子贡儒商文化怎么样

① 子贡是谁 子贡的简介 子贡是一个什么样的人

端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

政治家、商人、外交家

• 主要成就

• 孔门七十二贤之一，孔门十哲之一
  存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越
  鲁国、卫国之相、中华儒商第一人
  中华儒商始祖，儒商文化创始人。
  经商于曹、鲁两国之间，富致千金

• 代表作品

• 《越绝书》

② 雄才大略，儒商始祖，纵横家端木赐子贡

子贡为孔子最得意弟子之一，不但学识过人，口才好，也是经商奇才。孔子弟子三千，唯子贡最富有。子贡作为商界楷模，一直恪守孔子“君子爱财，取之有道”的教诲，千百年来，诚信经商，成为儒商从业的最基本信条。

孔子扬名诸侯列国及后世，子贡功不可没。孔子的伟大之处在于因材施教，看人看得准，同一个问题，对不同的学生，给出答案不同；同一件事，哪个学生可为或不可为，了然于胸。当齐国要攻打鲁国之时，《史记·仲尼弟子列传》记载孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之，子张、子石请行，孔子弗许，子贡请行，孔子许之。由此可以看出，子贡的才能得到老师的极大认可，在孔子眼里，子贡有能力担此重任。后子贡果不负重望，“存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”表现出一位纵横家卓越的外交才能与智慧。

从《史记》对子贡记载所用篇幅来看，司马迁对子贡的喜爱之情也是溢于言表，对子贡出使五国，浓墨重彩地作了详细记述。子贡之所以能成为一代巨富，商界楷模，以下几个因素起到重要作用：

一、家庭环境影响

据地方志记载，子贡出身于商人家庭，从小耳濡目染，20多岁继承祖业开始经商，大约25岁左右拜孔子为师。家庭环境对一个人的未来择业，起着重要的影响作用，从小在商业氛围熏陶下，能言善辩，察言观色，善于揣摩对方的心思，无形中培养了子贡在经商方面的才能，自小练就好口才。《论语·先进》特别指出在言语方面的突出者，子贡位列其中，可见子贡在演讲技能及口才技巧上有着过人之处，这也是孔子为什么选择子贡解鲁国之困的重要原因。

二、不为“重农抑商”世俗观念所束缚

古时重农抑商，从士、农、工、商排序就可以看出，商业排在最后，地位低下，最为世人看不起。作为一代大儒，子贡并没有被世俗的认知所束缚，毅然投入商业，《史记·仲尼弟子列传》记载：“子贡好废举，与时转货赀。”即爱好从事贱买贵卖的生意，随时转换货物资财。

三、好学、为人谦卑

子贡好学，在文学方面的才能也是异常突出，孔子称赞子贡：“始可与言《诗》已矣。”得此夸赞的另外一个弟子是子夏，子夏是文学方面的优异者，由此可见，子贡文学才能并不逊于子夏。子贡为人谦卑，不张扬，孔子问子贡：“汝与回也孰愈？”即你与颜回比，谁更强？子贡答：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”对于这个回答孔子应该是满意的，但从当下世人眼光来看，颜回在口才、政绩、理财方面与子贡相比有着天壤之别。颜回德高，但食不果腹，自身生存问题都无法解决，当孔子处于危难时，也是束手无策。

子贡谦卑的另一个方面表现在对老师孔子，在当时，子贡在外的名声地位要远远高于孔子，鲁国的大夫叔孙孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。子贡听到后的回答则是：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩；窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”即“用围墙作比喻，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说，不也是很自然的吗？”

子贡谦逊言行大大成就了子贡，上至王侯将相，下至平民百姓，没有不喜欢与谦卑之人打交道的。当下各行业常出现欺师灭祖之辈，学有所成后，不怀感恩之心，为名为利与师傅或老东家撕破脸皮，对簿公堂，此辈品行注定无法走得长远，世人避之不及。

四、高屋建瓴，顶层交往，借势取利

子贡成为一代巨富，个人才能是一方面，但其庞大的顶层人脉圈，则起到推波助澜的作用。子贡曾担任鲁国与卫国的宰相，声名显赫，常常出使列国，与各国权贵有着良好的互动关系。高层交往对于子贡获取商业情报，提供了得天独厚的条件，往往各国高层权贵一句不经易的话，就能成为子贡的商业机会。街头小贩再大的利，也往往不过块儿八毛，但紧跟着政策及时局而为的大商，顷刻间便有千金的大利。子贡家累千金，运用的就是大商智慧。

