龙山文化遗址反映了什么

Ⅰ 龙山文化是什么

龙山文化东起山东半岛，西到河南、陕西，北至辽东半岛，南至杭州湾地区以及江西樟树镇和台湾省等，分布极其广阔。龙山文化大体分为四种类型，即早期龙山文化、河南龙山文化、陕西龙山文化及典型龙山文化。早期龙山文化，主要分布在豫西、晋南、关中一带，以泥条盘筑法为主，多为粗灰陶，纹饰多为篮纹，也有划纹和堆贴装饰，器形主要有鼎、斝等生活用品。河南龙山文化分布于河南、山西和河北南部，器形主要有甑、甗、盉、罐、杯、鬲、斝等，出现了较典型的蛋壳黑陶器。纹饰以绳纹为主，篮纹次之。陕西龙山文化主要分布在陕西、豫西、晋南地区，器形以鬲、斝、罐为代表。纹饰有篮纹、绳纹及方格纹等。典型龙山文化以山东为中心，北到辽东半岛，南达江苏北部，出现了大量黑陶器，制作以轮制为最多，器面装饰较少，主要以划纹、弦纹及镂孔等工艺为主。器形有碗、盆、瓮、豆、杯、鼎、鬶等，其中鬼脸足鼎极其别致。

Ⅱ 山西高速扩建挖出4000年龙山文化遗存，此处遗址有哪些考古意义

据山西电视台报道，当地考古人员在山西省晋城的一项高速公路扩建项目中发现了一处新石器时代的龙山文化遗存。那么这次发现有哪些考古意义呢？

这次遗址的发现意义非凡，它填补了我国新石器时代龙山文化在晋城地区的空白，为晋城地区史前文明的研究提供了宝贵的参考资料！

Ⅲ 山西高速改扩建项目工地，挖出4千年前龙山文化遗存，这有哪些价值及意义

这些四千年前的龙山文化遗存填补了我国在这一时期的空白，对研究起到了重要性的作用。

这有哪些价值及意义？

要知道这是一个4000多年前人类活动的遗址，所以它有着非常悠久的历史。所以在这个地方的研究可以对我们历史的形成起到非常大的帮助和促进作用，其中发掘的一些遗址也将填补考古史上的空白，无论是文物、文化还是历史都有着深远的意义。只有了解古人的生活习惯，才能对古代的历史文化和风土人情有更充分的了解，这对人类未来的发展会有很大的帮助和促进，只有摸清老年人的生活习惯，才能更好的传承我们的文化。只有通过不断的研究，我们才能对古代历史有更全面的了解。

