山西襄汾陶寺遗址属于什么文化

A. 山西襄汾的陶寺是哪个朝代的遗址

陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一。经过研究，确立了中原地区龙山文化的陶寺类型;据放射性碳素断代并经校正，其年代约当公元前2500~前1900年。同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。

山西陶寺遗址群很可能就是最早的“中国”。而之所以确定该遗址为最早的“中国”，是因为在考古项目中“圭尺”的出现，来确立了地中的标志，由此证明该遗址是中国最早的邦国——“地中之都，中土之国”。

B. 图中山西省内那个新石器时代遗址是什么

山西境内的新石器时代遗址有不少，以下所列都是。
陶寺遗址，是中国山西省襄汾县一个龙山文化时期
东太堡遗址，位于山西省太原市迎泽区郝庄乡东太堡村
八里坪遗址，位于山西省晋城市沁水县城东35公里郑庄镇八里村东北台地八里坪
合室遗址，位于山西省长治市潞城市北5公里合室乡合室村东北的台地上
壁头遗址，位于山西省长治市郊区
山城峁遗址，位于山西省太原市娄烦县娄烦镇旧娄烦村
梁村遗址，位于山西省晋中市祁县城东南10公里的果村村西
沙窟遗址，位于山西省长治市壶关县黄山乡沙窟村西
瓦窑遗址，位于山西省吕梁市交城县西北2公里城关镇瓦窑村
白燕遗址，位于山西省晋中市太谷县城东北约15公里的白燕村西
脑张遗址，位于山西省长治市屯留县城南六公里西贾乡西魏村脑张东南
辛章遗址，位于山西省原平市中阳乡辛章村东约50米处滹沱河东岸台地上
高山遗址，是一处位于山西省大同市新荣区高山镇的新石器时代遗址
高都遗址，位于山西省晋城市泽州县城东北21公里的高都镇保伏村北寨上附近
鹅毛口遗址，位于山西省朔州市怀仁县城西北10公里

C. 龙山文化，红山文化

龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。因1928年首先在山东省章丘县龙山镇城子崖发现而命名。
1930～1931年对龙山镇城子崖遗址进行了发掘。其下层突出地存在轮制漆黑光亮的黑陶和蛋壳黑陶，所以最初称为“黑陶文化”，被认为是起源于东方而与仰韶文化不同系统的遗存。不久即被命名为龙山文化。1931年,梁思永在河南安阳后冈遗址,第一次发现了小屯（商代）、龙山、仰韶 3种文化遗存上下依次堆积的“三叠层”，明确了三者的相对年代关系。在30年代，归属于龙山文化的遗址不仅有黄河中、下游的，还包括了杭州湾地区，当时根据地区差别，划分为山东沿海、豫北和杭州湾 3个区。又有人提出龙山文化是中国文明的史前期之一，并认为后冈的龙山文化是商文化的直接前驱。
1949年以后，大量的发掘和研究表明，原先的所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能把它视为只是一个考古学文化。现在，根据几个地区不同的文化面貌,分别给予文化名称,以资区别。一般的分法是：①山东龙山文化，或称典型龙山文化，即最初由龙山镇定名的那种遗存。其分布以山东地区为主。上承大汶口文化，下续是岳石文化,放射性碳素断代并经校正,年代约当公元前2500～前2000年。②庙底沟二期文化。主要分布在豫西地区。由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化,放射性碳素断代并经校正,约前2900～前2800年。③河南龙山文化。主要分布在豫西、豫北和豫东一带。上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，约前2600～前2000年。一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台 3个类型。④陕西龙山文化，或称客省庄二期文化。主要分布在陕西泾、渭流域。放射性碳素断代并经校正，约前2300～前2000年。⑤龙山文化陶寺类型，以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区。放射性碳素断代并经校正，约前2500～前1900年。目前这些文化暂多冠省名加以区别，今后通过深入对比研究，有条件的当以代表性的遗址地名单独定名。至于30年代所称的杭州湾区龙山文化，已经另行命名为良渚文化。
红山文化，是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河 与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发 现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和 内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的 文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个 文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富， 拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等 动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现 了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。

