关于桂的文化有哪些

① 桂林有怎样的文化

桂林是一座具有光辉灿烂的桂林历史文化名城，桂林山水之美天下皆知，使桂林旅游文化又多了一张世界注目的品牌。

秦始皇统一岭南后，桂林的政治、经济、文化和军事地位越来越突显。洪武五年(公元l372年)改元代静江路为桂林府，布政使司、府、县三级地方政权的治所仍置于桂林。清代沿明旧制，桂林仍是广西全省的政治、文化中心。

朱元璋的侄孙朱守谦被封为靖江王，藩国桂林。明洪武五年(公元l372年)修建府第，二十六年(公元l393年)筑城，前后历时二十余年。靖江王府城是在元顺帝万寿殿的基础上扩建而成的。早在唐代，独秀峰下就建有学宫。宋代在山南筑有“铁中寺”(后称大圆寺)，元至顺二年(公元l331年)，妥欢铁木儿做太子时，曾徙居这里，后他回朝称帝，追怀往事时改“大圆寺”为 “万寿殿”。靖江王府是南京内宫的缩影。它的主体布局是：前为承运门，中为承运殿，后为寝宫，左有宗庙，右有社稷，还有许多亭台楼阁等：公元l393年，即王府建成后的第二年，开始修筑城墙，以保护王府。城墙建在王府的周围，南北长555米，东西宽340米，周长约1790米。城墙内外均用大方青石砌成，全城开有东、西、南、北四座大门。万历年问(公元l573一一l620年)，靖江王府的统治者继续在王府内大兴土木，建造了无数的亭台楼阁和轩堂馆所，独秀峰下建有宫苑，风奇花异草，珍禽异兽，应有尽有。山下辟有池，设有彩舟画舫，专供妃子、宫娥游乐。整个建筑达40多座，运阶玉陛，红墙黄瓦，朱户雕楹，富丽堂皇。王府城的建筑，一方面说明了当年封建统治者通过对劳动人民的残酷剥削和奴役，过着骄奢淫逸的腐化生活；另一方面，整个建筑的设计、施工，则体现了劳动人民的高度智慧。

靖江王不仅修建华丽的王府、坚固的王城，还强迫劳动人民为他们营造宫殿式的陵园。如，朱赞仪墓，封土高15米，直径30．5米。墓依以心势向西，周围有内外墙。外墙左右各长557米，宽364米；内墙左右备长l00米，宽62米。墓前有翁仲、华表及石兽，占地153亩。还有朱规裕夫妻合葬墓；朱约麒夫妻合葬墓；朱经扶夫妻合葬基等藩王、王妃、次妃、将军等墓共320余座。历代靖江王中除朱守谦、朱享嘉、朱亨致死后没有葬在这里外，其余都葬在这里。这些森严堂皇的王墓群，是后人研究当时社会政治、经济、文化和典章制度的重要文物资料。王府和王陵l996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

明代不仅兴建了规模庞大的靖江王府池，洪武八年(公元1375年)扩建桂林城，城池由今榕、杉、三湖向南扩展到桃花江。在城南开挖城壕，在桃花江上筑拦河坝(即今虹桥)，分水灌壕，经象鼻山北入漓江。造就出一段护城河。扩建的城池，面积是宋、元旧城的三分之一。扩建后，桂林城周长l2里，辟有东镇、就日、癸水、行春、东江、武胜、宁远、丽泽、宝贤、西清、安定等l2个城门。这一城池规模和建制，一直保持到民国初年。

明清时期，桂林是岭南的一个文化中心，学风更盛，书院学校增多，士子如林，广西各地都有人到此读书。贡院不断扩建，明代考生号达1500多间，清道光年间达5011间，可见科学之盛。临桂县在明代考取进士的有52人，在清代有l88人；清人临桂考取状元的有陈继昌、龙启瑞、张建勋、刘福姚等4人，桂林因此有“状元城”之称。陈继昌是清代200多年两个连中三元(解元、会元、状元)中的一个，其高祖父陈宏谋官至东阁大学士兼工部尚书，是17世纪研究儒学经世致用的代表人物，被誉为“岭南儒宗”，着述甚丰，主要有《五种遗规》等。地方志修撰亦成果显着，嘉庆年间谢启昆主修、胡虔总纂的《广西通法》有“省志楷模”之誉，还有蔡呈韶主修、朱依真编纂的《临桂县志》。文坛艺苑更是百花盛开，文学创作十分活跃。明代着名诗人有包裕、张腾霄和张文熙父子以及张鸣凤等人。清代桂林诗人、学者数以百计，朱依真为“粤西诗人之冠”；龙启瑞、朱琦、王拯、彭昱尧、吕璜并称“岭西五家”，在清代文坛有一定地位；“杉湖十子”也有一定的影响。王鹏运、况周颐为清末四大词中的两位，共创“临桂词派”。清代桂林画坛名家辈出，有史可查的画家达百名之多；石涛是中国绘画史上独树一帜的一代宗师，周位庚为广西山水画家之冠，李熙垣、李秉绶、罗存理在桂林画坛上有重要地位。

