北京长镜鹿文化怎么样

鹿文化在我国具有非常深远的意义，影响了人的生活的方方面面。但是不知道从什么时候开始鹿卷入了政治漩涡，出现了指鹿为马这些强权的成语。但是不管怎么说，鹿文化是我国传统文化的重要一部分，而鹿温顺的性格也让很多人喜欢。

Ⅳ 台湾的名胜古迹

从太空俯瞰地球，你会发现在祖国大陆东南浩瀚的海面上，镶嵌着许多晶莹的宝石般的岛屿，其中有一个状若芭蕉叶片的狭长开岛屿，这就是美丽富饶、迷人多姿的台湾岛。公元1544年（明嘉靖二十三年），一支葡萄牙船队驶入台湾近海时惊异地发现，在晨曦之中、碧波尽处浮现出林木葱茏、飞瀑若练的一列青山，红日和彩霞将其映照得碧海流金、峰峦苍翠，他们由衷地赞叹“Ilhas!Formosa!”（意思是美丽的岛）。这是西方国家首次发现台湾。

所谓的“景”和“胜”，其实都是大陆传入台湾的称法。大陆在宋朝时就用“八景”称呼风光名胜，元、明以后况相仿效，以至成为时尚。关于“十二”这个数，在旧日的大陆使用也极为普遍。因此，台湾各地的风景多以“八”和“十二”来称呼。