D. 陶寺遗址的文化特点

陶寺遗址 早期文化遗存的主要特点是：陶器主要为手制，陶胎一般比较粗厚，器壁厚薄不均匀，器形也不如何规整；陶器颜色较杂，纹饰主要采用绳纹；炊具釜灶较多，其次为扁矮足鼎，侈口深腹罐、陶缸等；器具以平底器为主，圈足器很少，袋状三足器仅有一种；盆、罐、瓮的扣多平折；扁壶的对称钮多在颈部。从已发现的陶器群来看，除折腹盆的形制和庙底沟仰韶文化的浅腹盆有着某些相似之处，陶缸、矮足陶鼎等可以在山西、河南等地的其他龙山文化遗址中找到对比材料外，其他大部分的器形大多是初次看到，据此基本可以说明这一期文化遗址的特点。
陶寺遗址晚期文化遗存的主要特点是：陶器的制作方法除手制外还出现了轮制、模制等其他制作方法，陶胎较薄，器壁厚薄较为均匀，器形也较为规整，咋的陶相对于前期已经很少，绝大部分为火候较高的灰陶和磨光黑
陶；纹饰除早期的绳纹以外，篮纹也成为了主要的纹饰，方格纹则已成为居绳纹、篮纹之后的纹饰；炊具主要是陶鬲，其次是部分三足器，没有发现釜灶、鼎、缸；泥制容器中，形制大小不同的圈足罐、折肩罐十分普遍，圈足豆、敞口盆、单耳杯比较多见；扁壶一侧壶腹中部明显外鼓，口部下收有短颈，凸状钮施在户口盐商；罐、盆、豆等器口内沿多见双折细棱等。从整个器群来看，这期遗存有一些接近河南龙山文化的因素以及较多与河南龙山文化三里桥类型相近的因素。(图片 )
陶寺遗址的早晚两期文化遗存，就文化面貌来看，两者之间的关系十分密切并且已有迹象表明，陶寺文化早晚两期遗存之间有承袭关系，从总的方面来看，仍属龙山文化范畴，但同时又具有自身的特点。因此，考古学界将陶寺遗址视为黄河中游龙山文化的另一种新的类型。

E. 什么是龙山文化时代请各位详细介绍一下

泛指中国黄河中一类文化遗存

简介:汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。

发现:1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇（今属山东省章丘市）发现了举世闻名的城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片。这引起了当时的中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显着特征的文化遗存。根据这些发现，考古学家于是把这种以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。

遗存:自龙山遗址发现以来，考古学家分别在河南、陕西、山西、湖北等地发现了这一时期的文化遗存。但因其文化面貌不尽相同，所以又分别命名为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北石家河文化、山西陶寺类型龙山文化，通称之为龙山时代文化。这一时期文化的最显着的特征便是城址的发现。如在山东地区，除城子崖龙山城址之外，还有日照尧王城遗址，寿光边线王城址，、茌平三县发现的八座城址，临淄田旺村城址等。在河南则发现有淮阳平粮台城址、鹿邑栾台遗址`,登封王城岗城址、郾城郝家台城址、辉县孟庄城址等。 龙山文化处于中国新石器时代晚期，这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展，生产工具的数量及种类均大为增长，快轮制陶技术比较普遍，大大提高了生产效率。同时，占卜等巫术活动亦较为盛行。从社会形态看，当时已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。

分布:大部分龙山文化遗址，分布在山东半岛；而陕西、山西、河南、 河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区，也有类似遗址的发现。这个文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶（分布日照、章丘）最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。
龙山文化除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。他们以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜。已有骨卜的习惯。且可能已经出现了铜器。历史上夏、商、周的文化渊源，都可能与龙山文化有相当的联系。

历史:1928年4月，当时还在清华大学上学的吴金鼎到离龙山镇城子崖遗址不远的汉代平陵城遗址作假期野外考察。4月4日，他途经龙山镇城子崖，不经意地回头一望，路沟边断崖的横截面引起了他的注意，在阳光下一条延续数米的古文化地层带清晰可见。此后，吴金鼎先后5次到城子崖实地考察，发现了大量色泽乌黑、表面光滑的陶片，这也就是日后龙山文化的代表黑陶。吴金鼎很快就将自己的发现报告给了他的老师李济先生。被人称为“中国考古学奠基人”的李济先生是中国第一位人类学及考古学博士，正是他在1930年主持了城子崖遗址的第一次大规模发掘。就这样，城子崖考古取得了重大的成果———发现了龙山文化。
1930年至1931年对龙山镇城子崖遗址的发掘，最突出的代表是造型独特、工艺精美的黑陶，所以考古学家最初称其为黑陶文化。不久，即被命名为龙山文化。在城子崖之前，中国出土的古陶器大都是含沙量极高的彩陶和红陶，而以河泥为原料的黑陶可以说是4000多年前东夷民族所独有的创造。城子崖出土的黑陶艺术品蛋壳杯杯壁只有0.5毫米厚，重量只有50克左右，是黑陶中的极品。不要说是4000多年前的古人，就是今天想要烧制出这样成色的陶器都非常困难。 1949年以后，大量的发掘和研究表明，原先的所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能把它视为只是一个考古学文化。现在，我国考古专家根据几个地区不同的文化面貌，分别给予文化名称作为区别。一般的分法是：山东龙山文化，或称典型龙山文化，即最初由龙山 镇命名的那种遗存，其分布以山东地区为主，上承大汶口文化，下续岳石文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前2000年；庙底沟二期文化，主要分布在豫西地区，豫东地区也有分布，由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2900年至公元前2800年；河南龙山文化，主要分布在豫西、豫北和豫东一带，上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2600年至公元前2000年，一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台3个类型；陕西龙山文化，或称客省庄二期文化，主要分布在陕西省泾河及渭河流域，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2300年至公元前2000年；龙山文化陶寺类型以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前1900年。

