哪些古塔吸收了外来文化

① 全国古代名塔都有哪些你怎么看

我是 旅游 博主@桃子守望者，很高兴能回答这个问题，关于我国古代有那些名塔这个确实无法准确回答，因为桃哥认为，只要是中国古代遗留下来的塔都是华夏民族先辈人的智慧结晶，都是值得保护和致敬的。另桃哥翻阅了很多相关帖子，各种中国古代十大名塔说法都不一致，大多是根据个人喜好或地方保护主义思潮自由添加和删减，从学术上来说，只有中国四大名塔是一直以来比较认可的，那就是河南登封嵩岳寺塔、山西洪洞广胜寺飞虹塔、山西应县佛宫寺释迦塔、云南大理崇圣寺千寻塔。为什么这四个是一直被称为四大名塔，是因为从工艺设计、稀缺性和观赏性来评判的，但是随着时间的流逝，桃哥认为，任何一座保存数百年的塔都可以被称为名塔。

上：河南登封嵩岳寺塔

上：洪洞广胜寺飞虹塔

上：山西应县佛宫寺释迦塔

上：云南大理崇圣寺千寻塔

另外题目中的苏州虎丘塔、 西安大雁塔、 杭州六合塔、 开封铁塔 、泉州东西塔、 石狮姑嫂塔也都是我们国家古塔中的宝贵财富，还有题目中没有提到的北京妙应寺白塔、苏州报恩寺塔、崇圣寺三塔、勐焕大金塔等等都是技艺超凡，建筑精致的古塔。大家可以去了解一下。

塔起源于印度，原来是存放高僧舍利子的专用建筑，在中国先辈的文化和智慧中，逐渐演变为寺庙或城市的标志性建筑。中国古塔的建造水平远超同时期的世界各国，即使在现在任然有很多制作工艺上的未解之谜。中国古塔展现了高超的建造理论和施工技巧，是华夏民族文化中的璀璨明珠之一。所以桃哥坚持认为，每一座古塔都是一本教科书，都可以被称为名塔。以上是我的回答，欢迎大家留言交流。

全国古代名塔有以下排名不分先后：1.西安大雁塔2.广东董塘云龙寺塔3.山西飞虹塔4.登封嵩岳寺塔5.应城县释迦塔(应县木塔)6.苏州虎丘塔7.杭州六合塔8.苏州报恩寺塔9.开封铁塔(琉璃塔)10.杭州雷峰塔(该塔于1924年倒塌，现在的雷峰塔是2002年新建的)11.云南大理崇圣寺三塔12.陕西华严寺塔13.北京北海白塔14.山西普救寺塔15.北京天宁寺塔 16.银川青铜峡一百零八塔17.太原舍利生生塔18.西安小雁塔19.昆明官渡金刚塔20.河南登封少林寺塔林21.泉州东西塔(东西塔是镇国塔和仁寿塔的合称)，22.陕西岭山寺塔23.吉林灵光塔24.安徽振风塔25.上海龙华塔26.江苏昭关石塔27.定州开元寺塔28.河南洛阳齐云塔29.安阳文峰塔30.武汉洪山宝塔31.安徽万佛塔32.济宁兴隆塔33.陕西扶风法门寺宝塔34.海清市阿育王塔35.杭州灵隐寺双石塔36.江苏镇江甘露寺铁塔37.宁夏拜寺口双塔38.景德镇红塔39.通州燃灯塔40.江苏仪征天宁寺塔41.江苏寒山寺塔42.陕西西安高陵塔43.潮安县三元塔44.山西五台山大白塔45.宁夏银川海宝塔46.江苏镇江慈寿塔47.江苏杨州栖灵塔(该塔建于隋文帝仁寿元年毁于唐武宗会昌三年，该塔于1988年重建)48.湖北当阳玉泉寺铁塔(如来舍利宝塔)49.济南九顶塔50.辽阳白塔51.天津蓟县白塔52.山西五台佛光寺祖师塔53.山东济南四门塔54.陕西西安兴教寺塔(玄奘大师墓塔)55.陕西周至八云塔56.河北赞皇治平寺石塔57.河南安阳修定寺塔58.西藏扎囊桑耶寺四塔59.山西运城泛舟禅师塔60.浙江宁波天宁寺塔61.山东济南神通寺龙虎塔62.甘肃永昌圣容寺塔63.浙江临安功臣塔64.浙江杭州闸口白塔65.河南武涉妙乐寺塔66.广州光孝市南汉铁塔67.山东济南灵岩寺辟支塔68.广东南雄三影塔69.江苏苏州瑞光塔70.内蒙古呼和浩特万部华严经塔71.内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔72.河南开封祐国寺塔73.河北临城普利寺塔74.河南原阳玲玲塔75.湖南岳阳慈恩塔76.湖南邵阳北塔77.石狮姑嫂塔……………中国有名古塔太多了，古代修建这些古塔都是供奉舍利，经卷，法物等，还可以登高远，了望敌情，导航引渡等。