甲天下的山水灵气，孕育了桂林的本土艺术，如桂剧、彩调剧、文场、零零落、龙船歌等。这些有着悠久历史、纯朴而清新的艺术品种，以其浓郁的地方特色饮誉海内外，是历史的积淀，也是桂林文化的精华，演绎了一副桂林历史图。

桂剧是广西的主要剧种，清干隆年问部分艺人开始用桂林官话演唱，清光绪八年(公元l882年)开始，桂林出现了璎珞小社、宝华群英等楼戏科班。桂剧声腔以弹腔为主，兼唱高腔、昆腔、吹腔、杂腔。传统剧目上白远古尧舜，下至清末民初的故事均有所表现，大多从忠君保国、争战演义、爱情离合、侠义扶危、佛径道义、小说传奇中取材编演而成，如《隋唐演义》、《气周瑜》、《岳飞传》、《哑子背疯》、《打棍箱》、《金精戏仪》等。清光绪二十二年(公元l896年)，曾任台湾总督的唐景崧退隐桂林后，自办桂剧“桂林春观”，聘压旦(林秀甫)、一枝花、唐云海等名角当该班台柱，并撰写剧本由该班排演，遂使桂剧有了第一批独特剧目。尔后，他常领林秀甫等名角赴上海观摩，回桂后创建了第一座营业性演出场所一锦福园。

彩调剧是广西的主要剧种，清干隆、嘉庆年间流行开来，于清朝末年成型。彩调剧诞生桂林，用桂林官话演唱。为区别于湖南花鼓戏，广西彩调剧的唱腔结构分为散曲联缀体，分调、板、腔三大类。另有数十支过场音乐和打击乐曲牌。传说剧目由一旦、一丑演唱的对子调发展为小旦、小丑、小生的三小戏，如《王三打鸟》、《三看亲》、《娘送女》等。

文场戏是桂林曲艺文场清唱(坐唱)基础上发展起来的，清道光年间在桂林街头有挂牌的“文武院子”坐唱文场与清唱桂剧，专供堂会演出。清光绪末年至宣传年间，桂林名“耍家”曾继藩、章幻圃、胡宏保、陈竹畴被誉为文场“四大金刚”，仿效桂剧在桂林施家园登台演出《翠莲对经》、《二姑娘算命》、《崔氏逼休》三戏，此为文场戏之始。

桂林渔鼓，鼓典类道情分类曲种，是广西代表性曲艺形式之一，由道情演变而来。

明清时期桂林的园林文化、建筑文化、山水诗联与众多历史文化遗迹的完全结合，以田园环境为衬景，融城内外文物古迹为一体的开放式大园林的城市格局，她以秀甲天下的自然山水和灿烂的历史文化闻名于世。