类型:1930～1931年对龙山镇城子崖遗址进行了发掘。其下层突出地存在轮制漆黑光亮的黑陶和蛋壳黑陶，所以最初称为“黑陶文化”，被认为是起源于东方而与仰韶文化不同系统的遗存。不久即被命名为龙山文化。1931年,梁思永在河南安阳后冈遗址,第一次发现了小屯（商代）、龙山、仰韶3种文化遗存上下依次堆积的“三叠层”，明确了三者的相对年代关系。在30年代，归属于龙山文化的遗址不仅有黄河中、下游的，还包括了杭州湾地区，当时根据地区差别，划分为山东沿海、豫北和杭州湾 3个区。又有人提出龙山文化是中国文明的史前期之一，并认为后冈的龙山文化是商文化的直接前驱。
1949年以后，大量的发掘和研究表明，原先的所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能把它视为只是一个考古学文化。现在，根据几个地区不同的文化面貌,分别给予文化名称，以资区别。一般的分法是：

山东龙山文化:或称典型龙山文化，即最初由龙山镇定名的口文化，下续是岳石文化，放射性碳素断代并经校正，年代约当公元前2500～前2000年。

庙底沟二期文化:龙山文化文物主要分布在豫西地区。由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化,放射性碳素断代并经校正,约前2900～前2800年。

河南龙山文化:主要分布在豫西、豫北和豫东一带。上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，约前2600～前2000年。一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台 3个类型。

陕西龙山文化:或称客省庄二期文化。主要分布在陕西泾、渭流域。放射性碳素断代并经校正，约前2300～前2000年。

龙山文化陶寺类型:以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区。放射性碳素断代并经校正，约前2500～前1900年。目前这些文化暂多冠省名加以区别，今后通过深入对比研究，有条件的当以代表性的遗址地名单独定名。至于30年代所称的杭州湾区龙山文化，已经另行命名为良渚文化。

陶器特征:中原地区早期龙山文化的陶器以灰色为主，多为手制，口沿部分一般都经过慢轮修整，部分器物如罐类还采用器身、器底分别制成后再接合的“接底法”成型新工艺。灰陶的烧成温度约为840℃。 早期龙山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、敛口罐、尖底瓶等器形还保留、继承了仰韶文化的某些因素，而双耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐。这一时期陶器的纹饰以篮纹为主，有些陶器又在篮纹上面饰以数道甚至通身饰以若干道附加堆纹，主要原因用来加固器身。
晚期龙山文化的陶器以灰陶器为主，红陶已占有一定比例，黑陶器数量有所增加。灰陶和红陶的烧成温度均达1000℃。仍以手制为主，但轮制技术革新得到了进一步发展，部分陶器已采用模制成型。主要器形有杯、盘、碗、盆、罐、鼎、甑、器盖、器座及新出现的鬲等。纹饰以绳纹、篮纹为最普遍，还见少量方格纹。
山东龙山文化是继承大汶口文化的因素而发展起来的，主要分布在山东、江苏北部和辽东半岛等处，时代距今4 千多年。
山东龙山文化的陶器在制法上有了很大的进步，普遍使用轮制技术。因而器型相当规整，器壁厚薄十分均匀，产量和质量都有很大提高，山东龙山文化陶器以黑陶为主，灰陶不多，还有少量红陶、黄陶和白陶。黑陶的烧成温度达1000℃，红陶950℃，白陶800--900℃。黑陶有细泥、泥质、夹砂三种。细泥乌黑发亮，学者们称为“蛋壳黑陶”。
蛋壳黑陶是山东龙山文化最有代表性的陶器，反映了当时高度发展的制陶业的水平。以素面或磨光的最多，纹饰较少，主要有弦纹、划纹和镂孔等几种。器形较多，主要有：碗、盆、罐、瓮、豆、单耳杯、高柄杯、鼎、等。还有鬲。山东龙山文化鬼脸式鼎腿、圆环状鼎足最有特色，为其他文化所罕见。
黑陶是陶胎较薄，胎骨紧密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龙山文化陶器中制作最为精美。黑陶在烧制时采用了封窑烟董的渗炭方法，器表呈现出深黑色光泽。它表面磨光，朴素无华，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔。黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点。其中有一种薄胎黑陶，漆黑乌亮，薄如蛋壳，称蛋壳陶，代表看这一类型陶器的杰出成就。