台湾八景：①定于清康熙年间的八景是：安平晚渡、沙鲲渔火、鹿耳春潮、鸡笼积雪、东溟晓日、西屿落霞、斐亭听涛、澄台观海。②定于清干隆前期的八景是：香洋春耨、赤嵌夕照、雁门烟雨、鹿耳春帆、鲲身集绸、金群晓霞、鲫潭霁月、旗尾秋收。③定于日据时期的八景是：旭冈、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、寿山、鹅銮鼻、东海断崖。④定于1953年的八景是：玉山积雪、阿里山海、双潭秋月、在屯春色、安平夕照、清水断崖、鲁阁幽峡、澎湖渔火。⑤现行八景是：阿里奇观、日月风姿、鲁阁幽峡、南湾极致、阳明风光、北投温泉、野柳公园、乌来飞瀑。
除了全省性的“台湾八景”以外，还有许多各地的“八景”。
基隆八景：鸡山聚雨、狮岭匝云、鲂顶瀑布、鲎屿凝烟、仙洞听涛＝社寮晓日、海门、澄清、 杙峰耸翠。后又有新八景为：旭冈晴岚、米瓮晓霞、狮岭匝云、八斗夕照、灵泉晚钟、楮桥秋月、暖暖春水、社寮银澜。
淡水八景： ①坌岭吐雾、峰峙滩音、戍台夕阳、剑潭夜光、芦洲泛月、淡水吼涛、关渡分潮、屯山积雪。②罗汉朝佛、半月沉江、龙目甘泉、马炼香房、峰溪石壁、海山石门、石屏锦麟、烛台双峙。另有全淡八景：指峰凌霄、香山观海、鸡屿晴雪、凤崎晚霞、沪口飞轮、隙溪吐墨、剑潭幻影、关渡划流。
兰阳八景：龟山朝日、北关海潮、汤围温泉、隆岭夕照、西风爽气、石港春帆、沙喃秋水、苏澳蜃市。
新竹八景： ①旧八景：玉山积雪、马陵小海、磺窟响泉、双峰凌霄、三台叠翠、蛤市浮岚、吞霄渔舟、银锭绮霞。②新八景：法云禅寺、磺窟夜景、福星公园、昭忠宝塔、虎山温泉、虎屿浴场、崎顶云霞、五指凌霄。
台中八景：谷关泉韵、铁砧剑井、昆庐疏钟、雾峰笼日、甲溪掬月、梨山晓色、五指凌霄。
花莲八景：太鲁合流、八螺叠翠、能高飞瀑、筑港归帆、澄潭跃鱼、红叶寻蹊、秀姑漱玉、安通濯暖。
彰化八景：定寨望洋、丰亭坐月、虎岩听竹、龙井观泉、碧山曙色、清水春光、珠潭浮屿、鹿港飞帆。
南投八景：玉山积雪，双潭秋月、雾社云霞、碧山曙色、松岭远眺、庐山瘟泉、合欢奇观、八通古隘。
云林八景：龙门涌月、风麓飞烟、狮岩春曙、鹿社秋光、虎溪跃渡、象渚垂虹、珠潭映日、玉山流霞。
嘉义八景：玉山雪净、木园风清、北港秋荷、水沙浮屿、梅坑月霁、龙目甘泉、月岭晓翠、牛溪晚岚。又有
新八景：兰潭泛月、桧沼垂纶、弥陀晓钟、康乐暮鼓、公园雨霁、林场风清、鹭桥跨浪、橡苑听莺。
凤山八景：凤岫春雨、泮水荷香、琅荞潮声、冈山树色、翠屏夕照、舟渡晴帆、淡溪秋月、球屿晓霞。
高雄八景：旗山夕照、埕埔晓鹭、猿峰夜雨、戍楼秋月、江港归帆、鼓湾涛声、苓湖晴风、江村渔歌。
恒春八景：猴洞仙居、三台云嶂、龙潭秋影、鹅銮灯火、龟石印累、马鞍春光、罗佛山庄、海口文峰。
澎湖八景：龙门鼓浪、虎井澄渊、香炉起雾、奎壁联辉、案山渔火、太武樵歌、西屿落霞、南天夕照。
……
除了以上这些地区性的“八景”外，还有许多名山，具体景区的“八景”如：
圆山八景：神花朝曦、龙峒暮霭、稻埕春耕、芝山聚雨、星峰霁雪、古巢寒月、石壁丝虹、剑潭龙气。
炎山八景：碧潭垂钓、锦水梯灯、港湾消夏、歇斯底里桥晚眺、尖山夕照、网溪赏月、新竹牧笛、茅店鸡声。
龟山八景：山岗曙色、层岩晚照、雨中春树、秋林新霁、晴峦观海、古寺曛风、登峰野望、寒夜啼猿。
草岭八景：水火同源、深渊天堑、洞口长桥、太空飞瀑、嘉南云峰、深山猿啸、蝙蝙仙洞、石壁雄风。
青草湖八景：钟锋夕照、山寺朝曦、葫岛秋声、柴桥春色、五指列屏、双溪环带、寿塔塔凌霄、弥勒现肚。
八仙山八景：小阪泉、久良溪社、见返泷、岩松山、合流峡、侄保溪谷、斜头角、菊地台。
东山八景：寒泉试茗，枫亭待月、山房读书、别墅清谈、蕉岭听莺、雨后看山、曲径樵唱、沿溪渔歌。
日月潭八景：万潭浮屿、点点渔火、潭口九曲、独木舟、山水拱秀、杵声、荷叶金钱、水社朝雾。
另外还有台北县中和乡八景、北郭园八景、潜园八景、澄清湖八景等等。
有的八景以“八咏”或别的名称称之，如鼓山八咏：秀峰插汉、石佛凌波、鸡屿夜帆、斜湾樵唱、无兴古刹、石塔垂纶、旗滨渔火、龙泉甘林。
十二胜在台湾亦为数不少，全省性的十二胜有：①日据时期的十二胜：草山北投、新店、大溪、角板山、五指山、狮头山、八卦山、雾社、虎头山、旗山、大里简、太平山。②1996年台湾省旅游局重新选定的十二胜：太鲁阁、阿里山、溪头、阳明山、玉山、合欢山、日月潭、鹅銮鼻、故宫文物、野柳、大霸尖山、秀姑峦溪。
此外，地方性的十二胜有：
台南十二胜：郑祠探梅、金城春晓、法华梦蝶、鹿耳沉沙、杏坛春荫、竹溪烟雨、安平晚渡、燕潭秋月、纪庙飘桂、鲲身渔火、北园冬霁、赤嵌夕照。
台东十二胜：卑南览古、太武望洋、知本涤泉、红头垂钓、绿岛飞帆、关夕照、鲤鱼秋色、猿岭长桥、新港渔歌、加路旋汐、水母观洞、都峦叠翠。
鹿港十二胜：意楼春深、金厅迎喜、楼井雕栏、镜楼风云、石碑敢当、半井思源、日茂观石、古渡寻碑、浯江烟雨、威灵谒刀、榕荫对奕、圣亭惜字。
龙门谷十二胜：石亭揽胜、宝塔夕照、长青明灯、龙关远眺、巨龙长城、龙舟画舫、双龙戏珠、竹涛树海、晨光烟浓、天龙巴士、龙门山庄、四海之乡。
除了以“八”、“十二”称呼景胜外，另有用三、六、十三、十七等称呼景胜的。如北投三大景观（梵刹钟声、北投夜色、磺泉玉雾）、日月潭六胜（孔雀园、玄奘寺、光华岛、德北庄、石印岛、文武庙）、凤山十三胜、垦丁游乐园十七景等等。
虽然在以上“八景十二胜”的命名中不乏为凑吉数硬压硬分之处，但无可否认的是，不论以什么称呼出现，都可以说明台湾各地的名胜古迹数量众多，令人神往；不论是何方来客，都会情不自禁地被这个美丽宝岛深深吸引。
台湾着名史学家连横曾言道：“以台湾山海上之奇秀，波涛之壮丽，飞潜动植之变化，可以拓眼界、扩襟怀、写游记，供探讨，故天然之诗境也。”可见天然玉成的琼岛仙境令人流连忘返。

