齐文化博物院里的宝物剑叫什么

⑴ 中国15件最顶级国宝

中国有着十分悠久的文明，这几千年的传承不只是文化的传承，更是各类珍贵的宝物的传承。记得之前为大家介绍过日本十大传世国宝，下面和探秘志一起看看咱们中国的各大宝贝吧。

中国十大国宝级文物

1、司母戊大方鼎

司母戊大方鼎也被称之为后母戊大方鼎，它是在商后期被铸造出来的。这个庞大的青铜器高度为133厘米，重量更是达到了832.84公斤，是不可多得的珍贵财富，进入中国十大国宝级文物行列也是可以理解的。

2、五星出东方利中国

这个宝贝虽然名字有点复杂，但是整体来看相当漂亮。这是汉代蜀地织锦护臂，这个也是中国的一级文物，在中国禁止出国的64件国宝中也占据一席之地。这个珍贵的宝物目前被放置在新疆博物馆中。

3、清明上河图

清明上河图一直都是大家十分熟悉的作品，这幅画的主要内容是宋代的街口情景，这是北宋画家张择端的优秀画作。另外需要注意的是，之前有传闻说清明上河图价值100亿，这个说法当然是假的，因为这是中国国宝，是不允许拍卖的。

4、马踏飞燕

马踏飞燕在1969年成功出土，这是甘肃省武威市雷台汉墓中的陪葬品，目前被安放在甘肃省博物馆。马踏飞燕自从出土以来一直被认为是中国古代高超手艺的代表作品。

5、金缕玉衣

金缕玉衣在1986年成功出土，整体长度大约为1.76米，居然是用2008块玉片用金丝编制而成，所以这个名字也因此而来。这是一款十分精致美丽的宝物，出土之后，甚至有人好奇金缕玉衣里面有人吗，答案当然是否定的,里面就是空的。

6、太阳神鸟金饰

太阳神鸟金饰整体相当耀眼，在1976年成功在陕西出土。这是是商周时期的金器，主要是圆形的，身体非常薄，图案还是镂空的，设计巧妙十分漂亮。

7、真珠舍利宝幢

真珠舍利宝幢是宋代时期的物品，高度为122.6厘米，主要是用楠木制作而成的，设计方面相当的巧妙，镂雕的技术也十分精湛，不愧进入中国十大国宝级文物之中。

8、摇钱树

摇钱树是东汉时期的东西，1990年在四川成功出土，它的高度为198厘米，整体是一颗相当完整的树木。几大部件都十分精妙，设计不错。

9、长信宫灯

长信宫灯是中国汉代的青铜器作品，宫灯灯体就是一个双手端着灯的宫女，神态十分优雅，设计巧妙。这个文物虽然在现在不可能拿来点灯，但是在以前确实是不错的宫灯。

10、曾侯乙编钟

中国十大国宝级文物之一曾侯乙编钟是战国早期的文物，它在1978年的时候成功在现在湖北的随州市出土，这主要是由六十五件青铜编钟组成的乐器作品，不仅铸造技术高超，还有比较不错音乐性能。

⑵ 湖北省博物馆：古墓珍品与现代画展的完美结合

国庆武汉之行，有幸拜访湖北省博物馆。

湖北省博物馆是全国八家中央地方共建级博物馆之一，占地面积81,909平方米，有中国规模最大的古乐器陈列馆(编钟馆）。

四件国家级镇馆之宝： 越王勾践剑、曾侯乙编钟、郧县人头骨化石、元青花四爱图梅瓶。

馆区总体布局高度体现了楚国建筑的中轴对称、“一台一殿”、“多台成组”、“多组成群”的高台建筑布局格式。

只是没想到博物馆那个人多啊，几乎可以和菜市场媲美。大厅里到处是人，大屏幕里放着喻惠平在西馆的摄影展，地上站着的、蹲着的、坐着的不下100人，我想可能是因为外面下雨的原因，大家都先在此避避雨。

嘈杂的人群，疲惫的身子，没有导览器，没有讲解的工作人员，一时都不知道该看什么了。

稍微调整一下状态，决定先从镇馆之宝看起，最想看的是 越王勾践剑和曾侯乙编钟。

曾侯乙墓出土的以编钟为代表的万件文物，以在文化艺术和科学技术上的辉煌成就而震惊世界。

曾侯乙，姬姓，氏曾名乙，是中国战国时期南方姬姓曾国（即姬姓随国）的国君。

展馆宝物实在太多，只给大家介绍9件国家级宝物（湖北博物馆里16件国家级宝物中，曾侯乙墓出土的占了9件）。

在宝物面前，我的人品也来了一次大爆发，居然正碰上一个志愿者给大家做免费讲解，挤进人流，赶紧跟上。

如果没有这位志愿者，对于我这种文化盲，也只能以“Kao，真牛逼”来总结本次的参观。好在，有了她，才有了下面的文字，再次感谢！

1、铜鹿脚立鹤

想象的吉祥动物，中国古代视鹤、鹿为神鸟、瑞兽，此为鹿鹤合体，出土时立于主棺之东，是一种沟通人、鬼、神的灵媒。

它由凤鸟、鹿角、座板以榫卯连接组装而成，可自由拆卸。这是目前所见楚国最大的青铜动物雕像之一

2、铜尊盘

尊是古代的一种盛酒器，盘则是水器，曾侯乙尊盘融尊盘于一体，出土时尊置于盘上拆开来是两件器物，极其别致。尊与盘精美细腻的镂孔附饰，玲珑剔透，精巧华丽。其铸造上的高度技巧，有着鬼斧神工之妙。

春秋战国之交是青铜技术发展的巅峰期，制作复杂、造型精美的尊盘正是这个时期的典型作品。它是首批永久性禁止出境展览的国宝级文物之一，也是至今无人能复制的珍品。被考古学家誉为“璀璨的明珠”。

3、九鼎八簋

鼎是中国古代食器中最多的一种，先秦时人们对鼎特别重视。在祭祀天神、地祀、先祖等重大仪式中，鼎供奉牲肉，簋供奉食粮，是最重要的祭器。正鼎的件数以及和其他食器的组合往往是用鼎者财富、身份、权利的象征。

按照先秦文献记载，只有天子才可享用九鼎八簋，而曾侯乙墓中的这九鼎八簋，明显不符合当时的礼制。以前多认为这是代表周朝已经走向衰落、礼崩乐坏、秩序混乱，但也有学者认为这并非诸侯僭越，乃是天子对同姓宗亲的特别赏赐。学术界至今仍在争论，没有定论。

鼎

浅腹、平底、束腰、侈口、带有外撇耳，器身外侧等距饰有若干攀爬的兽形（一般饰以攀龙）的兽蹄足，属于楚系中“升鼎”。

簋

外侧壁上饰一对弓形的龙形耳，器盖上有莲花状捉手，造型生动秀美，方形底座四面各开一火焰形壶门。

4、联禁铜壶

禁，承酒尊的器座，之所以称“禁”，盖因周人总结夏、商两代灭亡之因，均在嗜酒无度。

青铜禁传世和考古发掘都很少见，迄今为止国内外仅见4件，在湖北省是首次发现。

5、铜鉴缶（fou)

此乃最为古老的盛酒冰箱。

6、大铜缶

大铜缶，酒器，通高124.5厘米、口径48.4厘米、足径69厘米，重327.5千克。墓中共出土两件（另一件现藏国博），大小形状基本相同。

主要用于祭祀、宴飨等仪式活动，是目前所知出土的最大的青铜酒器。

7、曾侯乙编钟

一直以来特别想看的一个宝物就是它了，它体积巨大，重量巨大，视觉冲击力巨大，在全国目前收藏的所有文物里，它是最大的一件。

这个东西有多大？长7.48米，宽3.35米，高2.73米。

有多重？它一个有65个编钟，整齐地悬挂在完整的木质钟架上，总重量高达2567公斤。

经过音乐学者的测试，这套编钟音域跨越5个半八度，和现代钢琴相比只少一个八度，并且中心音域的12个半音都是完整的。

这是最不可思议的，因为它在地下沉睡了两千四百多年，竟然还能演奏出精确的声音。

这座编钟从出土到今天，它一共演奏过三次。

第一次是1978年它出土的时候，学者为了试音而奏响。

第二次是1984年，新中国成立55周年，编钟被带到北京，为各国大使演奏音乐。

第三次是1997年香港回归，这件两千年前的乐器再次特许被奏响，扮演了重要角色，这也是大编钟最后一次被奏响。

目前国内一共复制了四套编钟，其中一套就在博物馆东展厅，每天都可以为游客演奏展示，可惜那天人太多，等我们去的时候票已经卖光，没能欣赏到这古老而优美的音乐。

8、彩漆木雕鸳鸯形盒

出自西室陪葬棺，是曾侯乙墓中第一件提取出来的陪葬品。彩绘木雕鸳鸯盒腹部被凿空，背部有盖，头可以转动，全身绘有美丽的羽毛纹。

特别值得注意的是，在其两侧腹部有彩绘的撞钟击磬、击鼓跳舞的图案，为我们研究此墓乐器的演奏方法提供了形象资料。

9、十六节龙凤玉挂饰

整体为一条大龙，全器用5块玉料、一个玉环和一根玉销钉雕成可以活动卷折的16节。采用了透雕、浮雕、阴刻等雕刻技法雕成37条龙、7只凤和10条蛇，并饰有谷纹、云纹、斜线纹。

这是迄今发现的多节活动链状玉饰中最长、最精美的一件，堪称战国玉雕中的瑰宝。

.......