文化遗址

黑堌堆遗址

黑堌堆遗址位于永城市龙岗乡王楼村西北角，被确认为是龙山、商、西周文化遗址。黑堌堆遗址面积约1万平方米，从发掘情况看，“遗址堆积较厚，文化内涵单纯，出土遗物丰富”。出土的文物有石器、陶器、骨蚌器和角器。 中国龙山文化也是发源于此。另外还有王油坊和造律台等遗址也矗立在这一地带。黑堌堆的传说：每年黑堌堆长高半尺，大概二十米见方的黑堌堆上曾经长有一棵大树，高高的树上曾经经常有晾晒的衣服.被褥和鞋子，路人都很惊奇，传为宝地！传说的可信度是很低的！但是黑堌堆遗址却是实实在在的存在的！现在已经是河南省省级文物保护单位！黑堌堆遗址有力地证明了早在4000多年前，人类的祖先就劳动、生息在龙岗这片广阔、平坦的土地上。

尧王城遗址

尧王城遗址位于山东省日照市，是大汶口文化和龙山文化时期的都城，地下考古表明都城面积比两城遗址还要大，是当时亚洲最大的都城。该遗址被发现于1934年，1977年省政府公布为第一批重点文物保护单位，2006年5月，国务院核定公布为全国重点文物保护单位。公布面积约为52万平方米，中美联合考古队调查后认为，该遗址面积比两城镇遗址面积还要大，应该是当时亚洲最大的都城。该遗址文化层厚度一般为2—3米，最厚处可达6米。地层堆积以龙山文化层为主，兼有大汶口、岳石、商、周、汉等时代。作为在考古界有着重要影响的新石器时代文化遗址之一，尧王城遗址是一处由大汶口文化过渡到龙山文化时期的龙山文化遗址，是一个较早发展起来的聚落，属山东龙山文化尧王城类型

藤花落遗址

这是我国迄今发现的首例内外双重城墙结构的史前城址，是江苏省发现的第一座龙山文化时期城址，也是我国目前发现的50余座龙山文化城址中保存最完整的、最适宜作聚落形态考古的大遗址，对研究文明的起源有重大价值。

遗址位于连云港市经济技术开发区中云乡，面积15万平方米。对龙山文化的内外两重城墙进行解剖后发现，外城平面呈圆角长方形，由城墙、城缘、城门等组成，城周1520米，面积约141375平方米。内城平面近圆角方形，位于外城内的南部，由城垣、城外道路、城门、哨所组成，城周806米，面积40560平方米。在内城内发现35座各式房址，其中一座“回”字形大房址有110平方米，可能是一个与宗教、祭祀、集会有关的场所。

藤花落遗址中还发现夯土台基、奠基坑、灰坑、灰沟、道路、水沟、水稻田、石端口头等遗迹200多处，出土石器、陶器、玉器、炭化稻米、木桩以及各类动植物标本2000余件。

丁堌堆遗址

丁堌堆龙山文化遗址面积约4500平方米。1978年，中国社会科学院洛阳考古所的支洪远曾率领文物考察队在此进行勘探、考察。经勘探，文化层分三层：第一层，深1米，含有灰色陶片；第二层，深2米，含有黑色和灰色绳纹陶片；第三层，深3米，含有方格纹、篮纹灰色陶片，且有炭灰遗迹。文化层厚约3.7米，遗址保存完整。1981年其被中央考古研究所定为县级文物保护单位，2002年7月升格为市级重点文物保护单位。

从考古专家在遗址中发掘到的大量陶片、器物可以看出，其中灰陶较多，而且胎质细密，烧制火候高；红陶相对较少，胎质疏松，烧制火候低。灰陶采取轮制法，器表光滑，并装饰有绳纹、弦纹等；红陶是手工制作，器表较粗糙，素面。但无论是灰陶还是红陶，器物都是平底，未发现圈足、袋足器。因其主要特征具有龙山文化性质，所以可认为是早期龙山文化，按分类属庙底沟二期文化。

