，1995年5月）。1986年，解放军文艺出版社完成了中国当代文学研究资料大型丛书中《傅铎研究专集》的出版工作。

⑹ 解说什么是隔代教育

什么是隔代教育

随着时代的发展，目前一些年轻家长或者因为自己的工作繁忙，或者因为离婚而把孩子的教育，生活等责任全部推给了爷爷、奶奶、外公、外婆，这些祖父母们自觉地成为全面照顾第三代的“现代父母”这种由祖辈对孙辈的抚养和教育称之为隔代教育。

隔代教育产生的背景

中国是世界上为数不多的普遍存在“隔代教育”的国家。在国外，孩子很小就进了幼儿园、托儿所，18岁独立成人，所以基本上没有隔代教育。据调查显示，在我国城镇有近五成的孩子跟着爷爷奶奶、外公外婆长大，孩子的年龄越小，与祖辈家长在一起生活的比例就越高。随着社会高龄化趋势的形成，隔代教育现象愈来愈普遍。年轻的父母在生活、学习、工作压力下，该如何承担家庭教育的责任已成为一个社会问题。

中国科学院心理学研究所博士生导师王极盛认为，做家长的，特别是隔代家长们的素质远远落后于时代发展和孩子成长的要求。王极盛在数万人中间做的一项调查表明，95%以上的家长没有学习过如何教育子女这门学问，其中，隔代家长的这个比例接近100%。

如何看待中国的隔代教育，长远看隔代教育弊大于利，但也不能全盘否定隔代教育。隔代教育作为一种客观存在的家庭教育方式，对孩子的个性发展有着极大的影响。所以，我们应该清楚地认识到隔代教育的利与弊，在发挥其教育优势的同时，认真克服种种负面影响，使孩子现有的家庭教育状况得以改进，使我们的孩子快乐、健康地成长。

我们积极引导，通过开展大量的鲜活的、校本的隔代教育应用性课题，帮助更多的祖辈家长们成为与时俱进的合格家长，让隔代教育成为“特色教育”，通过学校、社会与家庭相互配合，合力打造新式的隔代教育。

隔代教育产生的原因

1、祖辈家长有较多的育儿经验，有充裕的时间和足够的耐心。

2、由于祖孙的血缘关系，老人会本能地对孙辈产生慈爱之心，这就有了隔代育儿获得成功的心理基础。

3、多数祖辈家长常有一种儿童心理，特别喜欢和小孩玩乐，极易形成融洽的关系。因此，为教育孩子创造了良好的机会和条件。

4、祖辈家长丰富的生活知识和深厚的人生阅历为教育孩子提供了资本和权威性。然而，由于祖辈家长受历史条件和自身年龄特点的局限，不可避免地存在一些不利因素，我们应该有清醒的认识。

隔代教育的类型

类型一：过分关注型

孩子本来能自己做的，祖辈家长呵护备至，代为其劳。孩子本来在正常环境下能锻炼自己的能力，结果让祖辈家长们取消了。

类型二：过分监督型

什么事情都要督促孩子，经常检查孩子的行为。如此，造成了孩子的依赖性和惰性，以及对成人的不信任感。

类型三：严厉惩罚型

这种教育方法因循了中国传统的教育理念，对孩子的批评多于鼓励，责罚多于奖励。使孩子产生了严重的自卑、自闭或叛逆心理。

类型四：民主、温暖和理解型 在祖辈家长中也有的采用这种方法，只是数量很少。

隔代教育的利弊

隔代教育的有利因素 一：充裕的时间和精力

不少祖辈家长有充裕的时间和精力，而且愿意花时间与孩子在一起生活。他们不仅照顾孩子的生活，提供学习的条件，进行适当的指导而且能够耐心地倾听孩子的叙述。

二：老人有着更加平和的心态

祖辈们已经脱离那种激烈竞争的社会环境，他们的心态相对比较平和，加上老年人具有儿童似的心理，这就使得他们特别喜欢宝宝。他们不想年轻父母那样冲动，相反的他们更加的平和。

三：拥有更为丰富的生活经验

祖辈已经成功的带大了一代人了，所以他们在抚养和教育小孩方面可谓经验十足。丰富的实践经验，让他们对小孩各阶段的发展特点也了解得更准确，这为小孩的健康成长提供了保障。

四：为年轻父母解决了后顾之忧

祖辈们对孙辈的爱是任何育儿机构或者保姆无法替代的，他们可以为宝宝提供最好的心理支持，给宝宝带来足够的安全感，他们的加入使得父母可以免后顾之忧地全心全意工作。

五：传承优秀的文化传统

老一辈无疑是怀旧的`一群人，他们会更多地保有着传统的中华文化和美德，有他们参与教育孙辈，宝宝们不仅可以接受先进的文化的熏陶，也有机会更好地传承这些优秀的传统文化和美德。

