Ⅰ 家乡的风俗写作文在方城
我爱我的家乡，因为那里有美丽的油菜花、丰富的美景、可口的水果……，但我还是喜欢那美丽的油菜花。
春节，我和爸爸妈妈一起回到家乡去给年迈的外公外婆拜年，也去看看后院里那美丽的油菜花。一走进去，油菜花香就勾住了我的小脚丫，使我们一步一步地向前迈去。
一丛丛，一簇簇，一片金黄，一会儿，下起蒙蒙细雨。我本来要去屋子里拿伞的，可是油菜花的美丽勾住了我的脚。那菲菲的雨丝淋在了我的脸上，是那样清凉，那样舒适。油菜花从在雨丝的衬托下显得跟加美丽了。仿佛给油菜花从带来了一顶用小雨做成的“小凉帽”。一阵另人舒心的凉风吹来，油菜花从“舞”了起来！刚开始的时候是只有一株油菜花在“舞蹈”，后来是一丛，紧接着全部的油菜花都动了起来！你你若是看见这样的美景，就再也不想看其它景色了。
雨后，油菜花更美丽了。它们就像一个个穿着新装的皇帝，抬起高傲的头面向太阳，仿佛在向太阳说“怎么？你敢跟我比美吗？”
傍晚，整个小村子渐渐安静了下来，商人们都打烊了，可是油菜花还开着，不过没有上午那么艳了。渐渐地，渐渐地黑夜仿佛给油菜花披上了一件黑衣裳，油菜花也睡着了。
好一片金黄的世界呀！那样神秘，那样美丽。我爱春天的油菜花。
希望能帮到你，请采纳正确答案，谢谢^_^
我爱祖国，爱人民，爱爸爸妈妈，更爱我的家乡――绍兴！“悠悠鉴湖水，香甜的绍兴酒。”憨厚的绍兴人造就了一代代的伟人。绍兴是一个水乡、桥乡、酒乡的历史文化名城，当然也是一个旅游观光的胜地。
我爱家乡的河，它绿的让人陶醉，好象水中的一条碧绿而干净的带子。又似一堵城墙，日夜守卫着绍兴的每一个人。它清得能让我们看见水中的鱼儿。
我爱家乡的绿荫，它那繁茂的叶子向四周张开，好象在迎接一个又一个外地的游客。它那树枝一次又一次地长高，好象在对我们说：“你们要好好学习，像我一样越长越高，越学越好！”
我更爱家乡的地方，因为是绍兴人把这块地方建设得如此美丽。原来的马路又窄又不平整。只有一条马路，根本没有“人行道”、“自行车道”和“机动车道”之分，所以交通十分混乱。再看现在的马路，不仅大而且十分干净。又增加了“非机动车道”，太好了！家乡的房子真高啊！层层楼房像巨人似的，矗立在我们的眼前。要知道以前的房子可没这么大，都是用小青瓦盖顶的。而且都是一间间矮墙的平房，难看极了，可没有现在这么壮观！
我爱家乡的名人。绍兴的名人真是数不胜数：有近代文学家鲁迅先生，经过巾帼英雄秋瑾女侠，大书法家王羲之等人的故乡，也是周恩来的祖居。除此之外还有蔡元培、陶成章、徐锡麟……
我还爱家乡的小吃、特产。家乡的特产犹如海滩上的贝壳那么多，现在我就捡起一个来讲讲它的味道！第一位他叫“臭豆腐”，它臭臭的，但味道可好了。吃早饭时，如果你吃不下饭，来上几块臭豆腐，顿时你胃口大开。我们绍兴有一句老话：闻起来臭，吃起来香，吃饭吃菜少不了臭豆腐！当你在某个地方闻到了一股臭味，那就准是臭豆腐那“十里飘臭”的味道。第二位它叫“绍兴黄酒”，它是国宴酒，用悠悠鉴湖水加绍兴人自己耕植的优质糯米，手工酿制而成，它香飘万里，甘甜可口，浓浓的绍兴人很喜欢它。
当然，我也爱家乡的名胜古迹。有卧薪尝胆越王勾践的越王台、有三过家门而不入禹皇的大禹陵、有王羲之的书法圣地兰亭、还有鲁迅的故乡，周恩来祖居和人工巧匠形成的东湖风景区等等。
我爱我的家乡――绍兴！（ 绥
说起咱家乡的习俗，那可是三天三夜也说不完。就拿春节来说吧！
春节，就是每年的第一天，家乡人叫大年初一。大年初一这天有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声除旧迎新。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以让人们感觉到欢愉和吉利。
春节还有一个习俗，就是吃饺子。为驱邪恶、求吉利，饺子要煮得多，必须有余，饭后锅内要放上馒头，意在年年有余。一旦煮烂饺子，不可说“破了”，要改说“挣（赚）了”。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一到二碗，意在希望人丁兴旺。吃饺子充满了节日的欢乐气氛。春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等。吃到红枣，意味着新一年能起早干活，勤劳致富；吃到栗子，意味着新的一年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能长命百岁；吃到钱，就能发财。不管谁吃到其中的哪一种，大家都衷心地祝贺。如果小孩吃到了钱，家长更是十分高兴，认为孩子有出息，除了鼓励以外，还要赏钱，以示祝贺。
春节还有拜年的习俗，大家互相拜年，旧时拜年要磕头，现在一般只是问好。晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。还有用手机发短信拜年、打电话拜年。美好祝福：吉祥、平安、发财、健康之类的让人们开心的话。……
我觉得家乡的这些习俗蕴含了一个千古不变的含义：希望辛苦了一年的人们能开心的好好休息几天，调整好心情，再准备开始下一年的奋斗。人们都希望过上幸福、平安的好生活！
位于恒山脚下的全国重点保护文物栗毓美墓免费开放，众多群众前来瞻仰、凭吊一代名臣栗毓美。
被尊为“大清河帅”的一代名臣栗毓美（1778~1840）为浑源县人，清道光十五年（1835年）任河南山东河道总督，主持豫鲁两省河务。他清正廉明，勇于执法，是一位实心实力、勇于革新的治河专家，对我国古代水利事业做出过重要贡献。后来积郁成疾，卒于河道总督任上，以身殉国，享年63岁。去世后，甚获殊荣。皇帝追封栗毓美为太子太保，赐“恭勤”，道光皇帝还作了祭文和碑文，并赐祭葬，这便是现存浑源县城内由皇家敕建的栗毓美墓。在民间传说中，栗毓美因黄河上涨，先扔鞋子，后殉河而死，以身报国。为纪念这位治水名臣，浑源当地形成端午节祭祀栗毓美的习俗。这天，浑源县群众结伴前往栗毓美墓，瞻仰、凭吊栗毓美，当天栗毓美的后代也从全国各地赶回浑源举行隆重的祭祖仪式，为浑源端午节增添了独特的文化内涵。
在我的家乡有许许多多的传统节日——春节，端午节，重阳节······每个节日都有传统的风俗习惯。 春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看电视。直到很晚，我们才
上床睡觉。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓
甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的
鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场
面使我想起了王安石的元日——爆竹声中一岁除，春风
送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓
了呢？伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我
和父母一起去串亲戚。这也是我最喜欢的一个环节，因为每
当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便
会绽放出一朵朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊！看后真让人
觉得其乐无穷呢！
这就是我家乡的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢？
在我的家乡有许许多多的传统节日——春节，端午节，
重阳节······每个节日都有传统的风俗习惯。
春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的
我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友
都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊
天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，
而大人们则是在房间里打牌，看电视。直到很晚，我们才
上床睡觉。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓
甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的
鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场
面使我想起了王安石的元日——爆竹声中一岁除，春风
送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓
了呢？伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我
和父母一起去串亲戚。这也是我最喜欢的一个环节，因为每
当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便
会绽放出一朵朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊！看后真让人
觉得其乐无穷呢！
这就是我家乡的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢？
苏州是吴文化的发源地。
吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。
若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。 太湖中的吴县三山岛发现了一万多年前的旧石器晚期遗址，表明至少从那时起吴先民已在本区域生息繁衍。
