❶ 长沙文化有哪些
中国最大的商代铜铙自1959年宁乡县老粮仓发现5个商代大型铜铙后，宁乡县又陆续有大铜铙出土，总数达11件。其中1983年发现的一件重220.76公斤，是我国迄今所见商代最大的铜铙。这些铜铙具有明显的地方特点，如形体高大厚重，甬部有旋，纹饰繁复，有特殊的兽面纹。据武汉音乐学院教授测试，每个铜饶有现代音阶1－3声，组合起来能演奏出现代音乐。铜铙比湖北出土的曾侯乙编钟还要早1000余年。
中国最早的金属称量货币1959年宁乡黄材出土的商代铜窑中藏有224只小青铜斧，大小一致，全是新铸，未见使用痕迹。据《居后敦》铭文“货余一斧，舍余一斧”，以及《易·旅》中“得其资斧”等记载推断，资斧当为资金。可见“斧”曾具备货币的职能，东周铜币“布钱”上常铸有“钅斤”字，大抵源于斧下的斤字。由此可认定宁乡铜窑中贮藏的铜斧是一种称量货币。这是我国迄今发现最早的金属货币。
世界最早的铸铁件1951年在长沙识字岭314号春秋晚期楚墓填土中发现的铁凹形锄和长沙窑岭15号春秋晚期（约公元前6、7世纪）墓中出土的铁鼎是国内迄今发现最早的铸铁件，金相检验为荣氏体白口铁组织。这种铸铁件的发现使我国铸铁发明的时间大大提前，比欧洲使用铸铁的时间要早2100多年。
中国最早的钢制品1976年在长沙杨家山65号春秋晚期墓葬中出土了一把钢剑，很久以来，一般认为块炼掺碳钢最初出现在战国中期，而这把钢剑的出土，把碳钢出现的时间上推到春秋晚期，一下提前了二三百年。经金相检验，这把剑含0.5％的中碳钢，中部由7－9层反复锻打而成，可能还经过了高温退火处理。
世界最早的玻璃制品之一长沙地区110多座楚墓中出土了琉璃(即古玻璃)璧以及瑗、环、珠、管等130余件。璧呈乳白、淡黄、浅绿、深绿等色，半透明，饰谷粒纹，有的反面有方格纹，内缘或外缘有弦纹，在全国极为罕见。据检验，长沙楚墓出士玻璃器物属铅钡玻璃，与西方的钠钙玻璃颇异。由此可见说明，玻璃并非西万所独发明，长沙地区也是玻璃发明最早的地区之一。
中国最早的绢画作品1949年长沙陈家大山楚墓中发现的《人物龙风帛画》和1973年长沙子弹库楚墓中发现的《人物御龙帛画》是我国迄今发现年代最早（距今2400年）的两幅绢画作品。这两幅画中的人物形象均为墓主人，前者为一贵妇龙凤引魂升天图，后者为一中年男子，头戴高冠，腰佩长剑，手挽缰蝇司于龙舟之上，其龙头高昂，俨然一幅御龙升天图。郭沫若先生题同云：“仿佛三闾再世，企翘弧鹤相从，陆离长剑握拳中，切云之冠高耸。”
中国最早的缯书缯书即写在丝织品上的书。1942年长沙子弹库楚墓中出土的缯书是我国最早用毛笔和彩墨书画的珍贵图书资料。此缯书呈长方形，长46厘米，宽38厘米。中心有两段文字，共948个字，四周用朱、绛、青3色绘有神物和树木等图像和解说词。它的出土引起了国内外内学者的重视，注家蜂拥，成为研究楚文字的重要资料。
世界最早的毛笔1954年长沙左家公山15号楚墓发现一支保存完好的毛笔，是迄今考古发现最为古老的毛笔。这支毛笔套在一个竹管做的笔筒内，笔杆长18.5厘米,径0.4厘米,毛长2.5厘米,笔毛用上等免毫做成。制作方法是将笔杆的一端劈成数开，将笔毛夹在中间，外面用细丝线缠绕，再涂漆胶住。这支毛笔的发现打破“蒙括造笔”之说和秦以前没有毛笔的论断。
