儒家文化御礼什么意思

1. 古代六艺中的“御”指的是什么古代的什么人需要精通六艺呢

古时候六艺中的“御”就是指驾驶技术性。六艺分别是礼、乐、射、御、书、数这六种专业技能，在其中，礼是礼数，乐是歌曲，射是阿胶，御是掌控牛车的技术性，书籍是书法艺术，数是理数。并且六艺是在我国周王朝阶段的皇室教育体系，源于周公旦的《周礼·保氏》。

«史记•孔子世家»曰：孟子以«诗»«书»«礼»«乐»教，徒弟盖三千焉，身通六艺者七十有二人。表明，«诗»«书»«礼»«乐»假如学，每个人都能学好弄懂；«易»和«秋春»较为深奥，非常少有些人熟练弄懂。据«充符•天运»记述，«诗»«书»«礼»«乐»«易»«秋春»是孔子和学生们汇总先人聪慧而编写删订的一套儒家经典。此套传统又称之为“六经”。

我国汉朝之后，儒家学说变成整治公共秩序和管理方法国家的执政观念，儒家思想“六艺”变成谦谦君子修养身心的一套详细哲学理论。除开儒家思想“六艺”，中国历史上也有一种“六艺”，是«周官»中记载的“礼、乐、射、御、书、数”，这儿就是指做官的人必须熟练掌握的六种专业技能专业知识，与儒家思想修养身心的谦谦君子“六艺”实际意义不一样。

2. 古代六礼中御是指什么 古代六艺中的御指的是什么

1、御：即驾驭马车的技术。

2、“御”的具体解释：御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。

3、中国古代着名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。

4、六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。

5、还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。是儒家思想的核心载体，是中国传统文化的重要组成部分。

3. 古代六艺，“礼、乐、射、御、书、数”分别指什么

西周的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼（道德合礼仪规范）、乐（举行各种仪式时的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算）。 其中张扬等级观念的礼、乐是核心，书、数是基础，射、御等技艺也很受重视，其成绩可作为奖励的依据。教师往往由官员兼任的，如宫廷乐师教授乐舞，师氏（军官）则教以射、御，“师”之称呼即由此而来。

4. 古代六艺 礼、乐、射、御、书、数 各指什么

儒家孔子“礼、乐、射、御、书、数”，合称“六艺”。
礼，主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。
乐，不仅仅指美育；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异，这在《礼记?乐记》中讲清楚了。
射，射箭；
御，驾车；两者合起来就是体育和劳动；
书，各种历史文化知识；
数，数学。
用现在的话讲，大体上就是要德、智、体、美、劳全面发展。

5. 古代六艺，“礼，乐，射，御，书，数”中的“御”是指什么

礼（ lǐ ）是五礼指的是古代的礼节（即今德育）、吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐（yuè）是六乐指的是古代的六名曲、云门、大成、大韶、大夏、大凄、大武。
射（shè）是五射指的是古代的五种射技、白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
御（ yù ）是五驭指的是驾车的五种技术、鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
书（shū）是六书指的是识字的六种方法、象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
数（shù）是九数指的是算数的有九个细目、方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不 足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。

6. 古代“五日一御之礼”是什么意思

释义：古代的时候五天可以服侍皇上一次。

7. 三曰六艺：礼，乐，射，御，书，数的意思

意思是：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

1、礼指礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。

2、乐指音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

3、射指射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

4、御指驾驶马车的技术。

5、书指书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借

6、数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。

(7)儒家文化御礼什么意思扩展阅读

六艺中的乐：

古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。

禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。这都是古代着名的礼仪性乐舞。 周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用。

《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。

8. 礼、乐、射、御、书、数指的是什么

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 礼：礼节（即今德育） 乐：音乐 射：射箭技术（锻链体格，品格修养） 御：驾驭马车的技术 书：书法（即今文学） 数：算法（即今数学） 礼、乐、诗、书、易、春秋这个是孔子提出的六艺 礼、乐、射、御、书、数 这个是周朝时的 “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，盖是所谓“董仲舒建议‘罢黜百家，独尊儒术’”一说之由来。若然，这种推断并不不符合这句话的原意。 为了说明问题，让我们干脆把这段话都译成白话看看： “《春秋》重视一统，这是天地间不变的原则，古今共通的道理。如今老师们所讲的道理彼此不同，人们的议论也彼此不同，百家提供的方案悬殊，目的也不同，所以上面难于掌握统一的准则；法制数次改变，在下的不知道应当遵从什么好。愚臣以为，凡是不属于六艺的科目和孔子的学术的，都一律禁止，不许它们齐头并进。邪僻的学说灭息了，然后统一的准则就可以建立而法度也就可以彰明，人民就知道所应遵从什么了。” 这段话立论的根据是“如今老师们所讲的道理彼此不同，人们的议论也彼此不同，百家之说提供的方案悬殊，目的也不同，所以上面难于掌握统一的标准；法制数次改变，在下的不知道应当遵从什么好。”而立论的目的则是“凡是不属于六艺的科目和孔子的学术的，都一律禁止，不许它们齐头并进。邪僻的学说灭息了，然后统一的标准就可以建立而法度也就可以彰明，人民就知道所应遵从什么了。” 简单地概括起来，这里讲的就是关于“统一言论，统一法度，统一行动”的道理。这道理从维护统一的国家的角度讲，即使现在看来，也是说得通的，不错的。 但问题的关键在于如何理解“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”这句话。其中“诸不在六艺之科孔子之术者”即“凡是不属于六艺的科目和孔子的学术的”这个词组，本来包括两个方面的内容：一是“六艺之科”，一是“孔子之术”。可是人们似乎要么是忽略了前者，要么是把前者归结于“孔子之术”，进而把“孔子之术”又归结为“儒术”！愚认为，这是个传承已久的天大的误区！所谓“罢黜百家，独尊儒术”之说正与此有关。因为对这个词组的错误认识，才导致了对“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”这句话的整个认识的错误。 愚认为，“六艺之科”与“孔子之术”不是一回事。“六艺”就是班固在《武帝纪赞》中说的《六经》。“六艺之科”即“《六经》所涉及的科目”，其所涵盖的范围广泛，愚在前文（见题）谈及相关问题时曾经指出：《六艺》即儒家所谓的《六经》系作为迄今所知中国学术文化之源的典籍，而决不止是“儒家经典”，先秦时期的诸子百家，可以说没有一家与“六艺之科”无关。所以，从某种意义上讲，诸子百家都可以归属于“六艺之科”。而《三策》中所说的“百家”，显然主要不是指先秦传习下来的“诸子百家”。至于“孔子之术”，自然可以理解为“儒术”；但应清楚，“孔子之术”与“儒术”严格说来，是不能划等号的，况且，“三策”中并未用“儒术”这样的字眼。所以，《三策》中所说的“百家”，指的主要是那些不属于“六艺之科”和“孔子之术”范围的各种“邪辟之说”。凡熟悉古代中国文化史的人都知道，因汉初的统治者崇尚“黄老之学”，实行“无为而治”，以及颁布搜集各种藏书和整理民间传说的律令等，使秦所造成的文化禁锢局面一下解冻，在推动学术文化趋向复苏和繁荣的同时，各种邪辟之说也鱼目混珠地竞相出笼。《三策》中所谓“百家殊方，指意不同”，不过是对包括各种邪辟之说在内的诸多学说的泛称而已。
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9. "古代六艺，'礼、乐、射、御、书、数'中的""御""是指什么

古代六艺：礼、乐、射、御、书、数

解说：
周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。《周礼.地官.保氏》：“保代掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《明史.选举志》：“生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。”