怎么评价孔子文化

总的来说，孔子是中国历史上的一位伟大的人物。孔子在春秋战国时期的治国思想以及教育思想并没有被各国统治者采纳，但是那在两千多年前提出来的教育思想以及治国思想，对于现代的中国来说，却发挥着十分重要的作用。

D. 你怎么评价孔子这个人物

孔子是儒家学派的创始人，他是一个教育家，因材施教，门下弟子三千多人，最着名的有七十二个人，同时他也是一个思想家，宣传仁爱的思想，最后他的思想成为了中国的主流思想，影响了中国几千年的历史，他的思想已经成为中华民族宝贵的财富，他的思想也深刻影响着东亚文化圈。

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国内评价

春秋思想家老子：去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。（《史记·老子列传》）

孔子弟子颜渊：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语·子罕》）

孔子弟子宰我：以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。（《孟子·公孙丑上》）

孔子弟子子贡：他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。（《论语·子张》）

战国思想家孟子：自有生民以来，未有孔子也。（《孟子·公孙丑上》）

战国思想家荀子：彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与争名，用百里之地，而千里之国莫能与之争雄，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾……天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也。（《荀子·儒效》）

汉代历史学家、文学家司马迁：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（《史记》）

E. 孔子这个人，大家都有怎么样的评价呢

中华民族，是一个具有五千年文化史的国度。历来推崇教育，尊重智者，崇拜偶像，在各行各业当中，都有本人崇拜的对象和偶像。

幸亏，四人帮跨台之后，我们的党和国度拨乱反正，对传统优秀的历史文化得到了继续的继承和发扬，孔子先生的历史位置和奉献，也得到了肯定，孔圣人的思想得到了继续传承和发扬，他将继续影响着中国及世界，并源远流长！

F. 孔子是中国最伟大的夫子吗如何看待孔子的成就

孔子是中国最伟大的夫子，看待孔子的成就：孔子最伟大的成就便是明确提出儒家文化，创建了儒家学说，制造出严重影响我国两千多年的文化思想。孔子打造了完备的“德道”的理论体系，它的核心内容是“仁”，认为仁德，克己复礼为仁。与此同时认为为政以德，用道德和礼法来治理国家。它的观念全面地展现了人道精神，这种精神在那个年代诸侯国大战的春秋时期，自然是不适用，因此孔子环游七十二国，还是没能进行传扬理论的心愿。

G. 如何评价孔子的思想

一孔子的思想信仰核心是仁，仁者爱人。智信义勇礼是仁的派生。仁者修身齐家治国平天下。人人要服务天下，即后世天下兴旺匹夫有责之意，即先天下之忧，后天下之乐而乐之意。二孔子认为仁是天命，是继承周以前社会信仰。三后世儒家偏离了孔子的思想信仰。四中国历史发展从未离开孔子的思想影响。五，孔子的思想信仰在今天仍有生命力。

H. 如何看待孔子在中华文化中的地位

孔子是儒家创始人，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，是中国人最崇拜的圣人。他被中国封建统治者封为“大成至圣先师” 、“万世师表”，被近代国际社会公推为世界历史文化名人。