中国最早流通黄金货币的地区楚国黄金货币“郢爰”是中国最早流通金币。目前湖南发现的楚金币实物虽只有湘乡椅子山74号战冈墓一处，但长沙却出土了较多数量的泥质金币，如五里牌5号楚墓出土了“郢爱”泥金钣。而砝码、天平等称量衡器的大量出土，则从侧面反映了长沙地区黄金货币的流行。据统计，长沙有100多座楚墓出土了砝码，长沙左家公山15号楚墓还出土了一件完整的天平和一套完整的砝码。
世界最早的天文学着作1972年长沙马王堆汉墓出土的帛书《五星占》和《天文气象杂占》是世界上现存最早的两本天文学专着。前者记载了公元前246－177年金、木、水、火、土五大行星在天空运行的位置；推算出金星的会合周期为584.4日，此观测值只大0．48日，测得土星的恒星周期为30年，比观测日只大0．54年。后者给出29幅彗星图，画出彗核、彗发和彗尾，这个规律的发现比欧洲要早近180O年。
中国最早的地图马王堆汉墓出土的3幅地图是我国迄今发现最早的地图实物。这些地图以1寸比10里的比例绘制了今潇水流域的山脉、水系、道路、城邑的分布，与现代地图相重叠，山脉走向、河流骨架，流向基本一致，有些区域相差无儿。其“驻军图”部署严密、地势利用巧妙，诸军事因素考虑周全，令人叹为观止。
中国最早的中医学着作马王堆汉墓出土的14种医书，包括帛书《足臂十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《养生方》、《杂疗方》、《却谷食气》，竹简《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》，帛画《导引图》等是我国目前发现最早的中医学着作，体现了中国早期发达的药物学和早熟的经验医学体系，有关人体经脉循行走向及所主疾病的论述，比《黄帝内经·灵枢》中关于经脉的论述更为古朴。
世界最轻的素纱弹衣和最早的印花织物马王堆汉墓出土的一件素纱禅衣，重仅49克，不足1市两，可只手盈握，薄如蝉翼，但蝉翼比之显得僵硬；轻若卵幕，但卵幕又没有禅衣的通透。近年来国内外多有仿制，竭其心智，穷其工力，无有能及者。同时出土的17籍丝绸，花团簇拥，色彩鲜艳。印花技术已采用先进的缕空版和多版分印工艺。所出土的金银色印花纱是我国首次发现的3套版印花纱，也是世界最早的彩色套印实物。
中国最早的坐堂医生长沙太守张仲景是最早的“坐堂医生”。东汉献帝建安中期，名医张仲景任长沙太守时，长沙连年疫情流行，为拯救百姓，时称“经方大师”的张太守视功名于不顾，以自己的名字冠以“坐堂医生”4字为病人诊脉处方，他择定每月初一和十五两天，大开衙门，坐在公堂上，让民众就医。后来，中医药人士效法张仲景，在药店门前挂牌行医，坐堂应诊。从此乃把中医生称为“坐堂医生”，中药店的牌号也多称为“堂”了。
世界最早的釉下彩瓷器唐代长沙窑以其发明釉下彩瓷器着称于世，代表着当时全国瓷器生产的最高水平，产品畅销国内外，潭州因此成为着名的陶瓷之路的起点。长沙窑遗址于1956年在铜宫附近的瓦渣坪发现，时代为唐代中晚期。长沙窑由学习越窑青瓷而大胆创新，发明了青瓷釉下彩、白瓷釉中挂彩的新工艺，并把其与传统的装饰技艺如划花、刻花、模印、粘贴、捏塑等结合起来，形成了自己独特的艺术风格。
