北京文化如何看待

文化是我国传统文化中的重要一部分，它反映了北京在社会历史发展中变化的过程。同时也是我们研究北京历史最好的依据。所以我们要完整的延续北京传统文化。

5. 北京市的文化

北京市的文化 北京市是有着千年历史的中国文化名城，是现代中国的文化中心。 文学方面，作家辈出。着名的京派文学家有纳兰性德、纪晓岚、胡适、老舍、林语堂、林海音、端木蕻良、贝子、唐鲁孙等。北京有很多地方特色的民风习俗传统艺术。其中京剧深受部分京城老百姓的喜爱，在北京的街头，偶然可以听到路边传来抑扬顿挫的京戏段子。其它有： * 评书 * 京菜 * 京韵大鼓 * 相声 * 舞台剧 * 铁板快书 * 景泰蓝 * 牙雕 * 漆雕 * 赛蝈蝈和蝈蝈笼 * 吹糖人 * 糖葫芦 北京着名的京城老字号有： * 鹤年堂药店（以汤药最为有名） * 同仁堂国药（以丸药最为有名） * 吴裕泰茶庄 * 东来顺涮羊肉 * 全聚德烤鸭（挂炉烤鸭） * 便宜坊烤鸭（焖炉烤鸭） * 北海仿膳饭庄 * 同和居饭庄 * 前门都一处烧卖 * 六必居酱菜 * 天源酱园酱菜 * 王致和调味品 * 月盛斋烧羊肉 * 天福号酱肘子 * 内联升鞋店 * 盛锡福帽子店 * 王麻子剪刀店 * 瑞蚨祥绸布店 * 成文厚账簿店 北京是中国北方的艺术中心、时尚中心。现代艺术的地标为位于798艺术区。另外街头文化在北京发展迅速。近年来，涂鸦爱好者开始频繁活动在北京的地铁站、胡同、过街地道、废弃的厂房等地，和城市管理者玩着猫捉老鼠的游戏，在墙上进行自由创作。北京夜店文化、夜店娱乐产业十分发达，有酒吧、CLUB、KTV等夜店。作为中国文化中心，北京聚集了全国顶级的艺术家和空间设计师，将北京的夜晚空间营造出奢华的氛围。北京夜场主要集中在三里屯酒吧街，后海酒吧街和南锣鼓巷地区。北京已成为中国内地音乐产业的中心。北京的摇滚界见证了中国摇滚乐的兴衰史，在北京依然拥有数量众多的摇滚乐迷。北京的地下乐队众多、派别多样，北京音乐呈现非主流、叛逆、创新的文化特点。
参考: ***
您好，我推荐您一个很不错的面向中国香港地区的旅游网站，里面包括各个网点的介绍，比如中国，日本，美国，加拿大，欧洲等地区，以及当地的酒店预订，机票等信息。 touri *** .info 祝您一切顺利！

6. 你是如何解理北京的文化的

北京最根本的底蕴就是老北京的遗产，那紫禁城一大片到现在还保留着古老的气息。中国的建筑讲究着对称、整齐，八月份去景山公园。爬到最高的凉亭，也就是和故宫的大门与鼓楼大门连成直线上的一点。在那里，我被先人的设计而震撼，如此绵长的建筑竟然如此整齐，以这条中轴线两边完全的对称，连那些老树似乎都是对称着种的。这种建筑，不自觉的就会让人肃然起敬。春节时候，和MC去后海拍照，那里的胡同之多，虽然没有南方的隽美，但有着自己的特色，当时人太多没有给这些出名的街道留下影子，但一定会照的。在后海一家不贵的饭店吃的饭（忘了叫什么名字的店了），MC给我点了些地道的北京小吃。虽说我来北京这么多年，可这还是第一次吃专属于北京的食物，最喜欢的就是那个炒肝。晚上的后海是最美丽的，沿岸的各种小酒吧的灯光把湖面点缀的五颜六色，煞是好看。在那里吃东西可一点都不便宜，是典型的资本主义小社会，喜欢小资情调的人去更合适些。其实我总认为与其说是西方文化对东方文化的冲击，倒更不如说是东方文化接受西方文化的豁达。