I. 论述孔子对中国文化的贡献.你怎样评价孔子

在中国文化史上,孔子是绝对的精神领袖.说《论语》是中国文化的圣经、孔子是中国文化的圣人,那一点儿也不算夸张.虽然自近代以来,西方文化对中国传统文化形成强势冲击,但时移世易,孔子的许多思想包括他的和谐思想,仍然被人们所推崇和弘扬；孔子的《论语》,仍被中外人士普遍视为中国文化“最古最有价值之宝典”.
任何一种思想,倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新,都应有其内在的魅力、恒久的价值.孔子的和谐思想在当今社会重现其活力、重放其光辉,就是如此.那么,孔子和谐思想的特色在哪里呢?愚以为,主要体现在三个方面：一是崇尚人类自身的和谐,并把这种和谐落实到礼治秩序上；二是崇尚人与自然的和谐,并把这种和谐提升到“天人合一”的高度；三是崇尚“中庸之道”,并把“和”提升为儒学体系的认识论范畴,为中国文化树立了“致中和”的精神.
人们一般都认为孔子开创的儒学,把重点放在探讨为人处世等问题上,对自然科学不很重视.且不管这种说法是否准确,但有一点是明确的,孔子对人的问题确实非常关心,即使是关心物,也以人为出发点.实际上,这正是孔子思想的闪光点,也是孔子思想的显着特色.孔子的和谐思想最能说明这个问题.它以“仁”为基本内核、以“礼”为外在实现形式、以“和”为精神风韵,倾注着对人类自身存在与发展等问题的无比关心,饱含着对人类与自然和谐相处的无限情怀.
孔子在论“和”的精神、“和”的价值时,继承了前贤“和实生物,同则不继”、“相成相济”的思想,但又有新的发挥和升华.孔子讲“和”,是先讲个人心性之“和”,然后再往外推,由己及人,从小到大,渐次推到人际之“和”、家国之“和”、人类之“和”、天人之“和”.孔子讲个人之和,非常注重致和的手段,就是修身养性,要求人们“居处恭,执事敬,与人忠”,“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子认为,一个人只有在身修性养之后,才有可能成为与“小人”有别的“君子”,进入“君子和而不同,小人同而不和”、“君子周而不比,小人比而不周”的境界,做到“修己以安人”、“修己以安百姓”.《论语》中讲的孝悌忠信,实际上都是在讲实现“人和”的条件.《大学》甚至提出,“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本.”由此可见,孔子讲“和”,把作为社会细胞的个人的心性之“和”放在了非常重要的地位.这是对此前的“和同论”新的发展.这一新的论述,既符合当时中国是一个低水平的农业社会的实际,又切合当时中国人重血缘宗法的文化传统,因而从根源上为“和”的实现、为社会的和谐稳定找到了一条切实有效的路径.孔子还由“人和”讲到“政和”,主张“举直错诸枉”、“节用而爱人,使民以时”,“道之以德,齐之以礼”,特别是对舜“执其两端,用其中于民”的政治艺术非常推崇.《左传》昭公二十年有一句话最能表达孔子的“政和”理念：“宽以济猛,猛以济宽,政是以和.”
孔子在讲人类之“和”时,并不是讲一团和气,掩盖矛盾,而是讲原则、讲礼制的.在孔子及孔门弟子看来,“和”是人生的追求、人类的目标,但“和”的实现,要“以礼节之”.也就是说,制礼,守礼,是“致中和”的条件,只有“克己复礼”,才能“天下归仁”.否则,和稀泥,作乡愿,不讲原则,放弃斗争,那就成了小人之“和”,是不道德的.孔子认为,这种拉帮结派、党同伐异的小人之“和”的实质是“同”而不是“和”,有道君子对这种形“和”实“同”的现象应坚决反对.他明确地说：“乡愿,德之贼也.”另一方面,孔子认为,制礼、守礼的目的,是为了实现人与人之间“和”的状态,达到“和”的境界.所以,他说：“礼之用,和为贵.”由此可见,在孔子的和谐思想中,“礼”与“和”是相辅相成、相互为用的.
孔子讲“和”,最突出的贡献在于他把人类社会与人类生活所依托的宇宙结合起来、贯穿起来,当成一个整体来看待,追求一种“天人合一”的高尚境界.孔子自称不语怪力乱神,因而对于代表自然界的“天”,他的态度非常鲜明,也非常严肃,没有一点儿神秘主义的气息.他说：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”孔子认为,孕育四时和万物的“天”虽然高大得很,人类不可违逆,违逆就是失“和”；但它的规律可以认识,可以利用,人类可以效法“天”,也只能效法“天”.在孔子看来,尧就是法天的典范,“唯天为大,唯尧则之.”
