具体大众文化现象有哪些

A. 新时代以来大众文化的形式有哪些

如今大众文化的形式主要有三种。随着时代的不断发展，科技的不断进步，社会在前进的同时，人们的思想也在变化，对精神世界的追求也到达了一个新的高度。于是这种现象给了文化一个推动力，让更多形式的文化出现在了人们眼中，满足人们“日益增长的精神文化需求”。这种潜移默化的转变从知识付费就可见一斑。那么，新时代以来大众文化的形式有哪些呢？

第三种形式是电视、广播以及新媒体。沿袭时代的缩影，电视和广播在如今并没有退场，甚至逆流而上，创新出了不同的形式。例如现如今电视已经可以联网观看网络视频、广播也更新了内容和内涵。新媒体更是我们现在接收文化的主要形式，网络的进步让更多自媒体出现，同时出现了更多的文化传播者。实际上，小编只是列举了三种但新时代以来大众文化的形式远不止这些。

B. 大众文化有哪些特征，结合实例分析

以韩剧为例说明电视作为大众文化的基本特征。1、大量化2、类型化3、日常化4、娱乐化5、商业化举例1：
长达170集的韩国电视剧《看了又看》前晚播完了大结局，但许多观众却意犹未尽、欲罢不能。虽然这部讲述家长里短、看似“婆婆妈妈”的电视剧，又被安排在深夜时段播出，可在该剧播出的3个多月里，却吸引了无数观众每晚守在电视机前看得有滋有味。它表现的是没有虚假矫饰的百分之百的平常生活。在犹如小河淌水般静静流过的100多集故事里，没有大起大落的情节，也没有豪华的场景，说的是几对年轻人在追求理想爱情中的快乐和苦恼，婆媳之间、夫妻之间、妯娌之间相处中的矛盾和无奈，这些平淡朴素的琐事，却让人感到特别真切，就像发生在自己身边的事，处处流露出令人感动的亲情和温馨，其中蕴涵着很多做人的道理。观众从中可以触摸到普通韩国家庭的真实生活状态，看到韩国人传统的家庭观念与新的生活观念的冲撞。
举例2：
《大长今》，是韩国一部大型励志剧。讲述了一代奇女子徐长今是如何通过自己的努力成为朝鲜王朝历史上首位女性御医，被中宗赐“大长今”称号。
《大长今》2003年9月15日开始在韩国播放，收视率一直保持在50%左右，并以47.8%的高收视率获得2004年度收视之冠，尤其是2004年3月23日大结局时的收视率竟然达到57.8%，播放达七个月之久，直接收益100亿韩元。更夸张的是，《大长今》播完后相当一段时间电视观众急剧减少，有人称这种现象为“大长今后遗症”，因为《大长今》之后没有可以和它媲美的电视剧出现所以造成了收视率严重滑坡。2005年9月1日起，《大长今》在湖南卫视播出，自开播以来，平均收视率稳定在4％，平均收视份额17.3％，收视表现一直稳居全国同时段的第一位。
举例3：
《豪杰春香》在05年开年就令KBS大火了一把，“春香”在韩国可以说是家喻户晓的人物。她与李梦龙间纯真的爱情故事妇孺皆知。《春香传》是韩国人喜闻乐见的历史剧，曾被改编成电视剧，电影，歌剧，动画片等多种形式。这次，全尚基导演经过精心构思，终于将电影《春香传》改编成了电视剧。在剧中，每集的最后几分钟，都对原版古装故事的特别改编，让人会心一笑。本剧核心搞笑人物是高二就结婚的李梦龙和成春香，典型的不见面想，见面就死掐的欢喜冤家，一段很清新的爱情故事，两个不富有的年轻人，他们的爱情既不复杂也不庸俗，简单而直接。影片的音乐和每集的片尾也是一大亮点，略带美国黑人风格的电子乐和影片的节奏配合的天衣无缝，让人听着音乐就想笑，每集的结尾也是严重恶搞原版《春香传》。
举例4：
《新娘十八岁》是一部以类似漫画手法展现的清新爱情喜剧。女主角是古怪精灵的十八岁高中小太妹，而男主角却是严肃认真的二十八岁英俊检察官，两人在家族长辈的安排下订下娃娃亲，由命运的安排相遇，直到相知、相爱。男女主角迥然的个性、身份以及家庭背景碰撞出一串串妙趣横生的喜剧场景。同时，也展示了一些鲜为人知的韩国传统风俗。