7. 你如何看待北京文化跌停这件事

小编认为股市跌停肯定是这家公司有负面新闻发生，股民不看好，所以一直跌，这在股市是非常正常的现象。不过看到这个问题之后小编查阅了相关资料，发现果然不出所料，北京安文化跌停原来是受到了多方面因素的影响，下面小编就给大家具体来剖析一下。

三、这家公司的高管可能涉嫌犯罪。

随着娄晓曦对财务造假的举报，该公司迅速给予回击，表示这位高管目前已经出逃海外，涉嫌挪用公司资金。好家伙，大家都知道股市涨跌的影响和高管的变动也有很大的关系，如今这位高管被披露已经出逃海外，这样负面消息对公司股价也是一个有力的打击。

综上所述，以上三点就是小编认为的影响北京文化跌停的主要原因，北京文化之所以受到关注是因为它曾经运作过不少知名的电影，比如吴京的多部电影《战狼2》以及《流浪地球》等，这次被爆出财务造假无疑牵动着股民们的心，所以跌停是大势所趋的事情。不知道你如何看待北京文化股市跌停一事？欢迎评论。

8. 北京文化具有怎么样的特点

北京在中国人民心目中是国家权力的中心，是国家形象的代表，是朝拜的圣地。北京的旅游是典型的都城文化旅游。古代的故宫、天坛、北海、颐和园，现在的天安门广场、人民大会堂、升国旗仪式……，都是都城文化的价值所在。因此，外地人到北京，首先要到天安门前留个影，到人民大会堂去转一转，因为这里是祖国的象征。“都城文化”这四个字衍生出了诸多只有北京才有的、独一无二的文化现象。譬如关心时政，参政意识强，文化素质高，精英云集，官派作风，轻商鄙利，好面子，喜摆谱，自命清高，盲目自大等等。下面，我们就择其要者谈一谈。

一、强烈的政治责任感

作为数朝古都，长期以来，北京一直是中国最高权力机构的所在地，是中国的政治中心。北京政府机构林立，各国使馆云集，关乎国计民生的大政由此发布，各种国内外信息向此汇聚，甚至连各种小道消息也从这里向四方传播。在这种气氛的熏陶下，北京人的政治敏感性和政治觉悟从总体上看自然要比地方上高一些。有个顺口溜流传很广:“北京人什么都敢说，东北人什么都敢干，上海人什么都敢穿，广东人什么都敢吃。”几句话点出了不同地域之间的文化差别。“敢说”是指北京人敢于批评时政，“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感很强。比如在茶馆里，南方人喝茶，谈的多是家长里短和生意场上的事，而北京人喝茶，聊的常是国家大事，这在过去难免要犯些忌讳。所以老舍先生在设计话剧《茶馆》布景时，一个突出的细节，就是在墙上贴了这样一张告示:“莫谈国事”。由此可见，北京人关心时政，关心国家的前途和命运是有着优良传统的。历史上，北京成为多次大规模群众政治运动的策源地，原因就在这里。

二、高素质的市民文化

北京作为都城，也是精英荟萃的科技文化中心。有组数字也许能说明这一问题:北京现有高等院校65所，国家级科研机构388所。每年向社会输送高素质人才10万余人，科技人员8万多人，国家两院院士有50%在北京，人才指标居全国榜首。北京的孩子有着得天独厚的受教育条件，由于高校众多，北京高考生员的录取率达70%以上。北京有着全国最高级的管理人才，最多的博士、硕士、大学本专科学生，有着最高的义务教育普及率……。北京人的高素质是有目共睹的事实。因此北京市民的一举一动，常常会显现出较高的文化品味。看得深，想得远，不拘眼前小利，雍容大度，志向高远，这就是北京人。在经济上，北京虽然是个典型的消费城市，但在科技和文化产业上，却是全国最大的产出城市。这就决定了北京未来经济发展的方向应该是文化产业和高科技产业。