世界创办最早的高等学府长沙岳麓学院始建于宋太祖开宝九年（公元976年），今日湖南大学与之一脉相承，故有千年学府之称，这比意大利最早的博洛尼亚大学要早近100年，比英国牛津大学更要早近200年。宋真宗赐书的“岳麓书院”4字门额曾使书院名声大振，宋代全盛时期曾有“道林三百众，书院一千徒”之誉，张木式、朱熹曾在此讲学，是湖湘学派的发祥地。从明末起，岳麓书院造就了王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠等一大批旷世奇才，其师生为正史立传者达26人之多。
中国最早的印刷广告和广告文1985年在沅陵县双桥元墓中发现了两张元代潭州“票报”。票报即现今的海报。出土的印刷广告系用黄色毛边纸印制，一尺见方，亦可作包装纸，广告文字为：“潭州升平坊内，白塔街大尼寺相对住，危家自烧洗无比鲜红、紫艳上等银朱、水花二珠、雌黄，坚实匙筋。买者请将油漆试验，便见颜色与众不同。四远主顾请认门首红字高牌为记”。这是迄今为止我国发现最早的印刷广告实物和广告文。
❷ 如果二里头是夏文化，那从考古学上来说，夏文化的特征是什么
夏文化的特征：青铜文化、广域王权文化
夏文化是青铜文化，这是从考古学上看，与之前龙山文化的最大区别；中原从距今9000年的贾湖文化开始，进入新石器时代文化的繁盛期，之后经裴李岗文化 仰韶文化（庙底沟类型） 中原龙山文化（王湾三期） 二里头文化的发展，至二里头时代正式进入青铜时代；
二里头文化是中国最早的青铜文化，也是夏文化 探索 的首席大遗址。
夏是中国 历史 记载的第一个朝代，只所以史书以夏始，就是因为夏朝的广域特征。而考古中发现的第一个具有王朝气象的文化，正是二里头文化。
二里头文化如何有广域影响力的？是因为二里头文化的核心特征器物扩散到了华夏九州：
陶礼器传播：
二里头时代，以盉（鬶）、爵等为代表的二里头风格的陶礼器向四方传播：
向北：见于燕山以北的夏家店下层文化；
向南：由浙江到四川的长江流域一带；
向西：黄河上游的甘肃、青海一带。
向东：达到泰山脚下；
玉璋传播：
起源于东方海岱地区的玉璋，在龙山时代向西传播。
（PS：牙璋是源于 海岱龙山文化 的典型器物，有网友误认石峁牙璋年代早，是大谬论，石峁的牙璋、石雕很多是从陶寺掠来的，石峁对陶寺的破坏堪称4000年前的五胡乱华。石峁南下破坏陶寺详情参看许宏《何以中国》）
（龙山式玉璋，无扉齿）
但到了二里头时代，二里头式玉璋又以二里头都邑作为其扩散的起点或者中介点，向长江中上游甚至岭南一带传播，直至越南北部。
（二里头式牙璋，多扉齿，）
（石峁牙璋，有龙山式，又有二里头式，但又无自身发展序列，且插玉于墙，显然是掠来的）
绿松石铜牌饰传播：
长江上游成都平原三星堆文化出土的变形兽面纹铜牌饰，一般认为是以二里头文化的同类器为原型仿制而成。在黄河支流渭河流域的甘肃天水，也采集到了一件兽面纹铜牌饰，与二里头遗址出土铜牌饰相类。
这些都应是当地的土着文化选择性地接受中原王朝文化因素的结果。可以说，二里头文化典型陶礼器、玉璋、铜牌饰的传播范围，超过了《尚书·禹贡》所载“九州”的范围。
综上所述：
夏文化从考古上来看，应该是青铜文化与广域王权，综合这两个特征，只有二里头文化最符合。
参考资料：许宏，《何以中国》；