C. 现在的文化现象有哪些如图第一个问题的话也麻烦举个例子。

文化现象包含三个方面，即物质文化、精神文化、方式文化。文化现象所反映的是文化发展过程中的外部状态和联系，具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点。

比如人们的饮食习惯、穿着习惯、表达方式等，都可称之为一种文化现象。文化现象多种多样，它从一定程度上反映了人们某段时期的智力程度、生存方式、生活习惯，以及文化的发展方向。

对于近代的文化现象，则能在一定程度上反映当时的社会风气、人们的经济情况、以及政治局势，宗教文化是一种特殊文化现象，中国三教合一。

关于文化研究：

青少年文化研究是青少年研究领域的一个热点，各青少年研究的专业刊物都刊发了大量的相关文章，同时，一些青少年文化现象亦引起了社会的广泛关注和讨论。中国青少年研究中心作为我国青少年研究领域的重镇，对青少年文化方面的话题也多有关注。

2002年，团中央宣传部和中国青少年研究中心组织课题组，进行了以“青少年流行文化现象与对策研究”为题的调研，并于2003年出版了课题成果——《中国青少年流行文化现象报告》，对近些年的青少年流行文化进行了系统的梳理和分析。

D. 当代大学生流行文化现象有哪些

一、目前大学生流行文化表现方式
1、流行语
流行的时尚文化给语言带来了无穷的活力，新词语不断的涌现出来形成了一种流行语。流行语就成了现今大学生当中相互交流时必不可少的方式，成了大学生日常生活的一部分。在高校流行的的流行语大体上可分为网络流行语和影视流行语。比如在大学生当中比较流行的网络语言有：“有木有”、“神马”、“给力”、“御姐”、“萝莉”、“正太”、“hold住”、“神马都是浮云”、“我爸是李刚”、“高富帅、矮穷矬”、“白富美”等等。电视是人们生活中必不可少的媒体，在人们生活中成了重要的信息传递载体。每当春节的时候春晚节目中的形形色色的台词也将成为人们当中新一代的流行语。例如：“都是千年的狐狸，玩什么聊斋”、“打败你的不是天真，是‘无鞋’”、“智商余额不足”等等。这些影视语言刚出现不久就出现在大学生的日常语言当中。
2、消费的流行时尚
社会不断地在发展，社会的目光也突然地转向关注个性、时尚的时候，思想活跃、喜欢追求新鲜事物的大学生当然不会落后紧跟时尚的潮流，成为流行时尚的风向标。大学生除了基本的生活消费意外，注重别致的发型、换新款手机、泡吧、进健身房、旅游热、网购等等，总之一切显得自己“更时尚”的事情，都会冲击大学生的价值体系。其中最典型的就是对于新型手机的追求，各种智能手机、音乐手机等等都是大学生追逐的对象。Iphone、三星、HTC、SONY等等都是大学生当中最流行的品牌。大学生们为了这些流行的东西不惜花重金买这些电子产品，更有甚者不惜省吃俭用不吃不喝来攒钱来买这些所谓的“时尚品”。
当代大学生的节约意识的淡薄，突出的表现在社会交际方面。社会交际包括大学生谈恋爱，已被大学生看做是大学中必修的一门“课程”。现在大学校园中比较流行“人际投资”，无论是过生日、考试得高分、入选学生干部、比赛得奖都要请客。
3、文化的流行时尚
音乐是最擅长于抒发情感、最能拨动人心弦的艺术形式。流行音乐的产生也无疑是另一种流行的时尚。流行音乐的结构短小、内容通俗、形式活泼、情感真挚，并被广大群众所喜爱，被广泛传唱或欣赏。对新事物很敏锐的大学生也已然成为流行音乐的最佳追随者。从最初的“港台风”直至后来流行的“欧美风”、“拉丁风”、“日风”、“韩流风”，流行音乐在校园中的每一个角落流动。
游戏文化已成为时尚大学生流行的休闲娱乐方式。那些时尚、前卫大学生当然也绝不会放过这个时尚的机会。更有些游戏出品公司也专门找一些各大着名高等学府来选拔时尚、前卫、了解游戏的学生来为他们的游戏产品做代言，这样更使得大学门涌入这个风潮。游戏的吸引力是非常强大的，玩它的队伍越来越壮观不仅是男生现下女生当中玩游戏的也非常多。
