你对汉字文化有哪些看法

㈠ 汉字的文化是什么

你好
汉字文化,是指书面语使用汉字,并形成一定文化体系的地域.固有词的表记文字文字同汉字混合使用的例子很多.这一文化覆盖区域包括汉字文化的发祥地中国及与古代中国有朝贡关系的地域.汉字文化的覆盖地域称为汉字文化圈.汉字文化圈中的越南和朝鲜半岛的朝鲜民主主义人民共和国已经完全废止汉字的官方使用,大韩民国仍保留使用部分汉字.但是,各国的古文仍然完全用汉字表记.
汉字与书法,西方现代心理学当中把字体当作人性格最鲜明的体现,记得福尔摩斯都在他的探案中对字体作过精辟的演绎推理.二十六个字母在不同的人笔下或张扬、或犹豫、或坚定、或迟疑.今天考察字体已经成为招聘职员的重要参考,一个人的性子或急噪、或起伏、或深谋远虑、或小心翼翼,都直白地流露在笔尖的墨迹里. 但字体作为一种艺术却是中国独一无二的.羲献父子、颜筋柳骨、颠张醉素,使书法作为文人的技能登入大雅之堂,也早早地跻身“琴棋书画”四技的行列.今日,锻炼书法已经是提高文化修养、修身养性的途径,甚至书法已然是国人礼仪的基本要素. 汉字的字形本身就是艺术.每一个汉字方方正正、筋骨扎实、结构严谨,但又易于个性的驾驭.昔日象形的甲骨文早已中庸成了今天文件的文字,但汉字作为象形符号的表意功能始终未变.然而更令人称道的是,每一个汉字似乎都有精巧的构图,恰当的比例,使这个符号被赋予了太多的艺术内涵.当“京”字被抽象成一个奔跑的运动员形象之时,它的灵动,它的刚毅与柔美的融合打动了六十亿人.当中国字被作为文身在欧美流行之时,这些符号,我们在乎的已不仅仅是它的含义.汉字是最美的. 正因为有艺术的汉字才能有艺术的书法.春秋战国时苍颉的文字已经被各国变换成了互不相象的异体.战乱可以滋生一大批忧国忧民,奔走各国的纵横家,也可以滋生一大批一心想拯救社会、扶助国君的诸子,却无法使文人们琢磨如何改进他的字体.即使老庄、钟子期余伯牙这类耳根清净者,也未必会放弃通行官方的大纂.加之此时字都写在竹简或帛上,比起在纸上创作的游刃有余,是颇显困难的,但大纂从字体繁间来讲已经比甲骨文和祭祀器皿上的金文已是很大进步.汉字从这时候起,已经与绝对意义上的象形文字说再见.这是由书写器具上的革新决定的.我们必须承认字体和书法是逐渐发展起来的,每一次字体的出现,都是一定基础的成果,是衍变得到的.一个朝代的历史条件通过对人的生活思维的影响来影响着字体的衍变速度.我们可以翻一翻《尔雅》或是《说文解字》来找找汉字衍变的足迹. 秦朝因大纂笔画复杂,不适应统一后繁忙的公务需要,于是在统一文字改用省去了很多笔画的小纂.但这样仍不方便,于是程邈在监狱里创立了隶书来帮助他抄写公文.秦始皇闻讯大悦,免其罪,封御史.隶书得以广泛流行.这样历史条件的成熟,即统一的国家催生了字体的革新.魏晋时期,士人减省隶书的波磔,狂用楷书.这种规范、铿锵有力的字体时至今日都被视作是字迹工整、书写规范的典型并被作为范本,令广大“不拘一格”的同志唏嘘不已.但不管怎样,楷书的笔锋和筋骨,一股严正之风却是足以担当正统的名号的. 这时庆祝官体字的时代结束.很快东晋王羲之就以独具个性的行书震撼了古今.这样的行书,抛弃了楷书的规范,却继承了它的浩然正气.屏弃了草书的放肆,却遗留了它的癫狂.行书笔画连贯流畅,不拘泥于点滴,足是写字者自信和自主的性格体现.既打破了楷书的礼仪规范,又不肯像草书那样随意,却是大家风度.王羲之、颜真卿、苏轼、米芾,用他们的洒脱写下了一幅幅气势恢弘的书卷. 草书即章草、今草、狂草较之行书出现更早,因为早有狂人不喜欢楷书或隶书的格套迫不及待想要直抒胸臆了.章草始于汉初,是隶书的草体,今草之后的狂草,由唐人张旭所创,其狂野放纵似游龙一般的连书将书者狂放不羁的个性显露无遗.但草书虽然无定法,但它的落笔、起承和结构都恰倒好处,极具美感,决不像某些人以为字迹潦草的就是草书,这是对艺术的亵渎. 汉代以后各大书体相继出现,既是越来越扩大的国家的公务需要,同时也是文景“黄老无为”影响下的产物,还是晋代隐士之风的杰作.总之只有这样一个中国才能产生这样的书法.它属于“士”这个中国特色的阶层,属于汉字,更属于中国文化. 练楷书可以使人心若止水,培养耐性,练行书可以使人挥洒自如,练草书大可高呼一首“一代天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕”之后狂书一篇,彰显豪迈之大气.因此书法本身就是修身养性的良药.也难怪中国文人和帝王对它如此的偏爱.唐太宗为了得到《兰亭集序》不择手段,终始之埋入坟底,不见天日.这时候,书法,甚至超越了艺术.
汉字文化解读(书)
内容简介
一 .汉字文化蕴含在汉字的形体和本义之中.解释汉字的形义来源,必然涉及该字的文化特点.
二. 本书分为三卷.第一卷526字,是许书解形释义可信或基本可信者.第二卷262字,是后世学者纠正许君解形或释义有误,甚至解说形义均误者.第三卷214字,形体或本义未详,或形义来源均未详者,我作了新的考证.其中约一半是拙着《汉字形义考源》中所释之字,删节后合在此卷之中.其余百多个字的形义来源是1998和1999两年考证所得,为节省篇幅,一般没有或很少列举各家之说.
三 .每卷的字头依《说文解字》的顺序排列.
四. 每个字头标出的音读.音读后面的是《说文解字》原文.
五 .所解之字说明结构类型.汉字的结构类型迄无定论.
六 .所用古文字形体和例句书籍,《甲骨文合集》简称《合》,《小屯南地甲骨》简称《屯》,《怀特氏所藏甲骨集》简称《怀》,《英国所藏甲骨集》简称《英》,金文引自《金文编》《殷周金文集录》,古文、籀文、篆文引自《说文解字》,其他古文字形体来自《汉语大字典》.
七 .为了便于理解例句文意在某些字后面用圆括号标出带注释性的字.
八 .依照原文引用.
九 .甲骨文辞例句中的缺文和引用时省略的文字,按当今有关着作习惯,用……表示.
希望对你有所帮助