中原文物，《聚焦·石峁|关于石峁遗存年代等问题的学术史观察》；
有句话说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”这句话也适用中国的朝代更替中的文化传承。商朝文化必定受到夏文华的影响，周文化也必定受到商朝文化的影响。 所以，夏文华的特征必定与商文化存在很大的形似性，这样说来，部分人说的三星堆是夏文华就不攻自破了。
有人说考古学家就是与一堆“锅碗瓢盆”打交道。通过这些锅碗瓢盆来判定其人。这话虽是调侃，但是却很有到底。怎样辨别出夏文化的特征就需要这些所谓的“锅碗瓢盆”。
陶器器形上的特征
陶鼎、罐、盉、豆、觚、鬶、尊等器型都是从这一时期常见的器型。中国远古文化以鼎鬲文化着称，大体上看，用鼎（三实足炊器）的人群居东南，用鬲（三空足炊器）的人群处西北，交汇处恰在中原。 二里头文化中鼎、深腹罐、鬲兼有，到二里岗文化鼎鬲并存以鼎为重。
所谓的青铜器礼器是指青铜爵、青铜鼎一类的青铜器，夏商周看重青铜器，并以青铜制的器具为贵，应是一脉相承的。此外，二里头发现的铃，也被看作是“礼乐”文化的初始阶段的象征。
而青铜器上的图案，最能代表夏文华的就是“兽面纹”。这也是商周时期青铜器上最常见的纹饰之一。
二里头的一处宫殿，也被称为最早的紫禁城。也是因为其带门楼的南大门，与故宫一脉相承。当然还有其方方正正的特点。
夏文化的文字当有殷商甲骨文的影子，至少要具有甲骨文的几个特征，也应为象形字。
陕西人:夏商两代要么没有，要么有也不能在河南，反正陕西的 历史 文化底蕴就是比河南强！只要是西周以前的河南 历史 文化我们都反对否认！！！所以说二里头夏都不管是人教版教科书还是国家文物局承认，只要我们陕西人不承认都是假的！！
很简单，夏就是专指农业文明，始自女娲联盟。
二里头夏都遗址是从夏朝走向商代的节骨点，让人很清晰的看到了 历史 前进的烙印，如果对夏都的称呼有疑问可以亲临现场了解感受一下，切不可人云亦云，跟着瞎哴哴，亲临现场，三千五百年前的中国就象在眼前，你一定会有一个全新的感受。
夏人的来源有数个说法。一个说法认为夏人起源自东夷集团，主要支持者为王国维与郭沫若等人。根据《路史》、《吴越春秋》等记载，夏人的始祖禹来自西羌，因此夏人可能与古羌人同源。傅斯年在〈夷夏东西说〉中提出夏人源自中国西部。学者徐中舒也主张夏民族源自羌人，他同时主张，中亚的大夏为夏人西移后建立的国家。冉光荣等认为夏人为羌族先祖。学者余太山认为，以黄帝为共同先祖的部落，如陶唐氏、有虞氏、少昊、颛顼等黄帝部落其后向西发展，先形成陆浑与阴戎等部族，后成为月氏人与塞种的先祖。余太山推测这些黄帝氏族可能与吐火罗人、印欧人有关。夏曾佑《中国古代史》认为中国古代有夏族与华族两大不同族群，学者许倬云进一步提出，夏族起源自黄河上游和中游的中国西北地区，与居住在山西的华族，两者融合，形成华夏族，为汉族的前身。刘学铫曾引用这个说法……
如是而言，除了第一说，后几种说法也许可以完美解释石峁，陶寺和二里头的真正脉络………初步猜想应该是石峁（黄帝集团主导的夏族）吞并陶寺（炎帝集团主导的华族），接着逐步入主中原，成为二里头的真正主人……如此，夏（华夏）之来历呼之欲出、不言而喻！