Ⅳ 游览四川之雅安名胜古迹

远方有你，此处有我，让我们一起近距离感受四川之雅安的名胜古迹【部分名胜古迹】

上里古镇是古代南方丝绸之路的要冲，自古繁华。他里面有文峰塔、舍利塔、 清代立交桥、 双节孝牌坊、九世石牌坊、红军石刻、韩家大院、二仙桥、白马泉等主要景点。

一到上里，首先看到的是一座建于清道光十九年（1839年）的“ 双节孝 ”牌坊。双节孝牌坊建于清道光十九年。清廷为褒扬 韩家姑媳 二人守节，敕建旌表节孝牌坊。坊上横额镌刻“ 双节孝 ”三字，脊顶下正中精调“ 圣旨 ”二字。

上里最多的是桥，其中 二仙桥 的造型最美，具有江南水乡特色，曾多次作为电影、电视剧的外景。二仙桥始建于清乾年间，二仙桥得名是根据民间传说而来的。

韩家大院是上里很有特色的民居之一，是清道光年间在外做官的 韩廷藩 在家乡修建的私邸，据说是仿照当时京城的官邸修建的。整个建筑由7个四合天井组成，有“ 七星抱月 ”之称。韩家建筑保存完好的两处，一位于四家村，一位于古镇内。

上里另外一处值得游玩的地方是距镇子以北8公里的 白马泉 。白马泉是一处间歇泉，泉水每日数次从一条石龙口中喷出。唐贞观年间在泉眼处凿泉池并建白马寺，明代又塑“ 白马泉碑 ”。

舍利塔

相传是 隋文帝杨坚 为感谢尼姑 智仙 对自己的抚养之恩，诏令全国各座名山修建佛塔供奉智仙的舍利子。

红军石刻

上里古镇境内尚存有红军石刻标语七十余幅，绝大部分集中在古场镇内，是雅安市境内尚存红军石刻标语最多的一个乡镇，被列为市级文物保护单位。

蒙顶山是四川三大名山之一，因着名的“ 扬子江中水，蒙山顶上茶 ”而被世人所知。蒙顶山还是中国茶叶和茶文化的发源地之一，也是我国有文字记载的人工种茶最早的地区及四川茶文化的代表地。县城中有建于明代或更早的 茶马司官邸 建筑，山上则建有中国 第一座茶史博物馆 。