㈡ 汉字中的文化观念

汉字是世界上最古老文字之一,也是使用人口最多的文字.汉字有三个基本要素,形,声,义.人们就利用这三个特点作起了文章,形成了独特的汉字文化,和中国人的习俗文化心理,限于篇幅,我来介绍几种：
1. 汉字的避讳文化.避讳是中国特有的一种文化现象.所谓避讳就是对君主和尊长的名字在书面上不能写,口头上不能说.比如秦始皇姓赢,名政,于是“政”字不能说,与“政”同音的字也不能说,所以人们把“正月”(zhèngyuè)读成zhēngyuè.汉高祖刘邦因他的名字叫“邦”,所以秦朝时称“国家”为“邦家”,自汉朝改为“国家”,此词一直沿用至今.
中国古代这种避讳现象不仅仅限于帝王,就是在下面官吏或士大夫文人中也同样存在.据蔡绦的《铁围山丛谈》中记载,有一位地方官,名字叫田登,因为忌讳,他不准别人说“登”字,连“灯”字也不许说,把“灯”改为“火”.正月十五元宵节放灯,他写的告示是︰“本州依例放火三日”.由此便留下了“只许州官放火,不许百姓点灯”的俗语.
古时候一些文人士大夫也有家讳,如果去他家作客,要先问清他家避讳哪些字,所以说“入门而问讳”.起嘛主人父亲的名字是不能说的,要是他父亲已经过世,你不小心说出他父名用字,主人听了,会咧开嘴大哭起来,说是想起他爹了,你说这个客你还作得有意思吗?《世说新语》中记载了这样一件事,有一个人叫王忱,他到朋友桓玄家作客,桓玄置酒款待.王忱说,因为我吃了药,不能喝冷酒,请拿温酒来,不料桓玄听了,泪流满面地哭了起来.因为王忱犯了他的家讳,桓玄的父亲叫桓温,已经去世,这使他想起了他的爸爸.这真是当面给王忱一个下不来台.魏晋文人的这种带有装模作样,附庸风雅的避讳,我们今天看来,真是有些滑稽可笑
2. 汉字缺笔少划的文化习俗.正是出于这种文化心理,为了表示尊敬和崇拜,所以在书写时故意少写笔画.比如,孔夫子被尊为圣人,他的名字叫孔丘,写时要把“丘”字中间那小竖去掉,而且改变读音,读作“mou”.末代皇帝溥仪作满洲国皇帝,年号叫“康德”,“德”字中“心”上边“一”字不能写.“红楼梦”中,贾雨村说林黛玉,因她母亲叫贾敏,所以遇到敏字,她都读成“密”,而且要少写一,二笔.
3. 犯讳的文化心理.如果有人不小心写错了,或念错了,触犯了统治者的忌讳的心理,那可是罪莫大焉,是要杀头的.这种君讳后来发展到不仅名字不能说,不能用,就连皇帝不喜欢的字词也不能说,不能用,于是在中国出现了“文字狱”现象.明朝开国皇帝朱元璋,出身卑微,当上皇帝以后,有一种叫化子拾了一块狗头金,唯恐再丢掉的心态,所以心理变态,猜忌多疑,如果人们说话稍不留神,触犯了他的忌讳心理,便要被治罪处死.浙江府学教授林元亮,在写给他的奏表中用了“作则垂宪”一句话,这本是一句传统的颂赞之词,可朱元璋看了大怒,认为利用“作则”与“做贼”的谐音,故意骂他“做贼”,林元亮因此丢了脑袋.