子贡在商界的成功不是偶然的，兴趣志向是首要的，若志不在此，即便有再好的条件，也无法取得成功。环境、品行、学识、眼光等因素，成就子贡成为儒商鼻祖。

③ 儒商始祖子贡：尊师至诚，孝道楷模

孔子是我国古代伟大的思想家和政治家，是儒家学派的创始人。他也是打破贵族教育垄断，开创私学的第一人。他用一生的大部分精力从事教育事业，弟子多达三千人，其中有名的弟子有七十二个，子贡便是其中之一。

子贡非常尊重自己的老师。一次，鲁国有个大夫在人前贬低孔子，抬高子贡。子贡听到后非常气愤，并没有因为那人夸自己而给他留情面。他说，如果说每个人的才能就是一所房子，那么老师的房子围墙就有十多丈高，屋里的富丽堂皇，一般人是看不到的；而我的房子呢，不过是只有肩高的围墙，一眼就可以望尽。接着，他又把老师比作光彩照人的太阳和月亮，这可不是常人所能超越的啊！鲁国大夫听了这一席话，十分惭愧。

据说孔子生病之时，子贡正在外地经商未能探视。孔子死后，子贡以楷树枝为哭丧棒前往奔丧，并将其插在孔子的墓旁。后此“哭丧棒”萌发而长成参天大树。此树周正挺拔，枝疏叶繁，绝无旁斜之枝。有感子贡的尊师的诚心，后人就建了三间屋子，立了一座碑，题为“子贡庐墓处”。子贡尊师重道的美好品德一直流传至今。

世纪恒通在线总结：尊敬师长，是我们做人的准则。

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④ 儒商的文化

从孔子时代的子贡、明清之际的晋商、徽商到当代中国改革开放的成就，以及亚洲四小龙为代表的东亚经济的崛起，以儒家的经世致用哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。
儒商文化提倡建立在道德基础上的经济发展，它是一柄双刃剑，在约束儒商自身诚信经营、重义轻利的同时，也提高了儒商的信誉，降低了社会交易的成本和风险，促进了商业的繁荣和经济的发展。在中国社会主义市场经济体制已经确立和人类社会发展进入二十一世纪的今天，弘扬儒商文化具有十分重要的意义：
首先，儒商文化是公民道德建设的有机组成部分。江总书记提出了以德治国的方略，深得儒家修齐治平思想的精髓。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》确立了爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献二十字基本道德规范，与儒家思想一脉相传，是对几千年中华民族传统美德的继承和发扬。而根植于儒家思想沃土又融合当代经济发展经验形成的儒商文化，与《公民道德建设实施纲要》互相印证，可以说是《公民道德建设纲要》的商业版本。我们要把提倡儒商文化与贯彻落实《公民道德建设实施纲要》有机结合起来，重铸道德长城，推动经济和社会的全面发展，推动民族素质的全面提高。
其次，儒商文化是社会主义市场经济体制的必要补充。市场经济体制是由市场对资源配置发挥基础性作用，但是市场这只看不见的手也有失灵的时候，它不能解决市场中的垄断、收入不公、并带有一定盲目性、滞后性等。而以行政审批为核心的政府调控又难以洗净腐败之手，这中间必须有道德的良知 来发挥公正的作用。由于我们的市场经济还处在起步阶段，再加上长期的斗争哲学对传统道德的破坏，使得市场经济秩序极度为混乱，从假冒伪劣商品的泛滥成灾，到上市公司的集体造假，再到厦门远华走私、沈阳慕马的腐败大案等，无不在昭示着重振道德的纲常的必要。可以说，市场经济的道德伦理是市场经济列车的铁轨，脱离了道德之轨，市场之车就会寸步难行。朱总理在政府工作报告中明确指出：必须大力整顿和规范市场经济秩序，逐步在全社会形成诚信为本，操守为重的良好风尚。我们提倡儒商文化可谓切中时弊，恰逢其时。
第三，儒商文化是加强企业管理和企业文化建设的重要手段。儒商文化是经过历代儒商的成功实践不断总结出来的，它本身就是一种企业经营管理之道。儒商文化的诸多内容在今天的企业发展中仍有十分积极的作用。如注重诚信，就是重视产品质量，信守合同，不逃废债务。重义就是守法经营，注重环保，在创造经济效益的同时，创造社会效益。仁爱就是关心职工的切身利益，实行人本管理。人和就是对内铸造团队精神，搞好协作，对外树立顾客至上的观念，建立良好的客户关系。西方的诸多管理法则也往往体现了这种管理中的道德诉求和人文关怀。如美国企业的创新精神、德国企业的质量第一观念、日本企业的团队意识等，与中国儒商的管理理念可谓殊途同归。孔孟之乡在改革开放以后涌现了一大批在国际国内市场上崭露头角的企业，就是这些企业的经营者能够从传统文化中汲取丰厚的营养，并根据企业实际进行创新的结果。如太阳纸业集团董事长李洪信太阳每天都是新的的创新思想、山东矿山机械厂厂长马昭喜两本（即人本、成本）管理法则、鲁抗集团董事长章建辉如临深渊、如履薄冰的忧患意识、如意毛纺集团总经理邱亚夫树立国际一流品牌、建国际一流企业的坚定信念、心声集团董事长韩法轩奉忠孝诚爱心，走人间真情路的亲情管理理念等等，都深得儒家文化精髓而又独具特色，成为企业管理的核心和企业文化的建设的重要组成部分，极大地促进了这些企业的发展，为孔孟之乡的经济发展做出了卓越的贡献。
有人认为，具有现代人文道德的、有社会责任感的，又具有现代管理能力的、有创新意识的企业家，就是现代儒商。如果只把“儒商”界定为只是“商人”是不妥当的。