庙底沟二期文化曾一度被认为是仰韶文化，自从1959年庙底沟遗址被发掘后才搞清楚。1959年，在庙底沟遗址的发掘中，发现它是叠压在仰韶层的上面，并且在文化性质上具有从仰韶到龙山的过渡性质，因此把它定为龙山早期，以“庙底沟二期文化”代表这个类型的遗存。

从丁堌堆龙山文化遗址出土的陶器来看，都以手制为主，不见轮制的痕迹，纹饰以绳纹为主，篮纹次之，方格纹极少见；器物颇多大型者，包含了丰富的文化遗迹和遗物，具有从仰韶文化向龙山文化过渡的特征，是龙山文化中较早的一种遗存，因此属于庙底沟二期文化。

淄博遗址

子龙山文化遗址，位于城阳区城阳镇城子村东北一百米处的高台地上。因为这里原为古城（不其城）的东北角，地势较高，所以当地群众又称“东城顶”。

遗址东西长200米，南北宽100米。西面与北面均为断崖，高约2.5米。有一米左右厚的灰褐色文化层，断断续续地暴露在表面，内含文化遗物比较丰富。

采集到的文化遗物有：单孔扁平斧、长方形扁平石铲、半月形双孔石刀、长方形带孔砺石、石钵、石凿、石镰、石矛。石器均为通体磨光，刃部锋利，制作精致。陶器以灰陶、黑陶为主。

根据考古学家考察确认，这是一处龙山文化类型的文化遗址，距今已有4000多年的历史，为研究青岛地区的原始文化提供了重要的参考资料。

河南遗址

2005年，考古工作者在河南安阳殷墟遗址西部边缘地带，新发现一处比殷墟还早600多年的大型龙山文化时期城址。

此次考古共发现龙山文化时期城墙140余米，房基、陶窑各一处，鹅卵石铺成的地面图案两处，出土有石斧、蚌镰、骨簪等器物及大量的陶鼎、陶罐、陶鬲、陶碗等器物的碎片。特别是在房基中发现的两处用鹅卵石铺成的地面图案，为目前龙山文化考古中仅见，其中一处面积约10平方米，从外形看很像是一只虎，专家们认为它应与当时人们的图腾崇拜或祭祀有关。

景阳冈遗址

位于景阳冈村以西。1973年，中国社会科学院考古研究所吴汝祚首先在此发现了景阳冈遗址。1979年，聊城地区文物工作者对该遗址进行了选点试掘。

在遗址北部清理出龙山文化灰坑1 个、春秋墓1座。灰坑剖面有清晰的文化层，堆积厚约1.5米。上层为耕土，呈灰褐色，陶片、兽骨遍布；耕土层下为汉代、商周文化层；最下层为龙山文化堆积。出土了大量龙山文化中晚期的遗物，多为生活器皿。灰坑底部发现一完整牛骨架，似为祭品，对古代家畜饲养的起源、驯用、牲畜祭祀的研究具有重要意义。另外，还采集有小骨针、蚌刀、石刀、石斧等。春秋墓为长方形土坑竖穴墓。东西长3.5米，南北宽2米，残深3.2米。墓底中部有一长方形腰坑，坑内殉狗一只，头向东。墓内出土遗物有陶、铜、骨器等共1770余件。1994年，聊城地区文物管理委员会组织文物勘探队在配合阳谷县景阳冈公园开发建设工程中又发现一座龙山文化城址。城址平面近似椭圆形，东北——西南走向，西端较窄，中部弧形凸出，南北长约1150米，北端宽约230米，南端宽约330米，中部最宽处约400米，总面积约为35万平方米。同年底至1996年冬，山东省文物考古研究所与聊城地区文物管理委员会又联合对其进行了钻探、试掘工作，发掘面积为1200平方米。经挖掘发现，地面已无城垣遗迹，地下城垣保存完好。古城遗址东北角现有南北向水渠穿过，从水渠西壁可见耕土下即有岳石文化城垣残基，其外侧被东周城垣残基打破。岳石文化残垣下压龙山文化城垣，其顶部到水渠底高1米余，渠底见水，无法钻探，估计渠底以下还会有数类以上的城垣。水渠壁上暴露的龙山城垣内侧夯层向里倾斜，夯层较厚，不规整，城垣外壁陡直，打破内侧城垣的灰坑，属于龙山文化中晚期。城址中心处并存大小两个利用原自然冈丘经部分加工而成的台址。大、小台址分上、下两层，下层主要用纯净黄褐面沙土夯筑，上层为灰花土筑成。夯具分圆棍夯与石器夯，夯窝明显，夯面清楚。出土遗物具有显着的地方特征。陶器中以灰陶为主，黑陶较少，红褐陶占有一定比例。除陶器外，出土文物还有瓮、鼎、鬲、盆等。特别是在1996年春季发掘的一条灰沟中，发现一刻文陶片，属一小型泥质磨光黑陶罐的肩部，残存部分呈三角形，从刻划形式看，是在陶器成型之后，烧制之前刻上的，系龙山时代人们所为。从字的形体看，与甲骨文似有渊源关系。景阳冈龙山文化古城址，是迄今黄河流域发现的最大一座龙山文化时期的古城址。城内大、小台基布局清楚，遗物丰富，为研究这一地区龙山文化的面貌与中原龙山文化的关系乃至中国古代文明的起源等问题，提供了新线索。

