为什么先秦是中国文化的奠基时期

㈠ 论先秦文学极其深远影响

            汉本1605班  1601546 黄春增

      论起灿烂辉煌的华夏文明，历史渊远而流长，犹如绚丽而珍贵的瑰宝，让人倍感珍惜自豪。中国文学的产生可以一直上溯到文字产生以前的远古时期。而先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。在这一过程中，文化主要承担者的身份、地位发生了变化，文学作者也因之而不断变化。

      先秦是中国文化奠基时期，是中国文学上古时期的第一段。这一历史阶段所确立的文化形态和文化品质对后世具有极其深远的影响。这个时期的文化特征决定了文献呈现为综合的形态。这个时期的文学成就不仅体现在璀璨的诗文作品上，也体现在那些散文于作品中的文学观念和思想上。可以说对当时社会对后世都产生了深远的影响。

        先秦文学中最有神话学价值的《山海经》，是我国古代保存神话资料最多的着作，书中有大量的对山神外貌的描述，是我国古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有这极其重要的意义。《诗经》《楚辞》是上古时代两部诗歌总集，其中多有取材于神话的诗篇。这些神话故事的记载并不是代表着一个“否定科学”的存在，而是另具内涵。中国神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。神话本身因其隐喻性和形象性而具有鲜明的文学性，它的形象、母题、情节等，常为后世各类文学作品所借鉴。这是神话文学作品存在的一个意义性和所具有的影响性。

        从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。《尚书》和《春秋》提供了记言记事的不同体例。《左传》《国语》《战国策》等历史散文具有深厚的文化精神和成熟的文本标志，开启了我国叙事文学的传统。在这些历史文学作品里，与《春秋》《左传》《国语》主要反映儒家思想不同，《战国策》突出表现了纵横家思想，反映了纵横家的人生观。《战国策》的思想价值，在于它反映了战国时代“士”阶层的崛起。它以辩丽横肆的文风，雄隽华赡的文采，是当时纵横捭阖时代特征体现，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。总的来看先秦叙事散文，对后代的文学创作产生了深远的影响。它们的叙事传统和语言艺术对史传文学、散文和小说创作的滋养，尤为明显。这是先秦叙事散文对后世文学的影响，可以说是散文创作的楷模，奠定了小说的叙事传统。

        再讲到先秦说理散文这一类型文学。先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。《论语》的语录体在《墨子》中得到发展，《墨子》的自觉逻辑意识，为说理散文的形成奠定了基础。《孟子》对话式的论辩文逻辑严密，富有感染力。《庄子》以其丰富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。《荀子》《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。先秦说理文以其思想的深邃，在中国文化史上具有崇高的地位，成为中国传统文化的重要源泉。先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒、道为代表是先秦说理散文，以其深厚的思想内涵和文化意蕴，确定了作家的人格理想，作品的审美风范，成为中国古代文学的奠石之一。

        以上来看，先秦文学以其独有的魅力，昭示着中国文学强大的生命力。对后世的文学形态和文学发展都具有深远意义。

㈡ 1.先秦时期是我国文化和多种文学的萌芽期,你觉得对后世影响较大的是什么请举

1、先秦是中国文化奠基的时期，是中国文学上古期的第一段。这一历史阶段所确立的文化形态和文化品质对于后世具有极其深刻的影响

作为一个拥有着历史文化积淀的古国，中国文学在很久很久以前产生了。中国文学的产生可以追溯至文字产生的远古时期。当时还没有文字，后来经过一段很漫长的时光，人们将口头相传的神话传说开始用文字符号记录下来。

当时文字符号的出现，是社会文明的标志之一，对于后世的发展具有重要的意义。因为有了文字，古人才能记录下远古时期的文化，让它得以保存在这个世上，而不是昙花一现。慢慢的文学的发展为书面文学提供了条件，标志在中国书面文学的萌芽。

2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。因为在那一阶段，文字已经成熟并广泛运用于文献记载，所以诗歌和音乐、舞蹈相互结合的产物还保存了相当长的一段时间。