答，说实话我对这些名胜古迹我是了解甚少。可能是我才疏学浅。但是可以肯定的是每一处古迹都有着不一样的 历史 意义和传奇故事，每一处古塔都有独特的 旅游 风景和观赏价值，

我印象中的古代铁塔有，河南开封铁塔、登封嵩岳寺塔、山西的飞虹塔、云南大理千寻塔、江苏苏州虎丘塔、杭州六和塔、杭州西湖雷峰塔、陕西西安大雁塔。

可能给我印象比较深刻的：应县木塔……另有西湖雷峰塔、杭州六和塔、西安大雁塔等……

雷峰塔

② 福塔的中国的古塔与楚雄的“中国第一福塔”

我国是一个历史悠久、文化遗产丰富的文化古国。古塔建筑是我国文化遗产的组成部分之一。据不完全统计，我国已经公布或备案的县、市以上的文物保护单位中，古塔就有2000多座。若加上尚未列入县、市以上文物保护单位的各地古塔总数，可达万计。塔在艺术家、画家和诗人的创作中也占据了重要的位置，形成中国文化的组成部分之一。
塔原是佛教的建筑物，始于印度，也就是说，塔文化是一种外来文化。据佛经上说，公元前五世纪左右（释迦牟尼生于公元前567年；逝世于公元前485年）佛祖释迦牟尼“灭度”后，他的弟子阿难陀（Anada）等人将尸体火化后，有许多坚硬的“五彩晶莹”的舍利（Sarlra）。弟子们将骨灰和舍利分为八份，分别埋葬在释迦牟尼生前活动过的主要地方。各自建塔，内藏舍利、经卷、佛像、法器等以供奉，外以七宝装饰，成为对佛祖的纪念建筑。塔的印度古梵文为Stūpa；巴利文叫Thūpa。传入我国后，汉文译做窣堵波、或译为塔婆、兜婆、浮图、佛图等等，俗称“宝塔”或“塔”。
“窣堵波”在印度是半球形的坟墓，墓前有“开”字形的石质或木质标记。西汉末年，塔随佛教从印度传入我国。迟至东汉初（约公元68年），我国第一座佛寺——白马寺中即已出现木塔建筑。外来塔的建筑形式即被当时中国悬山构架、斗拱雕饰的建筑风格所改造，脱颖而成具有鲜明汉族特征的单层亭阁式墓塔。进而和我国木结构的楼阁建筑结合，衍生出一种完全不同于印度窣堵波的中国高层多级宝塔。使之具备了楼、阁、阙、观的结合，并有地宫、塔基、塔身和塔刹的总体结构。
塔的外形中国本土化的同时，塔的标志性纪念性意义也不仅只是用来做“肉身舍利”的坟墓；而演进成为“法身舍利”，即一种精神、一种文化、一种理想的标志性纪念物。从埋藏人的骨灰到纪念人的精神、标志地方的文化与精神，这是一个很大的升华。《法华经·法师品》中说：“经卷住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利”。这是因为“佛有真身与法身”，而其法身就是佛的精神与文化。这样，塔的中国本土化使得塔的形状楼阁化、塔级增多、“直逼青霭云霄”，也使塔由纪念性佛祖坟墓，变成为精神、文化的标志性纪念建筑物。这当中体现了中华民族的文化自古就不拒绝外来的文化，而是具有很强的兼容性。对于外来文化兼收并容，将其吸收进来，消化之后，从形态到内涵都又重新创造出新的品位与价值。这也说明中华民族对于外来的文化吸收必须有一个本土化的过程。这与“全盘西化”，“不破不立”、“铲除中国旧文化达到现代化”把外国摒弃的垃圾放在自己国家的祖先牌位上顶礼而拜的态度不同。