该城址1977年12月被山东省人民政府列为省级重点文物保护单位，1995年被评为“中国十大考古新发现”第一提名奖，2001年6月被国务院批准为全国重点文物保护单位。

教场铺遗址

在茌平教场铺龙山文化遗址发现的城墙平均宽度为28米，最宽处达到30米，保存下来的高度接近2米，用黄沙、黏土混合分块夯筑。根据钻探结果，城墙大体接近圆形，东西略长，面积在5万平方米左右。同时在城墙上发现了举行奠基仪式的奠基坑和祭祀坑，并出现了人祭现象。

教场铺遗址位于山东省茌平县乐平铺镇教场铺村西北，属龙山文化中晚期，距今在4600年－4000年之间。从2000年开始由中国社会科学院考古研究所、山东省文物考古研究所及聊城市文物局联合进行了4次发掘。其中2001年挖掘出土的3座陶窑是山东目前发现的龙山文化中最完整的一组。

除新近发现的4300年前的古城墙外，在发掘区内还发现了4300年前龙山时期房址20座、灰坑500多个、窑址7座、奠基坑10座、墓葬11座，并出土各类陶、石、骨、蚌质地的出土遗物近千件。中国社会科学院考古研究所山东工作队队长梁长合研究员认为，近几年的发掘，对于研究夏商文明的孕育和形成过程，提供了比较翔实的第一手资料，并对中华文明的起源探索具有很重要的研究价值。

青岛胶南遗址

胶南史以“东国名地”着称，文化灿烂。截止1987年，境内已发现龙山文化遗址19处：宝山乡向阳、大张八、隐珠乡郭家河岩、王家河岩、胶南镇小尧、张家楼乡河头、纪家店子、上疃、琅琊镇东皂户、营前、营后、藏南乡高戈庄、崖上、塔山乡西寺、驼沟、张家大庄、井戈庄、海青乡甲旺墩、市美乡西茶沟；黑陶是中国古代文明的象征，在胶南已有四千五百多年的历史，这些遗址地面暴露大量陶片、蚌片、人骨，曾出土石斧、石铲、石刀、石镞、陶◆、陶罐、陶杯、玉环、泥质镂孔高足杯和蛋壳陶杯残部等。海青龙山陶器以黑陶闻名，但它同样拥有红陶和白陶。龙山黑陶有多种器形，制作方法多样，但它最主要的特色是器壁薄、器形精美、表面黑色磨光。许多黑陶是轮制或手制而成，最后用拍子和砧进行精加工。这种陶器通体漆黑，闪闪发亮，有独特的审美情趣，易成春海青龙山文化黑陶从现代人的角度重新审视这种远古时代的生活、祭祀用品，发现了它不同寻常的美，一种带有原始气息的古拙的美，正是这种朴素的美，恰恰符合今天人们追求返璞归真的时尚，从而成为人们欣赏和收藏的精美的黑色艺术品。

延伸阅读

2007年5月，刊登在美国权威学术杂志《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》，里面有组数据是非常惊人的。

通过对山西陶寺文化（距今4500年）古人骨DNA的研究，目前已经可以肯定的是，龙山文化的居民，其Y染色体SNP单倍型是O3—M122，并且只含有O3和子类型O3e，没有其他类型，和现代汉族的主体部分完全一致，也就是说，现在汉族的主体部分其父系远祖完全是来自古代中原人，也就是龙山人。