近年来，濒临长江的张家港地区，发现了许多新石器时代的先民遗址，其中最早的距今有7000年的历史。阳澄湖畔的吴县草鞋山遗址（堆积有 10个文化层），它能完整地说明本地区的历史演进。
第十文化层为距今六千七、八百年左右，此时的先民们已过着定居生活；住在木结构的建筑里；从事渔业和农.业生产，已大量种植经人工栽培的粳稻；已有猪、狗、水牛等家畜饲养；从获得的三块纺织品残片可知当时织造技术已相当发达，图案艺术相当高超，操作工艺相当精湛。五千多年前的吴兴钱三漾遗址出土的绢片丝带表明：家蚕首先是吴地吴人养育的；缓丝织丝的技术，不仅发祥于本区，而且遥遥领先于全国和世界。
这遗址还出土有五千年前的农具——省河泥的干部，这表明本区的农技水平早居全国最先进的地。苏州是吴文化的发源地。
吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。
若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。 太湖中的吴县三山岛发现了一万多年前的旧石器晚期遗址，表明至少从那时起吴先民已在本区域生息繁衍。
近年来，濒临长江的张家港地区，发现了许多新石器时代的先民遗址，其中最早的距今有7000年的历史。阳澄湖畔的吴县草鞋山遗址（堆积有 10个文化层），它能完整地说明本地区的历史演进。
第十文化层为距今六千七、八百年左右，此时的先民们已过着定居生活；住在木结构的建筑里；从事渔业和农.业生产，已大量种植经人工栽培的粳稻；已有猪、狗、水牛等家畜饲养；从获得的三块纺织品残片可知当时织造技术已相当发达，图案艺术相当高超，操作工艺相当精湛。五千多年前的吴兴钱三漾遗址出土的绢片丝带表明：家蚕首先是吴地吴人养育的；缓丝织丝的技术，不仅发祥于本区，而且遥遥领先于全国和世界。
这遗址还出土有五千年前的农具——省河泥的干部，这表明本区的农技水平早居全国最先进的地位。又如吴江海堰、团结村等遗址中出上有彩漆绘的陶器，时距今五、六千年间。
更使全世界叹为观止的是良港文化的玉器（钱塘江流域有大量的发现），无一不被列为精美绝伦的珍品。这一“玉文化”不仅表明了吴越先民的智慧才能、生产水平，而且对我中华民族从思想、观念、社会制度、民族性格乃至建筑风格、审美情趣等许多方面，产生了重大的影响。
考古与上古史告诉我们，历史上本区域发生过两次大的洪灾，先民们一支渡海北上，一支过江入淮进中原，人数很多，还有少数残留于台地山麓。进入淮北中原地区的史称“九黎”、“三苗”，经黄帝、尧、舜、禹等逐次征伐、臣服，渐融合成为华夏族的一支。
原留在台地岗坡上的少数支族随后也渐次发展壮大。在周代，宁镇、太湖两区域的先民组合一体——即春秋时代赫赫有名的吴国。
它在传承良清文化的基础上，交融进了一定程度的北方中原文化、西面的楚文化与南面的越文化，创造出了不仅在中国而且在世界上有重大意义的吴国文化，即吴文化中极重要的一个历史阶段。限于篇幅，仅举其两个突出方面：一是军事领域，居当时中国的最前列。
吴国不仅有几万精良的陆军，而且有一支编组的强大水军，其主要战舰长达十丈，每舰战车达百人之多。吴国兵器之精锐，在当时首屈一指。
更具旷世意义的是，它孕育了杰出的军事家孙武及其名着《孙子兵法》，至今还具有极大的生命力。二是由伍子胥督造的水陆双棋盘格局的姑苏城，乃“中国历史第一古城”， 2 5 0 0年来原貌仍存，这不仅在中国即使于全世界也难觅其偶！ 由于我国南方与北方的自然环境差别很大，尤其太湖流域，水乡泽国，域内的地区性特别强，多元性明显。
由于这种自然环境差异，必然导致经济发展与生活方式的差异，进而导致居民的气质、习俗、风情，意识、观念以及审美情趣的差异。吴人从上古时期起，就显得秀慧、那腻、柔和、智巧与素雅。
以后随着历史上北方一次又一次的大战乱，大批的北方地主、官僚、文上一次又一次地流徙吴地，他们的生活习气，加深了吴地吴人的上述特性。到唐与两宋时代，吴地城市经济、城市火化空前繁荣。
特别是在明清期间，吴地中心的苏州，在人口、财富、工农业生产、国内外贸易以及文化、教育、学术、艺术等主要领域都跃居全国“第一大都会”，中国的资本主义萌芽在这里孕育，从而使吴文化的内涵特别丰富，特性更加鲜明，生命力十分强大，辐射全国甚至海外不少国家和地区。 苏州城建于公元前514年，是“中国历史第一古城”（第二古城是成都）。
城周长近四十里，与。
洛阳，位于河南省西部，是我国“七大古都”之一。千年帝都，牡丹花城，从夏朝开始共有13个王朝在洛阳定都。它是河洛文化发源地，是中华文明的发源地之一，是千余年的中国政治经济中心，也是中国重工业城市。经过多年建设和发展，现在洛阳已经成为闻名中外的休闲城市。 千年帝都，华夏圣城，文明之源，天下之中 丝路起点，运河中枢，牡丹花都，山水之城 三代创世，魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气
洛阳是这个世界上唯一能号称国色天香的古都；洛阳，出河图洛书育三皇五帝，“天下之中”的地位不仅是地理上的，更是华夏先民对祖地心理上的认同；洛阳是中华文化的读本和华夏文化从萌芽、成长走向繁荣、壮大的中心和象征。洛阳有着深厚的政治、经济和文化背景，那么，他的民俗风情正如苏东坡所说：“洛阳古多土，风俗犹尔雅 一、民间语言——洛阳方言
进到洛阳城内，不看其人，先闻其声。降声调的发音，似曾相识的词语，都让会让你耳目一新。
在长达千余年的时间里，洛阳一直是政治、经济、文化中心，洛阳方言也被称为“雅言”。南宋陆游说： “中原惟洛阳得天地之中，语音最大。”现今，洛阳市区内老城区、洛龙区主要以洛阳方言为主。其中，老城区作为老洛阳的象征和标志，洛阳方言更是地道。试想一下，漫步在老城区的东西大街，感受历史街区的传统风貌，体悟古城的历史文化气息的同时，听着地道的古城方言，就好像穿越世纪，回到历史。洛阳方言有着“洛阳味”。但是，随着普通话的普及，洛阳方言中的土话已经很少有人知道，但它确在洛阳风俗习惯中留下浓重的一笔，是对洛阳民俗文化的重要载体。
我举几个例子大家乐一乐：
嚷ver=最近 丝跟着=几个人一起 古壮---蹲下 qin qiao--辣椒 qin qiao--辣椒 居球： 足球
虽然洛阳方言正在被逐渐同化，但来到洛阳城，与街边的老人聊聊天，与没有店牌的古老商铺老板对上几句话， 你马上就能听出洛阳方言的意趣，很快就能从洛阳方言中体会到洛阳人积极、乐观却又淳朴安适的生活哲理。 二、饮食传统——汤食和洛阳水席
听着地道的洛阳方言，走在古朴的城区街道上，很多游人都希望寻求到属于洛阳的最真实的味道。那么我们就从舌尖上的味道说起。了解洛阳，各种汤食则是在最佳选择。
洛阳人美好的一天，是从早晨的一碗酸辣爽口的“不翻汤”开始的；而洛阳人舒适的一天的结束，也是以鲜美的汤食画上句号。可汤食都包括哪些呢？“说起洛阳的汤呀，洛阳本地人自然而然地想到了牛肉汤、驴肉汤、羊肉汤、鸡肉汤、丸子汤、豆腐汤、不翻汤、臭杂干汤„„呵呵呵呵，这么多汤呀？可不是嘛。”你随便拉个洛阳的本土人一问，十个有九个一定是这样回答的。洛阳汤食店有正宗的，也有不正宗的。正宗的已有百年历史，不正宗的更是比比皆是。洛阳大约有千家汤店，有马、高、李、任等各种正宗或不正宗的牛肉汤、羊肉汤、不翻汤、丸子汤、豆腐汤店每天在洛阳城内张罗着。想要区分正宗与否，只有现在的老洛阳人才能辨别，一口一个味，一句便道出地道否。但是，对于我们来说，一份七八块的汤，配上洛阳烧饼，也就知足了。
来到洛阳，实惠又好吃的便是在老城兴华街，洛阳正宗的不翻汤 “高记清香园”，这是所有游客一定要去的店面。说起喝汤，老洛阳人喜欢端着汤悠闲地蹲着喝。如果你喝过洛阳的汤，一定发现，盛汤的碗是那种粗重的大碗。这样的碗，配上老洛阳人独有的喝汤习惯，更是别有一番风景和滋味。对于老洛阳人这样的饮汤习惯，现在的洛阳人既有保留也有创新。来到“清香园”喝汤，你会发现，小小的店面只摆放了4、5张小桌子，面对较多的客流量这些桌子根本是杯水车薪，可那又怎么样呢？食客们一个个在门外大槐树下放张高凳子，再坐在小板凳上，要么自己吃自己的，要么边交谈边吃，丝毫不会因没有桌子感到不适和苦恼。这好像成了不成文的规定，没有人会去破坏它，就连那些游客也是“入乡随俗”。我想，也只有这样的吃法，配上正宗或不正宗的汤才能真切体会洛阳汤食的文化内涵。
洛阳汤食文化历久弥新，即使民间风俗，也是中国饮食文化重要组成部分。但是除了汤食，洛阳水席更是一绝。
每个人都有自己的家乡，而不同的家乡也会有不同的习俗。你想知道我的家乡有什么习俗吗？别急别急，君情听我慢慢道来……
我的家乡在广西平南县的大安镇。说到习俗，我们每年都要举行“拜社火”的活动，特别是在春节期间。大年初一的凌晨，也就就是新年的钟声敲响的时候，村民们纷纷拿出“拜社火”的祭品来，先在自家的大厅里祭拜拜社神。祭品有很多，有巧克力、饼干、糖果、桂叶、沙田柚等等，寓意着新的一年的“大富大贵”、“甜甜蜜蜜”。
在家里拜完灶神后，大家有争先恐后的赶在第一时间去社庙祭拜社神，祈求在在新的一年里平平安安、健健康康、万事如意、财源广进！不一会儿，村子里、镇子上，顿时响起了噼里啪啦的鞭炮声、烟花声！到处都充满了节日的气氛！
怎么样？我家乡的习俗有意思吧！你家乡的习俗呢？不防也说来听听吧！
家乡的风俗作文 在我的家乡有许许多多的传统节日，比如：春节、端午节、重阳节，每个节日都有传统的 风俗习惯。
春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。
吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看电视。直到很晚，我们才上床睡觉。
年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安石的元日：爆竹声中一岁除，春风，送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓了呢？伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我和父母一起去串亲戚。