碧峰峡因林木葱茏、四季青碧而得名。传说是补天英雄 女娲 所化而成，景区内60多个景点均与女娲有关，颇为神秘。

碧峰峡风景区由两条峡谷构成，呈V字型，是一个封闭式的可循环游览景区。碧峰峡景区包含黄龙峡、天仙桥、天然盆景、千层岩瀑布、白龙潭瀑布、女娲池、滴水栈道、雅女园等众多景点。

黄龙峡

与碧峰峡相依，两岸峭崖夹峙，峡内有龙女峰、虎啸峰、金猫峰等等。黄龙峡内巍然屹立着一座山峰，如一尊垂手端坐佛像，五官清晰，面容慈善，佛态可掬，人称 天然黄龙巨佛 。

女娲池

位于景区白龙潭瀑布下，为瀑布多年冲刷而形成的开阔潭池，传说为 女娲 沐浴之所。池水清澈见底，碧蓝如镜，值得一看。

碧峰寺

又名 翠屏寺 ，始建于唐，明代重建。建筑依山就势，围绕中轴线原建有前殿、中殿、大雄殿、会灵阁等殿堂，但几经兴废，现存观音殿、石牌坊、石狮、香炉等。

动物园

是西南第一家野生动物园，也是全国 第一家生态型的野生动物园 。它由猛兽车行观赏区和温驯动物步行观光区组成，其中猛兽车行观赏区分为散放狮区、散放熊区、散放虎区；温驯动物步行观光区又分为和谐家园、花果山、松鼠猴馆、科普长廊等。

在动物园看着这些与人类息息相关但却日益遥远的朋友。应该会有感概会有惊喜。这里是放逐烦扰的忘忧林，这里是回归自然的伊甸园。

神木垒隶属夹金山国家级森林公园以及省级风景名胜区夹金山风景名胜区的一部分，以森林、雪山、溪流、高山草甸、高山钙化流池为主体景观。原始森林的风貌保存得很好，新修建的 旅游 山道和木桥，让人轻松穿行在空气清新的环境中，或许会看到藏族牧民的牛羊，骡马山坡啃食牧草，让人觉得仿佛到了远古时代。

夹金山

是当年中国工农红军一方面军万里长征与红四方面胜利会师的地方。夹金山从此载入中国革命 历史 的光荣史。夹金山又名“ 甲金山 ”，藏语称为“ 甲几 ”，夹金为译音，意为很高很陡的意思。当地流传着的一首民谣：“ 夹金山，夹金山，鸟儿飞不过，人不攀。要想越过夹金山，除非神仙到人间！ ”就是对此恶劣环境的真实写照。