② 桂林有什么文化

桂林的文化还是有很多的。
距今约一万年前，根据市区宝积岩和甑皮岩洞穴发现的遗物考证，甑皮岩人已进入母系氏族社会阶段。 夏商周时期 这里是“百越”人的居住地。 秦始皇公元前214年置桂林，象，南海三郡，这是“桂林”名称的最早起源，但郡治不在今天的桂林市。当时的桂林郡治在布山，位于今天的桂平市西南。 汉元鼎六年(公元前111年，一说元鼎四年，公元前113年) 在这里设始安县，隶属荆州零陵郡。 东汉 改属始安侯国。 三国 先属蜀，后归吴。 甘露元年(265年) 置始安郡始安县，郡县治所都在今之桂林。 南朝改为桂州。 隋唐时属岭南桂州总管府。 唐武德四年(621年) 李靖修城于独秀峰南。贞观八年(634年) 改名临桂县，属桂州始安郡。光化三年(900年) 属静江节度。 五代十国 先后属楚和南汉的桂州。 宋时，前属广南西路桂州，后属静江府。 元 属广西行中书省静江路。 明、清 均属广西省桂林府。 1911年为广西省会。 1914年（一说1912年） 改名桂林县。 1940年 始设桂林市。 1944年11月-1945年7月28日 为日寇占领。光复后为广西省辖市。历史上长期为广西省会。 1949年11月22日 桂林解放，为广西省辖市。 1958年 改称广西壮族自治区桂林市，辖桂林城区和郊区。 1981年7月、1983年10月 阳朔、临桂划归桂林市管辖。 1996年12月26日 桂林市委、市政府按国务院，自治区批复的方案，实行区划调整，将郊区更名为雁山区。 1998年9月8日 经国务院批准，桂林市和桂林地区合并，组建新的桂林市。 历史人物: 桂林山水甲天下，奇山异水自然地灵人杰，藏龙卧虎。古有赵观文、曹邺、蒋冕、吕调阳、石涛、陈宏谋、陈继昌、王鹏运、况周颐、唐景崧、近有马君武、李任仁、白鹏飞、李宗仁、白崇禧、周祖晃、梁漱溟、黄现璠、李天佑（以出生年为序）等一大批出生或长期生活工作在桂林的名人，成为“文化名城”桂林的骄傲。
编辑本段桂林旅游
桂林市地处南岭山系的西南部，平均海拔150米，属典型的“喀斯特”岩溶地貌，遍布全市的石灰岩经亿万年的风化浸蚀，形成了千峰环立、一水抱城、洞奇石美的独特景观，被世人美誉为“桂林山水甲天下”。其中最具有代表性的景点有：象鼻山、伏波山、南溪山、尧山、独秀峰、七星岩、芦笛岩、甑皮岩、冠岩、明代王城、榕湖、杉湖等。而我们所说的漓江山水最精彩的一段则在阳朔境内，桂林其他县区也有数不胜数的美景等着我们前去浏览，龙脊梯田、兴安灵渠、资江漂流、五排河漂流、八角寨、宝鼎瀑布等都会为你带来更多的惊喜。桂林风景(20张)
桂林是一座文化古城。两千多年的历史，使它具有丰厚的文化底蕴。秦始皇统一六国后，设置桂林郡，开凿灵渠，沟通湘江和漓江。桂林从此便成为南通海域，北达中原的重镇。宋代以后，它一直是广西政治、经济、文化的中心，号称“西南会府”，直到新中国建立。在漫长的岁月里，桂林的奇山秀水吸引着无数的文人墨客，使他们写下了许多脍炙人口的诗篇和文章，刻下了两千余件石刻和壁书，另外，历史还在这里留下了许多古迹遗址。这些独特的人文景观，使桂林得到了“游山如读史，看山如观画”的赞美。抗日战争时期，桂林成为中国着名的文化城，众多的爱国作家、艺术家会集在这里，谱写出抗日文化的新篇章。悠久的历史，为这块古老而美丽的土地孕育了富饶的文化。 千百年来，桂林一直是人们旅游观光的宝地。现在，一个以桂林市为中心，包含周围12个县的风景区已经形成。这里有浩瀚苍翠的原始森林，雄奇险峻的峰峦幽谷，激流奔腾的溪泉瀑布，天下奇绝的高山梯田......在这一片神奇的土地上，生活着壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛难等十多个少数民族。大桂林的自然风光、民族风情、历史文化、深深地吸引着中外游客以及国家元首纷至沓来，流连忘返。