不过随着历史文化的前进和发展，诗歌逐渐从乐舞中独立分化出了，朝着文学意义，建筑美，音乐美，绘画美方向发展。这为后世的诗歌创作发展到顶峰创造了条件。

3、随着夏商周时期的牛鬼蛇神地位的下降，人事受到了重视。并从原始宗教中脱离出来，成为了新兴文化的代表。在《商书》中的《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》诸篇则是史家最早的散文创作。

到了春秋时期，史官的文化活动达到了一个高潮，各国都有自己的史书。其中的《春秋左氏传》更是把史家散文推上了一个高峰，成为后世散文创作的典范。这对于后世用来了解所发生过的历史具有重大作用。到了战国时期，文化学术思想空前活跃，形成了百家争鸣的局面。

他们所创作的作品运用了多种文学手法，具有叙事文学的特点。对后世的文学创作产生了深远的影响，尤其是它们的叙事传统和语言艺术对小说和散文的创作的滋养极其明显。

4、先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。其中儒家和道家的代表着作《论语》《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文具有广泛的影响。其中《韩非子》说理散文，以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。

《韩非子》说理散文，最具文学意味的当属寓言故事。其中韩非子的《外储说左上》中的题材平实，不像庄子寓言那般恢诡谲怪，但韩非寓言在艺术上并不平淡，而是语言幽默风趣，具有耐人寻味，警醒后人的艺术效果。而且不少寓言故事成为了脍炙人口的成语典故，至今仍被后人所广泛运用。

5、先秦文学，就不得不提一下屈原与楚辞。屈原是我国的伟大爱国主义诗人。屈原对后世影响最大的，是他那砥砺不懈、特立独行的节操，以及在逆境中依旧勇于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。

屈原不仅在精神方面鼓舞着数代文人雅士，而且在艺术成就方面更是哺育了一代又一代的作家，对中国文学史产生了极其深远的影响。其中当属《离骚》最为突出，里面的象征手法对后世的文学创作更是带来了重大影响，它是对《诗经》比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，极具艺术魅力。

㈢ 如何理解"先秦为我国两千多年的历史奠定了基础"请举例说明

先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。
歌谣神话编辑本段
1）文字产生之前的歌谣和神话传说远古时期的歌谣和神话传说
在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的先秦文学2《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这大约是一首农事祭歌。另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。
神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的着作。这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中着名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。
2）文字产生之后的书面文学的萌芽
文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。
分类编辑本段历史散文
历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。
历史散文的发展大体上可分为三个阶段：
第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编着的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。
第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的着作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。
第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。
诸子散文
诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。

诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：
春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。
《墨子》是一部墨子及其后学的着作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。
《老子》基本上是道创始人老子的着作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。
战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。
《孟子》孟子及其弟子的着作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《庄子》是庄周及其后学的着作，亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。
战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。
楚辞
战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。
社会文化编辑本段
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甲骨卜辞
公元前16世纪到公元前11世纪的殷商王朝是中国奴隶社会的重要阶段。商原本是居住在黄河下游的一个历史悠久的部族，夏朝末年发展到黄河中游，征服许多部落之后，灭夏而建立商朝。从成汤建国到纣王灭国，共历经17代30王，约有600年的历史。商人“不常厥邑”，从成汤到盘庚，曾五次迁都。盘庚迁都于殷，即今河南安阳小屯村，因而商朝亦称为殷或殷商。殷商时代的农业、畜牧业和手工业都相当发达，大量制作和使用青铜器，创造了灿烂辉煌的青铜技术和青铜文化，《尚书·多士》中说：“唯殷先人，有典有册”，典册用于教育，出现面向贵族子弟传授祭典、礼乐、军事和伦理等内容的教育机制。殷人特别崇敬鬼神，重视占卜，将占卜的结果刻写在龟甲或兽骨上，便是甲骨卜辞。清末民初在河南安阳小屯村殷墟出土的大量甲骨卜辞，是迄今为止所能见到的中国最早的文字，为研究殷商文化提供了宝贵的资料。文字的出现为书面文学的产生提供了最基本的条件，甲骨卜辞就是中国书面文学的萌芽。