大学生们还喜欢从影视剧当中可以提取信息，从而让他们“走在时尚的尖端”。大学生们对于时尚元素是非常敏感的，他们可以很很容易的从影视文化当中现下流行的服饰饰品，也有些大学生可以随口就能说出影视剧当中的经典台词，在日常生活中灵活运用。
4、 服饰的流行时尚
服饰流行时尚对于现代大学生的穿着打扮及行为举止构成了潜移默化的影响。流行时尚信息铺天盖地，在当今社会已经成为普遍现象。大学生可以从网络、杂志报纸、电影电视中，可以了解到各种各样的时尚信息。电视模仿秀、明星访谈、欧美大片以及韩剧等都对大学生的穿着打扮及举止行为都构成了巨大影响。不论是“欧美风”还是“韩流”，新的文化概念或是新的信息所带来的新的时尚观念，都可能得到大学生随时随地的模仿和表达。这种模仿与表达的状态对大学生来说，他们既是时尚的文化受众，同时又是对时尚文化起到推动的作用。
二、大学生追求流行文化的心理特点
1、求新的欲望
作为时代的骄子，大学生在进入大学校园之前，都是对大学校园有着美好的憧憬和崭新的期待的。可是正当他们踏入校园时，那些暂时的新鲜感和憧憬会逐渐退去，迎面而来的是繁重的学业与未来就业带来的压力。而这时，外面的花花世界与校园三点一线的乏味节奏形成了强烈的对比，这种落差心理必定使大学生产生挫败感。原本美好的愿望在现实面前必须低头，现实的压力是他们心生失落、厌烦的情绪。这时流行时尚元素一定程度上改善了大学生的这种心理状态。他们通过对服饰、话语的了解、模仿与创新，一定程度上求新欲望得到了满足。所以，多姿多彩的校园流行文化就应运而生了。
2、自我防御和自我显示意识
普遍的大学生可以透过这种补偿方式得到一些自信和暂时的精神满足感。从这一方面可以看出大学生的特殊心理状态：既希望追随大潮，求同，和周围的人群环境相融合，不想被人看成很“另类”，通过对共性的顺从获得心理的安全感；又想要“存异”显示与众不同，而后获得精神上的优越感。
3、 时尚的个别差异
当时尚在大学生中开始发展之时，当代大学生群体间因为物质基础、家庭条件、个人文化素质、现有知识水平和对新鲜事物敏感度的高低等因素差异，在追求流行时尚的方式上会表现出多样化的差别特征。差异性是让大学生内部价值观念呈现多元化与动态化的基本原因。个体间的差异性性与群体内的多元性都与时尚的个别差异特征相适应，其次现实这些特征的同时也会受到社会转型这一大背景的影响。

E. 当代大众文化现象有哪些

当代大众文化之所以会有“消费性、快餐化”的称号，原因在于大众文化的消费性来去的速度加快，并且参与的人数众多。这种消费型的大众文化已成在中国颇具影响、文化上占主要地位的一种文化。同样，当代的大众文化，它的涉及面逐渐延伸，且形式多样化，已经逐步渗透到人们的日常生活中。社会的各方面无不也受着大众文化的影响，而且在百花齐放的大众文化中衍生出许多各具特色的文化现象。这些文化现象的发展，虽然有不利的一方面，但更多的是使大众文化趋于全面化、多样化。
关键词:大众文化；时代主流；衍生现象
在当代的大众文化中，历史一直是其范畴内的讨论热点。在商品经济盛行的消费型大众文化中，像以消遣、娱乐、休闲为时尚的商品一样，历史类作品也是很抢手的，具有娱乐性、吸引性的事件被拍卖和供人们消费。人们更对那些具有聪明才智，文韬武略的历史人物崇拜羡慕。国人对像之前中国被压迫的事件仍就无法释怀。而大众每每看到这些就痛心不已，并希望通过自己学习更多的知识吸取教训且总结经验。但大众历史虽有助于大众文化和历史知识的普及，但它从历史中获得利益破，使得历史不再变得那么深沉，还有穿越剧、穿越小说的编写，使历史变得面目全非。而且对历史正面完善化，导致大众对史实了解不全面，也丢弃了文学应有的批判功能。与此同时，因大众喜爱对史料进行借鉴与利用，造成了文化领域艺术创造力、想象力和辨识力的缺乏，从而使文化失去发展活力。