Ⅳ 城子崖遗址的龙山文化

龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期。
1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省章丘县龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片。这引起了当时的中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显着特征的文化遗存。根据这些发现，考古学家于是把这种以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。
自龙山遗址发现以来，考古学家分别在河南、陕西、山西、湖北等地发现了这一时期的文化遗存。但因其文化面貌不尽相同，所以又分别命名为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北石家河文化、山西陶寺类型龙山文化，通称之为龙山时代文化。这一时期文化的最显着的特征便是城址的发现。如在山东地区，除城子崖龙山城址之外，还有寿光边线王城址，阳谷、东阿、茌平三县发现的八座城址，临淄田旺村城址等。在河南则发现有淮阳平粮台城址、登封王城岗城址、郾城郝家台城址、辉县孟庄城址等。龙山文化处于中国新石器时代晚期，这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展，生产工具的数量及种类均大为增长，快轮制陶技术比较普遍，大大提高了生产效率。同时，占卜等巫术活动亦较为盛行。从社会形态看，当时已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。
大部份龙山文化遗址，分布在山东半岛；而陕西、山西、河南、 河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区，也有类似遗址的发现。这个文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。
龙山文化除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。他们以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜。已有骨卜的习惯。且可能已经出现了铜气。历史上夏、商、周的文化渊源，都可能与龙山文化有相当的联系。
历史
1928年4月，当时还在清华大学上学的吴金鼎到离龙山镇城子崖遗址不远的汉代平陵城遗址作假期野外考察。4月4日，他途经龙山镇城子崖，不经意地回头一望，路沟边断崖的横截面引起了他的注意，在阳光下一条延续数米的古文化地层带清晰可见。此后，吴金鼎先后5次到城子崖实地考察，发现了大量色泽乌黑、表面光滑的陶片，这也就是日后龙山文化的代表黑陶。吴金鼎很快就将自己的发现报告给了他的老师李济先生。被人称为“中国考古学奠基人”的李济先生是中国第一位人类学及考古学博士，正是他在1930年主持了城子崖遗址的第一次大规模发掘。就这样，城子崖考古取得了重大的成果———发现了龙山文化。
1930年至1931年对龙山镇城子崖遗址的发掘，最突出的代表是造型独特、工艺精美的黑陶，所以考古学家最初称其为黑陶文化。不久，即被命名为龙山文化。在城子崖之前，中国出土的古陶器大都是含沙量极高的彩陶和红陶，而以河泥为原料的黑陶可以说是4000多年前东夷民族所独有的创造。城子崖出土的黑陶艺术品蛋壳杯杯壁只有0.5毫米厚，重量只有50克左右，是黑陶中的极品。不要说是4000多年前的古人，就是今天想要烧制出这样成色的陶器都非常困难。中国考古专家根据几个地区不同的文化面貌，分别给予文化名称作为区别。一般的分法是：山东龙山文化，或称典型龙山文化，即最初由龙山镇命名的那种遗存，其分布以山东地区为主，上承大汶口文化，下续岳石文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前2000年；庙底沟二期文化，主要分布在豫西地区，豫东地区也有分布，由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2900年至公元前2800年；河南龙山文化，主要分布在豫西、豫北和豫东一带，上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2600年至公元前2000年，一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台3个类型；陕西龙山文化，或称客省庄二期文化，主要分布在陕西省泾河及渭河流域，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2300年至公元前2000年；龙山文化陶寺类型以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前1900年。类型
1930～1931年对龙山镇城子崖遗址进行了发掘。其下层突出地存在轮制漆黑光亮的黑陶和蛋壳黑陶，所以最初称为“黑陶文化”，被认为是起源于东方而与仰韶文化不同系统的遗存。不久即被命名为龙山文化。1931年,梁思永在河南安阳后冈遗址，第一次发现了小屯（商代）、龙山、仰韶3种文化遗存上下依次堆积的“三叠层”，明确了三者的相对年代关系。在30年代，归属于龙山文化的遗址不仅有黄河中、下游的，还包括了杭州湾地区，当时根据地区差别，划分为山东沿海、豫北和杭州湾 3个区。又有人提出龙山文化是中国文明的史前期之一，并认为后冈的龙山文化是商文化的直接前驱。1949年以后，大量的发掘和研究表明，原先的所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能把它视为只是一个考古学文化。根据几个地区不同的文化面貌，分别给予文化名称，以资区别。一般的分法是：
①山东龙山文化，或称典型龙山文化，即最初由龙山镇定名的那种遗存。其分布以山东地区为主。上承大汶口文化，下续是岳石文化，放射性碳素断代并经校正，年代约当公元前2500～前2000年。
②庙底沟二期文化。主要分布在豫西地区。由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，约前2900～前2800年。
③河南龙山文化。主要分布在豫西、豫北和豫东一带。上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，约前2600～前2000年。一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台 3个类型。
④陕西龙山文化，或称客省庄二期文化。主要分布在陕西泾、渭流域。放射性碳素断代并经校正，约前2300～前2000年。⑤龙山文化陶寺类型，以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区。放射性碳素断代并经校正，约前2500～前1900年。这些文化暂多冠省名加以区别，今后通过深入对比研究，有条件的当以代表性的遗址地名单独定名。至于30年代所称的杭州湾区龙山文化，已经另行命名为良渚文化。
陶器特征
中原地区早期龙山文化的陶器以灰色为主，多为手制，口沿部分一般都经过慢轮修整，部分器物如罐类还采用器身、器底分别制成后再接合的“接底法”成型新工艺。灰陶的烧成温度约为840℃。早期龙山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、敛口罐、尖底瓶等器形还保留、继承了仰韶文化的某些因素，而双耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐。这一时期陶器的纹饰以篮纹为主，有些陶器又在篮纹上面饰以数道甚至通身饰以若干道附加堆纹，主要原因用来加固器身。晚期龙山文化的陶器以灰陶器为主，红陶已占有一定比例，黑陶器数量有所增加。灰陶和红陶的烧成温度均达1000℃。仍以手制为主，但轮制技术革新得到了进一步发展，部分陶器已采用模制成型。主要器形有杯、盘、碗、盆、罐、鼎、甑、器盖、器座及新出现的鬲等。纹饰以绳纹、篮纹为最普遍，还见少量方格纹。
山东龙山文化是继承大汶口文化的因素而发展起来的，主要分布在山东、江苏北部和辽东半岛等处，时代距今4 千多年。
山东龙山文化的陶器在制法上有了很大的进步，普遍使用轮制技术。因而器型相当规整，器壁厚薄十分均匀，产量和质量都有很大提高，山东龙山文化陶器以黑陶为主，灰陶不多，还有少量红陶、黄陶和白陶。黑陶的烧成温度达1000℃，红陶950℃，白陶800--900℃。黑陶有细泥、泥质、夹砂三种。细泥乌黑发亮，学者们称为“蛋壳黑陶”。蛋壳黑陶是山东龙山文化最有代表性的陶器，反映了当时高度发展的制陶业的水平。以素面或磨光的最多，纹饰较少，主要有弦纹、划纹和镂孔等几种。器形较多，主要有：碗、盆、罐、瓮、豆、单耳杯、高柄杯、鼎、等。还有鬲。山东龙山文化鬼脸式鼎腿、圆环状鼎足最有特色，为其他文化所罕见。黑陶是陶胎较薄，胎骨紧密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龙山文化陶器中制作最为精美。黑陶在烧制时采用了封窑烟董的渗炭方法，器表呈现出深黑色光泽。它表面磨光，朴素无华，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔。黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点。其中有一种薄胎黑陶，漆黑乌亮，薄如蛋壳，称蛋壳陶，代表看这一类型陶器的杰出成就。