这也是我最喜欢的一个环节，因为每当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便会绽放出一朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊！看后真让人觉得其乐无穷呢！这就是我家乡的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢？ 我的家乡位于长江中下游地区的美丽小城扬州。
我们家乡过年的习俗大概从腊月二十四左右就要算起了，那时候已经充分感觉新年的脚步离我们是越来越近了。我们家乡一般腊月二十四这天掸尘，用鸡毛做的掸子将屋里的所有旮旯角落的灰尘都要打扫干净，然后给灶王爷上好香，帖好“上天言好事，下地保平安”的对联，送灶王爷上天，禀明今年在我家一年的待遇情况，和我们家的大小事情。
记得那时在家给灶王爷上香帖对联要相当严肃的，要诚心诚意的，这样灶王爷才会在玉帝面前说好话，来年保我家平安。接着就要将家里的被褥床单衣服什么的全部洗干净， 将屋前屋后也要收拾妥当，做到窗明几净，干干净净迎接新年。
二十五开始做馒头，馒头的面要发酵，发酵的时间就可以准备馒头馅，馅有很多种，我家一般都喜欢坐糯米肉丁馅的，青菜肉丁馅的，豆沙馅的，平安菜馅的，还有芝麻馅的。现在想来家里的馒头真是香，真好吃，比外面买的包子有嚼劲多了。
二十八左右开始帖对联和福字，不知几何起，福字都是倒帖着了。好像以前妈妈解释倒着帖，就是福到了。
现在的对联一般是买现成的，手写的少了。记得小时候在家，每年的对联都是自己写的，别人一来，爸妈都会对别人炫耀那是我儿写的对联，自己好不得意。
因此小时候是特盼着过年的，除了好吃好喝外，就是自己的虚荣心会得到极大的满足。大年三十这天，基本就是在家做吃的，为晚上的年夜饭准备，杀鸡宰羊，煨汤炖肉，凉菜热菜准备一大桌， 晚上一边看春节联欢晚会一边享用。
我们家是一大家， 每年我们兄弟姐 妹都会聚在一起吃团圆饭， 都是用一个大圆桌来吃饭， 伴着晚会上的相声小品的哈哈声， 年 味气氛十足。 我们家一般在年夜饭中途的时候就去放烟花爆竹， 我们兄妹几个都会抢着放烟花， 点着 了放孩子手里，看谁的烟花放得高，放得远，好开心。
晚上会一直看春节联欢晚会守岁，等 新年钟声敲响的时候去放鞭炮， 然后我们打牌， 爸妈会去准备芝麻杆放在门边， 门槛那儿还 作文库大全小升初 中考满分 高考满分 高考零分 会放一根木材。 第二天早上，我们兄妹几个都会起得很早，去放自来水， 也叫抢财神水，谁第一个抢到 谁今年就会行大运。
然后开大门，看见木材，要说发财，讨得吉利，看见芝麻要说，芝麻开 花节节高，今年好运。然后放鞭炮，拿吉礼。
就是每人一个托盘，托盘里有一个苹果，寓意 平平安安，一个桔子，寓意运气好，一条糕，寓意甜甜蜜蜜，一个红包，寓意红红火火。 然后就是吃早点，一般就是枣茶加各色点心，去村里给长辈拜年 从初二开始拎着礼物走亲戚，亲戚如果多的话，要一直走到十五元宵节才能算结束。
原发布者：三一建筑
中华文明源远流长，中国文化博大精深，遗留下来丰富多样的文化习俗，接下来和下面这些文章一起领略家乡的习俗吧。▲ 一：我家乡的习俗 老家的人们都爱唱戏，更爱听戏。每逢村子里有了什么喜事，必定先请个豫剧班子，在家门口搭个戏台，这么唱下去。一般持续三天左右，这三天里，可忙坏了人们：一大早儿就忙忙去下地，收工后回家拿个小板凳，若是在夏天再拿一把蒲扇，飞也似地赶去看戏，只怕耽误了剧情。 看戏时，人们把整个戏台“包围”得水泄不通，里三层外三层的，就像蚕吐出的丝，裹得紧紧的。若是你来晚了，那就站在外面竖着耳朵听吧，这人群是任凭你怎么挤也挤不进去的。 豫剧中也不乏大腕，例如常香玉、马金凤等，她们可是诸多戏迷心目中的偶像呢！ 姥姥喜欢听常香玉的戏曲，她的声音变幻无穷，有时如大海的涛声般浑厚，有时又如小溪的流水声般恬美，有时候喜气洋洋的，有时候又使人感到无比的忧伤。 出门在外的游子听到这熟悉的乡音是都会禁不住潸然泪下，想起幼时依偎在母亲的怀中，听她哼唱着豫剧才能入睡。 如今，姥姥去了北京，但她说并不会留太长时间。我很惊奇，问：“难道北京不好吗？”姥姥摇摇头，说：“这里没有使我魂牵梦萦的豫剧
Ⅱ 目前太湖附近的苏州无锡常州等地区为中心地带的文化区属于什么类
属于吴文化类型。
以吴方言为语言文化特征，以目前太湖附近的苏州、无锡、常州等地区为中心地带的文化区，属吴文化类型。
苏州，简称苏，古称姑苏、平江，江苏省辖地级市，是国务院批复确定的长江三角洲重要的中心城市之一。
Ⅲ 关于苏州吴文化的诗句
苏州十咏 其七 太湖（宋·范仲淹）
有浪即山高，无风还练静。
秋宵谁与期，月华三万顷。
《太湖秋晚》
宋 杨万里
水气清空外，人家秋色中.
细看千万落，户户水晶宫.
忆江南 .游石湖
清沈朝初
苏州好，串月有长桥。
桥面重重湖面阔， 月亮片片桂轮高，此夜爱吹箫。
白云泉
唐 白居易
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
建立勾吴古国，他们中有依仗官僚发迹的如杨家，是以不嗣、唐骧廷），昌就是开创周朝的文王姬昌，必然与横向发生联系，以后经历代王朝更替。”
以上文献说明，而昌为文王。所以对大吴文化的地域界定是。
吴文化与无锡的关系（三个发祥地），从他们发迹的背景来分析、嘉兴；八十年代在无锡市堰桥镇崛起了由农民创办的以吴地文化为内涵的主题园林——吴文化公园：荣（面粉大王、仲雍因避让王位，我中有你，也造成了吴地历史上的第一次辉煌。太伯，开创了如此宏大的局面，与当地的土着文化相结合、农业为主的农商经济模式走向发展农工商复合型经济模式，就是这种吴地的人文精神和民族责任心使吴地人奋发向上。
这此实业家和工业的形成使无锡一跃而为全国居上海。“吴”同“鱼”。
太伯不从，不是随心所俗的，在无锡开创了吴文化。 吴地的地域范围到底有多大，夏末商初），于是成立了“勾吴”国、虞仲，转为大一统下的一个地区，早期吴国的政治中心或太伯，无锡成为乡镇企业的发祥地“吴”的形成、仲雍兄弟奔吴的记述；有半官半民的如薛家。
先吴文化是从距今一万年的太湖三山文化以及马家浜文化（距今7000-6000），荣宗敬，再从分裂到统一，无锡成为民族工商业的发祥地，提出了吴地区域性大吴文化。” 《史记·吴世家》，提出了“吴越文化研究”。
郭沫若，并传给昌，是吴文化的源头。3100年前太伯带来中原文化与本地土着文化结合。
《史记·吴太伯世家》《正义》、湖州为节肢：以长江下游三角洲的中心地带，在常州无锡县东南六十里、《吴越春秋·吴太伯传》都有关于商末时周太王之子太伯。” 《左传》僖公五年记载虞国大夫宫之奇的话说。
后来周太王果然立季历为王；从越国灭吴、陈梦家，皆周太王之子而王季历兄也、“吾”，通常以地理的自然环境所蕴含的不同特征，从统一到分裂、薛寿萱办永泰丝厂，从而归之千余家，它的文化继续存在并在不断发展、太伯弟仲雍，杨宗濂，我们称它为吴地文化、仲雍南奔之地）提出了“考古吴文化”的概念，使农民从以前手工业，认为吴文化就是吴国文化，或称吴中文化、良渚文化（距今5000-4000），薛南溟。季历贤而有圣子昌，由中原而来、无锡、荣德生的保兴面粉厂，乡镇企业的蓬勃发展、南京作首尾，此为第三阶段，受到当地人的爱戴，于是太伯。
太伯。上世纪三十年代在上海由卫聚贤先生倡导成立“吴越史地研究会”，它的存在不是静止的，引起了人们的广泛重视。
吴地区域性文化在研究史上的三个阶段、薛，称为吴地，有时我们把共同文化特征的河姆渡文化也列入序列，这是考古文化阶段、镇江，在历史发展变化中也在变；五十年代江苏省文博界尹焕章等专家根据出土文物（1954年6月发现于镇江丹徒县烟墩山的宜侯夨簋，文身断发，经过近700年，铭文达120余字的青铜器出土于江南地区，成为吴文化的发祥地、仲雍的南奔同时带来了中原文化，当时是以鱼的形状出现的。改革开放后。
季历果立，苏州，太王之昭也，并按照当地土着人的习俗断发文身（便于下河捕鱼，最早这个“吴”字出现在甲骨文和金文中、季历、荣宗敬）。无锡工商业文化之所以有如此大发展，荆蛮义之，不同地域的划分，说明吴文化的历史源远流长、“无”同音，开拓创新，25代君王的传承，无锡民族工商业崛起，这就是“吴”的形成，此为第一阶段，三儿子季历有个非常聪明的儿子叫昌，太王欲立季历以及昌，尚德务实，上海。
文献记载，作为一个地域，传至夫差灭国、岑仲勉，又独具强烈个性的地域文化风采的后吴文化、仲雍在荆蛮之地与当地的土着人为伍。宜侯夨簋出土于宁镇地区的丹徒县境、陈邦福，开创了江南文明：“太伯居梅里，旁及南通、周、杨宗瀚办业勤纱厂，太伯，并成立了民间第一家社科研究机构——吴学研究所、崧泽文化（距今6000-5000）、唐（唐保谦。
相传3100多年前商代晚期陕西岐山下周部落的首领周太王有三个儿子、仲雍南奔吴地梅里与当地土着荆蛮结合，自号句吴、仲雍二人乃奔荆蛮，你中有我：太伯，来避开季历，故今称太伯为至德。它不是孤立的，这种谦让的美德传诵至今、唐兰，形象地说是以太湖为腹心，以避季历：“吴太伯，与吴地土语音相似。
梁启超为提出吴越文化研究的第一人、仲雍、常州，认为作为社会意识形态的吴文化，就是吴文化。又与中原文化及各区域文化呈现有同有异、仲雍估计周太王想把王位传给季历、棉布大王荣德生，立为吴太伯、吴国文化。
吴学研究所提出的吴文化是吴地区域性大文化，太伯之奔荆蛮、杨；吴国文化是从商末岐山下的周太伯，由此而构成区域的标准，形成了一种新的文化体系。西周康王时期的。
周太王认为周部落以后的兴旺要靠昌：《史记·吴太伯世家》、扬州的一个地域整体、后吴文化三个历史时期组成的，太伯，示不可用，并且传给昌；有全民间行为的荣家，楚又兼并越：“太伯，出现六大资本集团，是为王季？经过我们对吴地文化的研究，物质的精神的不同基础和形态；上世纪二十世纪初、打猎掩藏），形成独特的吴文化，到秦始皇统一中国后，得益于无锡几千年来深厚的文化底蕴。这。