历史学家徐一夔在朱元璋生日那天给他的贺表中,因有“光天之下”和“天生圣人,为世作则”的句子,朱元璋认为这是有意讥讽他出身微贱,作过和尚,“则”与“贼”同音,自然也被处死.其他还有吕睿,因为用了“遥瞻帝扉”一句话,被朱元璋看作“帝扉”就是“帝非”,是说皇帝不对,也被杀了头.福州林伯景因写了“仪则天下”,沣州孟清写了“圣德作则”,都因触犯了朱元璋的忌讳而被杀掉.这真是与阿Q因头上有癞疤不准别人说“光”、说“亮”是同一心态.
清朝皇帝是满族,对汉语中指外族的“蛮、夷、虏、胡”等字词更是十分忌讳,谁不小心犯了忌,就要倒大霉.有一个叫戴名世的人,在他的诗句中有“忠勤为虏负初衷”,“摄服胡王羞汉臣”的句子,被处了死刑.雍正诗,翰林院庶士徐骏,因诗句中有“明月有情还顾我,清风无意不留人”的句子,被说成“思念明代,无意本朝”,自然也丢掉了性命.干隆时,翰林学士胡中藻有句诗,“一把心肠论浊清”,触怒了干隆皇帝,他斥责说,为什么把“浊”字加在国号“清”字之上?是何肺腑?胡中藻因此丢了性命.浙江举人徐述夔在他《一柱楼诗集 》中有“ 明朝期振翔,一举去清朗”,也被干隆皇帝定为“大逆”,因“朝”字既是朝夕的“朝”,也是明朝的“朝”,认认为这是“兴明朝去本朝”之意,不仅本人被杀,而且祸及子孙.这种不着边际的政治性忌讳,更是使人活得战战兢兢,诚惶诚恐.
4.汉字形成的谐音文化.因为汉语本身音节少,1600多个,所以出现了一个音节有很多字的现象,比如,“xī”就有"西,希,吸,昔."等77个字.这就形成了中国人的独特的文化心理.人们利用这种现象来表现自己的趋吉避凶的追求.
5. 新年中讨吉利的汉字和汉字的谐音文化.喜,福.顺.财,贵等这都是人们喜欢和追求的.人们把喜字写成禧,喜喜（双喜）,其中都有吉字,是为了表示重视和强调.在财,贵字中都有贝（钱）字.而且,春节贴“福”字倒着贴,取“福到了”之意.吃黏米年糕,取“年年增高”之意.年画上画个大胖小子抱个大鲤鱼,取年年有余之意.

㈢ 为什么有人认为汉字是落后文字，你对这个问题有什么看法

认为汉字是落后文字的观点是西洋学者在研究文字类型的时候的一种机械的认识，他们把文字体系与文字发展阶段挂钩。因此他们几乎无例外地把汉字划归较低级的落后的发展阶段。

比如布龙菲尔德认为文字发展有五个阶段：记事图画、图画文字（象形文字）、表意文字（表词文字）、音节文字、字母文字，而汉字属于表意文字（表词文字），属于第三个阶段。因此认为是落后的文字。

而字母文字是第五阶段，因此他们同样无一例外地把西洋的看作是文字发展的最高阶段，是最完善的文字，认为汉字是落后文字。这种看法最根本的问题在于脱离了“文字是记录语言的符号”这个基本概念来看问题。一个民族采用哪一种类型的文字体系，是由这个民族的语言结构特点决定的。