F. 文化现象都有什么具体点举一两个例子

文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系，具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点。 文化现象是文化发展中带有典型和标志作用的事情，它是群众在共同需要、共同心理的基础上所形成的和不断给予陶冶的结果。

它往往是思想观念及其物化形式的综合，它不但具有外在的特色，而且含有观念的特色。文化现象是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物。

例子：百家争鸣，是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳的局面。

(6)具体大众文化现象有哪些扩展阅读

文化现象的作用：

人类的文化现象，从很早以前就有了。比如人们的饮食习惯、穿着习惯、表达方式等，都可称之为一种文化现象。文化现象多种多样，它从一定程度上反映了人们某段时期的智力程度、生存方式、生活习惯，以及文化的发展方向。

对于近代的文化现象，则能在一定程度上反映当时的社会风气、人们的经济情况、以及政治局势，宗教文化是一种特殊文化现象，中国三教合一。

G. 大众文化的形态

1.1大众文化关于大众文化，恐怕很难用几句话来定义。大众文化的概念，学术界已有很多认知和争论，孰是孰非亦无定论。察各类关于大众文化的定义，虽各有侧重，但归于不外乎两类：一类侧重于大众文化的内涵，着重强调文化的内容；另一类侧重于大众文化的形式，尤其强调文化的传播形式。两类观点的侧重不仅源于认知观点和方法结论的不同，它还与文化所处的具体社会环境有很大的关系。初期的大众文化及定义都属于强调内容的大众文化，强调内容的原因并不是轻视和否定大众文化的表现形式和传播形式，而是将文化的内容作为命题的前置，以内容为主导的，形式服从于内容。强调形式的大众文化是以文化的表现形式为主导的，而作为文化内涵的内容则显得不那么重要了，现代意义上的大众文化多是指此。这类文化形态的显着特点在于其内容并不俱备某种特指性，而是服从于定义它的文化表现形式，尤其是传播形式。当然，现代的观点也都涉及到了大众文化的内容方面，但那也只是对形式的一种限制。辨析大众文化命题需明确这样几个前提：（1） 大众文化的内容具有指向性，在政治环境动荡或阶级矛盾激烈的社会中具有很强的阶级性。而在政治环境平稳或阶级矛盾缓和的社会中，大众文化则是一个泛阶级的文化形态，其内容的指向是分散的，现代意义上的大众文化即是指此。需要强调的是，主流文化对大众文化的内容有很强的导向性。（2） 大众文化的经济基础不必然是市场经济。现代的多数学者均认为“大众文化存在的经济基础是市场经济，”[1]强调大众文化是依商品规律运作的。但事实上，非市场经济环境中存在且普通存在着大众文化。二者的区别是传播目的不同，一个是为实现经济效益，另一个则是为实现社会效益，具体传播方式也有很大区别。（3） 大众文化的内容与形式是对立、统一的，二者对具体文化形态的作用都是等量的，但往往由于大众文化传播的特殊性使这一等量关系产生了扭曲。兹就前述对大众文化定义如下：大众文化，是以主流文化为主导、以大众传播为主要手段、以实现某种利益为目的的，内容丰富、形式多样、民众喜闻乐见，被公众广泛认识、复制、传播的社会文化形态。1.2大众文化传播 大众文化与大众传播有着密不可分的联系—— “大众文化以它诞生的那一天起，就是与大众传媒携手并进的。”[2]一方面，大众传播对于大众文化的形式和发展产生了决定性的推动作用，大众传播使得文化不再局限于一部分人之中，令它具有了更复杂的表现形式；另一方面，大众文化作为大众传播的一个重要内容，对大众传播产生了强有力的反作用，这种反作用对于大众传播的内容和形式都产生了深远的影响。从这一层面来讲，大众文化也引导着大众传播。 与大众文化更为联系密切和直接的大众媒介，构成了大众文化得已生存并在其中发挥作用的社会情境，构成了大众文化得以传播的物质传播渠道。从修辞效果看，“大众媒介直接关乎大众文化的意义构成。”1当然大众文化对大众媒介也有很强的反作用力，在二者的关系中，大众媒介对大众文化有着很强的依赖性。甚至，大众媒介本身就是一种文化。 大众文化的传播与其它信息的传播有着同样的构成，但基于大众文化的特殊性，它的传播就有了一些独特的规律在讨论大众文化的传播问题时，应当重视它的源头和归结——受众的分析，什么人需求它、什么人创造它，以及什么人、通过什么渠道、什么形式传播它等，继而可以归结出大众文化传播的一些独特之处。大众文化传播的构成，也就是这一分析的过程和结论。