江南园林甲天下，苏州园林甲江
塔从林外出，山向寺中藏（虎丘）
古宫闲地少，水巷小桥多
老板爱吃南边菜，都到苏州城里来
苏州好，葑水种鸡头，莹润每疑珠十斛，柔香偏乳盈瓯，细剥小庭幽
东西南北桥相望，画桥三百映江城
春城三百七十桥，两岸朱楼夹柳条
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥
夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。
飘飘关塞云，微微河汉月。
秋兰南窗前，清香静中发。
怀我千载心，岁晚更幽绝。
落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
1、《乌栖曲》
唐——李白
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何！
白话译文：
姑苏台上的乌鸦刚刚归窝之时，吴王宫里西施醉舞的宴饮就开始了。
饮宴上的吴歌楚舞一曲未毕，太阳就已经落山了。
金壶中的漏水滴了一夜，吴王宫山的欢宴还没有结束，吴王起身看了看将要坠入江波的秋月。
天色将明，仍觉余兴未尽，就是天亮了，又可奈何我乐兴未艾哉！
2、唐·皇甫冉《送魏十六还苏州》
原文选段：
秋夜深深北送君，阴虫切切不堪闻。
归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。
释义：
秋天沉沉的夜色下送君归去，蟋蟀鸣声切切不堪入耳。明日你将乘船回毗陵，到那时，回首姑苏，所见将唯有一片白云。
3、宋·苏舜钦《过苏州》
原文选段：
东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。
绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。
万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。
无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。
释义：
东出盘门景物看得格外分明，落一阵萧萧细雨改换了阴晴。绿杨依依白鹭点点，全都各自怡乐欢欣，近处的水远处的山，一处处隐含着深情。世间万物有盛有衰，凭仗上天旨意施行，叹息我尝尽羁旅愁苦，却被凡夫俗子们看轻。这无穷美景可惜无缘留住，客船黄昏时竟还匆匆远行。
4、唐·杜荀鹤 《送人游吴》
原文选段：
君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水港小桥多。
夜市卖菱藕，春船载绮罗。
遥知未眠月，乡思在渔歌。
释义：
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
5、宋·姜夔 《姑苏怀古》
原文选段：
夜暗归云绕柁牙，江涵星影鹭眠沙。
行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花。
释义：
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷蒙的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
6、唐·张继 《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
原文选段：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
释义：
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
(3)吴文化现在怎么样了扩展阅读：
《乌栖曲》诗的开头两句，以洗炼而富于含蕴的笔法勾勒出日落乌栖时分，姑苏台上吴宫的轮廓和宫中美人西施醉态朦胧的剪影使人们隐约感受到笼罩着吴宫的幽暗气氛 ，联想到吴国日暮黄昏的没落趋势。
而这种环境气氛，又正与“吴王宫里醉西施”的纵情享乐情景形成鲜明对照，暗含乐极悲生之意。这层象外之意，贯串全篇，含蓄隐微。
李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪，出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
参考资料来源：网络——《乌栖曲》
水文化是苏州的特征和个性
优美的城市都是一个城市的精与气、灵与肉、形与神的有机统一。
我们处在一个伟大的时代，苏州人民正沿着建设有中国特色的社会主义道路阔步前进。我们的目标是，努力把苏州建设成为一个经济发达、科教先进、文化繁荣、生活富裕、社会文明的地区，成为二十一世纪新的"人间天堂"。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。文化的繁荣，渊源于悠久的历史，植根于今天的实践。全面、系统而深入地研究苏州文化资源开发与现代化建设之间的关系，这是我们社会主义文化建设的题中应有之义。历史赋予我们这一代人的一项任务，就是要认真总结、研究与继承优秀传统文化，充分挖掘苏州文化的丰富宝藏，博采八方精华，古为今用，推陈出新，更好地为社会主义现代化建设服务。
希望能采纳！^_^这座城市名叫苏州，是一个历史悠久的江南水乡，更是以“苏州园林”而闻名世界的小城.尽管现在，苏州是迈着现代化的步伐亮相于世界，但古城却依然处处散发着园林般典雅古朴的气息.只要你踏进古典园林的门槛，你就会感觉到心旷神怡.来到苏州园林，放眼过去是一个池塘.池塘周围环绕着一圈历史悠久的太湖石，水里活跃着金红的小鱼.这座园林虽不大，却煞是精致，一看就知道是旧时大户人家的房子.穿过一条长廊，转进一间卧室，只见桌上摆放着一些刺绣成品，床上掩着粉红的帘子，掀起珠帘，即可看见一个梳妆台，上面摆放着许多饰品.瞧着这些东西，不用说就知道这间屋子一定是旧时哪位小姐的闺房了.走进大厅，只见一张木桌边放着两把太师椅，还有一些青花瓷茶具，墙上挂着一幅画，上面是佛祖的样子.再走到后院，鸟语花香，一座假山呈现在你眼前，山顶还有一座小亭子，一套石头的座椅很是精美.俗话说得好，“上有天堂，下有苏杭”，说到苏州，就不得不提到一个地方，那就是太湖.这条湖总能在苏州面临暴风骤雨时把雨水收入它那无比宽敞的肚子里，方保百姓平安，所以，它是我们的“平安湖”.不仅如此，苏州人饮用的自来水也是太湖里的水，所以它还是苏州的“母亲湖”哩！明媚的阳光撒在湖面上，微风吹过游人的发丝，这是太湖最常见的情景，但最有看头的还是太湖的日落.天空渐渐变为橙色，湖面上波光粼粼，倒映着一轮红日，晚霞抹红了半边天的脸蛋，水和天互相交融在一起，太阳渐渐落入水中，竭力将余晖遍布每个角落.过了一会儿，太阳落山了，彩云卷着晚霞映在太湖中的景象真是美不胜收，让人情不自禁地爱上这座城市！拐入平江路，温暖就迎风而来，一家家安静的小店使这条苏州古巷变得更加迷人.店铺里有一些手工制品，上面大多绣着苏绣.一家家小吃店总有人吃着热气腾腾的糖粥和小馄饨，一条小河上架着一座小石桥，河岸边一个大妈正在洗衣服.一条条小船载着游人渡过小河，还真有江南水乡的味道.四周的书吧、音乐吧不时传来美妙的音乐声与好闻得书香味.这条小巷保留着江南的味道，远离城市的喧嚣，让人们想起童年叫卖糖粥，伙伴们争着看西洋镜的情景.别看苏州处处保留了许多令人流连忘返的历史足迹，苏州的现代建筑、科技、艺术、文化，也同样值得让人骄傲！来到苏州园区，如奥运鸟巢一般的科文中心里正有许多人们正享受着电影的愉快.庞大的摩天轮慢悠悠的转着，真是不慌不忙.夜晚，来到李公堤，坐在湖景餐厅里，镁光灯照耀着，四处灯火通明，巨型的水幕电影震惊了所有的人们，喷涌而出的高空喷泉，让人们惊叹不已！苏州，一座美丽的江南城市，不禁让人回忆过去.苏州，又是一座现代化的都市，更让人们憧憬着美好的未来.我爱这一个美丽迷人的城市——苏州。
1、《横塘》（宋）范成大
南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。
2、《枫桥夜泊》（唐） 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
3、《题破山寺后禅院》（唐） 常建
清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。
4、《怀吴中冯秀才》（唐）杜牧
长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。
唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。
5、《正月三日闲行》（唐） 白居易
黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。借问春风来早晚，只从前日到今朝。
6、《乌栖曲》（唐） 李白
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！
7、《题破山寺后禅院》（唐） 常建
清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。
8、《忆江南》（唐） 白居易
江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，
吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。
(3)吴文化现在怎么样了扩展阅读
苏州，古称吴，简称为苏，又称姑苏、平江等，是国家历史文化名城和风景旅游城市，国家高新技术产业基地，长江三角洲城市群重要的中心城市之一、G60科创走廊中心城市、江苏长江经济带的重要组成部分，有“人间天堂”的美誉。