单独看O3，各地汉族中至少60%-70%来自龙山文化，对比2004年的《evolution and migration history of chinese population inferred from chinese Y-chromosome evidence》一文的数据，我们可以肯定，今天的中国各地的汉族，从东北到广东，从东南的客家到西北兰州，其主体就和5000年的古代中原人无异，今天的汉族，就是古代中原人的直系后代，在汉族中父系的O3一直占据绝对的主体地位，5000年一直没有变化。 龙山文化，尤其是庙底沟遗址，带有漂亮的玫瑰花图案的黑陶，被认为是和“华—花”部落有关，而对光明的崇拜是这个部族的特征，被认为是古代华夏族的祖先源头。现在各个汉藏语支系中，一般“hu”“gu”“hua”“gua”“hao”等词根都有光明的意思，比如苗语的gua，畲语的hu，汉语的hao（昊、皓），藏语的gu，无不具有光明、光华的含义，龙山文化，被认为是汉族人的祖先华夏族部落的文化，而对陶寺遗址的确认，也支持了这种说法。

而当代汉族的其他血统，来源于同属于我国境内的其他文化源头；比如，长江流域的其他古代文化的居民对汉族的血统也不少，大溪文化、良渚文化、吴城文化等也是对汉族的血统也构成了重要的来源，大致在占了10%-35%比例，平均大致为20%，主要是对南部汉族的影响比较大，对北方汉族的影响相对要小很多；又比如，北方汉族的其他血统主要来源于红山文化等北方文化的影响，而南方汉族受这些影响较少。

大多数学者根据龙山文化存在的时间段，猜测传说中的尧、舜、禹以及夏朝可能就处于龙山文化的范围内。特别是山东省日照尧王城遗址，该地域有当时亚洲最大的都城。而古书上记载尧帝的部落也生活在这附近，尧帝称为陶唐氏，而陶寺的名称，是否几千年来没有变过，这让人产生了许多联想。

今天，随着中国的影响力越来越大，龙山文化也会吸引更多的爱好者，并把相关研究推到新的高度。

F. 陶寺遗址的介绍

陶寺遗址1是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。位于山西省襄汾县陶寺村南2，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一。经过研究，确立了中原地区龙山文化的陶寺类型；据放射性碳素断代并经校正，其年代约当公元前2500～前1900年。同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。陶寺遗址对复原中国古代阶级、国家产生的历史及探索夏文化，具有重要的学术价值34。在发掘过程中，考古队员发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。有许多专家学者提出，陶寺遗址就是帝尧都城所在，是最早的“中国”。着名考古学家苏秉琦先生曾这样评价：“陶寺文化不仅达到了比红山文化后期社会更高一阶段的‘方国’时代，而且确立了在当时诸方国中的中心地位，它相当于古史上的尧舜时代，亦即先秦史籍中出现的最早的‘中国’，奠定了华夏的根基。”1根据发掘的成果来看，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，走到了邦国时代的边缘5和方国时代。除陶寺类型的遗存外，遗址还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜6时代的社会历史具有重要意义3。

G. 古色古香的龙山文化

早在人类没有创造出文字的时候，世界上就已经有了人类活动的痕迹了，他们在活动的区域虽然最终没有形成文字，但以特殊的方式记录了他们的足迹，我们成为史前文化。在 济南文化 里龙山史前文明就是这样的一个存在。

龙山文化指黄河中、下游地区新石器时代晚期的文化，距今约4600－4000年，是汉族先民的文化遗存。龙山文化首次发现于山东省济南市章丘市龙山街道办事处，因此名为“龙山文化”。主要分布在黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省，以薄、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶最具特色，所以又名为“黑陶文化”。龙山文化还有大量的石器、骨器和蚌器等。

龙山文化的陶器以山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区，时间为前2500～前1900年。中原地区早期龙山文化的陶器以灰色为主，多为手制，杯、敞口盆、折沿盆、敛口罐、尖底瓶等保留了仰韶文化的特征。

晚期龙山文化的陶器以灰陶器为主，主要器形有杯、盘、碗、盆、罐、鼎、甑、器盖、器座、鬲等。其中蛋壳黑陶是山东龙山文化最有代表性的陶器，主要有碗、盆、罐、瓮、豆、单耳杯、高柄杯、鼎、鬲等，黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点，是这一类型陶器的最佳成就。

龙山文化除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。他们以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜。已有骨卜的习惯。且可能已经出现了铜器。历史上夏、商、周的文化渊源，都与龙山文化有联系。