三、轻商鄙利、述而不作的官派作风

北京自成为定鼎之地后，便是达官显贵云集之所，这也是都城文化的一个特点。官多的结果，就是官场上的习气与作风渗透到了京城的各个角落，就连普通的平头百姓，也会时不时地打上几句官腔。古人云，宰相门前七品官，何况是天子脚下呢?听听老北京人说话时拖着的官腔，看看老北京人遛弯时踱着的方步，让你不能不相信这句古话。

官本位文化最明显的表现就是北京人的自命清高和轻商鄙利。北京服务行业的官商作风是全国闻名的，北京人把什么工作都当“官”来做。顾客到商店买东西，售货员有卖与不卖的权利，因此顾客要赔笑脸，说谢谢，好像东西是经他批准后才卖给了你;乘客上了公共汽车，售票员就是你的领导，不管人多多，你也得挤到他跟前去买票，因为门口就是他的办公桌;你要坐出租车吗?得看你去哪，堵车的地方人家就拒载。在大多数北京人的观念中，不管干什么，挣钱都不是最重要的，在他们的眼中，体面和尊严高于一切。而在上海和广州人眼中，北京人着实有点傻，世上哪有有钱不赚的道理?可见，官派作风给北京文化所带来的负面影响也不可低估。在北京，虽不乏小市民，但真正具有小市民寒酸气的并不多，也就是说，北京的小市民与其它城市的小市民在言行举止上是有区别的，这些区别来自官场风气对北京小市民生活的潜移默化的影响。

官本位文化的另一个表现就是好摆谱。据我所知，“摆谱”一词大约产生于清代，本意是摆出家谱给人看，原本并无贬义。历史上满族人是比较爱摆谱的。因为满族是中国历史上有本民族文字的民族之一，由于部落分散，满族历史上没有自己的通史，它的历史记录，多半是通过对自己家谱的翔实的记录得以实现的。长者给后人讲史的一个基本方式，就是给孩子们述说自己的家谱。满族有句名言，叫做“老人不讲古，小的失了谱。”但满族进关后，不平等的民族政策，使这一勤劳善战的民族，一夜之间变成了特权阶级，他们不工、不商、不农、不桑，无论是谁，只要是旗人，就可以免除所有苛捐杂税，而且还可以按月领到可观的钱粮。不劳而获的悠闲生活，使得众多的八旗子弟逐渐失去了勤劳勇敢的本色，成为游手好闲的大爷，成为对社会没有任何贡献的寄生者。他们唯一可以炫耀的资本，就是到《八旗满洲氏族宗谱》中，去寻找自己先祖的往昔辉煌，并以此显示自己家世的荣耀。于是，数祖摆谱成为一时风尚。辛亥革命后，清朝统治虽被推翻，但八旗遗风却一直影响着今天的北京人。人们常说北京人好面子，究其原因，恐怕与好摆谱的心态不无关系。试想，大家不是帝王苗裔，就是名臣之后，若做了“不体面”的活儿，连自己的面子都过不去，更不用说祖宗的面子了。北京人常常抱怨外地人把北京人的钱都挣去了，其实，北京的就业机会不少，影响就业率的原因不在没有职位，而在于北京人从老祖宗那儿遗传下来的虚荣懒惰的毛病。解决北京人就业的关键不在腾出多少职位，而在于改变北京人头脑中的传统观念，观念不改变，就是腾出再多的就业机会也没有用。