徘徊在展厅的各件宝物前，想象穿越回2400年前曾侯乙手持这些器物生活的场景，似乎比现代人更有趣。

参观完曾侯乙展厅，感觉脑容量已经满格，看来只能容下那把越王勾践宝剑了。

此剑历经2400年，刃部仍锋利无比，能将16层的白纸划破。

史书评价：“ 肉试则断牛马，金试则截盘匜 ”，隔着玻璃橱窗都能感受其寒气，看完赶紧闪人。

取了寄存物品，准备走人，可是在这博物馆的好运并没有就此结束。

因为内急，决定前往博物馆东侧的展馆上厕所，厕所里出来，看见里面是喻惠平的“这就是非洲”摄影展，禁不住里面色彩斑斓照片的诱惑，决定快速进去转一圈。

看着看着，觉得每一张照片都是很惊艳，忍不住和孩子说：

“如果下回我们去非洲也能看到这样的美景就好了”。

“这些照片是在直升机上拍的，现场不一定能看到这样的景致。”

一个很是低沉而温和的声音传入耳中，回头一看，一位脖子上挂着相机，身穿迷彩服的五十来岁摄影师答道。

“哦，这样呀。”

“来，你看这张照片，这是直升机没有惊动火烈鸟时，它们聚集时的样子，而这张，是火烈鸟受惊以后起飞前踏出的波浪，犹如铜钱般一个接一个。”

观察一下其周边人，看起来他们是一群摄影爱好者一块过来转转。在刚才和我搭话的摄影师旁边，还有一位摄影师正在给旁边几位朋友介绍照片。看见有摄影师在对每一张照片进行说明解释，我等“摄影盲”吃瓜群众赶紧跟上。

听其讲在纳米比亚辛巴族的生活习俗，低矮的草屋、牛粪飞扬的牛圈、浑身涂满红泥的少女，和在肯尼亚马赛马拉大草原奔跑踢球的少年，十万计的角马踏过布满鳄鱼的马拉河的壮观景象。

的确，没有他们的讲解，我们是无法想象照片背后的诸多故事，以及摄影师通过自己的镜头想要表达的情感。他们会去思考人类与自然之间，应该建立一种怎样的秩序以及生态平衡？人类在世界这个大的生物链中，应该发挥怎样的主导性作用？

半天的功夫，让我不仅领略到2400前灿烂的文化和高超的青铜技术，同时也让我看到了现代公民对当今世界的思考。这样的收获，已不枉华中走一趟。

我是幸容，感谢您的阅读！

⑶ 外国的神，神兽与神器有哪些

“宝藏吉祥天”

远古流传下来的神伞，传说是印度佛教神话中的女神吉祥天秘藏的宝物。吉祥天的名气非常之大，她是印度神话中美丽、丰饶和幸福的女神，又名功德天，是毘沙门天的妹妹，雍容华贵、惊艳绝伦。印度神话中有三大主神，创造神“梵天”、守护神“毗纽天”和破坏神“湿婆”， 三主神是“三位一体”的，梵天负责创造，毗纽天负责维持繁荣，湿婆负责破坏，三者轮回不断。地位仅次于三大主神的是雷帝“帝释天”，他是“二十诸天”的领袖之一，统领四大天王等神将。帝释天无意得罪了湿婆的分身，陶尔梵刹斯，被湿婆诅咒，使得帝释天统领的二十诸天全部失去了活力。阿修罗族，是印度神话中的恶魔族，他们趁机进攻二十诸天，二十诸天毫无抵抗能力，向梵天求救，梵天请毗纽天出手相救，毗纽天告诉二十诸天，只有取得不死甘露，才能使他们恢复活力，但做成不死甘露，必须和阿修罗族共同合作完成。于是诸天和阿修罗族一起搅拌出了不死甘露以及吉祥天和其它一些神灵，所以吉祥天又名为乳海之女。诸天非常高兴，独自拿着不死甘露庆祝，阿修罗族郁闷之极，从诸天那偷走了不死甘露，毗纽天又变化成美女的样子，把不死甘露又给骗了回来，让诸天恢复了活力，打败了阿修罗族，吉祥天认为毗纽天是这次圣战的英雄，就嫁给了他。

“双龙阿修罗”

寄宿着阿修罗王化身成的双龙神力的木刀，阿修罗和天众、龙、夜叉、干达婆、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦合称天龙八部。是一种非天恶魔，梵文写作Ashura， 意思是无端挑起战争，容貌丑陋之意，阿修罗男的极丑，女的是极美。阿修罗王经常率领部下和帝释天进行无休止的战斗，因为阿修罗族有美女而无美食，而帝释天有美食而无美女，所以相互妒忌抢夺，发动争战，后战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。在不死甘露的争夺中，虽然毗纽天骗回的甘露，但众神饮甘露时，被一个叫罗喉的修罗混进去一起喝了，结果被太阳神苏利耶和月神旃陀罗看见，报告了毗纽天，毗纽天用法器割掉了罗喉的头卢。罗喉的头卢怀着怨气冲到天上，化成了暗星罗喉星，不停的追着太阳神和月神咬，这就是日蚀和月蚀的来源。罗喉剩下的身体，就化成了另一颗暗星，计都星。

“琉璃弁天·菊”

琉璃是指剑玉上那枚弁财天自己的琵琶击倒魔鬼变化成的宝珠，菊是日本皇室的徽记。弁财天是创造神梵天的妻子，梵文写作Sarasvati，是持水之物的意思，她的名字是印度的河流，也是众神之母，她是音乐、智能和财富的女神。拥有许多手腕，手持七弦琴、圣典和数珠，额上有三日月的印，坐骑为孔雀。她原本是梵天所作的女儿，不过因为长得太漂亮，所以梵天便想她成为自己的妻子。弁财天发觉到了梵天的不良动机，为了逃避梵天的视线而隐藏起来，梵天便变出第五个头，弁财天逃脱不了父亲的视线，最终放弃了，成为了梵天的妻子。后来他们二人生下人类的始祖摩奴。由于梵天创造人类的顺序,为印度的种姓制度奠定了根基，人被分为婆罗门-刹帝利-吠舍-首陀罗-贱民五个等级，种姓制度最初出现的历史原因是公元前880年开始的民族大混杂，作为征服者的雅利安人发现必须制订行之有效的方法来确保种族的纯洁性。因此创造者梵天就不得不担当种姓制度的始作俑者，被湿婆砍掉了第五个头，也有说是因为湿婆惩罚梵天与自己的女儿乱伦，将他的第五个头砍掉了。不管他是因为什么被砍掉了第五个头，但是所有的说法都指出湿婆和梵天，他们之间存在着紧张关系。可以看出弁财天无法跑出父亲的手心，这和阿市被迫嫁给浅井长政的政治悲剧有很多相似之处，这把武器就是阿市命运的写照。

“炼枪赫罗汉”

是一把用炼狱之火锻造而成的真红烈炎之神枪，炼狱一词源于罗马天主教，有洗涤的涵义。是罗马天主教对那些所谓不完善的信徒进行，行刑和净化的地方，只有获得了基督教完美状态的那些信徒才能去天堂。这里有各种酷刑惩罚他们，痛苦的强度和受害者的罪状成比例。一般用来比喻残酷、水深火热、充满杀戮的地方。赫是显赫、有名气的意思，罗汉为梵文Arahan 的音译，意为杀贼、应供、不生，是释迦牟尼的弟子。在佛祖圆寂时，受嘱托维护世间的秩序，救助苦难黎民，不会轮回转世，就像护法一样守卫世界上的人们，为大众造福。真田幸村就向来自地狱的战神，浑身是胆，视死如归，为自己的理想和所爱的人全力战斗，是一个有血有肉的真英雄。

“焰光毘沙门天”

是一柄寄宿着毘沙门天王强大力量的破邪之剑。雷帝帝释天麾下有四大天王持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王，他们守护着须弥山。毘沙门天，就是多闻天王，传说中的军神，梵文写作Vaisramana。身穿绿色甲胄,左手握银鼠，右手持宝幡,率领夜叉族守护北方，是‘二十诸天’中的第三天王。他也是日本神话中的七福神之一，还有六位是：渔神比寿神、财神大黑天、美神吉祥天、智能神弁财天和长寿神寿星老。鬼武者初代和三代中，明智佐马介的最强武器也叫毘沙门天剑。越后之龙——上杉谦信就自称为军神毘沙门天，他信奉佛教，终身未婚配，毘沙门天也象征着他的一种战斗精神，果勇、无惧、渴望胜利。

“鬼迅护法天童”

这里鬼迅是指鬼将军，那里忠于职守的意思，护法天童之名，是源于日本神话中传说的军鬼，是军神毘沙门天的贴身护卫，对毘沙门天忠心耿耿，一起并肩作战。也就是毘沙门天的三太子哪咤，他在印度神话里是一位有三头六臂手金刚降摸杵，脚踏无敌风火轮的神将。他的哥哥就是毘沙门天的二太子，二郎神。至诚的若狮子兰丸誓死都守护着信长，对信长绝对的忠心，愿意用生命去守卫他，把信念看得比自己的生命还重要。最强武器命名为鬼迅护法天童，很符合他的为人。

“是大神咒”
是一把附含的智能真言的神将配，源于至佛教“般若波罗蜜心经”，上卷的第38句，原文：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒”。咒语被佛家称为宇宙最庄严的声音，不同的咒语，是不同菩萨的教导，般若波罗蜜心经，具说是最圆满的咒语，而且是最神圣的咒语。咒文代表着佛家无上的智能，与有战国第一兵法家之称的武田信玄很是相配。

“三界斗战文殊”垃寂

寄宿着斗战胜佛神力和文殊菩萨智能的三节棍。三界是指神、魔、人这三界，斗战是指斗战胜佛齐天大圣孙悟空。文殊就是指文殊师利菩萨，梵文 Manjusri，又名满殊尸利,曼殊室利。意为妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日经曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是头,德,或吉祥之意，简称为文殊。传说他诞生时有十大异象：天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、光明满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现，后来就到释迦牟尼佛处学道。是佛陀的大弟子，智能、辩才第一，为众菩萨之首,象征佛陀智能的菩萨，称大智。以卓越才能着称于世，与观音（大悲）、普贤（大行）、地藏（大愿）同为四大菩萨，并被称为七佛之师。也是释迦牟尼的左胁侍，和释迦牟尼，普贤菩萨合称华严三圣。

“冥穿摩利支天”
寄宿摩利支天的力量，象火焰一样能把敌人完全消灭的锁镰，冥穿是指的把敌人完全消灭。摩利支天是传说中光明圣母，隐身和消灾的保护神，梵文写作Marici。日光的化身，佛教的守护善神，又名摩利止天。以三面六臂，每面两臂，骑着猪的天女形象出现，她是梵天之女，作为日光、风神接受信仰。也是帝释的随从，据佛经记载，她有大神通自在之法，无人能见，能知，能害，能欺骗，能责罚。传入日本之后，成为武士的守护本尊，在密教系统也有很高的地位，密教中的一个着名手印——摩利支天隐形印，就是依仗她的神力而行，管三十六天罡星，七十二地煞星和二十八星宿。有二臂与多臂之化现，坐骑是七猛猪，传说日本的忍者都精通隐身术，所以半藏的武器以会隐身法的摩利支天来命名。

“烈枪降阎魔”