六：对孙辈的亲情隔代

家长对孙辈所具有的亲情和关爱，是任何育儿机构或保姆都无法比拟的。他们乐于为孩子奉献，这有利于孩子获得心理上的支持和情感上的安定，为父母解除后顾之忧。

七：填补家庭缺陷

现在单亲家庭越来越普片，老人加入教育小孩，还可以为那些单亲家庭的宝宝弥补了家庭中父亲或者母亲缺失的问题，为宝宝提供了性别模仿的对象，也为宝宝学习与异性相处提供了锻炼的机会。

隔代教育的弊端 一：过分溺爱宝宝，阻碍宝宝自我成长

祖辈在年轻的时候，因为生活和工作条件的限制，对子女可能没有能够很好地照顾，他们很容易产生一种补偿心理，把对子女的爱以及对孙辈的爱全部集中到孙辈的身上，对宝宝疼爱有加，过分关注，以至于事事代劳，处处迁就宝宝，导致宝宝出现任性、依赖性强和生活自理能力低下等问题。

二：引发家庭矛盾，导致亲子隔阂 宝宝出生的前几年，父母对他的影响至关重要。毕竟，对宝宝来说，父母是他最重要的亲人。如果父母不能陪伴在他的身边，他就很容易产生一种被抛弃的感觉，在他内心深处留下阴影。再者，宝宝从小就跟爷爷奶奶或者外公外婆生活在一起，习惯了接受他们的袒护与迁就，也可能养成一些父母看不惯的行为习惯，当父母在某个时间段内接管宝宝，或者从祖辈手里完全将宝宝接管过来时，他们可能就会急于去扭转宝宝的这些所谓的问题行为，父母和宝宝之间就极容易出现对立情绪。这种对立情绪会让宝宝更加疏远父母，退缩到祖辈的身边。于是祖辈和父辈之间就很容易因为宝宝的教育问题引发家庭矛盾。如果祖辈再出面阻扰父辈“教训”孙辈，这种矛盾就会进一步激发。

三：抱持老观念不放，妨碍宝宝个性发展

许多祖辈教育理念比较落后，对宝宝心理发展的特点缺乏正确的认识，他们就可能限制宝宝的各种探索活动，给他提出一些与他的年龄不相适应的要求，无形中给他一些捆绑，导致他缺乏开创精神。加上不少老人知识老化，思想相对比较僵化，看待事物比较死板，容易固守尘封，采取过于传统的方式来教育宝宝，那么，他们落后的教育模式就会影响宝宝接受新知识的速度，导致宝宝缺乏创造性思维与发散性思维的意识。当然，也有不少祖辈因为文化程度不高，思想相对比较陈旧，他们还可能在无意识间传递给宝宝一些跟不上时代潮流的封建糟粕，约束宝宝的思维，妨碍宝宝个性发展。

四：增加祖辈负担和压力 从生命周期和学习能力来讲，祖辈与孙辈是朝阳与夕阳的关系。祖辈如挂在西边的夕阳，虽有光亮，但不免有落下去的危险；孙辈就如初升的太阳，越升越高。祖辈抚养孙辈时，刚开始孩子的需求不多时，或许还可以满足他的需求，但随着孙辈年龄的增长，知识面的扩展，探索能力的提高和自主性的增强，他的需求越来越多，心理变化会越来越复杂。要解决这些问题，这对于身体机能逐渐下降的祖辈来说是强人所难或难以为继的。同时，这也给祖辈造成很大的心理压力。如果将孙辈照顾的很好，能使其健健康康的成长，一切问题都会迎刃而解。但如果在其监管的过程中，孙辈出现了什么问题，他们是难以向子女交代的。而且，这又会引发许多新的矛盾和冲突。

解决隔代教育问题的基本方法

方法一：祖辈家长和孩子的父母对孩子教育的思想认识应统一。

两代人往往对教育孩子存在认识上的差异，如年轻一代比较注重孩子的智力培养和个性发展，而祖辈家长们则看重做人的道德和艰苦奋斗精神的教育(虽然祖辈家长对孙辈有溺爱娇惯的毛病)，这就需要两代人相互沟通，统一认识，择善施教。还应注意不要在孩子面前暴露教育方面的分歧，维护孩子父母的威信。

方法二：祖辈家长要注意接受新思想，学习新知识，尽量用现代科学知识抚养教育孩子。

方法三：两代人协商建立必要可行的家规，同时也要给孩子一定的自由度和独立性。

方法四：祖辈家长要以理智控制感情，分清爱和溺爱的界限，要爱得适度，正确的爱有利于孩子的健康成长。还应积极创造机会让孩子和其父母多接触，疏通感情，两代人共同努力营造一个有利于家庭教育的和谐温馨的家庭氛围。

方法五：年轻的父母首先要端正态度，不管多么忙，都要抽时间与孩子在一起，不要把对孩子的教育权、抚养权完全交给祖辈家长——这是对孩子不负责任的做法。

方法六：作为孩子的父母，同时作为祖辈家长的子女，我们要经常与祖辈家长沟通，只有两代人统一认识、明确目标、步调一致，孩子的教育才会通向成功，孩子也会从幸福的家庭中走向五彩缤纷的大千世界。