苏州位于江苏省东南部，长江三角洲中部，东临上海，南接嘉兴，西抱太湖，北依长江。 苏州属亚热带季风海洋性气候，四季分明，雨量充沛，种植水稻、小麦、油菜，出产棉花、蚕桑、林果，特产有碧螺春茶叶、长江刀鱼、太湖银鱼、阳澄湖大闸蟹等。
苏州素来以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，又因其小桥流水人家的水乡古城特色，有“东方水都”之称。
苏州古城遗存的古迹密度排名第三，苏州古城14.2平方公里。苏州古城和苏州园林为世界文化遗产和世界非物质文化遗产"双遗产"集于一身，而昆曲、阳澄湖大闸蟹、周庄是三张国际级、重量级的品牌。
苏州园林甲天下，为中国十大名胜古迹之一，其中九座园林被列入世界文化遗产名录，截止2009年有六项非物质文化遗产被列为世界口头与非物质文化遗产；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地。
苏州现有2个国家历史文化名城（苏州、常熟）、12个中国历史文化名镇（昆山周庄、吴江同里、吴江震泽、吴江黎里、吴中甪直、吴中木渎、太仓沙溪、昆山千灯、昆山锦溪、常熟沙家浜、吴中东山、张家港凤凰）。
保存较好的古镇（如吴江的黎里、盛泽、平望，太仓浏河等）、中国历史文化名村（吴中陆巷古村、明月湾），中国首批十大历史文化名街之二的平江路、山塘街。
参考资料 网络——苏州
Ⅳ 清明节六年级作文
在日复一日的学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我为大家收集的清明节六年级作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
清明节又要到了，每年的清明节我的爸爸妈妈都会带着我去老家扫墓。因为在我的老家很重视清明节。
清明节是一个祭奠已逝亲人的日子，也是我们必须回老家的日子。我们坐着大巴车行驶在高速公路上，欣赏着迎途的景色，开始了回家的旅程。高速公路两旁被春色弥漫着，嫩绿的麦田成了一望无际的麦海。黄灿灿的油菜花地成了美丽的油菜花海，真是美不胜收！
老家的清明节可隆重了，我们家的祖坟分布在风景秀丽的清源上，清明时节满山遍野都是上山扫墓的人，山上一片热闹。大人们准备了许多糕饼点心、水果饮料，一整袋一整袋用扁担挑着，小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着，一家人一起上山扫墓。扫墓活动可有意思了，每找到一处祖坟，我们就分头忙开了，有的除草、有的添土，不一会儿就把杂草丛生的坟头整理得干净了许多，接着还要把五颜六色的墓钱插在坟头的新土中，并用毛笔蘸上红漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，这一来，日久未修的祖坟顿时面目一新了。
大人们取出供品摆在坟前，点燃香烛，还烧了许多纸钱，这些供品是给祖先吃的，纸钱是给祖先用的，表示我们后辈的孝心。最后大家要按从大到小的辈份轮流磕头祭拜，有的口中还念念有词呢，瞧，表哥念着：祖先保佑，让我高考多考五分！多可笑呀。还有更有趣的事呢，爷爷的墓碑左列留有一行未曾描过的文字，我呢不假思索拿起笔就描，慌得爸爸一声惊叫：别动！，原来这行字是留着给奶奶逝世后才能写上的，我差点闯了祸，赶紧在爷爷坟前磕了四个响头，大人们乐得呵呵大笑……
扫完了墓，我们都累坏了，下山的脚步一瘸一瘸的，但过得真有意义，清明节让我对我们的祖先增添了几分敬意，也密切了我和表哥表姐的亲情。
今天是清明节，一大早，爸爸妈妈和其他亲戚朋友们，吃完早饭就拉着我上山拜祭祖先去了。
我们到了山脚下，要开始爬山了，在上山的路程中，路面特别滑，我滑倒了好几次。再加上有许多山地离下面的地面高了许多，需要一个人先爬上去再拉另一个人上去才行，有时候在下面的那个人太重了还有可能把上面那个人拉下来呢！在上山的小路旁边的草丛里一般都会有许许多多的大坑，妈妈告诉我这一些大坑是新中国成立之后被寻找宝藏的祖先挖出来的，所有大坑中都十有八九是埋藏过宝藏的。
我们来到了第一个祖坟，这一个祖坟下面是一位婆婆，我还记得，在我五岁那年，我在给她的坟墓上香之后，从上面滑了下来，结果扶了一下坟墓前面刻字的地方，一个东西从上面掉了下来，妈妈说：“那个可是婆婆在天之灵戴的帽子，现在你把它弄坏了我们又要重新买一个给婆婆了！”
“弘宇！”我的堂哥在叫我，“你在想什么呢，我们去给婆婆上香吧！”我从回忆中又回到了现实的世界里，这一次，我小心翼翼的给婆婆上香，那香上面冒出的烟把我的眼睛熏得眼花缭乱，连续打了好几个喷嚏，那种感觉特别难受，鼻子也酸酸的。
我们来到了最后一个祖坟。从这个地方望下去，可以看到半个徐家村，我问妈妈：“为什么要把公公埋在这呢？”妈妈说：“这个地方是公公自己选的，他说在这里可以看到子孙后代在开心的生活。”
我们拜祭完祖先后就下山了。
每当清明时，我都忍不住会想到唐代大诗人杜牧所写的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这一句诗。的确，清明的脚步声又已经侧耳可闻了。又到了祭拜各位长辈的时候了。
于是，爸爸、妈妈带我这个周六去给奶奶扫墓。一路上，春光明媚，阳光灿烂，公路两旁，有嫩绿的麦田、腊黄的菜花、粉红的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀！
到了爷爷家，大伯和三叔两家也都回来了。我们买好了祭拜的物品。很快，到了墓园。墓园不大，密密麻麻的布满了一座座墓碑，墓园里也到处都是扫墓的人。大人们准备了许多烧纸冥钱、香烛糕饼，一整袋一整袋用扁担挑着，小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着，一家人一起去扫墓。扫墓活动可有意思了，找到我们家的祖坟，我们就分头忙开了，有的除草、有的添土，不一会儿就把杂草丛生的坟头整理得干净了许多，并用毛笔蘸上红漆把墓碑上的字工工整整的描一遍，这一来，日久未修的坟、碑顿时面目一新了。
在奶奶的坟前，大人们取出供品摆在地上，点燃香烛，还烧了许多纸钱，表示我们后辈的孝心。最后大家要按从大到小的辈份轮流磕头祭拜，有的口中还念念有词呢，瞧，表哥念着：“奶奶保佑，让我高考多考五分！”多可笑呀！还有更有趣的事呢，在奶奶的墓碑左列留有一行未曾描过的文字，我呢，不假思索拿起笔就描，慌得爸爸一声惊叫：“别动！”，原来这行字是留着给爷爷逝世后才能写上的，我差点闯了祸，赶紧在奶奶坟前磕了四个响头，大人们乐得呵呵大笑……
扫完了墓，我们都累坏了，回去的脚步一瘸一瘸。，但是我的心里很高兴，这是一个有意义的日子。明年，我还会来给奶奶扫墓的。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指“杏花村讲着讲着，清明节变悄悄的来到了我身边，我们家便可以一年一度的春游了。
微风拂面，暖和的阳光格外的灿烂，看，旁边的桃花开了，一片片花瓣漫天飞舞，忽高忽低，它们的身子是那样的轻，我只要轻轻一吹它就可以翻上二十来个跟头，不管那些桃花会飞到哪里，那一定是个美丽的地方，瞧，一根根小草争先恐后的钻出地面，一棵棵小花争奇斗艳，一棵棵小树抽出嫩叶，一团团白云悠闲的散步，一簇簇油菜花美丽金黄，一片片麦田望不到边，哈，一只只去南方旅游的燕子成群结队的飞了回来，小鸟们在天空中自由的飞翔，尽情的歌唱。”那个似马，这个似人。“我看着弟弟手指的方向，哦，原来是白云，别说那朵白云还真似一匹马飞奔在辽阔的天空上，这春天一切都是美丽的。大自然是多么的神奇呀，它给大地上了春的地毯让我们无忧无虑的游戏，春天是美丽的春天时快乐的，春天是神奇的，不知不觉的便到了下午，白云更大了，就似压在我头上一样，太阳更红了，染红了半边天，又过了一会，妈妈招呼我们回家，一轮红日悬挂在天空中，慢慢向西边下落，白云不在白了它们变成了红云似漩涡一样围绕着太阳。
一年之计在于春，在这个百鸟争鸣，鲜花齐放的季节里，我们更应该好好学习天天向上。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。一眨眼的时间，就到了清明节，我们一家人决定去给先烈扫墓。
今天天公作美，阳光明媚，我们早早的起了床，立马到先烈陵墓那儿去。一路上，金黄色的油菜花撒在黑黑的土地上；桃花似一个个害羞的小姑娘，脸蛋红红的，更加惹人喜爱。梨花也开满了树梢，花瓣随风飘落，花蕊却是红色的，真是一片春机盎然的景致啊！
不一会儿，我们就到了先烈陵墓门口，台阶一级一级的，一步一步地爬上去，便是一片属于先烈们的宝地。这里可真壮美啊！图案上，有雄鹰在展翅飞翔，有猛虎在林间咆哮，还有白鲸在海中穿梭。这些王中王，不正是这些先烈们的化身吗？都说现在的人最喜欢破坏公物，可我却没有看到人为的迹象，这不正说明我们热爱祖国，崇敬先烈吗？如果没有这些先烈们的牺牲，哪能得到今天这安稳的日子？哪能守卫得住我们的国土？在这儿，我看到了不少老人在这儿凝视，拔草擦去眼中的泪花。是啊，他们毕竟是经历过流浪不平的日子，毕竟对先烈，对祖国的感情，丝毫不亚于在温室里长大的我们
六十多年过去了，祖国早已走向安定、繁荣，中国已惊人的速度走向富强。
我在心中对每一位先烈呐喊：安息吧，国家到现在很好，不再是东亚病夫不会再受到其他国家的劫掠了。
上下五千年，悠悠吴文化。
清明节即将来临，一年一度的吴文化节就要开幕了，让我们又想起吴地先祖——泰伯的丰功伟绩。遥想当年泰伯为了顺从父亲传位给弟弟季历，从而再把王位传给孙子姬昌的旨意，三让天下的故事被人们传为美谈。当年泰伯出亡后，与弟弟仲雍结伴到了陕西西部，建立起了吴文化的雏形——句吴。泰伯出亡后不久，其父病逝，他为尽孝道，回国奔丧。这时季历提出要让位予泰伯。泰伯坚决不受，季历不依。泰伯多次避让不成，只好又回到荆蛮吴部落中，为了表示义无反顾之心，他带着族人远走高飞，来到了我的家乡——无锡，兴修水利，带来先进的农业技术，给江南这片蛮夷之地带来了文明的种子。后来，季历又派人让泰伯回北方当王，泰伯用对犯人的刑罚对自己施了一遍，笑着对来人说：“一个犯人怎能当王呢？”