降三世明王用来降服阎魔的烈炎神枪。烈枪是指的平八的武器类型，降阎魔是指的降三世明王降服阎魔。所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。他是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。有三面三目八臂，是东方阿闪佛的忿怒身，在金刚界曼陀罗内，又是金刚萨陀的忿怒身。和不动明王、军荼利明王、大威德明王、乌枢沙摩明王并称为佛教五大明王。

“神灭第六天”

寄宿着可以毁灭神的第六天魔王力量的魔剑，第六天魔王是佛教中传说的佛敌，专破坏别人修行，佛教中的天，共分欲界、 色界、 无色界，有二十八重天。第六天，叫他化自在天，此天中的魔王叫波旬天王，为欲界之主。与居住于色界之顶的三千大千世界之主，大自在天，同为妨碍正法之魔王，即四魔中之天魔。他化自在天有五首、三眼、四手，第三眼能喷出神火，烧毁一切。他们经常破坏人间的善事，除了魔王，尚有魔军、魔民、魔人、魔众为其眷属，恼害人类，一般所称的魔罗。神灭第六天，喻指魔王的力量强大到能毁灭整个第六天。

“清丽天弓爱染”

爱染明王所持的清丽神弓。清丽天弓是一种神弓名，爱染则是指的佛教中所记载的爱染明王，外貌凶恶无比，但内心十分慈悲，是尊位处于大爱欲与大贪染三昧的明王，名为“爱欲贪染即净菩提心”，常用爱敬之法，普渡众生。他印度神话中的爱神，他曾许下诺言，凡是供奉他的世间男女，皆会得到世间的情爱，夫妻情尽者、痴男怨女、姻缘不如意者，只要修炼他的爱敬之法，都会如愿以偿。

“罗刹刃金狼”

用传说中金狼的牙锻造出的神刀。罗刹是太平广记里所记载的三十六鬼之一，十分高大，青面獠牙，黑身朱发绿眼，极其凶恶，而且人鬼通吃，为恶鬼的总名，和夜叉一起由毘沙门天统管。人们也经常把冷血无情、穷凶极恶的人称为罗刹。金狼神，日本神话中的神兽，自然界的狼成为神格化以后的存在。能驱除灾厄，防火灾和防盗。

“刚锋仁王尊”

寄宿着能够吞噬恶鬼的仁王之力的金刚之矛。仁王， 别名叫二王、二天或仁王尊。 是两个守护在寺院的大门口的两边的仁慈的王。用他们狞铮的脸，凶猛的目光，强健的身体和吓人的武器来守护着寺院，赶走恶灵。仁王是典型的上半身赤裸的代表， 虽然在很早的时候的画像是有穿护胸盔甲。他们其中一个的张开口，弄成“阿形”， 持着金刚杵； 另一个的嘴闭上成“吽形”，拿着大剑，他们有时候也会被称为金刚力士和密迹力士。光荣的官方设定集上，庆次那页就有仁王的造型。

“凤眼光明遍照”

用有能给予全世界光明之力的凤凰之眼，制成的圣鞠。凤凰是中国神话传说中的一种神鸟，该鸟高贵华丽、无与伦比，被喻为“百鸟之王”。又称为不死鸟，能不死而重生，传说凤凰的寿命到了后，就集香木自焚，然后从死灰中复生，鲜美异常，凤凰涅盘，浴火重生。常用来比喻受到大的挫折而没有气馁，重新振作后，再次绽放光彩。也被看做是吉祥如意的象征，能给人带来光明和希望。

“坏闪黑暗天女”

寄宿着破坏之女神，黑暗天女神力的忍刀。黑暗天女源于西藏神话，是指的传说中的魔女敦贤娜莫。虚幻世界之王，恶魔门巴塞敦那波也从自己的影子中繁衍出魔女敦贤娜莫，相传她是在没有月亮的半夜出生的，所以被藏族人称作黑暗天女。他们结合在一起，生下了八个儿子，八个女儿。他们被称作“哈辛”，意思是说这十六个兄妹既不是完全的神，也不是完全的恶魔，可是他们的后代却构成了本教的恶魔世界。

“白阳八咫乌”

用八咫乌一起从太阳神那叼来的神铁制成的火绳枪。白阳是指耀眼的烈阳，八咫是日本传说中的八个太阳。八咫乌是颈上挂着上古三神器之一八尺琼勾玉的三脚神鸟，传闻是贺茂建角身命也的化身。神武天皇东征平定日本时，从日向（今宫崎县）一带东征大和（奈良县），一路激战，到了和歌山县熊野一带的山林中迷失了方向，被困熊野山，因为神武天皇是天神御子，所以天照大御神派八咫乌为神武天皇其引路，破解迷阵

“蝮蛇”

是用传说中的腹蛇之王——太地非的毒牙所制成的魔爪。太地非原本是大雀命封仁德天皇之子，又名蝮之水齿别命，为反正天皇，后入魔道成为腹蛇之王。蝮蛇也是归蝶的父亲斋藤道三的绰号，他是战国第一阴谋家，思想诡异无常，归蝶的智谋也不在其父之下。

“碎城舞狮子”

寄宿着能破坏粉碎一切的狮子之力的锤和炮，是强大权威和巨大力量的象征，碎城是指石川强大的破坏力。狮子在中国古代是威猛、强大的象征，以石川五佑卫门的体形和力量喻为能毁灭一切的狮子也不为过。中国古代建筑物大门两旁都摆放的石狮，后传入日本琉球、冲绳一代以后形象被制成陶制的屋瓦，并相信这样能保佑屋子不易遭受火灾。

三贵宇津皇子”

寄宿着日本神话中三柱神之力的三节棍。东瀛神话中记载，在天地初成之时，形成了一昨苍茫的天高原。后在天高原诞生了三位最高的主神，合称为三柱神。分别是众神之首，天之御中主神；掌管生命之源的高御产巢日神；掌管黄泉之国的神产巢日神，三贵宇津皇子就是指的这三位。接着又诞生了宇摩志阿斯柯备比古尺神和天之常立神，他们五位都是没有性别，而且不会现身的日本最高神。后来又诞生出一级级的下级神，其中就包括了伊邪那歧和伊邪那美等“神世七代”。=

“天之琼鉾”
伊邪那歧和伊邪那美创造日本大地用的神矛。日本原本是一座漂流在汪洋中的小岛，没有根基，四处漂流，于是五主神派了一对下级神，伊邪那歧和伊邪那美去为日本岛打一个根基，使之固定，不在四处漂流。他们两人站在天之浮桥上，拿着长矛，在汪洋中劈波斩浪，让海水在日本岛的下方成漩涡状旋转，再拔起长矛，施展神力，让从长矛的矛尖滴下的海水，凝聚成了日本岛的根基，这个岛又称为淤能基吕岛。这把日本的定海神针就是前田庆次的LV5武器——天之琼鉾。

“蛭虸”
隐藏着伊邪那岐和那美的第一个孩子蛭虸诅咒之力的义肢。伊邪那歧和伊邪那美凝聚海水，使其成为日本岛的支柱后，在岛上架天柱，建起了八寻殿，开始了幸福的生活。某天两人在宫殿中围绕着庭柱漫步，在无形中相遇，相互凝望对方，伊邪那美先开口说：“好英俊的男人”，伊邪那歧说：“好美丽的女人”。于是两人相爱，后来诞下了一个爱的结晶，取名蛭虸，此乃浓姬的第5把武器的来源，结果蛭虸是一个畸形儿，长到三岁，两足瘫痪，不能起立。 这就是和浓姬联系，浓姬的武器就全部是义肢，LV5武器就是以蛭虸来命名的。

“狱焰火具土”
寄宿着烧杀伊邪那美的火神火具土神力的火绳铳。

伊邪那歧、伊邪那美二人诞下的第一个孩子是个畸形，他们很伤心，于是向天之御中主神问其缘由，主神告诉他们原因是在他们相遇时，女的先开口说话了，所以诞下了畸形儿。二人回到八寻殿，再次在宫殿中围绕着庭柱漫步，这次两人相遇时，伊邪那歧抢先说：“好美丽的女人”，伊邪那美再答到“好英俊的男人”，于是两人终于诞下了正常的孩子。可惜造化弄人，美好的生活一去不复返，伊邪那美在生火之夜艺速男神的过程中因为被烧伤不幸去世，离开了伊邪那歧。这位火之夜艺速男神就是杂货孙市的LV5武器狱焰火具土的原形。伊邪那美去世后，伊邪那歧悲愤异常，整日以泪洗面，将妻子埋葬后，就用自己的配剑“十握剑”砍死了火之夜艺速男神。最终抑制不了自己的感情，于是决定独自往黄泉之国找伊邪那美。

“意富加牟豆美”

寄宿着伊邪那歧黄泉平坂击退亡灵之仙桃神力的蹴鞠。伊邪那歧伤痛欲绝的来到黄泉之国找自己的妻子，但伊邪那美却不愿见到自己丈夫，因为她已经吃了黄泉国的饭食，外形不在像以前那么美丽。伊邪那歧强项行闯进妻子的房间，看见伊邪那美全身是蛆，半人半鬼，面目全非，顿时吓得心惊肉跳，撒手便要舍她而去。伊邪那美遭到丈夫的抛弃爱恨交加，恼怒之下便与丈夫决裂了，并派出八部雷神追杀伊邪那歧，伊邪那歧击用十握剑退了八部雷神。接着伊邪那美又派出女鬼进行追击，伊邪那歧用自己头上的黑发卡扔到地上，变成了葡萄树挡住了她们。伊邪那美只有派出了王牌，黄泉大军追杀伊邪那歧，伊邪那歧一边砍杀如潮水般涌上来的黄泉大军，一边急忙撤退，一直被追到黄泉的边界平坂。这时，伊邪那岐看见坂下有颗桃树，于是从桃树上摘下几个桃子，等黄泉军追到时，便将桃子打向他们，看到桃子砸来，黄泉军慌忙逃了回去。伊邪那岐命对桃子说：“你们有灵性，能驱鬼避邪，以后黎明众生遇到危难时，就刚才帮助我那样，去帮助他们吧！”于是赐给它们名号叫意富加牟豆美，意为大仙桃神，是仙福之神。今川义元的LV5武器——意富加牟豆美就是一个蹴鞠，外形很像桃子。最后伊邪那美亲自出马，追杀而来，伊邪那岐只有用千引石堵住了黄泉入口，两人互对千引石发誓，表示正式决裂。

“炎枪素戋鸣”