③ 漫谈桂文化

①我国是桂花的故乡。桂花在中国分布极广、栽培历史极长，国外栽培的桂花均由中国传入。《中国植物志》第61卷说明桂花时，引用了唐朝郭橐驼《种树书》中的记载，注明桂花原产地是在中国的西南部。
②桂花在中国名花的排行中名列梅、菊、兰、莲、牡丹等之后，但它却是和人们生活贴得最近的一种植物。当我们刚懂得用味觉去认识世界，桂花蜜、桂花羹、桂花糕就到了口边。小的时候，父母会在飘散着桂香的庭院里指着明月给我们讲吴刚伐桂，桂树随创随合的神话；父母还会不失时机地给我们讲蟾宫折桂的典故：一次，晋武帝问起当时的名士官拜雍州刺史的郄诜对自己的评价，郄诜对曰：“臣……犹桂林之一枝，昆山之片玉。”从此，人们便开始用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来比喻特别出众的人才。科举制度形成后，“蟾宫折桂”又成了考中进士的形象说法，而桂花甚至逐渐演变成了科举前三名的代称：丹桂代表状元、金桂代表榜眼、银桂代表探花。
③当我们会吟咏古诗了，咏桂佳作就一首首地进入了我们的读本。宋代朱熹的“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄”，让我们从观赏的角度领略了桂花的姿态与馥郁的芬芳。屈原《九歌》中的“援北斗兮酌桂浆”，让我们了解到在楚地早期文献中便已提及桂花的食用价值。欧阳修的桂花诗则更富有情趣：“有客赏芳丛，移根自幽谷。为怀山中趣，爱此岩下绿。晓露秋晖浮，清阴药栏曲。更待繁华白，邀君弄芳馥。”对友人赠他所喜爱的桂树，欧阳修不仅以诗答谢，还在诗中发出了改日共赏“芳馥”的邀请。其实，像欧阳修这样热爱桂花的古代名人有很多，大文学家柳宗元在居所附近一种就是十余株，大诗人白居易从杭州天竺寺得到桂苗后带至苏州城里种植……
④桂花还象征着友好、吉祥和光荣。据说，战国时期燕、韩两国曾为了表示亲善友好，相互馈赠桂花。在盛产桂花的少数民族地区，青年男女也常以赠送桂花来表示爱慕之情。《吕氏春秋》中赞叹道：“物之美者，招摇之桂。”意指世界上最美好的东西，是招摇山上的桂树。还有“桂冠”，本意是月桂树叶编织的帽子，后来竟成了“光荣称号”的代名词。一些研究桂花的专家据此向北京奥组委推荐：在桂花的故乡举行奥运会，何不用真正的桂枝来编织“桂冠”？
1．称我国是“桂花的故乡”，原因是 。
2．第②段主要说明了 。本段中加点词语“创”的意思是 。
3．第③段引用朱熹诗句的作用是；引用屈原诗句的作用是 。
4．根据文意，下列理解错误的一项是（ ）
A．桂花和梅、菊、兰、莲、牡丹等都是中国名花。
B．科举前三名的代称和蟾宫折桂的典故有关。
C．燕、韩两国用桂花表示亲善友好之情。
D．中国古代的文化名人都非常喜爱种植桂花。
5．你对文末提到的专家的建议（加点字部分）有什么看法？请简述理由。
（2009年上海中考试题）
【解析】第1题考查学生对材料内容的把握，答案：史料记载，桂花原产地在中国的西南部。第2题考查学生对文段内容的分析与归纳及词语的理解，答案：桂花和人们的生活贴得最近（关系密切），被砍伤。第3题考查学生对古典诗句的理解和体会，答案：朱熹诗句说明桂花的观赏价值，屈原诗句说明桂花的食用价值。第4题考查学生的整体感知及对文意的理解分析能力，答案：D。第5题是一个读写结合的开放性题目，既结合所给材料，又要发挥自己的想象。[答案示例]赞成的理由：桂花是光荣称号的代名词，2008年奥运会在桂花的故乡举行。不赞成的理由：桂花未必能代表中华民族的传统文化，上届奥运会已经用了橄榄枝，我们仿效就缺乏新意。

④ 你还知道哪些与桂有关的传说

与桂花有关的传说：

1、吴刚伐桂

据说，月中有桂树，高五百丈。汉朝河西人吴刚，因学仙不遵道规，被罚月中伐桂，此树随砍随合，总不能倒，始终生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。在这个传说中，月亮和桂树是两位一体的，桂树能与月亮一样象征长生。毛主席诗词“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，就源于这一典故。

2、桂花仙子

传说八仙中的何仙姑到南岳山采药，将金簪埋在山上长出桂花树，化为仙子。一位书生擅长画桂花，结果感动仙子，与其结为夫妇。湘江河中的龙子听说此事，十分嫉妒，派龟相加害他们。结果，仙子将龟相化为石龟，压在南岳庙御碑亭的大石碑下面。又提起书院一只石鼓，压在湘江龙宫的出口，化为石鼓山。

(4)关于桂的文化有哪些扩展阅读：

桂花的象征意义：

秋桂如金，代表“收获”。桂树可是香满天下，誉满天下的室树，是崇高美好的，“吉祥”的象征。

因“桂”谐音“贵”，所以桂花又有荣华富贵的寓意，有些地方的习俗新娘子要带桂花，则是寓意“早生贵子”。

桂花在我国古代象征高洁、坚贞的品格。桂花的这种品格，受到了文人墨客的青睐，被人们喻为隐士、君子。宋代张景修的“十二客之说”，将十二种名花比作“十二客”，其中将桂花视为仙客；曹瑞佰的“十友之说”，将岩桂视为仙友。

正因为桂花有如此多美好的品格，所以，在古代，桂花是儒家的“比德”之物。“桂”的意象常出现在碑文里，古人常以桂木之香洁比喻内在之德馨，常以桂枝落、折以喻人之死亡、生命流逝之芬芳。