红色文化纪念地

红军长征翻越夹金山的神木垒是长征中的第一座大雪山。宝兴是红军停留时间最长的一个县。

大熊猫的故乡

宝兴县是世界上有记录的、发现第一只大熊猫的地方，也是此次大熊猫栖息地申遗的核心区.。所以时间充裕的话，也可以来神木垒逛一逛。

喇叭河景区内风景优美,空气宜人,是不可多得的休闲 旅游 胜地。

焦山

喇叭河内无险峰，但却有无限风光在高处，这就是 焦山 。焦山是喇叭河景区的主峰，主要以万亩杜鹃、万里云海和万丈金山闻名。

鹿池

半山腰还有一鹿池，因野生鹿群时常在此饮水而得名。鹿池设有饮鹿亭、引鹿亭、隐鹿亭和绕湖游道、小桥。亭子都是木头搭建起来的八角凉亭，整个鹿池被青山绿树所包围。

Ⅵ 水文化的洗浴水文化

马鞍山的洗浴文化，是一种独特的水文化，以服务制胜，在安徽乃至华东地区有相当大的知名度，很多南京人利用闲暇时间，举家前往体验马鞍山独特的“水文化”。
马鞍山市的洗浴中心十分发达，且与全国其他城市相比独具特色。这里的洗浴中心上规模，上档次，服务完善，健康正规，同时价格还十分公道，沐浴业吸引从业人员5000余人，形成了独具地方特色的“水文化”，知名度享誉省内外，吸引了江苏、上海等附近地区的消费者慕名前往消费，可见马鞍山的洗浴业那不是一般的发达，而是相当地繁荣。同时还拉动了当地旅游、运输、餐饮等相关行业的发展。
每到节假日，南京的私家车总是蜂拥而至，把停车场围了个“水泄不通”。南京人带上一家几口或朋友到马鞍山休闲已司空见惯。“请你洗澡”成为马鞍山人招待朋友的口头禅；“到马鞍山洗澡去”，如今也日渐成为南京等马鞍山周边城市居民的休闲时尚。
所谓水文化,即是人类社会历史发展过程中日积月累形成的关于如何认识水、利用水、治理水、爱护水、欣赏水的物质和精神财富的总和。提到水文化,不得不提到城市水文化。城市是人类文明的集中地,更是创造文明的人类得以栖身的居所。城市建设是一个包罗万象的综合体系,涵盖地理、气候、产业、人口发展战略等各个方面的经济、文化因素。不论城市如何发展,总得以水为先。水对城市的作用是全方位的,也是贯彻始终的,但归纳起来大致这么几种:一是不少城市自然因水而诞生,而那些非自然诞生的城市在选址上则很大程度考虑了水的作用,水在城市诞生的过程中,直接影响其风格和布局;二是人类逐水而居,为城市积淀了大量的有关水的文化,它们最后便成了城市文化的一部分;三是城市的水文现状在极大程度上决定着城市的环境现状。
水文化在城市形成运作的过程中起着功不可没的作用。
1城市创建与水文化
1.1中国古代城市的水文化 中国古代对水的传统观念,是把水看成具有灵性、人性之物,认为水代表了天地智慧。水运时代,城市之间的联系及经济交流主要依托河流,隋唐时代修筑了广通渠、通济渠、江南运河和永济渠,最后形成隋唐大运河,成为我国历史上第一个沟通全国的运河网,大大提高了当时的漕运水平,增强了国力。
古代城市中的水体按理性文化要求可以分为以下几种:
a)神圣性:由帝皇向往神仙而来,把水作为天山瑶池,布置于御花园、皇宫中,如南朝建康玄武湖、六大都太液池、清圆明园福海。
b)智性:即文学家提倡的“智者乐水”,把水当成陶冶情操之物,有时也当成镜子或故意弄曲折,有时听水声,有时观鱼、观荷;水面可大可小, 可宽可窄,可曲可直,富有诗情画意,多见于造园。
c)灵性:宗教或风水观念,如寺庙的放生池、莲花池,在陵墓规划中,水体又是极重要的灵性之物。所谓“葬者,乘生气也……,界水而止”,是 以水(河道)为界。
d)宏性:借用大自然水体的壮丽景色来烘托城市或建筑物,如昆明大观楼借用“五百里滇池奔来眼底”,岳阳楼依托洞庭湖,黄鹤楼依托长江等,这种宏性水文化要求建筑物突兀,气势不凡[1]。