文字体系只要是成熟的，与其民族的语言相适应的，就都是符合规律的发展，没有高级阶段与低级阶段之分，没有优劣之分。

汉字的历史：

中国汉字的发展，前后经过了6000多年的演变。汉字是博大精深、神奇美妙的诗性的语言文字，只有汉字，汉语，才能创造出世界文学艺术史上最独特的文学艺术形式，如文言文、诗、词、曲、赋、对联等等。而汉字的书法艺术、篆刻艺术，不似绘画胜似绘画，风靡天下，令世界为之倾倒。

中国的诗词，尤其律诗、绝句，平仄交替而有铿锵之美，字词对仗而有形式之美，句尾押韵而有和谐之美。因此，弘扬汉字文化，在信息时代的今天成了一个不容忽视的问题，不要让汉字文化渐渐退出历史舞台，被淹没在各种代码的洪流中。

㈣ 谈谈你对汉字的认识

1、汉字作为世界上最古老的文字之一，在随着时代逐渐发展的过程中，在人们继承和发展文化的同时，对汉字进行一定的简化和发展，也是在意料之中的。汉字的起源是由结绳记事开始，从形近字演化过来，汉字的组成是很有考究和文化内涵的。

2、汉字的发展伴随着非常漫长和古老的历史渊源，从最初汉字的衍生开始，人们根据事物的外形创造，在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，有时候这种符号也被称为“方块字”，因此即便是在现代文化中，一说起方块字便知道就是指的汉字。

3、其实方块字是由象形文字演变而成兼表音义的意音文字，但是总体来讲仍属于表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的独特性质，这些独特性质即便是在全世界文字中也是独一无二的文化符号存在，因此它具有独特的魅力。

4、随着中国经济实力的发展和国际地位的提升，汉字很明显被国际上越来越多的国家接受，汉字在未来的发展中必定还有一段十分漫长且辉煌的历程，因此汉字的传承和发展是时代发展的必然。

5、汉字本身是一种语言的符号，所代表的还是沟通的意义。因此，无论是在过去还是在现在，汉字的使用无疑是为了沟通和交流，因此在研究汉字的过程中，我们必须要认识到深入了解汉字的背后，正是在深入了解一个民族的文化。

㈤ 谈谈对中国汉字的理解

汉字是形音意的结合体,每一个字,乃至每个字的每个部分都有它的含义,都能引发人们的联想,这一点在现存所有文字中是首屈一指的,尤其是拼音文字无法企及的.

㈥ 中国汉字文化在现代有哪些意义呢

汉字是中国传统文字，它发挥着非常重要的作用，它是人与人之间沟通的桥梁，汉字是中国的瑰宝，它是我们中国人民的骄傲，每一个汉字都有横竖撇捺，这些看似非常简单的笔画，它们能够构成许多代表不同思想的文字，表达着自己的感情，从古至今汉字的历史也是十分悠久的，汉字的演变不仅代表着我们中华民族历史的进程，它是我们中国人的骄傲，是独一无二的表现形式，在当代也发挥着独特的作用。

目前汉字对世界的影响越来越大，它也在慢慢发展成为一门通用的语言，汉字文化的使用它能够提高我们国家的的国际地位，促进我们与世界的发展。

㈦ 你对汉字有哪些了解写出6点

1.汉字产生于几千年前，是世界上最古老的文字之一，经历了漫长的演变过程，沿用至今。

2.汉字是世界上使用人口最多的文字之一，曾对周边一些国家的文化产生过重要影响。
3.汉字书法是一门独特的艺术，古往今来我国涌现了许多着名的书法家，他们的书法作品是艺术中的珍品。

㈧ 对汉字的看法

汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录汉语的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是中华民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。

㈨ 汉字的文化是什么

汉字文化是指书面语使用汉字，并形成一定文化体系的地域。固有词的表记文字文字同汉字混合使用的例子很多。这一文化覆盖区域包括汉字文化的发祥地中国及与古代中国有朝贡关系的地域。汉字文化的覆盖地域称为汉字文化圈。

汉字是用于记录汉语，进行书面交流，传承民族文化的书写符号系统，也是最富有民族特色的中国书法艺术的载体，是中华民族智慧的结晶，它蕴藏着许许多多的文化内涵。

汉字的文化的意义

简化字当然是汉字文化，也是汉字历史发展的一部分，我们既要高度尊重传统的繁体字具有的文化积淀和传承的功能和作用，也要高度尊重简化字的现实功能和已经形成的现代传统。简体字是全球汉字应用的主流，是世界汉字的正体字。汉语拼音是不可缺少的汉字的辅助工具。

我们需要对汉字发展的历史有更多的了解，对汉字文化独特的价值有更深入的了解，更加珍重中华文化传统的同时，对现代中国先驱普及文化、发展文化的努力也应有更多的理解。