中医怎么防止文化侵略

① 我们应该如何抵御文化入侵呢

正确抵制文化入侵，就要知彼更要知己。把我们原有的文化重拾起来，继续研究、传承。在世界思想文化交流交锋中不能妄自菲薄，不能丢失自我。当今世界是开放的世界，经济贸易的国际化必然伴随着思想文化的交流、交融和交锋。

面对西方发达国家思想文化的强势进入，我们不能因为眼花缭乱而茫然，不能自卑、不能失忆。要正确进行国际比较，要有中国立场、要有民族情结、要有自我意识、要有文化定力。

不忘初心方能始终。每一种思潮在历史的岁月长河中流淌到现在，都会后继乏力。这就需要我们后来人亲自去寻找民族文化、民族文学的深层次含义。重新拾起当年老祖宗们给我们留下的文化根骨，在当代社会加以引导宣传和推广。

② 中国政府应该如何面对文化殖民和文化侵略

首先要明确外国的文化侵略，包括外国节日，外国文化，外国衣服等等，，
其实我们一直在应对外国文化，近几年我国在逐步强调本国文化的节日，而且一直在保护本国文化，只是国人拿着无知当个性，一直以为国外的都是流行的是好的。所以。我感觉要想从根本上遏制这个问题就要让人们从思想上认识到本质。。

③ 为什么有人反对中医,不禁止出版中医书籍

为什么有人反对中医,不禁止出版中医书籍，反对中医的只是一部分人，《中医药法》的实施让中医更加合法化，中医书籍不可能被禁止出版
说起反对中医这件事，其实是一个非常复杂的问题。

在新文化运动之前，很少能听到反对中医的声音。因为中国的传统文化与中医文化是息息相关的，甚至于可以说是不可分割的一个整体。当时几乎所有的文人墨客，都是半个中医。我们如果把当时文人一生中所写的文章全部拿出来，想找一个从来没有涉及到中医药的文人，几乎是不可能的。

但是，就像所有的运动一样，新文化运动也在取得积极的文化进步之外，不可避免的也会有一些失误，反对中医就是其中 最大的失误之一。

至于后来的洛克菲勒，在中国投资建医院和医学院，培养自己的代理人，就完全是为了垄断中国的医药市场，是以攫取巨额的经济利益为目的的。他们对中医的排挤和打压，就完全是资本的贪婪属性所决定的。

再后来，反对中医的情况就变得复杂起来了，我认为主要有以下几个方面的原因：

第一点就是现代人传统文化水平普遍都不高，加之中医本身的复杂性，这就造成了很多人不了解中医。因为中医本身不是纯粹的医，它还包括哲学，生态学，社会学，心理学等等，还包括自然与社会生活的方方面面。所以才有“上医治国，中医治人，下医治病”的说法。

第二点就是现代西医看起来很科学。因为现代西医学是在工业化基础上完成的，科学上的每一个发现和发明，只要能用上的全用上了，所以现代西医看起来比中医更科学。虽然这些发明中医也可以用，但是人们习惯地把这些发明都归纳到西医的范畴。

还有一点也是最重要的一点，很多人都喜欢用西医学的标准去衡量古老的中医，完全不知道这是一种驴唇不对马嘴的行为。且不说西医学本身存在的缺陷， 只说一点，西医是在工业化的基础上建立起来的，而工业化的最显着的特点，就是标准化。几乎所有的东西都可以用数据来说话，但是，从某种意义上来说，生命领域是最不适合于用数据来说话的。因为世界上没有两片一模一样的叶子，这也说明了每一个生命都是独特的，唯一的，不适合于批量化生产，不适合于标准化制造。那么治疗是不是需要标准化治疗呢？这个问题咱们可以进一步探讨。

而中医的阴阳五行理论，是最接近于生命运行规律的科学理论。

这一方面是最容易产生歧义和争论的地方。

④ 文化入侵是什么，为什么会发生文化入侵

文化入侵就是一种文化对另一种文化的强行改变。之所以会发生文化入侵，主要是因为两种不同文化偶然相遇所产生的必然的碰撞，或者是一种文明对另一种文明进行了侵略。文化入侵这种事情，说不上是好是坏，自古以来可是说是无时无刻不在发生着文化入侵的事情。在古代虽然天地封闭，消息闭塞，但就只说中国大陆。在中国大陆这块地盘上，几千年来都产生了无数的文化种类。几乎每一个民族都有着属于自己的文化，每一个地区也都有着属于自己当地的文化。