⑤ 子贡对儒商起到哪些作用

儒商的价值观所包括的是仁爱善良的道德观,强国富民的目的观,取财有道的价值观,以民为本的服务观,见义勇为的责任观,公正平等的权益观?一言以蔽之,君子爱财,取之有道?

子贡作为我国历史上正宗的儒商,具有特殊的贸易技巧和儒商的高水平?

子贡具有开阔的国际视野?他在进行贸易的过程中,把鲁国问题放到大背景之下来看?然后采用了商业竞争中经常使用的“借助外力”的策略,利用自己以外的力量,达到自己的目的?

子贡善于洞察时事?他追随孔子周游列国十几年,所到之处,都是与各国的王公贵族打交道?而且他做的是珠宝生意,他的客户,也多数是有钱有势的王公贵族?这使得子贡对于各国政治情况有非常清楚的了解?正是在洞察时事的前提下,他的营销策略更有针对性,从而使贸易活动收到经济效益和社会效益?子贡做买卖需要见诸侯时,各国的君主都以平等的礼节来会见他,可见子贡的富有和声望达到了什么程度?子贡能抓住人的心理,诱之以利?

⑥ 为什么子贡被人们看作儒商的典范人物

子贡是孔子的重要弟子，是孔子儒家思想的践行者和传播者，又由于他在商业上的特殊才能（这在孔子弟子中是独一无二的），所以后来被称为“儒商”的始祖。“陶朱事业，端木生涯。”“经商不让陶朱富，贷殖当推子贡贤。”“既在黎阳学子贡，何必南越法陶朱。”（“陶朱事业”为商业的代名词，“端木生涯”则是商人的称谓。陶朱指春秋时期的陶朱公即范蠡。范蠡帮助越王勾践灭吴兴越之后，辞官来到齐国的定陶，更姓易名，称为朱公，从事商业活动取得成功。他富有而又好善乐施，和子贡一起被视为商人的典范；黎阳，河南省浚县的古称。）这一幅幅世代流传、直到今天仍被商家推崇选用的名联，从一个侧面说明子贡对儒商文化思想产生的深远影响。

⑦ 儒商鼻祖：为何说孔子名扬天下，全靠他

在孔门七十二贤之中有这样一个人，他曾经被孔子赞誉为“瑚琏之器”，瑚琏在当时都是宗庙盛放黍稷的礼器，是和鼎一起搭配起来使用的。这个孔子眼中的“瑚琏之器”就是孔门十哲之中以“言语”而闻名的富商子贡。

孔子去世之后，别人守墓三年，他却坚持了六年之久，在他一生的经商历程之中，他都恪守老师的教诲，成为儒学思想和经商之道完美融合的第一人。

总结

子贡身为孔门优秀子弟，将儒家的仁义思想运用于经商之道之中，成功地在“义”与“利”之间找到了平衡点，不仅让自己取得非凡的成就，也为后人指明了平衡“义”与“利”的途径，这也是他被尊为儒商鼻祖的重要原因。

