1. 西周时期的"武舞"对古代武术的形成与发展有何意义
武舞 中国古代舞蹈。具有古代体操雏形。周代，由于社会政治、经济、思想文化的发展，当时社会风尚非常重视舞蹈，在学校、民间以及军队中，舞蹈都很盛行。学校把“大舞”作为正式课程。大舞用于庙堂祭祀，按内容和形式分为两类。一类名“武舞”，用以歌颂武功，舞时执干（盾）和戚（斧）。《淮南子·谬称训》中记载：“禹时三苗叛，三败苗而仍不服”，于是禹改以“执干戚舞于两阶之间，而三苗服”。这种武舞，还专门有“乐师”管理和传授，舞蹈时有严格规则。可见，公元前10世纪，我们的祖先已有了韵律体操的雏形。另一类名曰“文舞”。
对传统武术套路渊源的考察
1 源于武舞
不少学者指出，在原始文化形态中，是没有现代意义上的艺术存在的。实用性与情感性，可能是古人更为关注的。追溯武术套路的原始形态，应该是在神话中早已存在的武舞了。
《山海经·海外西经》说：“刑天与帝至此争神，帝断其头，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这是对远古时期战争现实的一个浪漫主义的艺术表述。帝断刑天之头的精明干练，操干戚以舞的潇洒飘逸，使我们已经感受到了凶残的搏杀技术与艺术之间的某种可能性的联系。帝操干戚以舞，已经武术表演的原始意味；不难看出，帝之舞，完全是对自己战胜刑天之喜悦心情的一种表现形式。这种神话色彩较浓的描述并不能作为我们界定武术套路起源的依据，然而，它至少可以说明，这种以武为舞的形式，在很早以前就已经存在了。
西周时期的武舞，已经不再需要我们通过神话来了解。此时的武舞，常以模拟战胜对手过程的方式来表达自己喜悦的心情，并以此展示自己的军事实力，炫耀自己取得的辉煌战果。另外，在当时，武舞也常被作为一种搏杀技术的训练方式，并以集体的武舞演练方式来增强军队的士气。此时的武舞，着名的两种：一为象舞；一为大武舞。象舞是周文王时的武舞。汉代郑玄说：“象，周武王伐纣之乐，以管播其声，又为之武。”[1]大武舞是对周武王伐纣的战斗历程的描述。“武王伐纣，至于商郊，士卒皆欢乐，歌以得旦，因称之‘武夙夜’。”如果我们可以把舞武作为武术套路的原始形态的话，那么，应该说，在周代，姓舞的武术套路与姓武的武术套路，似乎是分离而并存的。只是，从现有的历史记载看，姓舞的成份更多一些。
春秋战国时期，在百家争鸣、百花齐放这一宽松的学术环境下，武术的功能与形式开始向多样化方向发展。此时，以前主要被运用于战场的军事武术，开始向生活领域渗透，日渐形成了具有一定娱乐性和竞技性[2]的民间武术。武术的发展开始出现了一定的自觉意识。武术功能与形式的多样化，为武术套路的形成与发展，创造了较好的环境条件。
古时的武舞，经由春秋战国的发展，到汉代尤其是东汉时，已有较大的发展。此时的剑舞、斧舞、钺舞等，已更多了强烈的攻防含义。作为一种简易的武术套路，当时的武舞，其技击性与规范性已经形成。
范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿，寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺”。项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常以身翼沛公，庄不得击。[3]
这段记载，至少表明了以下几个信息。其一，项庄舞剑的行为得到允许，大家能够接受以剑舞为乐的提议，已经说明，在当时，剑舞已经是一种可以用于娱乐的方式。其二，项庄之剑舞随时可以击杀沛公，也已经说明，此时的剑舞之剑术，绝非是徒有形式的舞蹈，而是实实在在的搏杀技术。其三，项庄意欲在舞剑中出其不意地突袭沛公，正好说明，项庄之剑舞，与真正的搏杀，在形式上还是有些区别的。《史记》对“鸿门宴之项庄舞剑”的记载表明，当时的舞武，乃是以舞的形式对技击实战的真实演练。
2. 武舞创始人是谁
李城鑫
男，1988年5月生，广东湛江人。国内知名的电子商务规划专家、武舞创始人、双翔电子网易创始人之一，电子网易领军人。
武舞
武舞是结合百家武术参入舞蹈中的精华结合。
武术是中国国家历史悠久的传统文化，她包括许多门类，如气功、太极拳、形意拳、少林拳，大成拳，咏春拳等等。武术，打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。（《现代汉语词典》）武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。