[1] 叶志良：《大众文化》，上海文艺出版社，2003年，第23页。[2] 陆杨、王毅：《大众文化与传媒》，上海三联书店，2000年，第16页。1 王一川：《大众文化导论》，高等教育出版社，2004年，第12页。 1.3市场经济下的大众文化传播 现代意义上的大众文化多具备商业性这一特征，有的学者甚至将大众文化与商品文化等同起来，归入了商业文化的范畴。商业性，是大众文化在市场经济环境中才具有的特性，它是将交换价值放在第一位的。而在计划经济体制中，使用价值是第一位的，要远远大于它的交换价值。在市场经济环境中，大众文化的物质表现是以商品形式出现的，文化生产过程是进行商品化生产、资本化投入和价值化收益的，又依据市场规律进行交换、复制、再交换。大众文化便这样融合到市场经济环境中去，成为商品文化的一部分。在“文化活动越来越成为一种社会生产”2的社会大环境下，大众文化的传播必然服从于市场经济的一般要求，传播过程体现了市场经济的一般要求。市场经济下的大众文化传播变得更自由、更快捷，但同时也愈来愈对传播的内容产生漠视，反而对传播的形式反而愈加重视。市场经济是建立在商品生产和商品交换的基础上的，它必然要求大众文化的表现形式和传播形式以文化商品交换和流通所形成的文化市场为文化资源的主要配置者，以文化市场供求双方的物质和利益为文化活动的激励机制并在一定范围内起到调节作用。市场经济对大众文化的影响直接作用于文化形式，继而通过文化形式间接的对文化内容产生作用。我国现阶段是市场经济体制，2001年12月11日我国正式加入了世界贸易组织（WTO），这也是国际社会对我国市场经济地位的肯定。所以，这一问题的探讨对于现实生活是有宜的。2大众文化的传者与传播控制2.1传播的前沿文化的传播有着明显的广泛性，大众文化尤为如此。它的传播者即包括了专职的传播者、专职的文化制作者，又包括了非职业的传播者——受者群。我们可以将参与大众文化传播者分作三个不同的群体：（1） 媒体传播群。媒体是大众传播的中坚力量，在大众文化的传播中担负着重要的传播职能。它是通过传播社会对大众文化的镜像反映来间接的传播大众文化，是大众文化的重要传播者和文本的间接制作者。媒体传播群的传播活动是自觉的、专业的、系统的、技术化的，其基本动机来源于媒体吸引受众的需要。（2） 制作传播群。大众文化的文本制作活动主要是由职业文化的制作群里来完成，其文本本身在客观上具备了大众传播的功能。所以大众文化的制作群不仅是大众文化产品的主要的制作者，它还通过直接复制、传播具体文化产品来传播大众文化。制作传播群的传播活动是不自觉的、非专业的、系统的、技术化的，其基本动机和最终目的来源于对经济利益的追求。（3） 个体传播群。大众文化有泛文化、泛阶级的特点，这就决定了每一个大众文化传播的受众者有可能成为大众文化的传播者，有传播个体，也有媒体或文化制作传播者的组成人员，但无论是什么都存在受者与传者双重身份的转变。参与大众文化传播过程的所有个体即构成了个体传播群，它的能量总合要远大于专业的传播机器，所以我们在研究大众文化传播时应当重视这种传播力量及它与大众传播的关系。个体传播群的传播活动是不自觉的、非专业的、分散地、非技术的、非盈利的，其基本动机来源于传播个体的文化素质、兴趣、喜好等。在这三个传播群中，个体传播群的认知实际上是社会个体文化意识的总集合，它通过对具体参与传播人意识潜移默化的影响及信息需求的反馈与其它传播群产生联系。2.2施控行为与角色互换大众文化的表现形式是由传播者在其内部与外部不断的进行选择、加工、传播来丰富的，大众文化文本不断的在各个传播群中被选择、解读、再加工、传播着，并在各个传播群内部重复着这一过程。