综合而言，文化入侵是随着人类的活动而移动的，当人类的活动充满着侵略性，那么就会产生文化入侵。

⑤ 发生文化入侵的原因有哪些需要防止文化入侵吗

老师父母思想教育不到位，年轻人保护意识不强烈，也会导致文化入侵的现象产生，必须要防止文化入侵，才可以更好的保障我们的社会安定不受影响。

必须防止文化入侵。

中华上下5000年，历史文化源远流长，每隔一段时间都会进行自我反省，经过一个大的调整之后，我们的文化才能日新月异，几千年来我们扭曲误解了自己的文化，最后搞的乱七八糟因此防止文化入侵是迫在眉睫需要解决的一件事，我们从来不会去走回头路，我们要建立真正可以在未来得到全世界认同的中国文化，不仅爱好和平，同时也要保障求同存异，完成文化整合是我辈之宿命。

⑥ 文化侵略文化殖民文化渗透区别

个人看法。
一个是鲸吞，一个是蚕食吧。比如，日本在台湾，让台人说日本话，起一个日本名字，穿日本的衣服。这就是强烈的文化侵略，最终，让一个台人，变成日本人。是从心底感觉自己就是日本人，甚至以此为荣。
殖民文化渗透，比如，在民国时期，在航轮上，只有说外语，比如英语和法语，那些服务生才会尊敬你：虽然那些服务生本身自己就是中国人。但他们，依旧感觉会说外语的中国人高人一等。
这，就是殖民文化的渗透，比如民国时期的中西医之争。中西都是医学，没有高下之分，中医也有很多缺点。但在民国，居然下令不允许开中医医院，不能教授中医。
因为西医更高等。
这，就是殖民文化的渗透。你还是中国人，却认为外国更好。

⑦ 你怎么看待文化入侵

文化入侵一般指外来文化通过文化改造和思想改造对本土文化实现征服行为。一直以来，这都是一个有争议的概念，说好听点，其根源是跨文化传播；说难听点，这就是一种文化侵略。

⑧ 大学生应该如何抵制文化侵略

面对世界各国的优秀文化传统，我们不能闭关自守、夜郎自大，要学习，但是要有目的的学习、借鉴和汲取，但是也一定要高度警惕西方腐朽思想的侵蚀。

1、首先，要注意保护我国传统文化。

全球化令各国关系更加密切，大家都从自由贸易和资本市场中尝到了甜头，全球化虽然丰富了文化，同时也带来了紧张。一些国家的流行文化渗透了所有国家的文化市场，侵蚀了本国的传统文化。

因此，在打开国门吸收外来的优秀文化的同时，要加大投资保护我国的传统文化，防止被西方的文化过度影响甚至同化。因为文化是一个国家的象征和符号，它积淀着民族的信仰、伦理、情感等诸多内容。如果连自己的传统文化都消失不见了，那传承弘扬该从何谈起。

2、其次，要对外来文化要保持清醒的认识，“去其糟粕，取其精华”。

中华传统文化凝聚全世界华人的精神财富，也是维护国家统一的牢固壁垒，我们应该珍惜、继承和发展它的优良成分。为了使我们本土文化在全球化过程中得到更好的弘扬和发展，我们就得善于消化和吸收西方优秀文化。

而且，在与西方的文化交流中难免鱼龙混杂，会出现一些负面现象，文化交流的过程和后果也不可能获得完全而彻底的控制，文化的交流会促使人们思想和观念的改变，这种改变自然不可能纳入完全的社会控制。这就要求我们在对待此问题上要保持应有的辨别力和批判力，采取辩证的观点，“取其精华，去其糟粕”。如此一来，二者才能取得平衡。

3、再者，要借助各种手段实现文化推广，进而更好地弘扬我国传统文化。

在繁华商业区，肯德基、麦当劳、星巴克的身影随处可见。在电影、电视、流行音乐及因特网中，西方文化也大举对中国进行渗透，而且有愈演愈烈之势。面对西方文化如此激烈有效的渗透，我们的传统文化是否也可学习这些推广的方法，在繁华商业区宣扬我们的传统文化，让传统文化结合时尚，又或者再电影、电视、音乐中融入更多的传统元素，提高人们对它的接受度。

4、最后，还有一点非常重要的是传统文化的教育体制问题。

我们现在的教育都存在着一个通病，就是比较忽略传统文化的授课，这也导致了中西文化的不平衡。例如开设一些四书五经、诗词歌赋、孔子学堂、国画、象棋等等的传统文化课程，让学生从小受到渲染，了解中国传统文化的精髓。

一种文化总是有积极的一面和消极的一面，总的来说，对待西方文化，应该是坚持鲁迅先生的“拿来主义”原则：运用脑髓，放出眼光，取其精华，去其糟粕！对待西方文化就是要这样。