子贡的名声在他去世之后不减反增，唐玄宗李隆基册封他为黎侯，北宋真宗又加封他为黎阳公，后来又改为黎公，明朝嘉靖年间，他又被封为先贤端木子。

子贡不仅有政治家的博大胸怀，也有文人的勤勉精神，更有儒门贤士的仁义，而正是这些思想和精神造就了他这名中华儒商鼻祖。

⑧ 孔门十哲之一子贡评价

子贡以言语闻名，他善于雄辩，才华横溢，且有非凡的政治才能，这一点就连他的老师孔子也是这么认为的。下面是我蒐集整理的，希望对你有帮助。
:喜欢经商 家累千金
子贡***公元前520年～公元前456年***，春秋时期卫国人，本姓端木，名赐，又名子赣。18岁时子贡到鲁国游学，拜于孔子门下求学6年，24岁时回到卫国，娶句氏为妻。完婚后，子贡开始随孔子周游列国，至公元前482年返回鲁国。

公元前479年，孔子去世，子贡开始为恩师守墓。这一守又是6年。公元前473年，子贡回到卫国，继续他的治学、经商生涯。公元前470年，他再一次去鲁国拜祭孔子墓，并且受聘于齐国，任大夫一职。

公元前456年，子贡在齐国逝世。他的儿子端木炅将其灵柩运回卫国，葬在了今天的河南浚县大径山东南东张庄村北。

子贡喜欢经商。据《史记·货殖列传》记载，其“废着鬻财于曹鲁之间”，“家累千金”。他经常“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，所到之处“国君无不分庭与之抗礼”，甚至越王勾践还曾“除道郊迎，身御至舍”。可见子贡当时富有的程度。

子贡曾在卫、鲁、齐等国做过官。他博学多才、能言善辩，是春秋时期杰出的社会活动家、外交家和商业贸易家。由于子贡是我国历史上文人经商的第一人，且对后世的影响很大，因此他被后人尊奉为“儒商始祖”。
:尊师重教 儒商楷模
在孔子的门徒中，子贡是非常出色的一个，与孔子的关系也甚为密切。

子贡敏而好学，“闻一知二”。在《论语》中，有关子贡向孔子请教的内容非常多。子贡处处用心、无所不问，并领会深刻、触类旁通，连孔子都禁不住赞扬他聪慧过人，说他“告诸往事而知来者”。

孔子去世后，子贡为恩师守墓，6年方归，足见师徒情深。子贡对孔子非常敬重，他称颂孔子：“赐终身载天，不知天之高也;终身践地，不知地之厚也;赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又自知江海之深乎!”

子贡还是儒家学说的重要传播者。司马迁说：“夫使孔子名布天下者，子贡先后之也。”清代崔述也在《洙泗考信余录》中说：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之道所以昌明于世者，大率由于子贡。”

孔子周游列国，吃了不少苦头。如果没有善辩的子贡为其解围，没有富有的子贡为其提供财力上的支援，孔子周游列国恐怕会更加艰难。

在《论语·先进》中，孔子说：“回也，其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”意思是说，颜回安贫乐道，生活穷困;子贡则与命运抗争而经商，对市场行情看得很准。孔子的这些话并无责贬之意。虽然孔子常说“罪子贡善居积”，但内心还是偏爱他的。只要仔细品味《论语》中孔子所说的“亿则屡中”这句话，就不难得出这样的结论。

子贡不仅开了文人经商的先河，还使儒家思想在商业中得到了广泛的传播和发展，不愧为儒商之始祖、商界之楷模。
:内儒外商 以儒兴商
怎样才算是真正的儒商呢?简单地说，儒商就是儒与商的结合。在我国传统文化中，儒和商是两个被严格区分开来的称谓。儒乃秉承儒家学说的文士之谓，其天职在于求道求义;商乃通货之民，其本性在于求利求财。由于我国传统文化以重义轻利、修身齐家治国、成贤成圣为基本价值取向和最高追求，故尊儒而贱商。然而，在商业活动中，儒商却自觉地把儒家伦理、精神文化同经商有机结合起来，从而形成了独特的商业文化。

孔子对道德仁义的重视深深影响了子贡。孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子的教导对子贡的人生发展影响巨大，子贡的言行无不体现着儒家思想。在子贡的观念里，一个真正的儒商不仅要有学问和社会经验，还要有道德。作为一个商人，求富取利无可厚非，但要符合道德原则，并且要把道德放在前面。也就是说，儒商应做到“君子爱财，取之有道”。“爱财”，即追求财富，这是商人的本性;“有道”，即有道德，这是做人的起码要求。两者相结合，就是儒商经济伦理的本质。