信息源在被层层选择、解读后，最终被广泛接受和传播的只是信息源中的少量信息，这一少量信息经过传播者的再加工、再创作成具体并传播出去，文本再传播中不断的被选择、复制，不断的得以修正并形成稳定的模式，最终扩散成为一个被广泛接受和传播的文化形式，形成了量化优势。很明显，从源信息到大众文化文本的过程就是各级传播者不断施控的过程。随着信息的反复传播、复制以及不同传播者所作的不同解毒，文本的内容和形式都会逐渐的发生变形甚至施异化，有时往往出现背离原文本的现象。毋庸置疑这一现象也是由不同传者的不同施控行为所造成的。大众文化的主要传播者是文化制作和传播组织，而具体的制作和传播过程是通过具体的操作者实现的，他们对具体大众文化文本的实现有着重要的作用。在大众传播中，传者除受经组织传递的社会控制、组织内的潜网等影响外，传者的个人因素是一个很明显的控制因素，是由社会文化所决定的。传者是具体文本的制作、传播者，但其也是其它文本传播的受者。他对具体文本的选择性施控，其实是他本人在对其它大众文化文本的选择、理解后，在个人因素的影响下进行的二次加工、创作、传播。即作为个体的传者只在他实际操作的个案中扮演着传者的角色，而在大众文化传播的整个过程中却成为了更多其它文本传播的受者，并将其解读文本的内容或形式转移到他所制作传播的具体文本中去。于此，把关人与受者的角色形成了互换，这也是文化控制在传播活动中的表现。2.3传播者的受控特点 在文化传播活动中，各类传播组织有着最强的选择能力和传播能力，但其受到的各种控制也是最强的。它在传播过程中的选择动机和饥渴的传播欲望也并无非是源于经济、政治等方面的控制，即这种对大众文化进行选择、制作、传播的行为实际上是传播组织受控的表现。 传播者受到的控制无非就是政治控制、经济控制、受控控制、自我控制四种，但在市场经济环境中传播者的受到各种控制是不均衡的，各类控制手段对传播者的控制强度和程度是不同的。在市场经济环境下，传播者必须依据市场规律运作，其文本必须以商品的形式出现，实现经济效益是多数大众文化传播者的主要动机。在这种环境下经济控制对大众文化的传播者产生了最强、最为直接的作用。仅次于它的是受众控制，传播者受到受众控制的重要原因是因为它已经受到经济控制，为了实现利益就必须适应收受以吸引更多的受者。政治控制、自我控制虽然也是很明确的控制力量，传播者也必须接受其控制，但对于依市场规律运作的传播者来说，终究不如经济控制对大众文化传播的影响来的具体、直接。
2 叶志良：《大众文化》，上海文艺出版社，2003年，第29页。 3.多元与多态——认识大众文化3.1大众文化的基本特征在市场经济环境中，大众文化有如下基本特征：商业性。市场经济下的大众文化，是依赖于市场机制来进行制作、传播、消费的，大众文化的物质表现——文化产品是作为产品出售的。市场经济环境中的文化，尤其是大众文化必然会进行商业化运作，文化活动成为一种社会生产，文化产出则成为一种地道的商品。“文化工业的产品到处被使用，甚至在娱乐消费的情况下，也会被灵活地消费，文化工业的每一个产品，都是经济上巨大机器的一个标本。”1这不仅是文化对市场经济环境的适应，更是一种社会需要：一方面，文化的制作者、传播者将文化作为一种社会生产，直接或间接地进行商品化生产或商业化传播；另一方面，文化的消费者和接收者的消费观念和行为也引导了大众文化的商业化倾向，受众的消费需要推动了文化产业的商品化。技术性。大众文化与大众传播是密不可分的，大众传媒的技术发展扩展了大众文化内容的深度与广度，使大众文化的可持续性发展成为可能。技术媒介为大众文化提供了更广阔的发展空间，大众文化的传播已经完全依赖于众传媒技术：一方面，技术性含量高的传媒成为大众文化最为主要的传播媒介，技术媒介给大众文化带来的是文化的多元与多态；另一方面，技术性使大众文化的商品化成为可能，使文本的制作复制、传播更为简易和方便，并使大众文化产品由个体创作转为工业化生产。娱乐性。娱乐，直源于受众的享乐动机，在市场环境中大众文化的制作、传播者则利用了这一点；以服务于文化的商业化生产。