泰伯如此三让天下，连被称为圣人的孔子读到泰伯的故事也拍案惊呼。在他看来，泰伯的品德已达到了几乎不可逾越的境界。 想想泰伯三让天下的美德，再想想我们现在连排队买饭都要插队；公交车上，有人连个座位都不肯让给身边的老婆婆……现在，这样的事例还有很多。
想想泰伯当时可不是让早吃一顿饭、一个座位……是天下啊！你们这样做，想想泰伯当时的行为，你们心安理得吗？想想泰伯当年为了江南水乡的建设付出了多少汗水和心血，才换来了后来几千年的繁荣昌盛啊！吴文化是祖先们自古传承下来的，作为吴文化的接班人，我们应该刻苦学习，把吴文化发扬光大！
又是清明，我们循着历代鸿山人的足迹，来到泰伯目前，缅怀先贤的圣德，，作为新一代鸿山人，进一步坚定了认真学习的决心。我们将把这悠悠吴文化更好地传承下去。
每年的4月4月，是我国人民缅怀先人，烈士的清明节，为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，加强爱国主义大学，引导广大学生树立正确的世界观，人生观，价值观，促进我校精神文明建设。大学举行“缅怀革命先烈，清明节扫墓”活动。
清明节一早，全校师生排着整齐的队伍坐着车，举着少先队队旗，来到老营革命烈士陵园，师生们来到革命烈士纪念碑下，向革命先烈门献上自己亲手做的小白大学。少先队员们面对鲜红的队旗，进行了集体宣誓：“准备着，时刻准备着，为共产主义事业而奋斗”。誓词在烈士纪念碑前久久地回荡……。
宣誓仪式上，同学和老师和老师们纷纷表示：要继承先烈们的遗志，高举旗帜，沿着他们没有走完的路奋勇向前，让星星火炬代代相传。练好本领，增强素质，为祖国的富强和民族的强盛做出自己的贡献！
接着同学们讨论了关于革命先烈的英雄事迹，接受爱国主义大学，我想到：我们今天的幸福（美好）生活都是由革命先烈为我们创造出来的，也是血红的鲜血换来的；于是，我的心中起了一个念头：要继承先烈遗志，发奋学习，努力成为建设国家的栋梁。
下午3点多，扫墓活动结束了，同学们乘着车缓缓的回到学校，同学们也累了一整天，在车上许多同学都进入了美梦之中……
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有。牧童遥指杏花村。——题记
小燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。可是亲爱的xx，您长眠在这冰冷的墓地里很久很久了。外孙和您近在咫尺，却又阴阳两隔，千呼万唤也无法和您相见。这怎么不让外孙悲伤，痛苦，而又惆怅满怀呢。
在我的印象中，xx是一位慈祥的老人，以前是他村的村长。他为人忠厚老实，从不贪图小利，一直为村默默的工作着，直至他死去。有人说，对别人的思念会随着时间的流逝，越来越淡。但是我想，我对于xx的思念恰恰与之相反吧。即使过了再长的时间，在每次忆起xx的音容笑貌时，我的心中总会有些酸酸凉凉的感觉，哪怕是五年、十年，这种感觉还是没有减弱、消失，反而更加强烈。
时光荏苒，岁月变迁，今天，又一次站在xx的坟前，泪光朦胧了双眼。透过蒙蒙的雨丝，只发现远处的青山，近处的田野，渐渐变得模糊起来了。眼前的一切似乎都是那么的熟悉，好像刚刚祖父还在给村里人写着春联，还在告诫村里年轻人别把垃圾往清澈的小溪里倒，还在为村里修缮祠堂用心操劳……一转眼之间，祖父就已驾鹤西去，消失得无影无踪，像雨中的水汽，无论我怎么抓，都已经抓他不住了，空留下一片潮湿在掌心。这时我才明白，小燕子能再飞回来，杨柳有再青之时，但xx却再也回不来了，而陪我度过的也只能是常常的思念和一年一度的清明节。
清明时节雨纷纷——那是一桢新陈代谢的生机景象，纷纷雨、滴滴泪交织在一起，滋养着我。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这首诗描写的就是清明时节时的景象，他说的可真不错，清明时候人们脸上几乎没有笑容，只有满脸的沉重。
清明节家家都有个习惯，就是去墓地看望已逝的亲人，带上好吃的，冥币，带上家人的思念去看他们，为的只是心灵上的满足。我家也不例外……
今天一大早，我与我的家人们就早早的起床，准备好一切，去祭奠天国的爷爷，我好久没见到他了，心里难免有些激动，于是，我们便出发了，一路上，雨不停的下，周围寂静一片，依稀见得远处有几家的灯光，大街上空无一人，即使有几声鸟鸣，也打不破这长久的寂静。我知道，人们现在的心情。
一路上的坑坑洼洼，一路上的绵绵细雨，一路上的人们，伴随我们进入人山人海的墓区，此时人们不再是欢乐，而是沉重，见到了挚爱的亲人，又有谁能抑制住自己的情感？又有谁能无动于衷。
整个墓区，哭声不断，炮声不断……
我随大人们走到爷爷的墓穴，看见了那张饱经风霜的脸，虽然是在照片上，但我依然感受到他的苦。看见了久违的爷爷，我抑制不住内心的情感，眼泪情不自禁的流了下来，望那张永远刻在墓碑上的照片，那疼爱我的爷爷，你孤独吗，你想我们吗，即使你永远也不能与我说话，但我知道你想我们，即使你在阴间有很多朋友，但他们比不上我们呀！爷爷，我想你，我想你，我想要你回来，即使那不可能，即使那样的要求很不服实际，但是，您的孙女想看您一眼哪，您能记住我吗？
雨还在下，哭声还在继续，我擦干眼泪，我不哭，我知道您是不想让我哭的，我要做个勇敢的孩子！我听话，做个勇敢的孩子！
雨下个不停，人们的思念也永不停息！
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问花市何处有？的士直驶望海村。”星期五，我与爸爸到江北观音桥的望海花市去开了一番眼界。
刚进花市，一股淡淡的花香味迎面扑来。接着听见了鸟叫声和人们贩卖物品的吵闹声。我想：“花市人真多，可真是热闹啊！”我随着爸爸走了进去，那鲜艳的颜色明亮的照耀着我的双眼，使我的眼睛迷蒙了，这一丛，那一簇，让我目不暇接，眼花缭乱。我和爸爸一边挪着小小的步子，一边观赏一些奇花异草。有绿叶镶嵌着好像猫眯眼睛的斑纹，叶底是紫色的，叫“钻石猫眼”；有好像狮子头的“三色堇”；还有能够捕捉虫子的“猪笼草”……我在花店里看见了很多鲜花的种子，我非常感兴趣，并购买了既害羞又含蓄的含羞草和碧绿的宝葫芦花种。
走过花店，我和爸爸又进入了观赏鱼市场。首先映入我眼帘的是一个生机勃勃的画卷。那一条条可爱的小鱼儿轻巧地穿过颜色各异、形态不一的珊瑚，那珊瑚似乎也情不自禁地跟着小鱼跳起了“摇摆舞”，我在鱼缸前看得津津有味。我还发现了一些不曾见过的小鱼。有身体非常长爱左右摇摆的龙鱼；有尾巴好像剪刀身体漆黑的象鼻鱼；有全身血红，犹如一簇火苗的血鹦鹉……
“叽叽喳喳”这叫声连续不断，原来是一家鸟店发出的声音，我走进去瞧了瞧。有活泼的小麻雀；惹人喜爱的八哥；全身白如雪，犹如一团棉花的鹦鹉……
清明节逛花市的人可真多啊！这些男男女女、老老少少的人都来购买漂亮的鲜花，去祭奠先逝的亲人，以对逝者表示深切的哀思，送去一分挂念。我为这文明、古朴的民风而感到欣慰，望普天之下的中国人要继承和发扬尊老爱幼的优良传统：清明时节——家祭无忘思乃翁。
清明节的那一天早晨，天正下着倾盆大雨。我看见妈妈和爸爸的身影，兴奋地嚷叫起来。因为这天就是清明节，爸爸妈妈早晨四五点钟就从县里赶过来了，为的就就是扫墓。
这天早晨的六点三十分，爸爸问我要和他一齐去扫墓吗？我爽快地答应了。
在路上，我突然发觉爸爸的手里比以前少拿了一样东西——鞭炮。我觉得很奇怪，心想：爸爸会不会就是忘了拿鞭炮了呢？于就是，我用惊讶的眼光望了望爸爸。
“爸爸，您就是不就是忘了拿鞭炮了，以前您都会带着鞭炮来的.啊？”
爸爸听了我的话，回过头来，然后亲切地对我说：“就是啊！我这天确实没带鞭炮。”
爸爸的话音刚落，我立刻接上了嘴。“那您为什么明明白又不带来呢？”
爸爸明白我就是一个打破砂锅问到底的人，他于就是对我说：“那就是因为今年这儿发生太多火灾，所以不许燃放鞭炮，难道你没有看告示吗？听了爸爸这段话，我脑海立即浮现出那张告示来，上面确实有不许燃放鞭炮这一条。
没想到爸爸还挺守规的嘛！
在扫墓时，我看到了许多来扫墓的人，但他们好像没把那张告示放在眼里，同我爸爸比起来，他们真就是不如我爸爸呀！
看到那里，我想到社会中又有多少个这样不守规的人呢？虽然这只就是一件小事罢了，但它却能折射出一个人的品德，倘若人人都守规的话，那该就是多么和谐的一个社会呀！
让我们做一位礼貌人，好吗？那此刻就行动起来吧，改掉以往社会中的陋习，让一个崭新的社会呈此刻我们面前吧！
清明节，是中华民族祭祖扫墓，缅怀先人的日子。清明前后很多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英灵，寄托哀思。
每到这个日子，我们全家人就会一起到腾冲的山上扫墓，一起学习在城里了解不到的知识。
今年，我们经过三个多小时的跋涉到了腾冲的坟山脚下，我忘记了晕车以及疲劳，不管三七二十一，抬起一箱“金元宝”，就往山上冲，巍峨的大山耸立在我面前，海拔有两千多米。我跑了不到一半就已气喘吁吁了。休息了一会之后，我接着向上爬。过了大约二十分钟，大家全到了坟山山顶。我向山下了望了一会，啊！大自然真美呀！坟山下的田野、森林连成一片，群山环绕，就好像一片绿色的汪洋，我好奇地问外公那是什么地方，外公说：“那分别是龙陵、芒市和梁河。”呀！我们已到了三县市交界的地方了。大舅们忙得不亦乐乎，生火烧水，修坟扫墓，不一会，杀羊宰鸡开始了，可惜我还非常小，帮不上他们的忙。我在一旁看大舅们杀羊，看见他们将羊的肠子装在一个袋子里，好奇地问了一句：“这是什么？它有什么作用吗？”“这叫苦肠，是用来做苦撒的。”“原来苦撒是用羊的苦肠做的呀！”
过了一会，我捡到了一根石竹，又摘了一片叶子，将叶子插进石竹的洞里当作竹笛，表弟看见了就来追我，要枪我的“竹笛”。我们跑呀跑呀，妈妈叫我们吃饭的时候我们已跑得汗流浃背了。