隔代教育争议的焦点

1、喂养方式临床发现，由祖父母喂养的幼儿，更易出现挑食、偏食等不良习惯。 老人的心都比较慈善，加上现在的孩子都是独生子女，可谓“含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了”。特别在吃饭问题上很迁就孩子，想吃什么吃什么，不想吃什么就不吃什么。长期娇惯在一定程度上易导致孩子偏食，而孩子偏食是一种极为不良的饮食习惯，长久偏食会给孩子的健康发育带来危害。

2、管教方式不少老人管教孩子都倾向于两种极端，过严或者过松。 一者喜欢什么事情都要督促孩子，经常检查孩子的行为。依据传统的管教方式，希望孩子按照大人所计划好的线路去成长，一切行动听指挥，从娃娃抓起。忽视引导孩子探索、学习和经受锻炼，孩子的户外活动和同伴交往也比较少。另一种极端是溺爱孩子，放任孩子的行为。这种溺爱、袒护的环境中成长起来的孩子，极易形成任性、自私、孤僻、为所欲为的性格。而年轻父母大多受到现代教育的影响，会更尊重孩子，适当给予孩子自由的空间，补充放纵宠爱过度的现象。

3、早期智力开发不同的时代对于教育的观念也是不同的。

在祖辈时期，早期教育与智力开发几乎是画等号的。而且，很多爷爷奶奶、外公外婆也容易因为爱孙心切，而会帮宝宝做太多事情，间接地让宝宝失去学习的机会。因此，如何让祖辈了解新一代教育的核心概念，请他们一起配合爸妈，是教育宝宝的关键。

4、安全隐患在隔代育儿各种矛盾中，安全隐患是致命的。

父母是孩子的监护人，但是隔代育儿却把监护人的枷锁转嫁到了外公外婆和爷爷奶奶的身上。一旦出现安全事故，这责任由谁来承担，老人的精力和体力都不如小孩，脑力跟不上，反应迟缓，常常连自己都需要照顾，更不说能照顾好孩子，在监护方面除了寄托于老人身上的同时，孩子的家长也应该多费些心，或者请个保姆，让老人从旁指挥和监督就比较妥当。小保姆年轻有精力，老人上心、有经验，二者结合才可相得益彰，危险的隐患自然也就消除了。

⑺ 一日一国学之乐育堂语录

内容简介

黄元吉真人博学鸿儒，后得隐仙正宗传授，留形住世600余年，修养工夫达到“金液还丹”的高深境界，最后肉身化为清风，羽化合道，真正做到了“形神俱妙”。因而，他的教学原始记录——《乐育堂语录》就显得弥足珍贵。《语录》里面既有千古口口相传的返本还原之内丹法诀，又有因机设教、循循善诱的教学个案，详尽的记录了黄元吉真人的内丹思想及实践。其法理贯穿南宗北派及其他宗教，其实践涵括在家、出家、在朝、在野诸多层面，继承文始派真传，保持道家原始特色，金针尽度，圆融无碍，可谓隐仙派之出色代表。

《语录》从“树立大志”开始，然后是指示“阳生之道”，进而辨别水火，指点明心见性之奥，抉破玄关一窍......元吉真人之内丹，始终不离玄关一窍，以玄关窍而悟道，复以玄关窍感召先天一炁，层层递进，是谓“玄关多端”。黄元吉真人以“玄关一窍”及“守中”之理，融摄了道门诸家丹法。

于北宗之修性炼心，《语录》予以肯定并吸收：“只徒炼丹，不先炼心，吾未见有成也。由是以思，人之炼心，第一难事......此炼心所以为第一步工夫”，并强调“炼心二字，是千真万圣总总一个法门。除此而外，皆非大道”。

于南宗之命功，《语录》透露出“鼓琴招凤”“敲竹唤龟”之补亏正法（黄元吉真人的另外一本大作《道德经讲义》也有泄密：“如破漏之人与年老之体，后天铅汞将尽，性命何依？不得不用敲竹唤龟、鼓琴招凤二法，而后有玉芝灵苗、刀圭上药可采可炼，化凡躯于乌有，结圣胎于灵关”），其实就是古医家之“神仙栽接法”，乃是借助外力以弥补自力更生的不足之上乘辅助方法。

同时《语录》顺应时世，有机地吸收了禅宗明心见性之精华，“吾示明心见性之真谛。夫先天之心即性，先天之性即虚无元气”“心何以明？惟虚则灵，灵则明”等等语句，比比皆是。《语录》又曰“吾道家斥修性不修命者，谓之“独坐孤修气转枯”，良不虚矣。夫以性本虚也，无天地灵阳之实者以配合之，犹人世独收得有五谷种粮，不置之于粪土之中，受天地风雨日月寒暑阳阴之变化，虽有真种，而不能自生自长于仓廪中。”可见其对佛教乃是批判吸收。