对于受者来说，娱乐性是大众文化的第一效果，大众文化传播的一大功能就是娱乐受众，使受众消遣娱乐的需求得以释放。而对于传播者，大众文化的娱乐功能在满足受众需求的同时也满足了传播者的商业需求。应说明的是大众文化的娱乐性不等同于娱乐文化，大众文化的娱乐性是一种外在表现的功能性倾向，而娱乐文化的娱乐性则是内容的基本属性。通俗性。大众文化不同于高雅文化，是在极大多数人群而不是在小群体内通行的。大众文化之所以被大众接受，很重要的一点就是大众文化从内容到形式上的通俗性，这是由大众文化受众的广泛构成所决定的。通俗性给大众文化首先带来的就是传播优势，不论受者的文化层次如何都可以看得懂，大众喜闻乐见的东西就很容易得到广泛传播。此外，通俗性间接的丰富了大众文化的内容，任何形态的文化只要对文本进行了通俗化处理就都可以融入到大众文化中来。从这一层面上讲我们甚至可以说，不通俗的东西就不是真正的大众文化。但是也要主义通俗性带来的消极方面——易于流俗。尤其是在市场环境中，已经成为一种产业的文化很容易使通俗性由形态扩散到内容中去。为了迎合最广泛文化大众的趣味，大众文化产品愈来愈倾向于世俗、庸俗，甚至是媚俗。这种一味追求通俗性的后果是使大众文化变成一种无节操的文化，增加了大众文化的浮浅。3.2大众文化传播表现在市场经济环境中，大众文化在传播中呈现如下现象：模式化。大众文化使一种群体文化，是以大众传播为扩散方式的，这就难以避免其内容和形式产生类似甚至使相同的样式，形成了短期内固定的模式并反作用于大众文化。大众文化的模式化直源于文本的流行性，原创的文化文本在经过批量复制、大众传播等一系列流程后成为被大众普遍接受的流行文化。伴随着文化流行的是对文化形态的反复模仿和不断复制，以至于最后形成文化模式。大众文化的模式化既有内容的也有形式的，还有则是直接复制文化元素。如某一电视节目一旦流行，其它的制作单位也都竞相模仿，于是很快就会出现众多与此类型相似的电视节目，并形成一种形式作用于其它文本。比如齐鲁电视台2005年开播了一个用地方方言演播社会新闻的节目，端口内多数电视台（频道）很快都有了相类似的节目。虽然大众文化文本的创作者不断的在创作新的文化卖点以及个体的个性，但这些个性十足的内容无非是对共性中相关类型的模仿，于是越有个性的反而越失去个性。主流化。大众文化吸收了丰富的主流文化，它是建立在公认的社会道德、文化意识形态、社会政治环境之上的，是它与它们相统一的。也只有与它们相统一，大众文化才具有生命，才可以没有任何阻碍的通行于文化大众之中。可以说任何的大众文化文本都必须与同时代的主流文化相统一相适应，才能构成大众文化，凡是与社会道德、文化意识形态、社会政治相悖的断然不会被广泛认同。大众文化是与同时代的认知水平相当的，它的适应不仅是社会主流文化的强制，大众文化文本也在积极适应主流文化。如2006年是中俄文化年，许多文本都去迎合这一主流，像某保健品广告中的动画人物换成俄罗斯民族服饰，出场动作改成俄罗斯民族舞蹈。多元化。大众文化不是孤立的，它源起于大众对社会各种文化形态的吸收、解读、再创作。在大众文化中可以得到几乎所有文化形态的影子，只不过其内涵和形式已被过分解读、演化，甚至异化。这种多元化不仅仅是文化的互渗，更是构成大众文化内容的核心架构。大众文化不断发展的过程就是不断吸收、解读高雅文化、民间文化、商业文化、政治文化等文化形态的过程。从这一点上讲，大众文化可以说是一种文化大众解读社会文化并进行再创作的过程和结果。现实中，大众文化也积极的寻求与各种文化形态的融合，多数文本在制作的过程中都主动的吸收各类文化元素以实现自己的多元化。其原因有二：一是多元化的文本可以吸引更广泛的受众，符合最广泛人群的口味，这也符合文化商业化的需要；二是文本的多元化，尤其是主流文化的引入，可以给文本罩上高雅的外衣，尽可能的掩盖文本的空洞和世俗，以此提高文本的文化品位，为其正名。导向化。大众文化对社会文化形态和社会意识有一定作用的导向作用，而且愈加强大。不仅是受者，还包括了传者，都会不自觉得由大众文化所引导。由于大众文化传播涉及面的广泛性，大众文化的文本模式会给社会文化形态总体、社会意识产生一定的影响，随着传播时间的增加而形成引导。