陶寺、石峁、二里头的崛起都是在各种外来势力与本地势力发生冲撞、本区域各新兴集团间经过剧烈角逐，由小集团的竞争与合作而演化出大集团的过程中实现的。可以说，各种势力和不同 社会 集团间的激烈碰撞与竞争乃是这几个早期国家形成的最为关键的因素，其中战争很可能起到了最重要的催化作用。
龙山—二里头文化时期的铜器以及与冶铸相关的遗物目前已经发现上千件，西北地区出土的数量最多，出土的地点也最普遍，其次是中原地区，再次是北方和燕辽地区，山东地区最少，约20 件。这些铜器绝大多数出自二里头文化时期，龙山时期的数量不多，其中山东龙山文化只有小件铜器。而下王冈和新砦有铜容器，最能说明问题的是陶寺中晚期出土的5 件铜器，包括环、铃、盆、齿轮形镯和蛙，这些铜器的器形独特，看不出外来的影响，表明中原地区已经掌握了铜器冶铸技术。二里头文化时期中原地区无疑形成了当地的冶铜业体系，但相关遗物的发现却远不如西北地区的数量多，而且从新疆东部的天山北路到河西走廊的四坝文化、甘青地区的齐家文化、北方地区的朱开沟文化和燕辽地区的夏家店下层文化所见的铜器均与草原地带的赛依玛—图尔宾诺文化(Seima -Turbinno Culture)和安德罗诺沃文化(Andronovo Culture)有关。赛依玛—图尔宾诺青铜矛甚至出现在山西和河南西部的淅川下王冈。此外，在天山北路、四坝文化、齐家文化、朱开沟文化、夏家店下层文化、石峁遗址所见的金器、权杖头、石人像等有中亚和草原地带的影响。
龙山文化至二里头文化时期，新疆北部地区连续发现发源于萨彦—阿尔泰和中亚地区的奥库涅夫文化（Okunevo Culture）、赛依玛—图尔宾诺文化、安德罗诺沃文化遗存。罗布泊地区分布着大致相当于二里头文化时期的小河—古墓沟文化，墓葬中所见人种有印欧语系的来源，林梅村认为他们属于受赛依玛—图尔宾诺文化排挤，自北疆南下的切木尔切克人的文化。同时，新疆东部哈密地区早在龙山文化时期已经有了马厂文化的踪迹，到四坝文化时期，天山北路墓地可见稳定的聚落并持续发展。四坝文化西城驿遗址的土坯房屋、齐家文化喇家遗址房屋的壁炉等受到了中亚地区绿洲农业聚落的影响。从中原地区经甘青向西至新疆的丝绸之路上在这一时期有定居聚落的发现，成为稳定的青铜时代全球化形成的标志。
夏周同源 商秦本家……惟殷先人 有典有册……周虽旧邦 其命维新……
夏文化特点是西方文明标准:文字、金属、都城、奴隶，四样东西完备。
夏的起源是治水，如果按文献记载，已经把大地划为九州。所以不该把夏的边界定义在某个地方起源，就在附近活动，这不太符合人的流动性。
人是有 探索 和开拓性的，古代没有国都的概念，哪里适合居住，就到哪里去，因为人对自然是没有掌控力的。
夏的文化特征就是模糊性，神秘性，哈哈。江湖传说已久，就是不见庐山真面目。
搞笑 的是，我为什么要证明给后人看，我存在过？你们爱信不信，关我屁事。
商朝都说是从我这里得到的江山，大家都知道大禹治水，都知道我的孙子的孙子的是个暴君。为何我要拿东西证明我活着，为你们这些刨祖坟的王八羔子活么？你们的敬畏在哪里，现在还否定我的存在，数典忘祖么？有不有。我说我回火星了你们信不。。。
从荒蛮进入文明，华夏先祖一步一步把华夏文明推向前进，尽管步履艰难，但一步一个脚印为我们畄下丰富的遗迹，等待解读