1.2中国现代城市的水文化 享誉世界的城市学家伊利尔沙里宁曾经说过:“让我看看你的城市,我就能说出这个城市里居民在文化上追求的是什么。”他的这段名言深刻地揭示出文化是城市的灵魂,城市是文化的物质载体、是文化的外在体现、是凝固的文化形态,有什么样的文化就有什么样的城市与之相呼应.
现代城市,大都是在古城镇的基础上建立和发展起来的。城市的发展离不开水,城市的发展也带动了水文化的发展。在现代城市建设过程中,人们发挥想象能力创造的与水相关的各种设施、景观五花八门、随处可见。如人工河流、人工湖泊、假山瀑布、人工喷泉、人工温泉、亲水平台等等。这些设施随着现代城市的发展建设越来越多,这也是人们追求人居环境更美、质量更高要求的反映。这种人工设施集实用与艺术功能于一体,为城市环境美化、园林建设起到重要作用。撇开实用功能为主题的消防、喷灌用水不谈,人们把构成城市美化的环境建设中关于水的设施统称为城市水景。传统的共识是无水不成景。自然界形成的天然水景如黄果树瀑布、洞庭湖、鄱阳湖等是上天的恩赐,永远深受人类的喜爱和向往。而生活在城市里的人们对生命之水也尤为钟爱,但限于城市的条件,只能以人工的方式移植或干脆创造水的不同形态来满足人类与生俱来的乐水倾向。自然水景不外乎是水的特殊存在形态,如江、河、湖、泉等。因此,按照水景不同存在的状态和制作方法来划分,现代城市水景就可分为人工河、人工瀑布、水幕电影、喷泉、温泉、人工湿地等多种类别,这些融入人类智慧的高科技水处理的水景越来越频繁地出现在现代都市之中,为都市环境增添了一道道美丽的风景线。
城市的水文化就是由这些自然水景或人造水景构成,但水景本身并不具备文化特征。所谓水文化,只是人们在设置水景时借助文化思想的内涵或赋予某种文化范畴的概念而言。在自然景物的微缩移植中,生存需求便是水文化:在水景处理时,因势利导,走向因地而异,这是道家“道法自然”的文化;水景仿造天然遗产,并赋以动听而富有诗意的名字,这是文化本身的积淀;若能别具匠心,创造出某种风格、某种地域和文化特征的结构,则是艺术文化。 2城市发展与水文化的关系 我国古代的城市在很大程度上是靠内河航运发展起来的,特别是大运河,更是培育了一大批着名城镇。隋唐时期横贯东西的隋唐大运河,先后孕育了长安、洛阳、汴梁等一批着名的古都,元代以后横贯南北的京杭大运河则由于沟通了杭州、南京、北京等大城市的联系而使之更加繁荣,同时在运河沿线也先后形成了一大批与之息息相关的中小城市,如扬州、淮安、徐州、济宁、临清、通州等等。
有水使城市充满活力,缺水使城市走向衰亡。我国古代有四大名镇,即昌江河畔的江西景德镇、珠江三角洲的广东佛山镇、长江与汉江汇合处的湖北汉口镇以及运河畔的河南朱仙镇。因水利条件及水文化的发展,汉口早已发展成为九省通衢的武汉三镇之一,进入我国特大城市的行列;佛山镇发展为佛山市,成为我国颇具规模的轻工、陶瓷基地和对外贸易联系的纽带;景德镇以“瓷都”桂冠而享誉国内外;朱仙镇在北宋时地处运河转口地带水陆要冲,得天独厚的地理位置使之成为盛极一时的水陆码头。后来运河年久堵塞,水运不畅,商贸渐衰,城市也随之失去活力,成为鲜为人知的荒凉小镇[3]。更有典籍记载历史上在上海曾有一个青龙港,港边有座青龙镇,在唐宋鼎盛时期,繁华直逼当时的苏杭,有22桥、36坊,还有3亭、7塔、13寺,商贾云集,文人汇聚。北宁诗人梅圣俞作有《青龙海上观潮》诗:“百川倒蹙水欲立,不久却回如鼻吸。老鱼无守随上下,阁向沧洲空怨泣。……”这一切,后来都随青龙港的淤塞缺水而湮灭了,至今只留下少许遗迹供人凭吊、引人深思。