但需认清的是，这一引导只是社会文化流程中一部分，大众文化本身还被其它的文化所引导。从宏观的角度看，它也只是文化引导力传递者中的一员，而不是原初的导向动力。3.3信息在传播中的几个表征在市场经济环境中，大众文化的信息传播多有如下几个表征：信息情感化。人是情感动物，但在市场经济环境中，物质文化无疑是最为突出的，而大众的精神文化则相对缺乏。于是，在自然和社会的双重压迫下人对情感的需求达到了一个历史最高点。在充斥着物质文化的社会环境中，人与人、甚至是人对物的情感成为大众文化传播反映的重要内容。传者通过情感元素的采集和重新语境化来保存情感，受者通过接受这样的信息得到慰藉。不仅是情感信息，许多非情感信息也套用情感化的表达方式和情感元素，造成了一种大众文化整体的情感化。与此同时，文化产业与流行媒介也“能够有效的把象征性形象与个人情感联系起来。”1信息故事化。故事化的信息对于受众往往很强的吸引力，“故事代表文化价值观并提供文化连贯性。”2以各图书馆文字类图书的借阅情况为例：借阅频率最高、书刊数量最多的是小说等故事化的文学作品，而散文、诗歌等故事化不强的文学作品借阅次数则相对较少，而无叙事的文学理论作品则鲜有借阅。故事化已经成为大众文化文本的一个普遍现象，许多非叙事性的体裁往往也掺杂进了故事化的形式，比如流行音乐前缀的叙事性文字，甚至是故事化了的歌词本身。对于多数受众来说，故事形式易于理解，更符合消遣的需要，易于达到情境再现的效果。当故事化成为一种信息加工和传播方法的时候，大众文化文本的制作和传播变的更加容易，人们日常生活中的经验和情境被压缩提炼成象征性形象，通过不断的重复，使意识形态和文化主题模式化。信息可读化。基于大众文化的非严肃性和受众的多样性，便于读取、易于理解成为大众文化信息表征的第一要素。大众文化信息的可读化除包括了话语的可读性外，它还有更广泛的内容，具体包括了简易化与图像化两个方面。简易化主要体现在了信息话语易读和文本内容的浅显上，目的是便于受众接受和解读。图像化是指通过文本的图象化表达来实现信息的可读性。信息的可读化使大众文化的内涵更加丰富，许多繁难、呆板的文化形态都可以经过可读化的加工与大众文化产生交叉，丰富了大众文化的信息含量、提升了大众文化的品味。但可读化也会使受众对其它文化系统的认识变得浅显、片面，甚至产生误解。

H. 生活中的10个文化现象是什么

如下：

1、草根文化：属于一种在一定时期内由一些特殊的群 体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是 一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质, 属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一 种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文 化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。

2、大众文化：指兴起于当代都市的，与当代大工业密 切相关的，以全球化的现代传媒为介质大批量生产的当代 文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识 形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文 化消费形态。

3、小众文化：是相对于大众文化而言的，它是以个人 为基础，并局限于邻人、同道或者朋友等小圈子里而形成 的明显差别于大众文化的一种文化形式。

4、宅文化：是指一种对于私人空间，专注精神的追 求，其精神内核是趋于封闭的心理状态，和不拘泥于形式 的文化，是一种在全球化发展形势下出现的亚文化现象。

5、狗肉不上席！这就是很有文化深意的农村生活禁忌，也蕴含着深层的文化传统。农耕时代在农村地区最庄重的一种礼仪形式，莫过于各种各样的宴席。宴席是农村十分重要的集会，也是承载着很多规矩和礼仪的文化现象。