在东西方文化的交流与相互借鉴学习的过程中，要保持高度的警惕性，要有自己的严谨辨别能力，分清善与恶、美与丑，择善己者用之，去其糟帕。牢记把繁荣民族传统文化，弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，这对有效的抵制西方文化渗透，凝聚中华儿女为民族的伟大复兴而团结奋斗。

(8)中医怎么防止文化侵略扩展阅读

帝国主义的文化入侵在今天并没有停止，只不过是改头换面，采用了新的更为隐蔽的方式。与历史上直接依赖于军事占领和政治控制的文化侵略不同，现在更多的是伴随着经济全球化的过程而进行的文化商品的倾销以及文化价值观念的渗透，主要是通过大众媒体、教育系统以及新兴的国际互联网进行的。

某网上共有17334人参与调查，反对过圣诞节认为中国人过洋节是西方文化入侵的结果的人占53.8%，赞同认为民众只是找机会轻松，并不是被西方文化洗脑的人占29.68%，无所谓的人占17.24%。

9月28日孔子诞辰时，在浙江衢州“南孔庙”，一名老师带领小学生们在孔子像前参拜孔子时，竟有小学生指着白须飘飘的圣人说：“这位老爷爷是圣诞老人！”由此看出，它是从更深层次方面去影响人们的，带来的危害更是无穷。

当前，以美国为首的西方反华势力面对日益强大的中国，大喊“中国威胁论”。一直妄图通过“西化”、“分化”的方式和平演变我国。这种意识形态里的斗争一直就没有停止过。文化渗透是他们在文化领域向我们进攻的重要手段。

与以往不同的是，随着经济全球化的过程以及网络通讯技术的日益发达，今天的文化渗透更多体现在文化商品的倾销以及文化价值观念的渗透，他们借助电影、电视、广播、互联网等各种方式大肆鼓吹自己的价值观念和生活方式，让其他国家的人民特别是青年学生去认可并追求他们的价值观念和生活方式。