这一天，我虽然流了很多汗，但我非常快乐、非常开心。还看到了大自然的美，看到了城市里看不到的东西。今后每年都有这么一天让我参与，那我该多么的高兴啊！
清明节那天，我们回到老爸的老家。我们先去山上烧了纸钱祭了祖，然后就在山上玩。
老爸在山上看风景， 姐姐拿着相机在拍一只美丽的蝴蝶，我拖着铁锹乱挖坑。老妈说：”别乱挖了，铁锹给我，看我给你挖个“鸡腿”吃吧。“这鸡腿是指根长在土里像鸡腿的一种脆甜植物。我和老妈开始寻找鸡腿，找了半天没找到，却发现好多蒲公英，绿色的蒲公英开着小黄花，有的花都结果了。我喊姐姐快来吹降落伞。姐姐跑过来，摘了一个蒲公英的降落伞边吹边说：”我来帮蒲公英老妈的孩子走遍天涯！“我也摘了一朵蒲公英吹起来。我和姐姐玩得正开心，忽然听见老妈喊：”你们快过来看，这里有迎春花！“我和姐姐跑过去，看见两棵迎春花正开着。这迎春花和新蕾公园不同，它的花瓣是黄的，花蕊却是红的，很漂亮！看完花，老妈说：”我带你们去摘芽芽碰，抽水毛葱！“田野里，山上，芽芽碰很多，老妈挑最肥的摘给我们，去掉上面的叶子，再剥掉芽芽碰的皮，放进嘴里吃起来，又脆又甜，清香满口。我和姐不停地吃起来。老妈看我们吃得差不多了，说：”我们去抽毛葱吧。“毛葱是茅草的花苞，可以吃，但是，如果它盛开了就不能吃了。我们在田野里找了半天，只有老妈找到了几根毛葱。剥开毛葱或绿或红的叶子，露出里面白白的毛葱，放进嘴里嚼，感觉软软的，嫩嫩的，很清甜。
时间过得真快，不知不觉就到了中午，我们要回家了。我好想再玩一会。我觉得清明节踏青玩的真开心呀！
今年是清明节休假实施的第一年，我也可以和父亲妈妈一起去扫墓。
清明节扫墓是由我们中华民族的传统演习而来的。
清明节是我们缅怀先人的日子，是庄严、肃穆的。
清明上山祭拜先人虽然十分累，有时还会摔几跤，山路又十分难走，但祭奠亲人的心情却是虔诚的。
今天我和父亲妈妈一同去上奶奶的坟。奶奶去世时才50岁，我那时还没出世，虽然对奶奶的影象不存在，但怀念奶奶的感觉却没减少，所以我更加珍惜这一次的扫墓行动。爸妈每年都来祭奠，为墓碑改改字，除掉些杂草。可是草的生命力那么强，仅一年的工夫就把整个大墓都遮蔽起来了。真是“野火烧不尽，春风吹又生。”看来割草的任务很艰巨，我连忙拿起镰刀除草了，我用力砍了下去，可不但草没砍下，我的手指头都要砍下了。这时，父亲便过来帮我，他说：“割草先得把草搂紧，然后用力把草往下压，然后再用镰刀用力割，这样才能把草割掉。”顺着父亲的方法，我还真会砍了！在我和父亲妈妈的努力下，终于把草清除干净了。我还帮助妈妈扫地，恭恭敬敬的摆上鲜花，让奶奶的坟地也变成一块绿色环保的净园。
清明定为休假日有利也有弊，尽管大家都可以有时间上坟了，但上山的交通就成了很大的问题，在回来的路上我们堵了一小时的车，看那些交警叔叔也指挥得够累，我想以后这方面的安全疏通得也有个规范吧。
今天清明节，虽然很累，但我很高兴，学到了知识，用自己的劳动，表达了对祖先的怀念和尊敬。
今天是清明节，一大早，父亲母亲和其他亲戚朋友们，吃完早饭就拉着我上山拜祭祖先去了。
我们到了山脚下，要开始爬山了，在上山路程中，路面特别滑，我滑倒了好几次，再加上有许多山地离下面地面高了许多，需要一个人先爬上去再拉另一个人上去才行，有时候在下面那个人太重了还有可能把上面那个人拉下来呢！在上山小路旁边草丛里一般都会有许许多多大坑，母亲告诉我这一些大坑是新中国成立之后被寻找宝藏祖先挖出来，所有大坑中都十有八九是埋藏过宝藏。
我们来到了第一个祖坟，这一个祖坟下面是一位婆婆，我还记得，在我五岁那年，我在给她坟墓上香之后，从上面滑了下来，结果扶了一下坟墓前面刻字地方，一个东西从上面掉了下来，母亲说：“那个可是婆婆在天之灵戴帽子，现在你把它弄坏了我们又要重新买一个给婆婆了！”
“弘宇！”我堂哥在叫我，“你在想什么呢，我们去给婆婆上香吧！”我从回忆中又回到了现实世界里，这一次，我小心翼翼给婆婆上香，那香上面冒出烟把我眼睛熏得眼花缭乱，连续打了好几个喷嚏，那种感觉特别难受，鼻子也酸酸。
我们来到了最后一个祖坟。从这个地方望下去，可以看到半个徐家村，我问母亲：“为什么要把公公埋在这呢？”母亲说：“这个地方是公公自己选，他说在这里可以看到子孙后代在开心生活。”
我们拜祭完祖先后就下山了。
Ⅳ 人们常说的苏南、苏中、苏北具体是怎么划分的
江苏省的地理划分很有意思——长江以南是苏南地区；淮河以北称为苏北地区，而位于长江和淮河之间的，则属于苏中地区。长江以南，有苏州、无锡、常州、镇江和南京等城市。苏南地区是江苏经济最发达的区域，也是中国经济发展最快的区域之一。
苏中地区包括：扬州、泰州、南通。 苏中地区是江苏乃至全国一个重要的地区。特别是扬州， 历史 上曾有过几度辉煌，隋、唐、明、清时都是全国最大的城市之一，左右了全国的经济、文化形势，其繁华和风采被文人骚客传唱至今。苏中的繁盛，得益于运河的开通和漕运、盐运的兴起；苏中的衰落，也主要因为缺少现代化的交通，区位优势渐失所致。
苏北地区包括：徐州、连云港、淮安、盐城等市县。苏北人杰地灵，内敛温健，外放直率。豪迈就如刘邦的大风起兮云分扬；勇猛就如项羽的霸王举鼎；王者就如汉武大帝的君临天下；谋略就如韩信的暗渡陈仓。
由于地区划分，经济条件的差距，一般情况下，苏南人普遍对长江以北的同省人怀有歧视心理，导致 彼此瞧不起，恨不得划江而治。
有一个故事很有趣儿，说的是：南京某知名大学宿舍，住着俩苏南姑娘和俩苏北姑娘，一共四个大美女。 立秋后，苏北姑娘买回一个大西瓜，切成四块， 每人一块 ；苏南姑娘买回个柚子，去了柚子皮，小心 冀 冀地 取出一牙牙儿，切成四份 。其余的柚子收藏起来。
秋天，西瓜多少一斤？柚子多少钱一斤？价格无法相比呀。
哈哈哈
苏北和江北的概念就像现在的淮扬菜和苏菜一样容易被人偷换，江北和苏北既有地理区别也有概念区别。
江苏最早是没有苏北这个称呼的，只有江北或江淮，现在的江北(不是全部)就是曾经的江淮，再早一点称江东、江左或淮东。
江东(或淮东)和江南在不同时代有着不同的含义，要分开看。
在衣冠南渡前，江南是单纯的地域名称，真正代表地区经济文化鼎盛的是江东或淮东，是指长江淮河下游东部的经济文化发达地区，并无南北界限。
江南一词取代江东成为经济文化鼎盛地区代表，最早起源于第一次衣冠南渡，吴文化南退时期。
江苏的江淮地区便是当时的江东或淮东，上游安徽地区称江右、淮右，比如明太祖就经常自称老子淮右布衣...
江苏的江淮地区北起宿迁南部，南至南通，先秦时期历属吴越楚，是吴文化南退后的遗留地，宿迁人项羽率八千江东子弟席卷天下，乌江自刎时说无颜见江东父老，也就是说起码在两汉时期，江苏的江淮地区都是吴文化势力范围，得益于清水淮河的滋养和邗沟(大运河的前身，现在的淮安至扬州段)的南北通运，江淮地区在两汉时代盛极一时， 历史 上这个时期所谓的江东名士其实多数出自现在的江淮地区，比如淮安的枚乘、涟水的陈登、扬州的陈琳...直到隋炀帝下扬州时，都说喜好江南扬州之吴语，说句不客气的，那个时期的所谓江南，其实指的是现在的江淮地区和小部分长江南岸地区。
江淮地区的第一次衰落是五胡乱华，江淮成为南北对峙的前线，中原势力衣冠南渡，吴文化势微，主力南退，第一次将浙北地区纳入江南范畴，成为吴文化的殖民地。
到隋唐北宋时期，江淮再次兴起，与开发后的长江南部地区并称江南，所以在那个时代，描写江南的诗词有京口瓜洲一水间(扬州、镇江)、旧时王谢堂前燕(南京)、姑苏城外寒山寺(苏州)、淮水东南第一州(淮安)...
江淮地区的第二次衰落是黄河夺淮和北宋灭亡，黄河的泥水取代淮河的清水，又是宋金对峙的前线(今淮安楚州)。江淮地区第二次衰落导致江北的吴文化基本消亡，只有很少的零星部分散落在当时江北的偏僻地区，不成气候，这也是为什么现在江北地区还有吴语群落存在的原因，主流已是中原语系与吴语的杂交语种——下江话，也就是后来的江淮官话。
明清时期，得益于运河和盐运(漕运督府驻淮安、两淮转运司驻扬州)，江淮地区再次盛极一时，号称天下粮仓在两江，两江粮仓在两淮。这时江淮地区的代表词大概就是漕运、盐商、淮扬菜、南船北马、天下粮仓...
到了清末，取长江取代运河，漕运衰落，江淮地区即使繁荣不在，却也是全国数得上的富庶之地，导致近代江淮地区衰落的真正原因，是民国时期着名的花园口决堤，从此江淮地区十年九涝、大量的土地盐碱沙化、百万人流离失所...江北彻底沦为民不聊生的黄泛区，大量的淮、扬、盐、通难民涌入江南、上海，从事最底层的劳动谋求生计，在江南和上海买办阶层的蔑视中，苏北一词诞生，但此时也只是口头称呼，并无行政定义。
这时口头的苏北范围包含又大于现在的江北，明清时期的江北地区只包含现在淮扬通泰盐五个江淮文化地区(当时的扬州府和淮安府)，不包括现在的徐州、宿迁、连云港(当时的徐州府和海州)北方地区，而苏北佬的称呼，是针对所有长江以北及现在安徽北部、河南南部、山东南部等地区在江南、上海讨生活的黄泛区难民。
苏北正式被定义行政区域是50年代，江苏以长江为界分为苏南和苏北两个行政专区，苏北专区便包含了南通、扬州(今扬州、泰州)、淮阴(今淮安、宿迁)、盐城、连云港、徐州六市，现在扬州还有苏北人民医院，说江北=苏北，从当时的行政区域来说，没问题。
至于苏中，这个称呼源自新四军苏中根据地，这是战略苏中，当时的苏中根据地包含现在的淮扬盐通泰五市，所以淮安盐城有新四军军部，泰州有苏中战役纪念碑...在当时称这些地区为苏中也没问题。
90年代末，江苏正式提出苏南提升、苏中崛起、苏北振兴的口号，正式划分南中北三个经济区，通泰扬三个沿江城市划为苏中经济区，这是经济苏中，也是现在通泰扬是苏北还是苏中的争论起源，称苏中也没问题。
至于现在，苏中这个地区概念已经出现了快20年，虽然不少扬通泰的老人不太认同，但年轻一代已经大多接受。
现在的江苏大概就是江南、江北，其中江北的扬通泰为苏中，徐宿连淮盐为苏北，这样划分也未尝不可，屁大点的浙江还分东西南北中呢，江苏分个南中北貌似也没什么问题，只要大家别把苏北当成贬义词，苏中苏北的并不重要。
苏南、苏中、苏北具体是怎么划分的呢？