同时《语录》也容纳了《易学》之精华，" '初九潜龙'，即大休歇一场是也。'九二见龙'，即元气初动于下田也。'九三朝乾夕惕'，即以此气回于中宫，内想不出，外想不入，防危杜渐之义也。'九四跃渊'，即静养久久，忽觉一缕真气直从下田冲突而来，然非真有也，故曰'或'之。'九五飞龙'，即此气升于泥丸，阳气极盛之时也。'上九亢龙有悔'，即此元气动极欲静，我必引而归之虚无一穴，断不贪图逸乐，致令此气长放光明，庶无过亢之弊"；另有以“复”“姤”二卦解小周天、以纳甲法解月象等等，在在体现了黄元吉真人对易学的容纳吸收。

值得注意的是，《乐育堂语录》对道家法术也有吸收。《语录》云：“于此工夫有进，尤宜礼斗禳星，请诸仙众圣同作证盟”，"到此境地（指大药发生后）,更宜澄神汰虑,或礼斗、或步罡,上求天神之佑,以行七日过关之工“，这里的”礼斗、步罡“其实就是道门传承之法术——”踏罡步斗“，黄元吉真人有机的融合进来，成为内丹到了较高层次的辅助。是以时至今日，乐育堂内部依然有法术之秘传，其思想与“鼓琴招凤“”敲竹唤龟”一致，皆是合理借助外力来促进内修。

至于儒家，《语录》继承得最为彻底，援儒入道，以道兼儒，如“日间涵养本原，忽焉浑浑沦沦，清清朗朗，则二气之氤氲，一元之默运，诚有不在天地而在我者。此即至诚无息、于穆不已、为物不贰、生物不测者也”、"、"孟子云：'恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端'等语，我能如心而出，平情以施，且随时随处将所发情景常常酝酿，不使随来随去，旋灭旋生，即是扩充集义之真行持也。自是日夜谨慎，不稍使心有不仁不义之处，以负惭于幽独，抱憾于神明，则我心无不快畅，我志自然圆满，即孟子所说'直养无害，至大至刚，塞乎天地之间'是。是即积铅积到极处也。若偶尔微露，不自觉察，将我一点真元心体，虽浩浩渊渊实有所得之象，一转瞬间，或一事不谨，一念稍差，此心便不快畅圆满，此即孟子云：'行有不慊于心，则馁矣。'生等亦知之否？此为动处积铅，性中之玄关窍发端”....如此论述，贯穿通篇。且黄元吉真人之劝人修道，只是叫人在尘出尘，既尽日常伦理，也修金丹大道，乃真大儒本色，抛弃了在家出家的二元对立，是向原始道家的复归。

昔年庄子感叹：“百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”，时光流转，到了黄元吉真人手里，儒家、医家、易学、内丹家的南北二宗、佛门家的禅宗及道教法术等等，都汇聚在“金丹大道”这个中心，复以“玄关一窍”提纲挈领，完成了丹道的整合与升华。

在《乐育堂语录》的卷末，黄元吉真人更揭示了“打破玄关、神光普照”之神奇境界——“将后天气质之性煅化殆尽，更将血肉之躯灭完”，最后神光“包罗天地，照彻古今，与三千大千世界无不光光相映，复从三千大千世界放无量毫光，直贯注于极乐世界，与诸圣贤、如来相会”。但是，即使如此却并非究竟，黄元吉祖师不过是”将大道之无穷者略为之记“而已。

何为究竟？在黄元吉祖师看来，个人的成仙作佛、羽化登真等等，都只是手段，不是结果，其终极成就，不是建立在个体的成就之上，而是众生的最终成就——这在”乐育堂“的命名里面隐含奥理。所谓”乐育“，其中隐藏着”以化育群生为乐“之宏愿，是谓”乐育群生“。这里的”群生“，包含了”两重天地“的无数生命。自身小宇宙有无数生命，身外大宇宙也有无数生命，二者皆需度化，不可抛弃，也不可执着——这里就有”身国同治“的高深思想。

这方面《语录》常有真机毕露之论述，如：”天地人，一气相贯注者也。但天地无为，而为之机在乎人，所以人与天地号为三才，而人又为天地之主也。古人每见天地变幻，星辰异常，不归咎于天之所为，而归咎于人事之感召。故齐有彗星而知警，以后仍然无事；晋有石言而忽略，以后遂成杀劫。此古来回人心以转天心，事之可凭可据者也“、“虽然一人甚微也，何以使万姓生灵尽入帡幪之内，咸沾雨露之恩哉？以迹而论，荒渺不足信也。岂知我能尽己之性，即是尽人物之性，能尽人物之性，即是赞参天地经纶造化之旨”、“天何心哉？不过一元之气为之旋运。人若无清灵之气，则天地元和尽为所蔽，犹如冬日阴霾推之不去，照之难开，兹遇一堂仙材，清气上升，适与天心相合，感通之神遂有如是之速也”、“人心一正，天心即正，人气一和，天气即和，不必人人而有之也。只要于乱离难堪之日，有一个正人君子浑然与道为一，即与天合德，在一邑即能冲开一邑烟雾，在一乡即能冲开一乡浊垢，非虚语也”（此理可以与黄元吉真人亲着的《道德经讲义》合参）。