因为“天”大,“天”的规律不可违逆,所以在“天”的面前显得非常渺小的人类就应该怀着敬畏之心,即“畏天命”.孔子认为,人类如果不能敬畏自然,甚至破坏自然规律,就会得罪自然,最终受到自然的惩罚,到这时候,即使后悔也是没有用的,“获罪于天,无所祷也”.人类与“天”相处的唯一出路,就是在敬畏自然的基础上,去探索与认识自然的规律,掌握自然的规律,利用自然的规律为人类自身谋福祉.从人类社会发展的历史看,孔子的这一思想是很有见地的,也是符合实际的.正因为天大地大,所以孔子对自然一方面是敬畏,另一方面又如赤子一般,对大自然非常热爱、非常依恋,把人与自然界视为一个整体.在2500多年前,孔子就关心生命,提倡保护动物,反对人类竭泽而渔式地向自然界索取.孔子本人在钓鱼时就只用一个鱼钩的钓竿,而不用大鱼网；打猎时,只射飞鸟,不射在巢中歇宿之鸟.这样,与人类生活在同一个地球上的动物就可以繁衍生息,不致绝灭；人类与自然界的平衡就可以永久保持,不致破坏.孔子这种“钓而不纲,弋不射宿”的行为和主张,是今天环保主义者的一个绝好样板.正因为孔子把人类和自然视为一个整体,追求天人之间的和谐,所以他还主张人类要向自然学习,充分地认识自然,从中了解自然界的生命意义,正确处理好人类与自然界的关系.
出于对天人和谐的追求,出于对自然资源的爱护,孔子反对奢侈浪费,倡行节俭的生活方式.他说：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”生活豪奢,就可能违和；日子节俭,又显得寒酸.但孔子宁肯寒酸,也不羡慕那违和的豪奢.他甚至说：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.”
孔子讲“和”,还有一点也是很重要的,就是子思在《中庸》中追述的中庸之道.它由孔子发其端,而由子思总其成,后来成为一种深深影响中国人思维方式的认识论.孔子说：“君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也,君子而时中；小人之中庸也,小人而无忌惮也.”后来,子思“推本尧舜以来相传之意,质以平日所闻父师之言”,对孔子的中庸思想作了进一步的发挥.其最经典的语句就是“喜怒哀乐之未发,谓之中；发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉”,从而把孔子的中庸思想生成为“中庸之道”,生成为一种中国人的思维方式、认知方法.“中庸之道”为什么这么重要呢?孔子的理由是：“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也.”在孔子看来,行中庸之道,形易实难,非智、仁、勇俱全不可及,而人的弱点恰在于欲障难除,血气易偏,因而“处中道”、“致中和”、“行中庸”就值得时时念之,日日行之,终身求之.
由此观之,在孔子的思想体系中,和是一种精神,一种追求,一种状态,一种境界,一种政治智慧,一种人文关怀,一种道德诉求,一种理想境界.今天,在构建社会主义和谐社会、建立资源节约型社会的进程中,孔子的和谐思想确实值得我们挖掘、借鉴和弘扬.

J. 如何评价孔子在中国历史上的贡献和地位有啥作用

孔子是中国历史上一位伟大的圣人，为我国历史发展做出了重要贡献。孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人，他是世界上最博学的学者之一，被后世敬仰。

孔子，是我国非常着名的圣人之一，他是春秋时期着名的教育家、政治家、哲学家，是儒家学派创始人，在我国历史上具有非常崇高的地位。他被后世尊称为圣贤、万世师表、孔圣人，也是世界十大名人之首。他一生的贡献很多，影响力深远，名满天下，被世人所爱戴和尊敬。

很多人在初中的语文课本中就曾学到过很多关于孔子的名言，如《论语》中的：“己所不欲，勿施于人”、“有朋自远方来，不亦乐乎？”、“三人行，必有我师焉”等，读者朋友们，你们如何看待孔子的呢？欢迎在评论区说一说吧。