官本位文化的再一个表现就是处事圆滑，说的多，做的少。解放前就有这样一首民谣:“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子。”所谓“京油子”，是指北京人处事圆滑，办起事来四平八稳，说起话来滴水不漏，凡事不求有功，但求无过。这种中正平和、闲散庸碌的作风，在明清时期的京师官场非常盛行。据说清道咸时期的三朝元老曹振庸就谙熟此道。曹振庸官列一品，门生故吏满朝廷，当别人向他请教为官之道时，他说:“无他，但多磕头，少开口耳。”时人作诗讽刺晚清官场说:“大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠;万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通，大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。”晚清官场的遗风一直影响到今天的北京人。北京国家机关多，事业单位多，国营企业也多，吃公家饭，端铁饭碗的人明显多于其它城市，这种机制是官本位文化继续存在的土壤。因此，北京人常常是“醒得早，起得晚，说得多，干的少，干成功的更少”。“北京出政策，外地出典型。”出政策是政府的行为，与平民无涉，但北京出不了典型，则不能不说是北京人的问题了。只要回头看看近20年来我们所走过的路，就会发现，中央一个政策下来之后，外地人已经热火朝天地干起来了，但北京人还在开会学习，学习开会，理解中央的精神。“述而不作”已经成为北京在经济上走在其它省市前头的一块绊脚石，要想改变这一现状，必须要提倡真抓实干，勇于实践。

四、封闭自大的围城情结

有人说北京文化是多元文化，这话有一定的道理，因为历史上北方少数民族数次入主中原，定鼎北京，造成了多次民族大迁徙和民族大融合，他们对北京文化的影响是有目共睹的。在我们北京人的日常生活中，如方言中的“胡同”、“旮旯”、“马虎”、“磨蹭”，饮食中的白水羊头、涮羊肉、烤全羊等等，都是典型的北方游牧文化的遗存。但是，如果仔细考察就会发现，游牧民族对北京文化的改造多限于衣食住行这些表层文化，而在深层文化上，他们更多的是为汉族所同化。环境决定文化，游牧文化一旦脱离草原，失去自己的生存环境，就必然会被新居地的农业文化所替代，这一点是不以人的意志为转移的。可以说，老北京本土文化的核心仍然是农耕文化。

农耕民族与游牧民族在心态上有很大不同。司马迁在《史记》中说，北方游牧民族“不以败北为耻”。因为北方游牧民族本身就不喜定居，放牧牛羊也无法定居。如果与邻国开战，一旦败北，带上妻儿，赶上牛羊，一走了之，这对于他没有任何损失，最多就是提前换了牧场。因此游牧民族领地的观念比较淡薄。但中原的农耕民族就不同了，如果败北，他们就要背井离乡，不但失去了房屋，而且还失去了赖以生存的土地，他们将一无所有。严酷的环境逼迫他们必须为自己的生存而战。对于这些不善战事的农耕民族来说，最好的办法就是用层层的围墙将自己包围起来。所以，中国的农业民族，特别是与强悍的游牧民族比邻的北方农业民族，很早就有了筑墙的习惯，大到万里长城，中到各城镇的城郭，小到各家各户的院墙。为保险起见，有时围墙还不止一层。久而久之，就形成了中国小农文化封闭保守的传统。

北京是典型的城的世界。北京的城墙之多，恐怕在世界上也是首屈一指的。明初建的北京城有三重城墙，最里面一层是宫城，叫紫禁城，第二重是皇城，第三重是周长20公里(km)的京城。明嘉靖三十二年起又在正阳门、宣武门、崇文门外加筑全长约14公里的外城。任何事物有利必有弊，这些坚固的城墙在阻挡敌人的同时，也阻碍了人们与外界的联系，铸成了一种封闭的文化心态。作为权力中心，都城之内的文化确实具有着较高的品味，在众多的乡民面前，城里人无疑是文明的代表，这种与生俱来的优越感造成了都城人盲目自大的心理，使他们养尊处优进而固步自封。而这种心理无形中又阻拒了来自远方的异域文明。北京人之所以能成为北京人，正是因为他们一直生活在中国最大的围城里。