既以身体为大患，又贵重自己的身体，”贵大患若身“，唯有性命双修可以解决！黄元吉真人的《语录》，完整的继承并升华了这个思想。以自身为单位，度化身体这个大王国里面所有臣民；同时以家庭为单位，感化外在环境与国家，化育万民，此等心法，完美的体现的道家的大智慧大慈悲。可以说，黄元吉真人以《乐育堂语录》为核心构建起来的庞大的丹道修炼体系，达到了传统内丹的大成。

目前，《乐育堂语录》正引起诸多学者、同道的兴趣，再版不下五次，相关论文也在权威学术机构发表。可惜皆缺乏传承与实修，多是“以文解文”，无法领悟文字背后的真义，望以上论述可以引起相关学者及乐育堂法脉爱好者的重视。

作品目录

总序

前言

第一篇 道源

导论

第一章道祖

第二章文始派

第三章少阳派

第四章正一派

第五章钟吕派

第六章南派

第七章北派

第八章中派

第九章东派

第十章西派

第十一章青城派

第十二章伍柳派

第十三章三丰派

第十四章千峰派

第十五章女丹派

第二篇 斋心

导论

尊道贵德

仙道贵生

清静寡欲

净明全真

积功累德

性命双修

道法自然

和光同尘

我命由我

返本还原

法筑梯航

啬宝精气

形神相依

男女皆修

实证实修

第三篇 道术 筑基

导论

第一章钟吕派的筑基方法

第二章南派的筑基方法

第三章北派的筑基方法

第四章东派的筑基方法

第五章西派的筑基方法

第六章中派的筑基方法

第七章三丰派的筑基方法

第八章伍柳派的筑基方法

第九章千峰派的筑基方法

第十章女丹派的筑基方法

……

第四篇仙术一炼精化炁

第五篇仙术二炼炁化神

第六篇仙术三炼神还虚

第七篇仙术四炼虚合道

第八篇内丹方术

第九篇内丹术语

创作背景

乐育堂取名孟子“得天下英才而教之，三乐也”之意，有隐含“乐育群生”之慈悲普度之大愿。黄元吉真人在乐育堂讲学前后合计十余年，后来弟子们将其语录汇辑成篇，分为四卷，以讲学地点为名，取名曰《乐育堂语录》。《乐育堂语录》泄露千古之秘机，融北派南宗于一炉，以上乘天元丹法为主，隐藏只修元神的最上一乘丹法，实为隐仙派正传。其修特色，不避红尘生活，强调玄关为总纲，因材施教而法无定法却不离其宗，深得老子、尹喜一脉之古道家真传。同时，黄元吉先生因顺当时社会文化背景，融入了儒门“内圣外王”心法，具有极高的社会实践价值；而其心性部分，融合了禅宗的明心见性功夫。对比禅宗经典《坛经》，《坛经》纯为佛门心性之学，而《语录》则是道家性命双修之教学解答，三教圆融，直面现实生活，其实际应用价值，明显远远高于《坛经》。其悟道境界，更非“明心见性”可以概括。

⑻ 小学校园文化墙德育标语大全

1.我是小草，是你的朋友。

2.顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

3.让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！

4.鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

5.有一种恩情是手下留情，有一种爱心叫脚下留心（爱护花草）。

6.让学生的学习成为愉快的人生之旅，让其生命在阳光雨露照耀哺育下，舒展张扬，开出绚烂的花朵。

7.关心学校，我们的职责;爱护学校，我们的义务;热爱学校，我们的心声。

8.文明是彼此沟通的桥梁。

9.同一片蓝天下，我们一起走过。

10.活而有序的课堂，为学生通向成功插上了理想的翅膀。

11.精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金;

12.学校是学习之所，文明是成功之本。

13.文明是彼此沟通的桥梁。

14.放飞你的青春，奔洒你的热情。

15.道路的拐弯处，人生的转折点。

16.放手是学生开发潜能的良药，点拨是启迪学生智慧的钥匙。

17.绿色文明是希望，让我们一起来播种希望吧!

18.让我们告别不文明的行为。

19.不要踩我，我是你们的绿化者。

20.精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金；

21.让我们的素质及文明展现在一言一行中!

22.文明是彼此沟通的桥梁。

23.老师投一个点拨的石子，便会激起学生千层智慧的浪花，在这样的课堂上，我们才能真正领会到一石激起千层浪的绝妙。

24.手边留情花似锦，脚下留情草如茵!