龙山文化时期的制玉水平有了很大的改进，从出土的龙山文化玉器来看，其种类丰富，且大多琢磨精致、造型优美、晶莹圆润，具有较高的艺术水平。

昌乐骨刻文字的布局和结构有规律可循，有些偏旁多次出现，距今四五千年的龙山文化时期，制作上和殷墟甲骨文类似。兽甲骨上所刻的“行列整齐”的图案符号比殷墟甲骨文更为原始，明显处于画（符号）与字的过渡状态。

骨刻文与甲骨文，二者应具有某种传承关系，是解释中国汉字起源的新依据。

这些符号都属于阴线刻，笔画婉转曲折，刻画纤细，多为弧笔和曲笔，呈现出螃蟹状、草虫状和鸟状等形态。

H. 最早的中国是二里头遗址还是陶寺遗址有何证据

《最早的中国》其实是一部书的名字，这本书的作者是夏商周考古研究室主任兼二里头工作队队长、考古学家许宏，所谓最早的中国其实指的是中国五千年历史上出现的第一个广域王权国家，同时也是中国历史进入文明的开始。

众所周知，中国有大量的史书记载历史上第一个出现的朝代是夏朝，比如说《史记》，是从《五帝本纪》开始记载的，甚至比夏朝还要早几百年，但由于是文献的记载，缺乏考古证据的支持，自从20世纪初被以顾颉刚为首的古史辨派学者怀疑以来，直到现在，仍然有部分学者怀疑夏朝的存在。

自20世纪20年代以来，国外的考古学传入中国，国内开始了一系列的考古研究，由于国内文物古迹众多，所以考古学的发展突飞猛进，以考古方式发掘了数不清的遗址，对于中国的第一个朝代是不是夏朝，一直都有争议，而作为中国第一个朝代的都城，到底是二里头遗址还是陶寺遗址，其实也有过争议。

认定谁才是“最早的中国”是从考古的角度来进行的，因此比较二里头与陶寺也是从考古来进行研究的，下面分别以五个角度来比较两者的区别：

一、存在的年代比较

二里头遗址位于河南省洛阳市偃师区，位于黄河以南，根据其文化特性，二里头被分为一期、二期、三期、四期，为了准确检测二里头遗址存在的时间，根据商夏周断代工程的学术课题，在1984~1991年期间先后对四期遗址中的9个样本进行了碳14测年检测，得到的数据如下：

陶寺遗址也有对外扩张风格的能力，比如在山东大汶口遗址能找到少数陶寺风格的陶器，还能在内蒙古东部和东北地区的后红山文化找到，并且数量还不多，地域也不及二里头更远，扩张能力明显不如二里头，说明陶寺的统治者不如二里头强势。

另外，陶寺和二里头遗址同时存在了200多年，在这之后，陶寺开始衰弱了，而二里头恰恰开始强大起来，这也能说明二里头的崛起与陶寺的衰弱存在某种联系，这是从考古文化上来叛乱遗址的兴衰。

许宏在《最早的中国》一书中有这样一句话：二里头遗址是迄今为止所知中国最早的广域王权国家的都城。同时还有这样的描述：

以二里头遗址和二里头文化为代表的最早的“中国”这一文明实体，显现出东亚大陆人类发展史上史无前例的两大特质。这两大特质，可以用一点一面来概括，一点，是指其都邑中心的庞大化与复杂化，堪称“华夏第一王都”，一面，是指其大范围的文化辐射，形成中国乃至整个东亚地区最早的强势“核心文化”。

因此，从考古角度来说，二里头文化及遗址才是最早的中国，而陶寺遗址是比二里头遗址更早的龙山文化之一，或者说陶寺正处于“最早的中国”的萌芽阶段。

I. 陶寺遗址的文化地位

中国古代文明的起源不是一蹴而就的，他的起源和形成经历了一个漫长的过程，只有文明因素不断发展积累和汇集，到一定程度才能形成成熟的文明。而一般认为国家的形成作为文明阶段的标志。对于国家的形成标志，一些学者提出其标志应当包括文字、城市、大型礼仪性建筑以及青铜器等。而在分析陶寺已发现的遗存之后，可以发现这些文明因素在陶寺遗址中都可可以找到原型。而且中国古代的巫文化崇拜、祖先崇拜以及礼乐典章制度的发达也应当肇始于陶寺文化。
山西省临汾市襄汾县陶寺遗址，是尧的都城，是最早的“中国”；陶寺遗址全面拥有文明起源形成的要素和标志，在陶寺遗址时期中国就已经进入文明阶段，这比历史教科书上的华夏文明从夏王朝开始，整整提前了300年。