-寄宿着日本传说中破坏神素戋鸣之力的烈炎神枪。伊邪那歧逃到筑紫岛的日向国桔小户的阿坡歧原，在河里沐浴，洗去污垢。衣服化做了十二位河神。而后洗左眼化为天照大御神，并让她统治去天高原；洗右眼化为月读神，让他去统治夜之国；最后洗到鼻子就化为建速须佐之男，即日本传说中的破坏、狂暴之神——素戋鸣尊，让他去统治海洋。这就是真田幸村的LV5武器——炎枪素戋鸣的名字来源，炎枪是指幸村所用的是炎属性的十文字枪。建速须佐之男素戋鸣尊本性逆天，又非常思念母亲伊邪那美，于是决定去黄泉津国见她。首先去向父亲辞行，伊邪那岐听后十分恼怒，痛斥了素戋鸣，然后隐于尘世不再露面。

“日影天钿女”

寄宿着从天之岩户请出天照大御神的天宇姬神舞蹈时所持的宝伞。
素戋鸣又特去向姐姐天照大御神辞行，由于须佐之男的力量太过强大，去天高原时，弄得惊天动地，天照以为须佐之男是来攻取她的领地的，于是做了万全的防御准备，没有听取建速须佐之男的解释就和他发生了冲突。经过数回合昏天暗地的决斗，建速须佐之男以强大的战斗力，胜了天照大御神。天照大御神被其惊人的破坏力吓坏了，于是逃到天之岩户，紧闭上了天石屋的门，躲藏起来。照耀整个世界的光辉都来自天照大御神，她这一躲藏起来，使得整个天高原变得一片漆黑，群魔出来乱舞，邪神开始肆意破坏。众神只好商议去想办法请回天照大御神，他们先分别造出了八咫镜和八尺琼勾玉。然后让长鸣鸟去天香山衔回真贤树枝，吊挂八咫镜和八尺琼勾玉。再让天手力男神躲在天石屋门旁。最后让天宇姬神，又名天钿女，手持神伞，跳起裸舞，众神看了天钿女的装束后，都认为是哗众取宠，一起取笑她。天照大御神听见笑声，隔门问是怎么回事，天宇姬神对天照大御神说有比她更尊贵的神来了，大家在迎接。天照大御神又气又惊讶，于是开门看看是谁，看见八咫镜里面的自己，问道：“这位是谁，她难道比我还尊贵？”这时躲在天石屋门旁的天手力男神，趁机将她拉了出来，天照大御神出来后万物受阳光普照，都恢复了生机。这位裸舞请神的天宇姬神天钿女舞蹈时所用的神伞，就是阿国的LV5武器——日影天钿女。后众神商议将开罪天照的素戋鸣赶出了天高原。

“琥死那陀”
素戋鸣之妻，栉名田姬身姿变化成的小刀。上回讲到众神为了安抚天照大御神的心，决定将建速须佐之男拔掉手、脚指甲，逐出了天高原，素戋鸣来到出云国肥河上游的鸟发地区，看见这里的主神足名椎正在和妻子手名椎、女儿栉名田姬抱在一起哭泣。于是上前去询问原委，原来这有条八俣大蛇，有八头八尾，时常来骚扰地方百姓，每年必须向其进贡美丽女子才能暂保一时平安，这次要吃足名椎的女儿栉名田姬。建速须佐之男看此女子长得绝美，于是以娶其为妻做条件，答应去为民除害，斩杀这条八俣大蛇。他们成亲后，建速须佐之男将栉名田姬变成一把梳子带在自己头上，前去斩蛇。琥死那陀就是和须佐之男妻子，栉名田姬变成的那把梳子的造型很相似。

“蛇之麁正”

斩杀日本神话中怪物八俣大蛇的神刀。
素戋鸣早就听闻此蛇十分凶悍，硬拼实难取胜，知道此怪物嗜酒，于是想了一条妙计。他先在让足名椎在指定地点建了一个院子，然后在院子的围墙上开了八个入口并架了八个祭坛，将每个祭坛上都放上一坛香浓烈酒。不久八俣大蛇出现了，真如传说中言，有八头八尾，身型巨大。它闻到酒香，于是将八个头伸进坛子里，喝起了烈酒，不久便醉倒了，这时须佐之男趁机迅速拔出配剑，先砍下了它的八个头，再把它砍成几段。这把斩杀八俣大蛇的长剑就是信长的第5把武器——蛇之麁正。具多方面资料考证，这把蛇之麁正，就原来伊邪那歧的御用神剑，十握剑。此剑有十拳长，又名天之尾羽斩，天是对素戋鸣的尊称，尾羽是大蛇的意思，全译为素戋鸣斩杀大蛇的神剑。十握剑在决战3中也是非常强力的武器，这把剑目前还存放于着名的石上神宫。

“天丛云”
在八俣大蛇尾部发现的神剑。建速须佐之男正在肢解八俣大蛇，砍到尾部，发现有硬物，割开一看，一柄神剑藏匿于此，八俣大蛇的头部有云覆盖，所以此剑又名天丛云，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑就是和八咫镜、八尺琼勾玉齐名的上古三神器之一的草剃剑。因为后来为景行天皇的儿子日本武尊倭建所有，他在战场上被大火围攻之际，该剑自动出鞘切掉燃烧的野草解围，所以又名草剃剑。这把剑可以说是日本最着名的神剑了，在决战3和历代最终系列中都有出现过。

“暗牙黄泉津”压
大国主神从黄泉津国带回的生太刀打造成的锁镰。建速须佐之男斩杀了八俣大蛇后，就和栉名田姬幸福的生活着，并诞下了很多子孙后代，其中的大国主神，在宇摩志阿斯柯备比古尺神的支持下建立了出云国，率领出云众神和天照的大和众神争斗。还从黄泉津之国带回了一柄生太刀，然后用这柄太刀打造了一把充满煞气的锁镰，就是半藏的第5把武器——暗牙黄泉津。

“天之麻迦古弓”粻蓊 -
天照大御神派遣天若日子下凡时赐于的神弓。大和神系和出云神系正式开战，天照大御神派天津国玉神丧屋的儿子天若日子去讨伐出云国，结果天若日子却迷上了大国主的女儿，并娶其为妻。天照又鸣女去打探情报，结果被天若日子用天照大御神御赐的天之麻迦古弓和天之迦久矢射杀，这把天之麻迦古弓就是稻姬的第5把武器。

“神剑カムド”

日本神话中，天津国玉神丧屋斩裂大山的神剑，又名大量。天之迦久矢射穿了鸣女，直飞到天高原，被最高主神之一的高御产巢日神接住，他认出了是天若日子的矢，将矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津国玉神丧屋悲痛万分，于是用自己的神度剑，别名大量，将一座大山，一剑斩成了两半。这柄开山神剑就是兰丸的第5把武器——神剑カムド。

“轰雷建御雷”
寄宿着传说中武神，建御雷神神力的锤和炮。天照大御神见派去的将领都无法收伏出云国及大国主，于是派出了王牌，武神建御雷神去收伏出云国，建御雷强大的战斗力，终于使得出云国及大国主俯首称臣，石川的第5把武器轰雷建御雷就是指的轰雷建御雷神，轰雷是指石川背上的那口大炮。

“天孙降临”寄宿着传说中天孙，迩迩艺命神力的采配。

建御雷回到天高原，报告了出云国的情况，且暂时无人治理，正好天忍穗耳生下了一位男神，名为迩迩艺命，他又被称为天孙，天照赐他三神器，并让他治理出云国，信玄的第5把武器——天孙降临，就是指的他。

“木花开耶.樱”

寄宿着日本神话中传说的美女木花开耶姬神力的神剑玉。迩迩艺命娶了大山津见神的女儿——木花之佐久夜姬为妻，木花之佐久夜姬是传说中的美神，在樱花盛开时出生的，名字的意思就是樱花盛开，木花之佐久夜姬又名木花开耶姬。他们诞生下了很多子孙后代，其中包括后来的神武天皇，她就是阿市的第5把武器——木花开耶.樱的化身。

“螺钿三日星”
寄宿着传说中三位星神神力的用螺钿装饰的木刀。

螺钿三日星又名天津三日星，螺钿是一种日本传统的装饰技法。三日星是指的迩迩艺命和木花之佐久夜姬的三位后代，天津日高日子穗穗手见命、天津日高日子番能迩迩艺命和天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命，此三位就是政宗的第5把武器——螺钿三日星的来源。

“灵剑布都御魂”
神武天皇东征时，天照大御神赐于的神剑。人间战乱纷飞，天照大御神命建御雷神将自己的配剑赐给了迩迩艺命和木花之佐久夜姬的后代神武天皇一柄灵剑，助他平定整个日本，这把灵剑就是光秀的第5把武器——灵剑布都御魂，又名布流剑。在明治时代，大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，发现有这柄上古神兵，现在这柄灵剑和十握剑一起放在石上神宫，供人们敬仰。

“斗尖荒霸吐”

寄宿着土着神，荒霸吐神力的神枪。荒霸吐神是日本关东以东，东北以南土着居民所信奉的神，神武天皇平定日本，消灭了邪马台国，邪马台国的国王长胫彦和其兄安日彦，没有被神武天皇所杀，逃到津轻（今日本青森县西部），和那里的先住民们结成荒吐族,所供奉的便是荒霸土神。据战后初所公开的伪史文书记载,荒土神是在日本全土都具有很大影响力的神，由于朝庭在与荒吐族的战斗中取得胜利，因此荒吐神被贬为戎神，与其有关的其它神灵也被降格为守护神社大门的客神。另外，也有一说在青森县发现有名的遮光器土偶便是以荒吐神的样子为蓝本制做的.

⑷ 中国十大传世国宝是什么

1. 青铜第一宝:毛公鼎

   

从上到下按价值分排名。

材料拓展：

国宝，即国家的宝物，不管是物品还是非物品，都可以被列为国宝。世界各国都有各自的国宝，这些国宝受到所在国家的特别保护，他们大都作为无价之宝，成为国家的骄傲和象征。

他们都特指

1. 国家的宝器。

2. 特指传国玺。

3. 国家的宝贵人材。

   更多的内容可以在网络中了解：网络 国宝

⑸ 青铜器资料,比如说那些比较有名,之类的..