Ⅳ 龙山文化是怎么样的

龙山文化最初泛指中国黄河中、下游地区新石器时代晚期的文化遗存，因首先发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4500—4000年，主要分布于今天的山东、河南、山西、陕西等省。考古学研究表明，所谓的龙山文化已经超越了一般的文化概念而成为一个时代的代名词，它的内部文化系统和来源各不相同，根据文化面貌之间的差异，可以分为不同的地方文化。如山东龙山文化，称为典型龙山文化，主要分布在山东地区；河南龙山文化，又分为王湾三期、后冈二期和造律台三个类型，主要分布在豫西、豫北和豫东一带；陕西龙山文化或称客省庄二期文化，主要分布在陕西泾河、渭河流域；龙山文化陶寺类型，以山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区。

不同地区的龙山文化各有特色，但也有共性，这就是黑陶。黑陶是龙山文化的突出特征，也是龙山文化区别于仰韶文化的根本特点。与仰韶文化初现时称为“彩陶文化”的称谓相对，龙山文化刚发现时也被称为“黑陶文化”，可见两者之间的本质区别。龙山文化黑陶是继仰韶文化彩陶之后兴起的一种优秀制陶技术。由于利用快轮轮制技术，所以陶胎极薄、胎骨紧密、通体磨光：又由于在烧制过程中采用了封窑烟熏的渗炭方法，所以器表呈现出深黑色光泽，甚是精美。它不以装饰取胜，而以造型见长，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔等，但却具备了黑、薄、光、细四大特点。而这些黑陶艺术的集中代表则是被称为典型龙山文化的山东龙山文化。

山东龙山文化是黄河下游地区的一支新石器晚期文化，主要分布在山东省中部、东部和江苏省的淮北地区。它上承大汶文化，下续岳石文化，在中国新石器时代诸文化中具有较高的发展水平和独特的成就。它是最早被发现的一种龙山文化，研究也相当深入。

黑陶罐与所有的龙山文化相似，山东龙山文化也是以黑色陶器群为显着特征。陶器普遍采用轮制，壁薄而均匀，造型规整。器表多素面磨光，常见纹饰有划纹、弦纹、竹节纹、镂孔，并盛行盲鼻、乳钉等附件，篮纹少见。袋足器、三足器、圈足器比较发达，但未见斝和鬲等三足器。典型器物有袋足鬻、岙、觑、罐形鼎、盆形鼎、三足盘、高圈足豆、折腹盆、罐形杯、筒形杯、高柄杯、折肩罍、大口深腹瓮等。其中，鬻、盉类为黄色或白色的薄胎细砂质陶，也有的是白衣红陶，无论陶形和器形，均异常突出。大量使用陶鼎，罐形鼎多为砂质，鼎足多作铲式，盆形鼎多为泥质，鼎足多作“鬼脸”式。特别是高颈陶鬻和“鬼脸”式足的鼎，特征鲜明，并给相邻地区以强烈影响。在山东龙山文化分布区的偏西部分，由于与河南龙山文化交流较多，所以文化面貌稍有不同，灰陶比例略高于东部地区，出现了少量带绳纹、方格纹的大口深腹罐，陶鬻多为子母口短颈大袋足，罐形鼎的鼎足多作侧三角式，大口深腹瓮多为灰陶并常在器腹上安有宽横把手或拍饰篮纹，筒形杯数量较罐形杯多等，还发现过有灼无钻的卜骨。这些属于地区性的变异，表明山东龙山文化本身也存在地域性差别。