现代城市的发展和繁荣同样要得益于水文化的发展。“上有天堂,下有苏杭”,杭州之所以闻名天下,正是因为有了西湖。然而西湖美景名扬中外同样是与它的水文化底蕴分不开的。从远古的神话传说到苏轼笔下的“欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜”,西湖的繁荣总是有着深厚的水文化底蕴的。而今,杭州市打出“人文之都”、“爱情之都”的旗号,将西湖人文发挥得淋漓尽致。此外,杭州市将西湖作为文化根基进行再开发,以西湖为平台,重新恢复西湖博览会来招商引资,通过文化娱乐活动如烟花大会、茶文化节活动等打造西湖品牌。这正是一个拥有水文化、善于利用水文化的完美体现。作为同是令武汉人骄傲的东湖,除了是中国最大的城中湖、全国首批顶级4A级景区、国家级名景名胜区及其面积是杭州西湖的6倍这些参数以外,似乎没有让人想到更多,于是就产生了“东湖大,西湖名”这样的评价。东湖年游客接待量不及西湖的1/10,旅游收入不及西湖的1/6。武汉东湖虽然经历了50多年的开发建设,但在旅游景观、设施、交通等方面尚存在许多不尽人意之处。加上水质恶化、湖面一度被填占、资源丧失等问题,更是不断困扰着东湖的发展。东湖要发展,在水文化上做文章应是其重点之一。
“水能载舟,亦能覆舟”,水多洪涝,水少旱灾,关键还要能够正确认识水、使用水,发展水文化。2 200多年前蜀郡太守李冰修建的都江堰,保证了大约三百万亩良田的灌溉,使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”,至今仍发挥着无可替代的巨大作用,灌溉良田66. 67多万hm2(1 000多万亩)。都江堰市也因此而建立发展起来,如今,青城山—都江堰被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》.
由此看来,一座城市的兴衰,与水是息息相关的。拥有水,并且能够科学而合理地利用水,让水与城市完美地融合,城市才能得到良好的发展。纵观历史,无论是外国还是中国,水资源丰富的地区历来就是人口经济最繁荣的地方,着名的意大利威尼斯水城就是典型之一。反之,水资源匮乏的地区其人口数量、经济能力均明显逊于前者。
城市的发展和繁荣要得益于水文化的发展。然而,随着城市向高度文明发展的快速步伐,水文化建设方面也存在很多问题。人类生存发展离不开水资源,城市的生存发展更是要依靠水。决不能让城市的快速发展建立在破坏水资源、破坏水文化上面,那样就如同饮鸩止渴。
近些年来城市水文化的发展,出现了很多新的景象。对一座城市而言,要大力宣传水文化,提高全民的护水、惜水意识,创造居民亲水的条件和环境,促进对水的合理开发利用;积极营造良好的水文化环境,繁荣水文化事业,开展丰富多彩的水文化活动,提供精良的水文化设施,提升城市品位和层次。要以城市水域为舞台开展多样的水上运动、水上旅游观光、水上游乐等各种水文化活动;对现有的起着保护水文化设施的城市防洪大堤等要加强保护和维修,同时结合城市水文化历史积极兴建水文化展览馆、水族馆等新的水文化设施;积极开发沿江公园、滨水广场,修建亲水建筑、亲水设施和艺术小品等,让亲水建筑成为城市的标志之一。所有这些举措都是将水文化与城市发展相结合的完美体现,对城市及城市水文化的良好发展将起到不可忽视的作用。
再如长江荆江大堤,在保护荆州、沙市等城市的同时,也成为这些城市的一道亮丽的风景。通过利用城市防洪大堤和退让缓冲地带形成层次丰富、错落有序的立体空间景观,完成从江面向城市空间过渡和渗透,满足市民亲水的需求。武汉的汉口江滩,通过防洪工程的加强,滨水景观的营造,使之在洪水季节能够有效防洪,平日则为市民提供一个休闲娱乐的好去处;昔日凌乱不堪、常遭洪水侵袭的地方如今已成为武汉市最亮丽的一道风景线[5]!