四羊方尊
四羊方尊，商朝晚期偏早青铜器。属于礼器，祭祀用品。是中国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。现藏于中国国家博物馆。
藏品简介
上口最大径：44.4厘米 高：58.6厘米 重：34.6千克 用途：盛酒器 所处时期：商（约公元前14～前11世纪） 出土时间：1938年 出土地点：湖南省宁乡市
详细信息
四羊青铜方尊，在现存商代青铜方尊之中体型最大。造型雄奇，肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅，在庄静中突出动感，匠心独运。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。通体以细密云雷纹为地，颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹，肩上饰四条高浮雕式盘龙，羊前身饰长冠鸟纹，圈足饰夔龙纹。方尊边角及各面中心线，均置耸起的扉棱，既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。 此器采用了圆雕与浮雕相结合的装饰手法，将四羊与器身巧妙地结合为一体，使原本造型死板的器物，变得十分生动，将器用与动物造型有机地结合成一体，并擅于把握平面纹饰与立体雕塑之间的处理，达到了技术与艺术的完美结合。出土器物的湖南洞庭湖周围地区在商代是三苗活动区，在此地发现造型与中原近似的铜尊，表明商文化的影响已远及长江以南的地区。
编辑本段文物特点
浑然一体
尊的四肩、腹部及圈足设计成四个大卷角羊，增加了变化，在宁静中突出威严的感觉。方尊的边角及每一面的中心线的合范处都是长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰，同时也用以改善器物边角的单调感，增强了造型的气势。羊角是事先铸成后配置在羊头的陶范内，再合范浇铸的，因为技艺高明，使全器有浑然一体的感觉。 四羊方尊
动静结合
在中国古代的青铜器中，有不少器物以其独特的造型而引人注目，四羊方尊便是其中一例。它的造型以动静结合，寓雄奇于秀美之间，可谓巧夺天工。
编辑本段文物详介
四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度。长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。 四羊方尊
据考古学者分析四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来，恰到好处，以异常高超的铸造工艺制成。在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。被称为“臻于极致的青铜典范”。 四羊方尊的出土地湖南宁乡，由于从二十世纪三十年代开始，出土了大批的青铜器，其出土青铜器被称为"宁乡青铜器群"。四羊方尊便是"宁乡青铜器群"的代表，也是宁乡出土最早的青铜器。这些青铜器绝大多数与殷墟出土的青铜器特征一致。四羊方尊从造型与铸造特征方面考古学者认为是典型的商代青铜器，但出土地湖南当时是“荒蛮服地”如何会出土如此精美的商代青铜器？一般认为商文化南界到淮河流域。有些专家推测宁乡一带可能是商朝的一个方国；有人怀疑是后来带入湖南地域的，但是此类说法均缺乏相关的证据。 “尊”是一种盛酒器。尊一般为圆形、鼓腹、大口，也有少数方形尊。四羊方尊便是其中一例。“尊”，常与“彝”并称成组的青铜礼器，此类器物主要流行于商周时期，基本造型是侈口、高颈，圆腹或方腹、圈足较高。商代晚期至西周早期是青铜尊的铸造盛期。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊，共同特点是在器表的合范处多饰有凸起的棱脊，且通身雕满了精密繁缛的云雷纹、兽面纹、蕉叶纹，整个器物给人以雄浑厚重之感。 羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。 类似像四羊方尊这样的商周时期青铜器大多属于国家文物，市场上不许流通。
编辑本段国之重宝
1938年4月的一个上午，湖南省宁乡县黄材镇的转耳仑山上，姜景舒、姜景桥、姜喜桥兄弟三人正在半山腰垦荒栽种红薯。忽然锄下“当”的一声金属碰撞声，引起了他们的注意。一件硕大的金属器物出现在姜景舒兄弟眼前。他们不知道这个墨绿色、带有4只卷角羊头的东西为何物，猜想肯定是个宝贝。 如获珍宝的三兄弟，不停地打量着这件宝贝，并用工具敲敲打打，不小心竟将器物的口沿敲掉了手掌心大小的一块碎片。姜景舒把它抱回家后，用老式的杆称称了重量，大约64市斤，虽然并不清楚这件宝贝到底有何价值，但不凡的外形和如黑漆般的色泽，让姜景舒以为挖到了“乌金”，倍加珍惜。 姜景舒挖到宝贝的消息很快在镇上传开了，由于长沙历来就是青铜文物出土的宝地，文物贩子在乡村往往布有很多眼线，因此黄材镇万利山货号的老板也在第一时间得到了消息，他当即开出了四百大洋的价钱要购买这件后来被称为“四羊方尊”的稀世珍宝。那时的姜景舒还只有17岁，生活在一个有10多口人的大家庭里，家里就靠爷爷做豆腐、父亲做短工的微薄收入度日，听说这件东西能卖个好价钱，也就只能忍痛割爱了，毕竟在当时能够解决温饱问题就已经很不容易了。在经过当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥后，四百大洋最后到姜景舒手上就只剩下二百四十八块了。姜景舒在卖掉宝贝时还下意识地将那片敲下来的碎片留下来做纪念。1976年，他将残片献给了国家。 四羊方尊在被黄材镇的古董商买进后，很快辗转到了长沙县靖港镇某商号，一些心怀不轨的商人通过文物贩卖的渠道秘密放出消息，打算密卖宝物，内定起价二十万大洋。 当时的长沙因文物盗掘走私现象严重，政府部门对出土文物走私现象的查处也十分严厉。四羊方尊出土的消息很快被长沙县政府得知。为防止奸商贪利将国宝卖给外国人，长沙县政府立即派警员前去查处此事，并将四羊方尊没收，上交了湖南省政府。宝物充公之后，被放在了时任湖南省主席张治中的办公室里，张治中虽然知道这是个宝物，但并不知道它有什么价值，竟把宝物作为笔筒放在几案之上达3个月之久。 不久，日寇进逼长沙，四羊方尊被送到了湖南省银行保管。1938年11月，国民党湖南省政府和省银行均迁往沅陵。为了不让完整的长沙城落入日寇之手，当局决定实行“焦土政策”。11月12日，延续两天两夜的大火，烧毁了长沙城近80%的建筑，史称“文夕大火”。这把火不但烧掉了长沙城，也使四羊方尊在战乱中遗失了。 1938年四羊方尊出土、截获的消息，曾轰动三湘，其时，周恩来、叶剑英等同志均在长沙。解放后，向来关心文物的周总理，于1952年亲自责成文化部派人追查四羊方尊的下落，经多方查询，最后得知四羊方尊在随湖南省银行内迁沅陵的途中，车队遭到日机轰炸，运载四羊方尊的车辆不幸中弹，四羊方尊被炸成了20多块。之后这些碎片就一直被丢弃在湖南省银行仓库的一只木箱内，十几年无人问津。 得知这一信息后，经文化部指示，相关部门迅速通过专家会诊、攻关，经过将近一年的时间终于把破碎的四羊方尊修复了。所幸，修复后的四羊方尊几乎看不出破损的痕迹。这样，经过战火洗礼的四羊方尊才又得以重新面世，并成为了我国国家特级文物。 1952年，湖南省文物管理委员会专家蔡季襄在中国人民银行湖南省分行的仓库中，找到这个破碎的宝贝。又过了两年，修复四羊方尊的重任落在了国内文物修复大家张欣如身上。张欣如上世纪30年代便在河南省开封市的“倾古斋”学习古玩修复，1954年4月，张欣如调至湖南省文管会，当年5月，便接到任务修复四羊方尊。清洗碎片、烙铁焊接……每天，张欣如都把30多公斤的方尊放在腿上，一手扶着，一手作业，丝毫不敢分心。两个多月后，四羊方尊终于修复成功，再次展现出3000年前的瑰丽身影。美中不足的是，尊的口缘部分始终还缺一块残片。原来，农民姜景舒在卖尊给古董商时，曾有意识留下锄掉的一块碎片作纪念。这事儿于1976年才被湖南省博物馆原馆长高至喜发现。为此，高至喜远走宁乡县，千方百计寻找到姜景舒两兄弟。至此，尊口上的云雷纹残片才终于完璧归赵。[2] 1954年，湖南省博物馆成立，1956年省文管会将四羊方尊移交省博物馆收藏，1959年国庆10周年时，四羊方尊调往中国历史博物馆展出，以后就一直留藏在该馆。四羊方尊作为全国排名第三的十大传世国宝曾多次出国展览，并作为中国古文物的精华和古代青铜工艺的杰作编入中小学历史教科书和各类教材。