舞蹈，是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型，来表达一定的思想感情的艺术。正如闻一多在《说舞》中所言：“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。”舞蹈总是与人类最热烈的感情联系在一起的。舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，可以说，中国有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。从最蒙昧的上古时代开始，中国传统舞蹈经过了多个阶段的发展和演变，逐渐形成了具中国独特形态和神韵的东方舞蹈艺术。
3. 古代有一种说法“武舞不分”它们如何分道扬镳 site:wuwut.cn
舞与武在原始文化状态中本为一体。执干戈而舞，就是武艺。逐步的武与舞渐行渐远。
武舞是一种结合了力与美的体育文化活动。在古代武舞不仅用于军事训练和祭祀活动中，而且表现在情感和娱乐精神上。各种肢体动作的训练，是为了提高原始人类的能力（战争、狩猎、生产），同时也达到炫耀自己传授技能的目的。战争与生产的发展，促进了武舞的发展和进步。
随着历史的变迁，人类对武与舞的定义有了明确的区分：
舞是以经过提炼、组织和美化人体动作为主的艺术表现手段，着重表现内在深层的精神世界，反映社会生活一种艺术形式。舞是内在精神肢体语言。
武源于古代人类之间自然搏击，打斗方法的演变，是人类生存区域空间的争战，从而形成了空间的搏击方法和器械搏击的技术演变。
武与舞的区别：
1、表现性质。武术作为用于一种军事训练项目来看待，武注重内外的兼修体现，诸如：整体观、阴阳变化观、形神论等等，而舞更着重与艺术表现力，他是人们内心的真实写照，人们精神世界的写照。
2、表现力。武表现在内外合一的整体，是中国武术的一大特色， 内与外、形与神是相互联系统一的整体。而舞是肢体与音乐配合下的高雅产物。
3、目的性。武是作为一种生产方式，一种自我保护机能；而舞是一种消遣、发泄、表现自己的产物。
现代，武与舞也仍有相融之处。武术，也称为武艺，不是单纯的武，是力与美的结合。外国没有武术，只有舞蹈，也讲究力与美的结合，也融合着武。奥运会开幕式许多舞蹈，也都有武与舞的融合。武与舞的区分，是一种发展。随着继续发展，也许会有“新艺术体”。
4. 中国古代舞蹈史中的“武舞”和“文舞”有什么‘深刻’的含义
雅乐舞蹈的主要内容是“六大舞”（六代舞）代表六个朝代。有黄帝的《云门》、尧帝的《大章》、舜帝的《大韶》、夏禹的《大夏》、商汤的《大濩》、武王的《大武》。
六大舞又分为“文”、“武”两类。前四舞属于文舞，后两舞属于“武舞”。文舞手持龠翟而舞故称龠翟舞；武舞手持干戚而舞，又称干戚舞。这两种舞都和帝王得天下的手段有关，所谓“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”。
文舞、武舞，总称雅乐。“文以昭德”“武以象功”，借以表现一个国家的文化和武力，此后历代相传，如国家以揖让得天下，先演文舞，若以征伐得天下，先演武舞（唐杜佑《通典》）。周代的雅乐到了秦代只留传《韶》舞和《武》舞（《乐府诗集》卷52）。汉魏以后有大的改革，每逢改换朝代乐舞不相沿袭，但师法周代所制定的乐舞制度的精神，却是千年一贯制。唐代以武力得天下，故先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》。江苏盱眙东阳汉墓出土有汉代文舞画像砖，画像中二女童左手执龠，右手秉翟，由此可推知文舞的概貌。
5. 武舞它是属于太极拳类,还是属于气功类,武功类
武术。
是武术，不是气功，有一些练武舞的会结合气功来练，但也只是少数，属于个人的特色。武舞谱说练武舞要在意不在气，在气则滞。
武舞早期出现于公元前10世纪，用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典，舞时手执斧盾，内容为歌颂统治者武功，武舞是一门将武术套路动作融于现代舞蹈的新艺术，在发展流行舞蹈的同时传承了中国古典文化。