先秦文学概说
文学的产生和发展与历史文化大致同步，音乐、舞蹈、绘画和造型艺术等彼此关联，互相影响。中国旧石器时代到新石器时代早期在岩石上雕刻或绘制的岩画，分布于包括今香港、台湾在内的20多个省区的100多个县、市、旗，最着名的有内蒙古的阴山岩画、云南的沧源岩画、广西的花山岩画、连云港的将军崖岩画、新疆的呼图壁岩画、青海的刚察岩画、嘉峪关附近的黑山岩画等。岩画内容反映自然崇拜、图腾崇拜和原始的狩猎、农耕、舞蹈等，形体简化而带有符号性的岩画可能是古文字的前身。河南舞阳贾湖新石器时代遗址出土有十几件骨笛，大多为七孔，能奏出七声音阶，有的还有调音小孔。山西万荣县荆村和陕西半坡遗址出土的陶埙不按绝对音高制作，一个埙孔能发四个音。新石器时代陶器工艺相当精美，陶器上大多绘有绳纹、篮纹、弦纹、方格纹或动植物形的花纹，造型美观，做工讲究，生活用品已具有很高的审美价值，还有许多纯艺术品的石器和玉器，如磁山文化中遗址中的石雕人头，良渚文化遗址中的兽面纹玉环、山形玉饰、玉琮、龙山文化中的龙凤形玉佩、勾云形玉佩和玉猪龙等，显示出造型艺术的成就和审美意识的发展。原始社会绘画、音乐和造型艺术如此发达，文学的产生亦在情理之中，由于文学是一种语言的艺术，文字和书写工具尚未产生，没有留下原始的记录。
口耳相传编辑本段
原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的着述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。
一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。
稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的着述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”‍

㈣ 为何说“先秦文化”是中国传统文化的本原，是整个中国古代文学的“根”

先秦时，百家争鸣，各种学派齐相辉映，出现了 儒家（又分孟子性本善，荀子性本恶观念之分） 墨家 法家 纵横家 兵家 农家 道家（老庄） 名家 （白马非马之辩） 阴阳家 小说家 杂家等等，对后世人 观念 心理 行为 习惯 影响重大，形成了民族文化传承。塑造了民族之魂。

3,先秦文学,创造了多种表现手法和修辞方式,其丰富的词汇和灵活的表现方式给后世文学以借鉴和启发.可见先秦文学给后世文学的发展奠定了良好的基础,也打开了良好的局面。

㈤ 先秦文学历史文化背景

先秦时期是我国文化的奠基时期，尤其是春秋战国时期，百家争鸣。

㈥ 为什么中国的核心文化在先秦时代

这大约是因为中国文化有一种早熟老成的特征，这一点和现代德国学者雅斯贝尔斯提出的轴心时代的假说有很大程度的重合。这一假说认为从公元前500年左右，在整个欧亚大陆从东到西的各大文明都各自产生了一种文化加速和突破的现象，而这一过程在中国就是指的就是春秋和战国时期、也就是当代人说的先秦时代。
为什么先秦时代在中国的思想史上如此重要？是因为先秦时代几乎产生了保持华夏文明能够运行下去的所有主要的思想，使中国作为一个超大体量的文明能够稳定地保持下来。
另外就是，秦朝以后中原王朝再没有产生过这种开放多元的文化心态，自汉以后独遵儒学，中华文明和其它的文明都进入了一个漫长的文明和文化的停滞时期。不同的是西方通过文艺复兴和宗教改革，成功突破了中世纪这一漫长的停滞期，所以西方最核心的文化产行于近现代，而近代中国没有产生这种文化的突破。
因此从华夏文明的角度，只有先秦时代可以说算文明发展的辉煌时期，也就理所当然地被看作是中国文化的核心时代。