五常指儒家文化的什么

‘壹’ 五常指的是什么 五常含义

1、五常出自儒家思想“三纲五常”，指的是：仁、义、礼、智、信；五常是一种社会、人伦关系的行为准则，用来调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。

2、仁：就是仁慈、仁爱之心，是恻隐之心，是充盈于天地之间的大情大爱。是对亲人，对天下人以及对天地万物的爱。

3、义：有正义和符合公益之意，强调人的行为要符合天道天理，符合家国天下的长远利益。义，要求我们在进行决策前多思考一下“应不应该”的问题。合于义，则为之；不合于义，则不为。孔子说“行义以达其道”，孟子则视义为“人之正路”。

4、礼：其本质是“理”，即天理。礼是天道天理在人间世界得以具体落实和安排的制度规范，是一种天秩天序，也是人间秩序。遵礼，循礼，就是守人伦大道，循天道天理。礼，就是儒教的礼仪规范。只要按照礼仪规范立身处事，就能明人道事理，就能循天道天理。

5、智：就是对天道天理及人道事理的明辨能力，是明道明理的功夫。智则不惑，智则能穷事物之理，明辨是非，知善知恶。所以孟子把是非之心视为“智之端”。只有明是非，才能为善去恶，使自己的道德生命日趋完善。

6、信：就是诚实无欺，无妄无伪。守信用，重信誉，不背言，说到做到，言行一致，就是信。孔子说：“信近于义”、“民无信不立”。守信就能合于大义，不守信，就无以立身做人。

‘贰’ 儒家五常指的是什么 儒家五常介绍

1、五常即仁、义、礼、智、信，是指人作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。是中国儒家伦理文化中的重要思想。

2、古人发现：在面对同一件事时，经常会出现截然不同的意见和观点，这是因为人们常常以自身的经验和利益来作为判断是非的标准。但这样的做法虽然不能算错，但也有不足。

3、所以，古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。

4、义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。

5、礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。

6、智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。

7、信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。

‘叁’ 儒家五常指的是什么

五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。

仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

礼

与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。

这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。