山东龙山文化在陶器制作方面有自己值得骄傲的精湛绝技，最值得一提的首推它蛋壳黑陶制作技艺。蛋壳黑陶是中国古代陶器中特别与众不同的一个群体，它仅见于山东境内龙山文化的早中期遗址中，是在此地独有的陶土材质和独特的制陶方法基础上产生的，也是当地人生活习俗和审美观念的反映，代表着黑陶技术的最高成就，它的标志型器物是蛋壳高柄杯。

高柄杯是蛋壳黑陶中仅有的一种器形。陶杯经轮制而成，杯壁厚度均匀，薄如蛋壳，最薄处仅为0.2—0.3毫米，应是用刃口极锋利的刮刀类的工具，边旋转边刮修坯泥，当器壁达到极薄时，再进行磨光，并在杯身上加刻镂孔和纤细的划纹作为装饰。蛋壳陶之所以光亮无比，是因为用磨光石对胎体表面做长时间打磨，导致胎体中的石英、云母、绢云母等反光物质的颗粒顺着一个方向排列，对光线由漫反射变为平行反射，才使得器表熠熠发光。这种成型技艺费工耗时，且要耐心细致，稍有疏忽，将前功尽弃，因此就是在技术非常发达的今天进行仿制也不是件易事，它的制作工艺达到了中国古代制陶史上的顶峰。虽然陶杯胎体极薄，但质地却极为细腻坚硬。有人称赞它们“黑如漆、亮如镜、薄如纸、声如磬、硬如瓷，掂之飘忽若无，敲击铮铮有声”，被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”。

蛋壳黑陶高柄杯可分为粗柄与细柄两种形式。粗柄杯有的杯体和柄部分别制成，再套接在一起；细柄杯联体制成，上面是个敞口深腹的小杯，中间是倒置花蕾形、透雕中空的柄腹，下面是覆盆状底座，由一根细长管连成统一的整体，形态纤巧秀致。有一种动人的节奏感和韵律美。蛋壳黑陶杯仅出土于少数大、中型墓葬之中，是一种高贵用品，非常人可以享用，应是一种显示身份的礼器。

山东龙山文化有自己的氏族公共墓地，同一基地上的墓葬方向一致，但各墓地之间则不尽相同，有木椁、石椁等葬具，均为单人葬，流行仰身直肢葬式，个别为屈肢和俯身二次葬。多无随葬品。少数大墓随葬品十分丰富，除高柄杯、白陶鬶、三足盘、鼎以外，还有罕见的玉器装饰品等。部分墓葬中，死者手持獐牙或随葬猪、狗的下颌骨。

山东龙山文化在其分布区内文化面貌相当一致。从渤海海峡的岛屿到苏北、鲁中南地区，各地都出土有精致的蛋壳高柄杯及其他薄胎磨光黑陶器，造型及制法十分接近，反映出社会经济的活跃和产品交换的发达。制陶业、制玉业的成就，已超出了通常原始经济所能达到的水平。这个时期已经出现了多处城址，发现了与城址有关的祭祀坑、大型基址、大墓等重要发现，贫富的悬殊与贵贱的对立表现得非常明显，意味着社会上已产生阶级分化，即将进入史前文明。

Ⅵ 关于龙山文化的问题

龙山文化是中国新石器时代晚期的一种考古学文化，因首次发现于山东章丘县龙山镇而得名。
龙山文化的考古，已向我们展示出当时社会的发展面貌。当时，掠夺或保护财富、资源和生存空间的战争连绵不断，由此伴生的城墙越来越多，越来越高大。同时，部族集团内部的贫富分化进一步加剧，地位的悬殊越来越明显。从随葬品的情况来看，一部分大墓随葬品丰富，有棺有椁，显得豪华而高贵。而与之形成鲜明对比的小墓，则无棺无椁，随葬品很少或者没有，有些墓圹极小，仅能容身。而且，从整个龙山文化墓葬中可以看到，非正常死亡和死后得不到正常埋葬的“灰坑”在不断增多，这些大多是人骨架凌乱，相互叠压，还发现有的死者被砍头，身首异处，或被腰斩，或被剁去双脚。从有些尸体中还可以看到被砸伤、砍伤，甚至是被捆绑活埋的迹象。这说明当时社会内部已经出现了明显的阶级分化，外部的战争也日益频繁和激烈。《史记•五帝本纪》说尧时“百姓昭明，合和万国”。《左传•哀公九年》记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛于万国”。龙山文化城址作为初级文明社会的综合载体，正是在这种风云激荡的时代应运而生的，它以丰富的文化内涵，展现出夏王朝建立以前数百年之久的“万国林立”的酋邦时代。