上海市的城皇庙是一处历史悠久、令人留连的商旅好去处,如鲫的游人在蜿蜒的桥上漫步,既可观水、观鱼、观莲,又可购物,悠游其中。上海又正在启动一项以“水”为核心将古城朱家角建设成为休闲度假和生态居住的文化旅游项目。
位于淀山湖畔、具有千年历史及深厚水文化底蕴的朱家角镇,经过对水文化的进一步开发,定会将上海的历史水文化以及千百年来水乡的特色风貌、生态环境、人水和谐的样板展现在游人眼前。与此同时,上海水务局也提出了“开发浦江带动景观水系”的构想,其核心内容是呼应黄浦江、苏州河综合开发,市区突出亲水和水文化,郊区突现自然和生态,打造集景观、休闲、游览等多功能为一体的景观水系。 广州的荔湾湖、泮塘及五六十年代以后人工修建的东湖、流花湖、越秀湖、南湖、鹿湖、云台花园等亲水景点,湖面虽不太大,但各项设施齐备,均是水与文化结合的体现,是休闲、娱乐的好去处,颇受居民和游客青睐。
上述亲水景观在全国仍有许多,它们对挖掘城市文化和水文化的内涵,提升城市整体品味,调整旅游业发展布局,塑造国际大都市形象,无不具有积极而又深远的历史意义。
人工湿地的发展,在城市水文化的发展过程中体现着越来越重要的作用。成都市活水公园人工湿地塘床系统于1998年初建成,活水公园是成都市府南河综合整治过程中的一颗璀璨的明珠,她展示了国际先进的人工湿地系统处理污水工艺和成都人悠久的治水传统及较高的生态环境保护意识,是城市水文化发展的较高意识体现。该活水公园展现在人们面前的是这样一个事实:受污染的无生机的“死水”,经过塘床系统中的各级湿地单元与各种高、低等生物群落共同构成的生态系统后,变成生机勃勃的具有生命活力的“活水”,反映了活水公园的真实内涵[6]。显着的生态环境效益和较强的观赏性,与大都市风景园林建设相融合,成为集观赏、娱乐和污水处理于一体的旅游景点,是水文化发展与现代科技相结合的较高层次的应用。而且,对充分利用和节约淡水资源还有着更深层的意义。因此,成都市活水公园项目于1998年获得第十二届国际“优秀水岸奖”的最高奖以及由国际环境设计研究协会与美国《地城》杂志授予的“环境设计奖”[7]。 4结语
城市与水文化息息相关,但要营造一个良好的城市水文化氛围,除了水利工作者需学习相关水利史及生态环境方面的知识,努力使城市与水文化的结合尽量做到尽善尽美,以下几点可供各有关部门参考。
a)各大、中、小城市应结合城市自身的规模、所处的自然条件、经济能力、技术水平,量力而为;
b)因地制宜,充分发挥水利、艺术、建筑行业工作者的聪明才智,对城市水利工程进行精心设计、精心施工,使其达到既有水文化的底蕴,又不危及城市和人民的生命财产安全;
c)尤其不可忽视的是,要通过广泛宣传来提高群众爱护水资源、节约用水的意识,各地环保部门应履行职责,严格执行《中华人民共和国水污染防治法》,对违法行为初(轻)犯者教育为主,屡(重)犯者从严惩罚,这样,才能做到水为人类服务,人类要呵护水、珍惜水,实现人水和谐相处。

Ⅶ 北京鹿世界主题公园怎么样

北京鹿世界主题公园是全国首家以茸鹿为主题的科普园，园区饲养了5个品种1200余头茸鹿, 年生产鲜茸2吨左右，可为社会提供优秀良种鹿500只，是华北地区最大的茸鹿养殖基地。鹿世界占地100余亩，是集茸鹿养殖、鹿文化展示、游客体验、科学普及等功能于一体的综合性鹿文化主题公园。
自然界中的鹿天性胆小容易受惊吓，但是鹿世界主题公园的梅花鹿经过专门的驯化，已经很习惯游客的存在。游客在这里可以观赏人工养殖的梅花鹿、马鹿、祥瑞白鹿，可以与可爱的小鹿们合影、嬉戏，探寻童年的快乐，可以观鹿茸、寻鹿宝、品美味，体验鹿产品的养生保健功效，感悟生态养生之道。
鹿世界主题公园同时能够为影视剧拍摄提供专门的拍摄服务。
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