德如羔羊——四羊方尊的文化解读 湖南出土的商周青铜器中，以羊为造型的器物不仅数量较多，而且制作几近完美，其中最突出的就是着名的四羊方尊。四羊方尊被认为是中国青铜铸造史上最杰出的作品之一。这件器物被认为是传统泥范法铸制的巅峰之作，由于这件杰作达到的水平令人难以置信，一度被误以为采取了新的铸造工艺。 羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。 开工天物
首先，羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛，商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可见羊作为祭祀的牺牲用量很大。 羊的个性也使之成为人们喜爱的对象。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法，中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，后世以独角兽表示法律与公正。 羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王 大吉羊（祥）”，吉祥有时直接写成“吉羊”，在这里，羊与祥不仅仅是字的通假，而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然。 羊是带角的动物。角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物，人类创造的神里许多带角，如中国古代战神蚩尤就是着名的带角的神与祖先。 甲骨文中的羌字，字形即为人头上戴羊角，世界各原始民族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物，其含义有： 1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需要； 2、氏族节庆日，参加舞蹈的人头上戴双角或有角假面； 3、阶级分化后，部落酋长、显贵才戴羊角，有表示权力与尊荣之意； 4、巫师礼神作法戴羊角帽； 5、氏族崇拜的神也有角。 羊在甲骨文中约有四十余种字形，字形最明显的共同特征便是突出双角。 古人有“水之精为玉，土之精为羊”的说法，羊是各种艺术形式着力表现的对象。新石器时代有陶塑的羊，安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶。清代喜欢用三羊组成工艺品，意寓“三羊（阳）开泰”。 《易》中称羊者有三卦：〈兑〉为羊、〈夬〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士刲羊，无血。”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号。夏历正月为泰卦，六十四卦中，“泰”属三阳，“正月泰卦，三阳生于下，冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象”；此外，三阳在易卦中是初九、九二、九三爻，同属“阳”。故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语，有万物更新的象征意义。羊也是“和”文化的象征，古有“钟律和则玉羊见”的传说。因羊与阳在古音中同音可通假，加上羊形象可爱，性情柔中有刚，故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号，民间的绘画作品中，也用羊来表现“三阳开泰”、 九羊启泰的主题。 四羊方尊遗址
广州着名的五羊传说很美丽，值得注意的是故事中把五羊与五谷联系在一起，晋裴渊《广州记》“五羊衔谷萃于楚庭”，也许包含了一些今天无法穷究的古老文化密码。 有意思的是，羊在许多文化背景中都充当过特别角色，不同文化中，羊的象征意义有不同也有相似的地方。西方的传统中，山羊角是“太阳”，牛角是“月亮”，太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙。在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征。犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中，小羔羊是祭献的牺牲，尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血，有救世、驱邪的象征意义，原始的基督教教义甚至指基督为羔羊，约翰对耶稣就说过“神的羔羊，除去世人的罪孽”。犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”，就是人们常说的“替罪羊”。 湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，一方面保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。对于当年羊尊的所有者来说，不是一件不能说话的器物，而是自己及其家国之希望所系。
编辑本段象征意义
首先，羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛，商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可见羊作为祭祀的牺牲用量是很大的。 羊的个性也使之成为人们喜爱的对象。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为了孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法，中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，后世以独角兽表示法律与公正。 四羊方尊
羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王 大吉羊（祥）”，吉祥有时直接写成“吉羊”，在这里，羊与祥不仅仅是字的通假，而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然。 羊是带角的动物。角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物，人类创造的神里许多带角，如中国古代战神蚩尤就着名的带角的神与祖先。 甲骨文中的羌字，字形即为人头上戴羊角，世界各原始民族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物，其含义有： 1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需要； 2、氏族节庆日,参加舞蹈的人头上戴双角或有角假面； 3、阶级分化后，部落酋长、显贵才戴羊角,有表示权力与尊荣之意； 4、巫师礼神作法戴羊角帽； 5、氏族崇拜的神也有角。 羊在甲骨文中约有四十余种字形，字形最明显的共同特征便是突出双角。 古人有“水之精为玉，土之精为羊”的说法，羊是各种艺术形式着力表现的对象。新石器时代有陶塑的羊，安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶。清代喜欢用三羊组成工艺品，意寓“三羊（阳）开泰”。 《易》中称羊者有三卦：〈兑〉为羊、〈夬〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士刲羊，无血。”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号。夏历正月为泰卦，六十四卦中，“泰”属三阳，“正月泰卦，三阳生于下，冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象”；此外，三阳在易卦中是初九、九二、九三爻，同属“阳”。故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语，有万物更新的象征意义。羊也是“和”文化的象征，古有“钟律和则玉羊见”的传说。因羊与阳在古音中同音可通假，加上羊形象可爱，性情柔中有刚，故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号，民间的绘画作品中，也用羊来表现“三阳开泰”、 九羊启泰的主题。 四羊方尊
广州着名的五羊传说很美丽，值得注意的是故事中把五羊与五谷联系在一起，晋裴渊《广州记》 “五羊衔谷萃于楚庭”，也许包含了一些我们今天无法穷究的古老文化密码。 有意思的是，羊在许多文化背景中都充当过特别角色，不同文化中，羊的象征意义有不同也有相似的地方。西方的传统中，山羊角是“太阳”，牛角是“月亮”，太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙。在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征。犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中，小羔羊是祭献的牺牲，尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血，有救世、驱邪的象征意义，原始的基督教教义甚至指基督为羔羊，约翰对耶稣就说过“神的羔羊，除去世人的罪孽”。犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”，就是人们常说的“替罪羊”。 湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，一方面保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。对于当年羊尊的所有者来说，他不是一件不能说话的器物，而是自己及其家国之希望所系。 铜尊盛行于商代和西周时期，是一种饮酒用具。这件四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，重达34公斤，加上它独一无二的造型，理当进入文物精品之宝库。 四羊方尊，商朝晚期偏早青铜器。属于礼器，祭祀用品。是中国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。现藏于北京中国国家博物馆。 四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度。长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。 据考古学者分析四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来，恰到好处，以异常高超的铸造工艺制成。在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。被称为“臻于极致的青铜典范”。 酗亚方尊容酒器。商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严龙虎尊商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人"。关于这一主题，有人认为：在这里，"人"应是那些奴隶，"虎口衔人"反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。"虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品。
编辑本段商代后期
尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。鸮，俗称猫头鹰。在古代，鸮是人们最喜爱和崇拜的神鸟。鸮的形象是古代艺术品经常采用的原形。商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商代鸟兽形青铜器中的精品。 鸮尊一九七六年出土于河南安阳殷墟妇好墓，原器为一对两只，铸于商代后期。原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，为一昂首挺胸的猫头鹰。通体饰以纹饰，富丽精细。喙、胸部纹饰为蝉纹；鸮颈两侧为夔纹；翅两边各饰以蛇纹；尾上部有 四羊方尊
一展翅欲飞的鸮鸟，整个尊是平面的立体的完美结合。尊口内侧有铭文“妇好”二字。“妇好”应是商王武丁之妻。据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子。生前，她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家，颇具传奇色彩。原物现存于中国国家博物馆。 钺作为一种兵器，由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑发展而来。它出现于春秋时期，在战国时期大量使用。至于斧钺，由于其杀伤力不如戈矛，在春秋时期实战中的地位已大大降低，已多用于仪仗、装饰之需，以作为军权的象征。 钺是商周时代重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，成为象征权力、象征威严的礼仪用物，此处所选两件钺是商代后期作品，格外强调器物威严恐怖的特性，同商代艺术风格完全一致。 爵饮酒器，青铜爵最早出现于夏代晚期，盛行于商代晚期。爵的基本形制是前有流，即倾酒的流槽；流与杯口之际有两注，后有尖锐状尾、中为杯，一侧有柄，下有三足。夏商时期
编辑本段青铜礼器
四羊方尊
青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显着特点。青铜礼器可分为四大类： 食器 有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的礼器。安阳殷墟出土的司母戊鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数的成组鼎来代表贵族的身份。据《春秋公羊传》何休注，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等。 酒器 包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等。商代贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。 水器。有盘、匜等。主要用于行礼时盥手以表示虔敬。 乐器 有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。湖北随州战国曾侯乙墓出土的多达65件的青铜编钟，音域宽广、音色优美，代表了中国古代青铜冶铸技术及音乐的高度水平。 特点 中国的青铜时代从公元前二千年左右形成，经夏、商、西周和春秋时代。大约经历了十五个世纪。 高峰：在商的晚期和西周早期，青铜冶铸业作为生产力发展的标志而达到高峰。战国晚期，冶铁业出现，高水平的青铜冶铸业完成了历史所赋予的使命。

⑹ 齐文化博物馆的镇馆之宝是什么

齐文化博物馆的镇馆之宝有：铜盂、铜舟形器、仲姞豆、人形足敦、兽钮鼎等等。
1、铜盂
西周时期。方唇，侈口，沿外卷，束颈，深腹下垂，大圈足。颈下一侧饰一杵形把手，器身饰三周纹带，中间为波带纹，上下饰两周夔龙纹，圈足部饰变形夔龙纹。
2、铜舟形器
1991年出土于临淄区朱台镇高阳村西，为春秋时期的青铜食器。其形状象一艘小船，故称舟形器。器身饰云雷纹和蟠螭纹。器内三分之一处有一镂孔隔栅，将内部一分为二，用以盛放不同的食物。在腹部上端两边各有一兽首辅手，下面有两对应小立足。舟口径15.8－20.5厘米，高8.5厘米。
3、仲姞豆
春秋时期，方圆唇，敛口，束颈，折肩。豆盘较深，两侧置对称圆环形耳。盘和柄座分铸焊接而成。盘腹内壁有20字铭文：“惟王正九月辰在丁亥，可忌乍厥元子仲姞媵女敦”。此器形为豆而铭文则成为敦，为东周时期青铜器的定名研究提供了资料。
4、人形足敦
春秋时期。整体呈扁圆形。字母口，鼓腹略下垂，上腹置对称环形耳，圜底。腹底置三人形足，人作跪状，双手置于膝上。盖面隆起，盖顶置四环形钮，倒置可作四足盘使用。盖顶和器腹均饰珍珠纹为地蟠螭纹。器底有烟炱痕。
5、兽钮鼎
战国时期。鼎在古代是专门用来盛肉和煮肉的器物，也是重要的礼器。盖上有三个卧虎形钮，盖及腹部还装饰有三圈龙纹带，足跟部是浮雕的兽面纹。

⑺ 湖北省博物馆十大“镇馆之宝”新鲜出炉，这些宝物从何而来

8、彩绘人物车马出行图

1987年出土于湖北省荆门市包山2号墓。漆奁外壁彩绘了战国时代车马出行的场景，画家以5棵迎风飞舞的树分隔出4组互有关联的画面，26个人物姿态各异，是中国最早的“连环画”。

9、石家河玉人像

出土于天门石家河文化遗址，距今4200至4000年，面庞写实，散发着威严与神秘的气息。长江中游地区史前玉器发展的高峰，具有鲜明特征的玉文化。

10、崇阳铜鼓

此铜鼓1977年6月14日出土于湖北省崇阳县白霓镇，是我国仅存的商代兽面纹青铜鼓，是研究我国古代青铜艺术珍贵的实物资料，堪称绝世之珍品。

⑻ 我18了，我可以用桃木剑辟邪吗，我是女生

桃木辟邪，可能源于后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，有一说是和夸父有关，相传夸父追日饥渴而死，临死前，将手中的杖一抛，化为一片邓林，也就是桃林，是为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子，因为夸父跟太阳有着紧密的联系，所以鬼会害怕桃木。
桃木剑象征着驱灾辟邪的方士用剑，在中国得很多小说中，道家方士们用的都是。桃木剑，《封神演义》中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲姬显形，在中国的汉族民间，桃木一直是辟邪的重要法器。
桃木剑是道教的一种法器，在汉族传统习俗中也被认为有镇宅、纳福、辟邪、招财等作用。在制作上，通常取天然桃木，纯手工雕刻（现代为节约成本很多已使用机器雕刻）一般认为，桃者为五木之精，亦称仙木，故有辟邪镇宅的作用；桃木剑则因而具有了这方面的能力。

⑼ 世界着名博物馆有哪三件宝

法国卢浮宫(Musee Louvre)

卢浮宫位于巴黎市中心的塞纳河北岸,是巴黎的心脏。它的整体建筑呈“U”形,占地面积为24公顷,建筑物占地面积为4.8公顷,全长680米。是世界上最着名、最大的艺术宝库之一,是举世瞩目,艺术殿堂和万宝之宫。

卢浮宫始建于13世纪,是当时法国王室的城堡,被充当为国库及档案馆。但于1546年建筑师皮埃尔·莱斯柯在国王委托下对卢浮宫进行改建,从而使这个宫殿具有了文艺复兴时期的风格。后又经历代王室多次授权扩建,又经过法国大革命的动荡,到拿破仑三世时卢浮宫的整体建设才算完成。