Ⅶ 龙山文化遗址的遗址特点

龙山文化泛指中国黄河中下游地区，约当新石器时代晚期的一类文化遗存，是铜石并用时代文化，因首次发现于山东省济南市章丘龙山街道办事处（原山东省济南市历城县龙山镇）而得名，距今约4000-4600年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。
龙山文化除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。他们以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜。
大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期。尚义县现存大量龙山文化遗址，曾经出土过大量辽金时期的文化遗存。 最早的山东人——沂源人从泰沂山脉迁徙到平原,择水而居,巨野河和武原河流域也许是原始先民理想的居住之地。从山上到山下,是人类迈出的颇具关键性的一步,有了这一步,才会有以后的筚路蓝缕、“式辟四方”,才有了今天我们称之为华夏文明的黎明期——龙山文化。

□文/片翟伯成“两河流域”产生了华夏文明的黎明期龙山文化发源于巨野河和武原河流域。巨野河,西支发源于历城区西营镇拔槊泉,东支发源于章丘市曹范镇北曹范村西的巨野河,又名巨合水。据北魏地理学家郦道元《水经注》记载:“巨合水南出鸡山西北,北经巨合故城西。”东西两支在龙山镇北汇集流入现杜张水库后,经历城鸭旺口入小清河。全长约46.8公里,河床宽50米。此河两岸遗址甚多,城子崖便是各支流汇入巨野河的第一个河边台地遗址。武原河又名武原水,在巨野河东部,据《水经注》记载:“武原水北经谭城东,又北经东平陵县故城西。”历史上有名的巨合城和谭国故城就在两河之间。1930到1931年,考古界对龙山镇城子崖遗址进行了发掘。上层为东周时期的文化遗存,下层首次发现了一种以磨光黑陶为显着特征的新石器时代遗存,最初称为“黑陶文化”,后以遗址命名为“龙山文化”,现在专称为“山东龙山文化”。山东龙山文化上承大汶口文化,下续是岳石文化,放射性碳素断代并经校正,年代约在公元前2500年到公元前2000年。遗址出土的黑陶主要有杯、碗、豆、盘、盆、罐、瓮、鼎、等日用器皿,其中以带扳杯、三足盘、高柄豆、鸟首足鼎、白衣黄陶袋足、肥袋足最富有代表性,还有漆黑光亮、做工极其精致、薄如蛋壳的陶器,称之“蛋壳陶”,其制作技术高超绝伦,是陶器中上佳之品。此外,在遗址周围还发现一处平面为长方形的版筑夯土围墙遗迹,南北长约450米,东西宽约390米,墙基厚度达10米,考古发掘者认为这可能是当时的城墙基址。发生在“两河流域”的一次着名战役“两河流域”是海岱通往中原的交通要道,为“济左走廊”之锁要,是历代兵家必争之地。汉高祖刘邦拜韩信为相,领兵攻齐,路过龙山。韩信意欲出奇兵打齐国一个措手不及,故不从城内穿过,在龙山北1公里许的巨野、武原两水交汇处架起一座石桥,大军往东直扑临淄,大败齐军。以后,这座桥也为当地百姓提供了很多方便,为了纪念韩信,当地百姓称此桥为“韩信桥”。历史上着名的“耿弇讨张步之战”也发生在两河流域。《水经注》记载:“耿弇之讨张步也,守巨里,即此城也。三面有城,西有深坑,营也。与费邑战,斩邑于此。”张步,字文公,琅邪人,为当地豪强,聚众数千人,自封为五威大将军,据齐地。后受命刘永,自封定汉公,未成。建武五年(公元29年),武帝派建威大将军耿弇起兵讨张步,张步闻之,派大将费邑守济南(即东平陵),派费敢守巨里(即龙山巨合城),又分兵屯祝阿,并在长清及泰山西侧置数十营以待耿弇。