因此，我们不能被文化入侵的假象所迷惑，要透过现象看本质，要追本溯源，不要一味崇洋媚外。要保持清醒的头脑，反对和抵制文化入侵。

⑨ “废止中医案”是怎么回事

【国民党时期的废止中医案】 对中医歧视、摧残最酷的莫过于国民党政府。 1929年2月，国民政府召开第一届中央卫生委员会议，通过了西医余云岫等提出的“废止旧医(中医)以扫除医药卫生之障碍案”，另拟“请明令废止旧医学校案”呈教育部，并规定了6项消灭中医的具体办法： 1、施行旧医登记，给予执照方能营业，登记限期为一年。 2、限五年为期训练旧医，训练终结后，给以证书。无此项证书者停止营业。 3、自1929年为止，旧医满50岁以上、在国内营业20年以上者，得免受补充教育，给特种营业执照，但不准诊治法定传染病及发给死亡诊断书等。此项特种营业执照有效期为15年，期满即不能使用。 4、禁止登报介绍旧医。 5、检查新闻杂志，禁止非科学医学宣传。 6、禁止成立旧医学校。 这就是历史上臭名昭着的 “废止中医案”。曾留学日本学习西医的余云岫，是废止中医派的代表人物。他一向攻击贬低中医学，把中医等同于巫术，甚至直指“中医是杀人的祸首”，必欲废止清除而后快。他对中医的处置办法是“废医存药”，中医废止，而中药作为医学研究资料尚可以加以利用。余云岫提出“废止中医案”的四点理由是：(1)中医理论皆属荒唐怪诞；(2)中医脉法出于纬候之学，自欺欺人；(3)中医无能预防疫疬；(4)中医病原学说阻遏科学化。他多次解释该提案是打算在五十年内逐渐消灭中医，一者任其老死，自然消亡；二者不准办学，使后继无人。因此，余云岫被世人讥评为“东西医奴隶”，成为千古罪人。 1929年2月26日，上海《新闻报》首先披露此事。消息传出，全国为之震动，人们热血沸腾，中医界空前大团结、大觉醒，在全国掀起了一场声势浩大的反废止风潮。上海市中医协会首先发起召开上海市医药团体联席会议，邀集神州医药总会、中华医药联合会、上海中国医学院、医界春秋社等40余个中医药团体的代表商讨对策(Petition Report of National Medical and Pharmaceutical Organizations Chronicle of Medical Field,1929,34:48.全国医药团体请愿报告,医界春秋，1929，(34)：48)。会上讨论决定，组织上海医药团体联合会以便采取统一行动，议决筹备召开全国医药团体代表大会，定会期为3月17日。1923年8月17日，全国医药团体代表大会假上海商会会场举行开幕式。 为了表示对大会的支持和拥护，上海中医、中药界分别停业半天，药店门前张贴许多醒目的标语，如“拥护中医药就是保持我国的国粹”、“取缔中医药就是致病民的死命”、“反对卫生部取缔中医的决议案’等等。会场上悬挂着巨幅对联“提倡中医以防文化侵略”、“提倡中药以防经济侵略”。出席大会的有江苏、浙江、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、四川、河南、河北、山东、山西等15省132个团体的代表共262人。经大会议决的重要提案包括： （1） 请愿问题，议决由执委会负责办理。推选谢利恒、随翰英、蒋文芳、阵存仁、张梅庵组成晋京请愿团，分别向国民党第三次全国代表大会、国民政府、行政院、立法院、卫生部、教育部等单位请愿，要求撤销废止中医提案。 （2） 建设问题，请求中医药学校加入学校系统，准予立案，并设立各省中医药学校。 （3） 确定3月17日为中医药界大团结经念日——国医节。 上海名中医张赞臣主办的《医界春秋》，出版号外“中医药界奋斗号”，揭露余云岫等人的阴谋。3月2日，余云岫主编的《社会医报》竟然公然刊出了还没有宣布实行的“废止中医案”。这无异于火上浇油，双方剑拔弩张，直面对峙起来。几天内，数不清的各地中医药团体的质问函电飞向了南京政府。 1929年3月17日，全国17个省市、242个团体、281名代表云集上海，召开全国医药团体代表大会。会场上悬挂着“提倡中医以防文化侵略”、“提倡中药以防经济侵略”等巨幅标语，高呼口号“反对废除中医”、“中国医药万岁”。大会成立了“全国医药团体总联合会”，组成赴京请愿团，要求政府立即取消议案。上海中医药界全力支持大会，罢工半天并提供全部交通工具。同时，全国总商会、中华国货维持会、医药新闻报馆，以及南洋华侨代表等电请保存国医。社会公众舆论也支持中医界，提出了“取缔中医药就是致病民于死命”、“反对卫生部取缔中医的决议案”等声援口号。一时间群情激愤，运动的浪潮颇似“五四”运动在中医问题上的重演，可见废中医是何等地违背民心。为了纪念这次抗争的胜利，并希望中医中药能在中国乃至全世界弘扬光大，造福人类，医学界人士将3月17日定为“中国国医节”。 国民政府没料到会造成如此轩然大波，当时正值召开国民党第三次代表大会，叶楚伧、李石曾、薛笃弼等要人亲自接见了请愿代表并表示慰问。这迫使卫生部不得不公开表示对中医并无歧视，并面允代表：该提案虽获通过，但暂不执行；改称中医为国医；同意成立“中医学社”。 虽然这次斗争取得了一定胜利，但政府的反中医政策丝毫没有改变，废止中医一直在以变相的手法进行着。不久，教育、卫生两部通令中医禁止参用西药及器械；中医学校降格为中医传习所或中医学社，不准用学校的名称，以限制中医人才的培养；中医医院改为医室等。目的仍是企图逐渐消灭中医，全国医药团体总联合会尤为南京政府所忌恨。该会人力、物力、财力雄厚，动辄通电全国，号召力很强，是中医界与南京政府斗争的强有力的组织。1931年1月，国民党中央执行委员会以该会不符合法律强令解散。这再次激起中医药界的愤怒。2月1日，中医界在上海召开临时代表大会，有17个省市及南洋、菲律宾等223个团体的457位代表参加。这时的中医界已清醒认识到行政地位的重要性，于是明确提出中西医平等待遇，中医参加卫生行政，中医药改称国医国药，编纂中医药字典及教科书等，并再次派代表进京请愿。这次请愿的规模和声势较前一次更大，惊动了蒋介石。他先是煞有介事地答应代表，让文官处撤销两部公告。然而这不过是缓兵之计，代表们一撤，身兼教育部长的蒋介石马上以教育部的名义推翻了自己的诺言。 1930年3月，由焦易堂等人提议，仿照国术馆之例，在南京设立了中央国医馆，并在各省及海外设立分馆、支馆。它负责制订学术标准大纲，统一病名，编审教材，设有学术整理委员会和编审委员会。人们正奇怪呢，难道国民政府忽然热心起中医来了？其实是为了缓和中医界的愤怒情绪。国医馆的经济来源，名义上是国民政府每月支给五千元，但从第二个月起就减半发给，使得国医馆迟迟办不起刊物、开不起训练班，要靠分馆和各地中医界的接济来维持。这是一个半官、半民、半学术的特殊组织，是在特别情况下建立的畸形机构。它的建立曾使中医界欢欣鼓舞，但因受政府操纵，国医馆名为学术机构，实为政府的御用工具。所以国医馆成立后作为不多，形同虚设，曾受到中医界的尖锐批评。