继“贤王查理”建设了重要的图书馆而声名远播之后,16世纪的弗朗索瓦一世又开始大规模地收藏各种艺术品,到了路易十三和路易十四时期,卢浮宫的收藏已十分充实。至路易十四去世前夕,卢浮宫已经成为经常展出各种绘画和雕塑作品的一个场所。

1793年8月10日,卢浮宫艺术馆正式对外开放,成为一个博物馆。从那时起,这里的收藏不断增加,更不用说拿破仑向那些被征服的国家征用的艺术贡品了。总之,如今博物馆收藏目录上记载的艺术品数量已达400,000件,分为许多的门类品种,从古代埃及、希腊、埃特鲁里亚、罗马的艺术品,到东方各国的艺术品；有从中世纪到现代的雕塑作品；还有数量惊人的王室珍玩以及绘画精品等等。迄今为止,卢浮宫已成为世界着名的艺术殿堂。

卢浮宫是一座真正的迷宫,尤其对于一名外国人而言,想在宫中确定自己的位置是非常困难的。这座庞大的宫殿里收藏了无数的艺术珍品,包括大量来自东方的艺术品。其中最着名三件作品有断臂的：“维纳斯”,没有头的“胜利女神”,“蒙娜丽莎”进入凡尔塞宫的人们都会首先看到路易十四跃马扬威的铜像。宫内共计500多间的大殿小厅被油画、壁画、天顶画装饰着,这些画作均出自名家之手。宫里还有在大批的雕塑,其艺术氛围丝毫不逊于卢浮宫。

交通：往卢浮宫可乘地铁在LOUVRE站下车。

门票：40法郎,逢每月之第一个星期日或持教师证可免费参观。在其它的星期日或每天15：00后入场,也可获半价优惠。所有门票当天可多次进出。

开放时间：9：45-18：00,逢星期二及公众假期休息。

伦敦大英博物馆(The British Museum)

大英博物馆在伦敦的鲁塞尔大街上,面积较纽约大都会博物馆小,但展出面积也较故宫博物院为大。原来是私人捐赠的图书馆,1754年购买现址的蒙塔古大厦为馆址,1759年首次向公众开放。1823年英王乔治四世在蒙塔古大厦基址上修建了现在的古罗马式大厦,并捐赠了许多皇家藏品,成为今天的大英博物馆。
大英博物馆的文物收藏可谓广博,堪称一座世界历史博物馆。人类文明发源地巴比伦、印度、中国和希腊的珍贵文物比比皆是。希腊的石雕,印度的宝石戒指,巴比伦的银器,中国的瓷器琳琅满目。比马王堆女尸还早上千年的古尸也有几具,但不是英国的,而是埃及的,十几具展出的木乃伊还仅仅是馆藏的一部分。大英博物馆的埃及文物收藏,尤其是木乃伊收藏堪称埃及本土以外之最。

尤其是埃及最珍贵的文物,4000年前在正反面分别刻有古埃及象形文字和希腊文的石碑藏在大英博物馆中。这是世界唯一的一块,并据此破译了古埃及象形文字,堪称镇馆之宝。

由于大英博物馆建得较早,它的外形和布局已成为博物馆的标准模式,后来者竞相效法。其中两部分展品格外吸引我,一是中国磁器,上自汉唐,下至明清,青花、钧瓷、唐三彩、景泰蓝按年代与产地排列,应有尽有,大概是中国以外最大的中国陶瓷馆。印度宝石戒指也十分引人注目,火红、海蓝、石榴红、祖母绿各色俱全,菱形、球形、卵形、异形大小不一,真是巧夺天工。

大英博物馆还以其图书馆着名,因为大英博物馆的起源就是汉斯·斯隆爵士捐赠的私人图书馆,英王乔治四世改建新馆时又捐赠了大量书籍。这里是马克思为他的不朽之作——《资本论》收集资料和写作的主要场所,许多参观者来寻找马克思当年常坐的座位。

纽约大都会博物馆(The Metropolitan Museum of Art)

纽约大都会博物馆是美国最大的博物馆,建于1880年,整个博物馆是一幢大厦,占地8公顷,为北京故宫博物院的1/9,但展出面积很大,不下24公顷,反而是故宫博物院的两倍。仅画廊就有200多个,藏有36.5万件各类文物和艺术品。
纽约的大都会博物馆背依纽约中央公园,闹中取静,环境幽雅。然而,在建筑上没有体现出美国人的创造性,高台阶、大廊柱,与任何一座标准博物馆一样刻板、单调。但展出内容却丰富多彩,体现了资金足、气派大的美国风格。整座的2460年前的埃及古墓移置在馆内专建的大厅中巨型玻璃罩里,令人叹为观止,可谓镇馆之宝。服饰馆也堪称世界之最,收集了4个世纪以来五大洲的各民族服装1.5万件。

我国的苏州园林也被仿建在博物馆的主楼二层的北厅之中,这可能真是典型的“文化移植”了,1981年9月才由我国苏州能工巧匠建成的明轩十分吸引观众,不时听到游客问：“中国花园在哪里？”为了避免拥挤,规定了专门路线入园,由定时电梯控制人数。园中飞檐、雕梁、鱼池、凉亭,室内对联、掸瓶、八仙桌、太师椅一应俱全。一些美国游客坐在凉亭里闭目养神,宛如中国的墨客骚人,甚至摇头晃脑的姿势也带上了“中国味”,十分可笑。

被认为科学技术最发达的美国,对中国古代建筑艺术的浓厚兴趣,实在发人深思。可能由于美国历史很短,博物馆的主办者不满足于单件展品的陈列,而是充分利用雄厚的财力,制造一些风格迥异的环境来让人怀古。除明轩外,还按时间和国别布置了英国、法国和西班牙从14至18世纪的室内陈设。尽管都是一样的富丽堂皇,但法国式的画顶、英国式的壁炉和西班牙式的家具还是刻上了不同时代和不同民族的烙印。

大都会博物馆展出面积极大,在艺术上却难称登峰造极。最明显的特点是：艺术品中有相当一部分是法国大雕塑家罗丹作品的复制件展览。美国人对法国文化的崇拜是出人意料的,在美国,不止一次有人对我说：“您会讲法语,您是真正的高级知识分子。”

博物馆通讯地址：

The Metropolitan Museum of Art

1000 Fifth Avenue at 82nd Street

New York, NY 10028

Tel：(212)535-7710

Web：www.metmuseum.org

德国森根堡自然博物馆

建在法兰克福市的森根堡自然博物馆是德国最大的自然博物馆,也是世界上最着名的一流博物馆之一。

1763年,以德国着名的医生和大慈善家森根堡先生的遗产建立了森根堡基金会,用来促进科学的发展。1815年,德国最伟大的诗人和文学家歌德回他的出生地法兰克福探访时参观了森根堡基金会并首先提出创建森根堡自然协会的倡议。1817年11月22日,法兰克福的17位自由公民自发地组成了民间性的森根堡自然研究协会,靠私人的捐款开展起各种活动。1818年,协会开始筹建博物馆。贝特曼先生在这一年一次就捐赠了3000古尔盾金币,并在随后的年代中每年都向协会捐赠相当数量的款项。1883年,包什先生将高达80万马克的遗产捐赠给森根堡自然研究协会使其在很多年里获得了工作保障。此外,还有许多人向森根堡博物馆捐赠了许多稀世珍贵的私人收藏品作为展品。

在创始后的100多年里,森根堡自然研究协会的工作人员都是自愿组成的。直到1901年,才有1人开始得到政府津贴；到1950年,领政府工资的工作人员也才只有10人。森根堡博物馆的发展与所有这些工作人员对自然科学的执着热爱和无私奉献是密不可分的。第二次世界大战时期,德国遭受了严重的创伤,许多城市被炸成了废墟,森根堡自然研究协会的10几位会员自发地将博物馆的藏品转移隐蔽起来,最终使100多年来收集的馆藏被完整地保存了下来,避免了被战争破坏。

森根堡自然研究协会创始之初只有17名会员,现在,会员人数已经发展到了4500人,此外还有大量的通讯会员和荣誉会员,其中包括歌德、达尔文、居维叶、黑格尔等许多世界着名的诗人、科学家和哲学家。最另他们骄傲的是,魏格纳关于大陆漂移学说的第一个学术报告就是在森根堡自然博物馆里作的。大陆漂移学说对地质学界的革命性作用就像爱因斯坦的相对论在物理学界中的重要作用一样具有深远的影响。

森根堡自然博物馆从世界各地收集的动植物标本、古生物化石标本和矿物岩石标本有数百万件,许多馆藏都是稀世之宝。其中的古生物展品非常丰富,包括各种古鱼类、恐龙、鱼龙、翼龙、始祖鸟和哺乳动物等各种门类。博物馆中的陈列也非常讲究,例如其中的象类展厅,以各种古象的臼齿化石为实证反映了象类的起源与演化关系,然后以这些象类化石为依据形象地绘制出象类在整个地球上发展、散布和演化的过程图,给观众以直观的印象,最后,将几种大象的骨架和同等大小的复原模型与现代鲸鱼的巨大骨架陈列在一起,使观众感受到生物界大千世界里各种生物“万类霜天竞自由”般的奇异。

森根堡自然博物馆不仅仅将自身的展览设计和实施得完美无瑕,而且还设立了专门的博物馆教育计划,德国中、小学生到博物馆里来接受自然科学教育已经成了必修课之一。在这里,学生不仅参观,还要回答参观试卷上提出的各种问题作为成绩考核。具1989年的统计,这一年来森根堡自然博物馆参观的观众人数达30万,其中45%是成年人,55%是中小学生。森根堡自然博物馆已经成了一所自然科学的启蒙大学校。

奥地利盔甲博物馆

格拉茨(Graz)市是现代奥地利的第二大都市,位于奥地利和匈牙利的边境。该市在中世纪时是奥地利向南用兵的中框、转运站和边防重地,市区的Zeughaus(德语军械库之意)就是中世纪时奥地利对土耳其军作战用的武器库。建筑物本身是在1642年建成的,现仍藏有近3万件以上的甲胄和冷兵器,是一所规模相当大的中世纪武器和甲胄的博物馆。
火器展览

45磅重的钢制臼炮,前方白色球状物为其炮弹,此炮的主要用途是攻击城堡和野战临时工事。

馆内第一层主要是存放各式轻重火器、一些步兵用的黑色铁制胸甲和轻骑兵用的甲胄。此层楼内大量存放的各式火枪包括了火绳枪、燧发枪、轮发发火机枪等。

火绳枪最早于15世纪初出现于欧洲,早期是发射石弹,后来改发射图形的铅弹或铁弹,是一种从枪口用木制通条装填弹药、再用火绳点火发射的火枪,这种火枪的口径通常在23毫米以内,重8至10公斤,弹丸重约9克,射程则在150至250米之间。