25.让我们的素质及文明展现在一言一行中！

26.让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！

27.健康至上，运动当先；教学相长，师生共进。

28.教育即解放解放人的潜在能力，促使人的全面发展。

29.鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

30.付给花朵一个花期，花朵给你份赞美。

31.礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

32.芳草有情君当怜，学海无涯我自勤。

33.手下留情花似锦，脚下留情草如茵。

34.以滥用水为耻，以节约水为荣。

35.实践新课程，创造新教育。

36.道路的拐弯处，人生的转折点。

37.放飞你的青春，奔洒你的热情。

38.课堂是学生展现自我的舞台，让我们用自己的激情点燃学生灵感的火花。

39.在改变中成长，在创新中完善。

40.为者常成，行者常至;

41.做人诚为本，做事实为基;

42.礼貌是最容易做到的事情也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

43.绿色的生命需要我们的共同呵护。

44.用微笑迎接微笑，用心灵碰撞心灵；用激情点燃激情，用关爱唤醒心灵。

45.全面发展，提高素质。

46.手下留情花似锦，脚下留情草如茵。

47.少壮轻年月，迟暮惜光辉。

48.学生：明辨是非高尚文明教师：通情达理有所作为

49.教师的一句鼓励的语言，一个鼓励的眼神，一个鼓励的动作，都会给学生无限的动力。

50.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

51.种下一种个性，收获一种命运;

52.手边留情花似锦，脚下留情草如茵！

53.做人诚为本，做事实为基。

54.艺术课堂，多彩人生。

55.为者常成，行者常至。

56.精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金；

57.国际视野，本土行动。

58.同一片蓝天下，我们一起走过。

59.让我们的心灵像花一样美丽。

60.求实创新，与时俱进。

61.只教学生学会了，是低层次的教学；要教学生会学了，才是高档次的教学。

62.珍惜每一滴水让地球妈妈不在哭泣。

63.敬业修德强能健体。

64.构建和谐校园，实现畅通交流。

65.有你有我才有这有血有肉的学校。

66.文明是快乐的源泉。

67.以滥用水为耻，以节约水为荣。

68.天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸;草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪!