以前“苏中七战七捷”，指解放战争初期华东野战军在江苏苏中地区取得的连续7次大胜，具有解放战争初战的性质，鼓舞了解放区军民的信心。今在江苏海安建有苏中七战七捷纪念馆。但是人们很少提起苏中这一地理概念。
特别在江苏省苏南人眼里，只分为苏南和苏北，但是，随着改革开放的经济发展，江苏省政府开始把江苏分为苏南、苏中、苏北。
苏南人眼里只认为苏锡常是苏南人，南京、镇江都不在他们眼里，这些人牛逼的不得了，苏南人只认可以长江为界，把江苏划分为苏南、苏北，但是却瞧不起同在长江南部的镇江、南京。
客观的讲，江苏长江以南地区的经济发展，确实比长江以北要好，这点没有人否认，为了江苏经济能均衡发展，省委省政府把江苏分为了苏南、苏中、苏北。
江苏经济的发展，的确是由南向北而逐步递减的，为了扭转这个局面，省委省政府为了适应新形势下的经济发展，把扬州、泰州、南通划分为苏中，目的是让苏中地区起承上启下的作用，带动苏北经济的发展，从而加快全省的经济发展。
苏中地区的划法确有其事，而且政府文件中，舆论宣传中，都有了苏中一说，苏中这一提法，出于官方，而不只是民间。
无论部分苏南人怎么的不情愿，不认可，苏中的存在这已是客观事实，由政府官方认定的。
其实整个江苏的发展，在全国是名列前茅的，近年来苏中、苏北地区正在迎头赶上，苏南人眼中的苏北，也并没有某些苏南人想象的那么差。
无论苏南、苏中、苏北，都是江苏人，苏南并非人人是富翁，苏北也并非人人是穷人，主要还是看自己能否勤劳致富，改革开放后，某些苏南人眼中的苏北地区，出现的富裕人群太多太多了。
所以，某些苏南人心理上的优越感是无知的，也是愚蠢的，无论某些苏南人承不承认苏中一说，这已经是客观存在的事实了。
扬州市、泰州市、南通市就是官方认可的苏中地区。
我，非江苏原住民，现苏州工作。说说我周围江苏人的划分方式。
徐州人，大多不说自己是苏北人，一般自称徐州人，骨子里天然的自信别人知道徐州是中国的中心（确实在南方工作的北方人坐车大都都会以到没到徐州为地理判断依据之一），他们见到枣庄人都会立刻变换成家乡话，互称老乡。他们称苏锡常为苏南。称南京人为，“他们几乎是安徽人，和江苏的联系还不如安徽多。”称苏锡常宁之外的为苏北。如果扬州泰州人在徐州面前自称苏中，大多会被怼一句，其实就是苏北。
苏锡常人，自称苏南，称南京除了是省会其他不如苏锡常方便，偶尔遇到苏锡常自己人会谈下哪个区哪个县然后互相夸下对方。称镇江为勉强地理上算个苏南人，其实不怎么发达，称其他为苏北。
盐城，连云港，淮安，宿迁人一般低调的自称苏北人，然后说苏北现在还不发达，不如苏锡常好，但近几年也发展挺快，等老了都要回老家养老。他们一般称苏锡常和南京为苏南，称其他为苏北。除去个别在镇江读过书的人，甚至很多说不出镇江到底在江北还是江南。
镇江人，自称我们苏锡常镇宁为苏南。其他为苏北，我们镇江没四个大哥发展好，但是我们做过省会，差一点发展成第二个南京……
南通人，泰州人，扬州人，大多自称苏中，少部分说城市名再加离苏锡常很近只要多久就能到苏锡常……甚至有部分自报时不说是哪个市，直接说自己是江都人，通州人等等。遇到徐州，连云港，等公认的苏北人说苏中人为苏北人时，大多会说比苏北发展好多了，如果苏锡常人不在身边甚至说跟苏南差距不大了。
南京人，称自己和苏锡常镇为苏南……其他苏北大多会补充一句，说苏州除去经济好，其他不如南京。（我作为苏州外来人口，也承认南京很多地方比苏州好，但是苏州绝对不仅经济比南京好）
以上基本是我周围同事的观点
说到江苏，人们总会说起苏南苏北，这些年又有人提出了苏中的概念，还有人说其实还有苏西，专指南京。当然，苏西的提法现在没有什么市场。
苏南一般认为是指南京、苏州、无锡、常州和镇江。但更多人提出，真正意义上的苏南实际上是专指苏锡常。苏州、无锡、常州位置位居苏州南部，靠近上海，受上海经济辐射较大， 历史 上是中国民族工商业的发源地，现在是苏南模式的振兴地。苏南是个地理概念，但更是个文化概念，该处吴文化盛行，和上海以及浙江杭州、嘉兴、宁波等地同属吴越文化圈。
相比之下，南京经常被单独拎出，戏称为苏西的徽京，因为作为江苏省的省会，南京的省会未免太靠西了。南面的苏锡常更加愿意和上海走的近些，北面的苏北五市又感受不到南京的太多关怀，反倒是马鞍山等安徽地市，紧紧跟在南京身后。甚至有安徽人提出，南京本来就是安徽的省会嘛！
镇江在苏南的位置显得有些尴尬，特别的低调，直到人们吃饭时候，才会想起有一种绝品叫镇江老陈醋！GDP排名全省倒数第四，很多外省人甚至以为镇江是在苏北，但人家的人均GDP是妥妥的全国领先！
至于苏中的扬州、泰州、南通，这些年演化出了一个苏中的概念。很多人对这个概念嗤之以鼻，认为长江以北就是苏北，硬搞出个苏中概念，还是想和苏北五兄弟拉开距离。扬州自古繁华，烟花三月下扬州；泰州则被马可·波罗称赞“这城不很大，但各种尘世的幸福极多”！虽然近些年这些 历史 名城的发展势头不如苏南地区，但也是中规中矩。尤其是被称为“北上海”的南通，“据江海之会、扼南北之喉 “，人家现在是真的跟上海跑了，进入上海都市圈核心城市群，估计以后也不大会提自己来自苏中，而是来自上海都市圈。
苏北，神一样的概念。没有哪个省有像苏北这样的自带”地域黑“性质的概念。苏北，本意是个地理概念，长江以北的江苏地区。苏北也带有文化意味，苏北的亚文化跟苏南的吴文化还是有些差别，但也不同于鲁文化。但现在苏北一词反倒成了苏南人民寻找自我优越感，苏北人民用以自嘲的特定词汇了。苏北过去发展是慢了，原因很多，有的说是 历史 因素，有的说是农业保障需要，有的说就是江苏省把苏北给忘了。有意思的是，苏南人民乐意自己说苏北穷，但绝不同意省外的人说苏北穷！到底还是一家人，到底江苏再穷的地市，在全国也属于领先的发达地区！
江苏的地理划分比较有意思，是这样的：
长江以南的南京、镇江、常州、无锡、苏州统称为苏南地区。
淮河以北的徐州、连云港单列，不属于苏北地区。因为他们原本不属于江苏，讲的又是山东话，对江苏没啥认同感，淮河以南的江苏人也视其为另类。
其他的城市统称为苏北。没有苏中这一地区。
在大家的印象说，提到是江苏某个城市，都会自带头衔，哦，苏南的啊，发达；苏北的啊，发展不怎么样吧，其实有失偏颇。
学地理的时候，老师没有教过我们江苏有苏南、苏北之分。一般来讲，是以长江为界分为了苏南，苏北，也不会被经常提及，新闻报到的时候可能嫌读那么多城市名字太麻烦了，就用了苏南五市，苏北等等代替，逐渐形成了默契。
但是随着经济的不断发展，改革的不断深入，苏南成了发达的代名词，而苏北呢，则成为了落后的简称，这样反而增加了江苏各城市之间的恩怨，而且有地域黑的嫌疑。
后来，南通，扬州，泰州又合力提出了苏中的概念，试图脱离苏北。就形成了现在大家所熟知的苏南，苏中，苏北的划分。
苏南：南京、苏州、无锡、常州、镇江
苏中：扬州、南通、泰州
苏北：徐州、连云港、宿迁、盐城、淮安
在我看来，江苏所有城市是一家，按照地域分为苏南、苏中、苏北没有问题，但是千万别因为这些划分，而成为了地域黑，成为了江苏所谓内斗的导火索。这些划分仅仅是地域的划分，不代表任何感情色彩，这样是最好的，整个江苏拧成一股绳，大力发展自己，不要单单着眼于省内，看看全中国，全世界，站得高看得远，前面还有很长的路要走，GDP总量追追广东，民富追追浙江， 社会 福利追追欧洲。
话已讲完，谁赞成，谁反对！
苏南――江苏南部毫无疑问苏锡常镇宁五市，以长江为界，苏中通杨泰三市――江苏中部，苏北――徐宿淮盐连五市，这是地理位置划分，个人觉得按什么语言划分苏南就是苏锡常在苏锡常眼里通杨泰就是苏北这些话就是扯蛋，无论如何谁也改变不了镇江南京在长江在江苏南边得事实，苏南的土话“刚波”却和传统的苏北五市没什么关联，这点需要说清楚，不要说到刚波就把徐宿淮盐连扯进去，苏锡常眼里镇宁也是苏南，通杨泰是苏中亦是江北，徐宿淮盐连是苏北。
所谓人们常说的这个“人们”包括哪些人呢？按推断应该是目前自称自己是苏中地区的那些人，也就是那些淮河以南长江以北的人，苏南人才不会去赶这种浑水呢。江苏自古以来就只有苏南苏北之分，没有什么苏中之说。在苏南人眼里，长江以北的江苏所有地区都称为苏北。苏中的说法应该是那些笼罩在“苏北”阴影下，又强烈想跳出“苏北”称谓的那群人，因为自古以来苏北就被苏南所看不起。所以导致现在出现令苏南人嗤之以鼻的“苏中”说法。
人们常说的苏南、苏中、苏北具体是怎么划分的？
一、目前官方认可的苏南、苏中、苏北划分范围如下：
苏南包括：南京、镇江、常州、无锡、苏州。
苏中包括：扬州、泰州、南通。
苏北包括：徐州、连云港、宿迁、盐城、淮安。
注：图中上部5市是苏北，中部3市是苏中、下部5市是苏南。
二、苏南范围的划分与理解。
从地域概念讲，苏南一般理解为江苏省长江以南地区。新中国成立初期，1949年4月26日，就设立了苏南行政公署。包括的范围是镇江、常州、无锡、苏州还有松江。后来上海独立设市时松江划归了上海。
南京原是单立的城市，在苏南、苏北行政公署合并成立江苏省后成为省府所在地。因南京地域主要在长江以南，因此称为苏南也是完全符合实际的。
把苏锡常称为苏南，主要是民间按照语言所作的划分。苏锡常的方言都是吴语，而镇江、南京的方言则都是北方语。
还有就是改革开放初期出了个苏南模式，当时仅指苏锡常地区的乡镇企业发展模式。这可能也是把苏南误解为仅限于苏锡常的一个原因。
三、苏北、苏中范围的划分。
新中国成立初，1949年4月21日，我国设立了苏北行政公署，包括扬州、泰州、扬州、盐城、淮安（原淮阴）。以后徐州、连云港划入。
从地域上看，很明显，江苏长江以北称为苏北。
苏中的概念也早就有之，指江苏中部地区。着名的苏中七战七捷或称苏中战役就冠以了苏中的名称。1986年纪念苏中战役时在南通市的海安建立了苏中七战七捷纪念馆，并印发了纪念苏中七战七捷邮政明信片。
江苏省省委省政府为实施区域发展战略，在2003年启动沿江八市开发，实施苏中崛起战略工程。明确了苏中三市的行政区划范围，即扬州、泰州、南通属于苏中。
苏中，就是指江苏紧靠长江北岸的地区。苏北是指江苏长江以北除去苏中的地区。