燧发枪于17世纪未开始出现。和火绳枪相比,燧发枪用燧石枪机点燃装药,发射速度较快,口径小、重量轻且后座力小,燧发枪口径约在20毫米以下,带刺刀时全重5至5.5公斤,弹丸重32克,燧石枪机上的火镰同时又是火门的盖,枪托的弯曲度较大,便于瞄准和提高射击精度。

甲胄陈列

第二层和第三层存放步兵、轻骑兵和重装骑兵的甲胄。甲胄主要是由胸甲、头盔、叶片甲、金甲、脸甲和颈甲组成。胸甲可保护士兵的胸、背免受冷兵器和火器的杀伤,以胸板和背板组成,上面用环扣和较链连接,下面用皮带系紧。胸甲有时有压制的花纹或镶嵌着饰物,但通常只有军官和贵族的阶级才有特权在胸甲上雕刻花纹,而且花纹和饰物多寡皆按阶级而定。胸甲重量约在6至10公斤之间,厚1至3毫米。

冷兵器展示

第四层主要是存放冷兵器,除了其中一部分冷兵器是来自历次战役中土耳军遗留在战场上的战利品外,其余均是奥地利产的冷兵器。

冷兵器一般构造都很简单,通常用于白刃战斗。按其使用特点,可分为打击兵器,例如狼牙棒、流星锤；刺杀兵器,例如剑、长矛、长枪、刺刀等；砍劈兵器,例如战斧、钺、镰等；以及两用刺劈或劈剌兵器例如军刀、戟、马刀等。

梵蒂冈博物馆(The Vatican Museum)

梵蒂冈博物馆的馆址是世界上博物馆中最早的,公元5世纪末就有了雏形。在16世纪与圣彼得大教堂同时扩建,总面积为5.5公顷,为故宫博物院的1/13,展出面积与故宫相仿。分12个博物馆和5个艺术长廊,还包括屋顶花园。梵蒂冈博物馆是欧洲宫廷式建筑。里面连成一体,九曲十折,幽深莫测。落地高窗,采光很好,延绵不断的画顶、漆壁虽然极尽富丽堂皇之能事,却给人不无憋闷的感觉。梵蒂冈博物馆像故宫一样分为A、B、C、D路,脉络清楚,对初游者十分方便。屋顶花园是梵蒂冈博物馆一绝,不但占地面积很大,而且繁花似锦,一扫博物馆的沉闷气氛。走累了,还可上到开阔宽敞的屋顶花园,环视整个罗马,赏心悦目。

就搜集宝物而言,梵蒂冈博物馆可谓丰富多彩,罗马教廷借助遍布世界的天主教堂,搜罗了各地的宝物,其力量之大不亚于大英帝国的殖民统治,所不同的是：教廷更感兴趣的不是文物而是宝物。位于罗马的梵蒂冈博物馆受到古罗马艺术传统的深远影响,雕塑的收集堪称一绝。人物雕塑栩栩如生,神采各异,在没有人体解剖学的纪元前,艺术家的手不仅赋予冰冷的大理石以人形,还赋予了它生命的情与力以及无以言表的思想,令人无不叹服。馆中另有一室,集中了狮、虎、象、蛇等几十种动物的石雕,宛如一个石头动物园,别有风味。

西斯廷小教堂和拉斐尔画室是梵蒂冈博物馆的镇馆之宝。文艺复兴时期的三大画圣就有米开朗基罗和拉斐尔两圣把近10年时间贡献给了梵蒂冈博物馆,所以被西方称为现代化源泉的文艺复兴的收藏,梵蒂冈堪称世界一绝了。其中西斯廷小教堂里世界名作穹顶画《创世纪》、巨幅壁画《最后的审判》都以宗教故事为主题,出自一代巨匠米开朗基罗一人之手笔。而拉斐尔则于1508—1518年为梵蒂冈做壁画10年,建立了他的画室,总称为《教权的建立和巩固》,其中希腊哲人的《辩论会》和描述大哲学家苏格拉底、柏拉图和大数学家欧几里得的《雅典学院》堪称极品。

令人感叹的是拉斐尔组画的题目是《教权的建立和巩固》,但他以复兴古希腊艺术的内容和手法,表现了古希腊人讲科学、允许不同意见发表的百花齐放精神,反而从根基上摧垮了教权,真是最大的讽刺。看来先进科学和文化的方向是任何权力都难以阻挡的,规定了宣扬教权的创作题目,却限制不住其表现方法,反而促进了对教权抑杀创造性的怀疑,真是螳臂当车,传为千古笑柄。

本以为罗马、梵蒂冈的雕塑已叹为观止,而到了佛罗伦萨就只好再“叹”了。究竟是罗马的雕塑“最”好,还是佛罗伦萨的“最”好呢？究竟是米开朗基罗的雕塑“最”好？还是皮欧菲迪的雕塑“最”好呢？

故宫博物院(故宫)(The Palace Museum)

故宫博物院位于北京城的中心,成立于1925年10月10日,是我国最大的一座综合性博物馆。

故宫建成于明永乐十八年(1420年),占地72万平方米,建筑面积16万平方米,有宫殿建筑9000多间,是中国乃至世界现存最大、最完整的古代宫殿建筑群。以乾清门广场为界,分前朝、后寝两大部分：前朝以太和殿、中和殿、保和殿为中心,左右辅以文华殿、武英殿,是皇帝举行重大典礼的场所；后寝以乾清宫、坤宁宫、交泰宫为中心,左右辅以东西六宫,是皇帝和后妃们居住及皇帝处理日常政务的场所。

明清两朝共有24代皇帝在此居住和行使国家最高统治权。1961年被国务院公布为第一批“全国重点文物保护单位”,1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界遗产名录”。

故宫博物院是在明清两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的,以明清宫廷历史、宫殿建筑和古代艺术品为主要内容的综合性国家博物馆。现有馆藏文物近百万件,多为历代艺术珍品。故宫展览有“宫廷史迹陈列”和“历代艺术陈列”两大体。

前者主要是中路太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、御花园,西路养心殿、储秀宫等宫廷原状陈列；后者分布在中路各宫殿的两庑和冬路殿宇,如陶瓷馆、青铜器馆、绘画馆等,展示了我国灿烂的古代文明。陶瓷馆为“陶瓷通史陈列”,展出了各时代陶瓷精品400多件。青铜器展出了商、周、春秋、战国各时代青铜代表器物,反映了我国青铜文化的基本面貌。绘画馆以专题展览为主,轮流展出馆藏绘画精品。

艾尔米塔什博物馆(冬宫)(Hermitage Museum)

冬宫是俄罗斯着名的皇宫,同时也是世界上最大最古老的博物馆之一。该宫由着名的建筑师拉斯特雷利设计。正如人类历史上其它着名的宫殿一样,该宫殿自从建成以来一直备受劫难。冬宫初建于1754至1762年间,1837年被大火焚毁,1838至1839年间重建,第二次世界大战期间再次遭到破坏,战后被精心修复。宫殿共有三层,长约230米,宽140米,高22米,成封闭式长方形,占地9万平方米,建筑面积超过4.6万平方米。冬宫的四面各具特色,但内部设计和装饰风格则严格统一。四角形的建筑宫殿里面有内院,三个方向分别朝向皇宫广场、海军指挥部、涅瓦河,第四面连接小埃尔米塔日宫殿。

面向冬宫广场的一面,中央稍突出,有三道拱形铁门,入口处有阿特拉斯巨神群像。冬宫四周有两排柱廊,雄伟壮观。宫殿装饰华丽,许多大厅用俄国宝石——孔雀石,碧玉,玛瑙制品装饰,如孔雀大厅就用了2吨孔雀石,拼花地板用了9重贵重木材。埃尔米塔日是圣彼得堡最大的、最有特色的巴洛克风格建筑物。其完整性与华丽程度都令人印象深刻,装潢丰富,窗上饰框及浮雕装饰给人以力量,圆柱有规律的排列,墙表面由白色、绿色相间配合,使长长的外观形形色色,生动起来。1917年2月前,冬宫一直是沙皇的宫邸,后来被资产阶级临时政府所占据。1917年11月7日(俄历10月25日)起义群众攻下了冬宫。十月革命后,将原来官廷房舍和整个冬宫拨给艾尔米塔什,1922年正式建立国立艾尔米塔什博物馆,冬宫成为博物馆的一部分。1946年冬宫表面涂成起初的蓝宝石颜色。

国立艾尔米塔什博物馆(冬宫)是世界四大博物馆之一,与巴黎的卢浮馆、伦敦的大英博物馆、纽约的大都会艺术博物馆齐名。该馆最早是叶卡特琳娜二世女皇的私人博物馆。1764年,叶卡特琳娜二世从柏林购进伦勃朗、鲁本斯等人的250幅绘画存放在冬宫的艾尔米塔日(法语,意为“隐宫”),该馆由此而得名。

博物馆现包括五座建筑物：冬宫、艾尔米塔什、旧艾尔米塔什、艾尔米塔什剧院、新艾尔米塔什。目前,博物馆共分八个部分：原始文化部、古希腊、罗马部、东方民族文化部、俄罗斯文化史部、古钱币部、西欧艺术部、从事导游工作的科学教育部和作品修复部。8个部共有藏品270余万件,包括史前文化和埃及艺术收藏品以及大量意大利、西班牙、德国、英国、俄国、比利时、荷兰和法国的油画及雕刻。

其中有1.5万幅绘画,1.2万件雕塑,60万幅线条画作品,100万块硬币和证章,22.4万件古代家具、瓷器、金银制品、宝石与象牙工艺品等。这些工艺品分别陈列在350多个展厅中,如毕加索立体画展厅,意、法画家展厅,俄国历代服装展厅等。所有展厅各具特色,其中最引人注目的是彼得大帝展厅,这里陈列有大量的彼得大帝生前用品,其中许多是他亲手制造的。展厅中的一个玻璃柜中有一尊彼得大帝的腊坐像,头发是彼得大帝本人的真发。肖像旁立有一木杆,木杆上端两米多的地方刻有一道线,以示彼得大帝身高超过两米。同中国故宫一样,该馆藏品异常丰富,因此参观者如果想要走遍所有全部展厅,恐怕花上一个月的时间都不够。