69.少壮轻年月，迟暮惜光辉。

70.领导：口味高雅创造奇迹校园：一尘不染规范有序

小学校园文化标语

1.爱校等于爱自己。

2.爱心造就生命的新绿,新绿展示爱心的美丽(爱护花草)；

3.奥运健儿奋力拼搏，争创人间奇迹；新海学子刻苦攀登，再铸历史新高；

4.把花朵留在枝头，让美丽留在心灵。

5.别让坚强的生命，成为足下阴魂；

6.不要踩我，我是你们的绿化者。

7.草坪为我们贡献绿色，请保护它。

8.诚信是一片天，合作是朵朵彩云；开放是宽大的双翅，和谐是彼此的河流；

9.道路的拐弯处，人生的转折点。

10.芳草有情君当怜，学海无涯我自勤。

11.放飞你的青春，奔洒你的热情。

12.付给花朵一个花期，花朵给你份赞美。

13.给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！

14.关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。

15.海纳百川容千舟竞技新海，厚得载物育八方有为英才；

16.厚积薄发，用艺术映照生活，喷薄欲出，让感动充溢校园；

17.花朵的自然之美，正是你心灵之美的映射；

18.花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

19.脚下留情，草如茵。

20.精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金；

21.敬人容人，助人爱人。

22.敬业 修德 强能 健体；

23.巨笔长卷，写不尽沧海新颜洪波涌；画板宏图，展不完文彩风流艺德馨；

24.礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

25.礼貌是最容易做到的事情也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

26.领悟文化天地，超越平凡课堂；

27.绿色、文明是希望，让我们一起来播种希望吧；

28.绿色的生命需要我们的共同呵护；

29.你欣赏花的美丽，花欣赏你的高贵；

30.鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步；

31.青春在鲜花与掌声中萌动着青春气息。艺术在学生和校园里展现着艺术风彩；

32.求实创新，与时俱进。

33.全面发展，提高素质。

34.让激情与灵感在新海擦出艺术的火花；

35.让青春的汗水流淌着生命的活力；让蔚蓝的天空洋溢着艺术的笑容；

36.让青春的笑脸写满诚信的诗篇，让欢快的笑声点缀和谐的乐章；

37.让文明的气息洋溢在学校的每个角落；

38.让我们的素质及文明展现在一言一行中；

39.让我们的心灵像花一样美丽；

40.让我们告别不文明的行为；

41.让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境；

42.让艺术的歌声回荡在新海的殿堂。让文化的芬芳熏陶着新海的学子；

43.让艺术之花在五月的新海尽情开放，让我们心灵在五月的新海自由飞翔；

44.少壮轻年月，迟暮惜光辉；

45.神驹肆蹄，竞走蜿蜒五百里天野；雏鹰振翅，启翾翀遁九千重云霄；

46.十年树木，百年树人；

47.事在人为，路在脚下。

48.是海的深邃，澎湃了新海文化的宏大;是山的豪迈铸就了新海文化的高远；

49.手下留情花似锦,脚下留情草如茵；

50.树百年报国志，做世纪栋梁才。

51.顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂；

52.桃李芬芳新海花开四月，琴瑟和弦音符跃动校园；

53.天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪；

54.同一片蓝天下，我们一起走过；

55.为者常成，行者常至。

56.文化是学校的灵魂；

57.文化是盏灯，新海是艘船。文化之灯引导新海航船；

58.文明是彼此沟通的桥梁；

59.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆；

60.文明是快乐的源泉。

61.文墨之香飘满常春的新海，激情岁月徜佯艺术的殿堂；

62.我是小草，是你的朋友；

63.相信自我，磨砺自我，充实自我，展示自我，放飞自我；

64.向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好；

65.学校是学习之所，文明是成功之本；

66.阳光洒向新海，彩虹穿进新海，鸟儿飞进新海，艺术照亮新海；

67.一份爱，献给你；一份情，送给你；一片绿，留给你。

68.一花一草藏世界,一言一行见精神；

69.以滥用水为耻，以节约水为荣。

70.用青春的活力幻化绚烂彩虹，用生命的热情谱写生动旋律；

71.用心灵的眼睛发现艺术，用艺术的才华美化心灵；

72.有你有我才有这有血有肉的学校。

73.有一种恩情是手下留情，有一种爱心叫脚下留心（爱护花草）。

74.愿我们拥有火热的青春之舟，在文化的海洋里乘风破浪；

75.愿我们拥有轻柔的艺术之风，在书香的天空中展翅飞翔；

76.展开新海光辉的艺术翅膀，托起未来闪耀的灼热朝阳；

77.珍惜每一滴水，让地球妈妈不在哭泣；

78.知行一致，行胜于言。

79.种下一种个性，收获一种命运。

80.自强不息，厚德载物。

81.自信成功，自强成才，自律成长。

82.做人诚为本，做事实为基。

校园文化墙标语

1、胜利者往往是从坚持到最后五分钟的时间中得来的。

2、不惜寸阴于今日，必留遗憾于明日。

3、生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像没有翅膀。

4、千锤成利器，百炼成纯钢。

5、加大投入，加强管理，加快发展，办人民群众满意的教育！

6、欲穷千里目，更上一层楼。

7、坚持科学发展，促进教育公平。

8、鹰美在高空中，花美在绿丛中，话美在道理中，人美在劳动中。

9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

10、谁拥有了知识，谁就拥有了财富。

11、百年大计，教育为本；科教兴县，教育先行。

12、人有多少知识，就有多少力量。

13、实施义务教育，构建和谐社会。

14、母亲赋予了我们以灵魂和肉体，我就以我的灵肉来探索人生。

15、学习是创造的前提，又是创造的过程。

16、党以重教为先，政以兴教为本，师以乐教为责，民以支教为荣。

17、知识改变命运，学习成就人生。知识改变命运，教育成就未来。

18、教育为民族未来奠基，教育为社会发展服务。

19、汗水是滋润灵魂的甘露，双手是理想飞翔的翅膀。

20、立志不高，则溺于流俗；称身不严，则入于匪辞。

21、乐观是一首激昂的进行曲，时时鼓舞着你对事业的进取精神。

22、提高义务教育水平，建设社会主义新农村。

23、出言吐语勿忘有容乃大，行为举止切记恶小不为。

24、路虽近，不行不到；事虽小，不为不成。

25、学而不思则罔，思而不学则殆。

26、只有学习精彩，生命才精彩；只有学习成功，事业才成功。

27、大海的浪花靠劲风吹起，生活的浪花靠理想鼓起。

28、敏而好学，不耻下问。