因巨里西临巨野河,耿弇即派兵砍伐树木,扬言要填平巨野河。几天后,巨里有降者,告之费邑要发兵救巨里。闻之大悦,急令攻下巨里后,自引精兵于巨合城外高冈上大战费邑,将邑斩之。这是东汉时发生在两河流域的一次着名战役。寻觅古河畔的红袄军营寨巨合河边问李全,妙真营寨尚依然。三分轻重归谁是,枪号梨花二十年。这是晚清着名诗人王象春在《齐音》中的一首咏唱妙真寨的诗。诗人凭吊遗踪,遥想当年驰骋疆场二十余年的女英雄,在钦仰之中蕴含着惋惜和遗憾。“巨野河边问李全,妙真营寨尚依然”,诗人说出了在巨野河边,金代末年农民起义军——红袄军的女英雄杨妙真曾在此结寨驻兵,后人称之为妙真寨。金末,蒙古人南下,金宣宗贞祐二年(1214)五月,金朝迁都南京(今河南开封)。蒙古军再度南下,在山东、河北等地大肆掳掠。金朝统治者面对内外交困的局面,无力抵御蒙古军南下,依然对境内人民横征暴敛。为反抗金朝的统治,在山东、河北一带爆发了大规模的红袄军起义。当时,山东红袄军共有三支军队:鲁东的杨安儿、鲁南的刘二祖、鲁中的李全。当时的章丘,在李全的势力范围内。杨妙真,小名四娘子,金末红袄军着名首领杨安儿之妹,善使枪,自称“梨花枪天下无敌手”,与李全部会合后,遂与李全结为夫妇,成了李全的得力助手,势力也空前壮大,渐渐控制了整个山东,并顺利说降了金朝山东元帅张林,接收了青、莒、密、登、莱、潍、淄、滨、棣、宁海、济南等二府十二州。李全割据一方,很重视在章丘的营建,他在金兴定二年与杨妙真进驻章丘,在今之龙山(巨野河畔)、水寨(城子村)、相公庄皆有兵寨,而最着名的,当数章丘相公庄北会仙山上梨花枪山寨壁垒,至今遗迹犹存。清康熙年间章丘梭庄进士李缙明有《啸园自记》考其遗址曰:“长白山之麓……会仙峰,孤峰壁立,为李全寨,二十年梨花枪壁垒尚屹然也……。”李全离开章丘后,又纵横天下十余年。金正大八年,因内乱兵败李全被杀。杨妙真北渡淮水,与养子李璮返回山东老家,继任益都行省,居数年而死。李璮,袭父职治益都行省,专制山东三十年。后投蒙,又叛蒙,不久被俘处死。 2014年7月13日，考古人员日前在河北省尚义县的石井乡四台蒙古营发现4000年前龙山文化时期的古墓葬，挖掘出遗骸一具。
其中陪葬物品有夹砂黑陶片21片、石斧一把、石铲一把、石磨轮两个及颈项佩戴饰品。考古人员认定此处为4000年前新石器时代龙山文化遗址。
此墓葬出土的夹砂黑陶、打磨石器、骨器等随葬物品，对研究龙山文化以及当时葬俗生活习俗有着重要意义。
其他主要山东龙山文化遗址
编号 名 称 地 点 方 位 范 围
1 崔碾遗址 边河乡崔碾村南 100×80米
2 石家毛托遗址 辛店街道办事处石家毛托村北 100×80米
3 于家店遗址 辛店街道办事处于家店村北 200×300米
4 王家庄遗址 稷下街道办事处王家庄村西 不清
5 蔡王庄遗址 敬仲镇蔡王庄村东 不清
6 河沟遗址 敬仲镇河沟村西南 350×200米
7 朱家庄遗址 敬仲镇朱家庄村东北100米 100×50米
8 大马岱遗址 皇城镇大马岱村西南 1000×800米
9 韩家六端遗址 皇城镇韩家六端 不清
10 崖付遗址 皇城镇崖付庄西北 150×100米
11 金召遗址 召口乡金召村南砖厂 300×300米
12 三中院内遗址 临淄三中院内 不清
13 葛家遗址 齐都镇葛家庄东200米 100×70米
14 苏家遗址 齐都镇苏家庙村东 200×200米
15 小杜家遗址 稷下街道办事处小杜家庄北300米 800×150米
16 石庙孝陵遗址 齐陵镇石庙孝陵 100×100米
17 赵王庄遗址 齐都镇赵王庄西 不清