29、不管理想多么美好，总得扎根在现实的土壤里。

30、一个人可以得到他想做的一切，需要的只是坚忍不拔的毅力和持久不懈的努力。

31、社会发展，教育先行，教育振兴，全民有责。

32、创新是一个民族进步的灵魂。

33、千里始足下，高山起微尘。

34、一切伟大的事业，或者说一切大事，都是由小事组成的。

35、多一份投入，多一种学习，多一些反思，多一点执着。

36、现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

37、在风雨中飞翔的鸟才是勇敢的，顶着困难往前跑的人才是有出息的。

38、顽强的毅力可以征服世界上任何一座山。

39、懦夫把困难当作沉重的包袱，勇士把困难当作前进的阶梯。

40、天生我材必有用。

41、坚持以人为本，构建和谐校园。

42、全面实施素质教育，大力提高教育质量。

43、人人抓教育，事事靠教育，时时讲教育，一生受教育。

44、学校以质量求生存，教育以发展塑形象。

45、大力倡导尊师重教的社会风尚，积极营造教育发展的良好氛围。

46、力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

47、世界上荣誉的桂冠，都用荆棘纺织而成。

48、推行素质教育，优化育人环境，构建和谐校园。

49、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

50、道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深。

51、家庭的希望在孩子，孩子的希望在教育。

52、绳锯木断，水滴石穿。

53、一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人。

54、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干

55、有志者自有千方百计，无志者只有千难万难。

56、认真贯彻教育方针，全面推进素质教育。

57、日出唤醒大地，读书唤醒头脑。

58、对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标。

59、希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。

60、书到用时方恨少，事非经过不知难。

61、时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。

62、全面贯彻党的教育方针，积极打造人力资源强县。

63、在宁静的环境，悠闲的心情静静地读书，是人生最有味的享受。

64、只有一条路可以通往远大的目标及伟大的事业：力量和坚韧。

65、想，要壮志凌云；干，要脚踏实地。

66、人生包括两个部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望。

67、天下无难事，只怕有心人。

68、知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。

69、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

70、实行综合治理，打造平安校园。

学校校园文化标语

1、教书育人，师德是灵魂。

2、更新教育观念，坚持教育创新，推进素质教育。

3、敬人容人，助人爱人。

4、只有一条路可以通往远大的目标及伟大的事业：力量和坚韧。

5、学习是进步的源泉，技能是谋生的基础。

6、失败的尽头是成功，努力的终点是辉煌。

7、志存高远，脚踏实地。

8、切实提高教育教学质量 开创我院人才培养工作新局面。

9、不比阔气比志气，不比聪明比勤奋，不比基础比进步。

10、善学者尽其理，善行者究其难。

11、别让坚强的生命，成为足下阴魂。

12、立志不高，则溺于流俗；称身不严，则入于匪辞。

13、书籍进步的阶梯，知识力量的源泉。

14、生命的绝唱来机只争朝夕，如诗的年华更需惜时如金。

15、成功于字里行间，飞翔在海阔天空。

16、礼貌是人类共处的金钥匙。

17、人人有改善的能力，事事有改善的余地。

18、习惯决定成绩，细节决定命运。

19、教师是学生发展的促进者。

20、态度决定一切，习惯成就未来。

21、教学生一天，想学生一生。

22、衣冠不整者，请勿入内。

23、教育优先，德育为先，素质领先。

24、绳锯木断，水滴石穿。

25、命运自己主宰，奇迹自己创造。

26、学会生活，学会健体。

27、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

28、用创新点缀人生，用科技放飞理想。

29、黑发不识勤学早，白首方悔读书迟。

30、教育最大的成功是让学生学会学习。

31、热烈欢迎上级领导、教育专家组莅临我校检查指导工作。

32、课堂因学生的参与而精彩，教学因学生的发展而提高。

33、先做该做的事，再做喜欢的事。

34、在失败面前一百次感叹，不如一次实干。

35、地势坤，君子以厚德载物。

36、非学无以成才，非志无以成学。

37、学以知道，教以成德。

38、书中自有颜如玉；书中自有黄金屋。

39、不敢高声语，恐惊苦读人。

40、要有恒心，它是开山利斧；要树信心，它是大厦支柱。

41、教师的发展才能更好促进学生的发展。

42、天道酬勤，宁静致远。

43、发展成人教育，推进社区教育，创建学习型城镇。

44、创宏外大业，谱教育新篇。

45、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

46、你欣赏花木的风姿，花木欣赏你的素质。

47、以评促建，争分夺秒确保评估达标。

48、微笑对人，请不要吝惜您的微笑。

49、博览群书何其好也，共育英才不亦乐乎。

50、树立终身教育观念，构建社区教育体系，创建现代化教育体系。

51、厚基础宽知识强能力。

52、今天我以武中自豪，明天武中为我骄傲。

53、自尊自爱，自重自强。

54、分分秒秒，构筑辉煌。

55、自弃者，人莫救也。

56、举全院之力搞好迎评工作，搭评估列车提高办学质量。

57、树百年报国志，做世纪栋梁才。

58、教育要面向现代化，面向世界，面向未来。

59、用美妙的音符，编出灿烂的人生乐章。

60、加强校园文化建设，营造良好育人氛围。

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树教育科技有限公司挺好的，工资福利不错。它有两个周末，五险一金，还有很多节日福利，都很不错。
长沙陈数教育科技有限公司成立于2022年3月23日，注册地为湖南省长沙市岳麓区天鼎街道环湖路868号天翔水晶湾写字楼526室，法定代表人为谢飞。经营范围包括一般项目：教育咨询服务(不含涉及许可审批的教育培训活动)；服务、技术开发、技术咨询、技术交流、技术转让和技术推广；业务培训(不含教育培训、职业技能培训及其他需要许可的培训)；教育测试和评估活动；辅助注册服务；组织文化艺术交流活动；组织体育表演；安全咨询服务；软件开发；广告制作；广告；广告和代理；企业管理咨询。

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