楚雄福塔的建造体现楚雄人民继承中华优秀文化又学习世界先进文化的精神。
来到滇中高原，首先映入眼帘的是那楚雄的“中国第一福塔”，真是“一塔标晴眺，千里送朝晖。”
福塔，是楚雄瞩目的景观，是楚雄和谐时代的象征，也是楚雄精神文化的标志性建筑。福塔常威镇山川，供万众钦仰。福塔，有孤高挺拔的形象，让人们登高远眺、产生极目山川的功能。如登上临江古塔之顶，则“登高壮观天地宽。龙江茫茫去不还”，“下窥指高鸟，俯听闻惊风”，达到登高望远、开阔胸怀的作用。福塔是地方精神、地方文化的物质体现。福塔的所在地则汇聚人物，交流文化。所以，一方水土有一方文化；而一方文化又有其地方文化相适应的独持建筑，其中楚雄最引人注目的就是福塔。
楚雄福塔还有“导航引渡”的作用。在群山起伏的滇中高原之上，大地苍茫，需要有标志以指明方向。“建福塔标灯，以为来往之眺望”，塔是远望的中心。自古以来导化人心和谐，“指引千帆夜竞航”、“行路夜泊，以灯塔为指南”。所以在人生的道路上，在茫茫的天地中，有一高塔以“福心”吸引视觉，人们就不会迷失方向。
福塔还装饰山河、美化风景形成楚雄城市设计的构图中心。楚雄福塔是天、地、人三者之间，理、气、形的结合体。她体形优美、玲珑迷人，争写天上之姿，竞模滇中山中之影。福塔立地高耸、直入云表。迎晨曦、送晚霞，以接纳天地之灵气。

③ 清代前期文化流人对宁古塔的影响有哪些

文化流人，是清朝时期从物陆中原流放到东北地区的，曾为官吏或士子.掌握有较高文化或某些专长的人。清初，宁古塔成为众多流放地之一，由于流放人数众多，流放地点比较稳定，流放时间较为集中，对宁古塔产生了很大的影响。被流放到宁古塔的文化流人，因其原有的知识和特长，在宁古塔或从事文化教育事业，或从事经商贸易事业。他们不仅发展了该地的文化，同时也对经济、生活习俗等方面做出了贡献。他们不仅留下了众多物质财富，也留下了精神财富。

综上所述，清朝时，宁古塔流人对当地文化的发展做出了重要的贡献，他们在教育.书籍传播.着书立说等方面对社会发展起到促进作用，因此他们博得了当地人与后人的颂扬。他们带来的中原文化促进了宁古塔当地文化的发展。

④ “古塔”本是舶来品，与儒释道相融合后，有了哪些“中国韵味”

安庆市迎江寺的振风塔

总结

塔的出现源于印度佛教，但是却在数千年的演进中脱胎于佛教，与中国的宗教，建筑相结合，衍生出具有其他意义的功能。在传统审美的浸淫下，其宗教神秘性不断弱化，世俗审美性不断增强，并在不同朝代中呈现出不一样的艺术风格，或是绮丽，或是质朴。与其将其称为是具有神性的宗教产物，毋宁说是中外文化交融后产生的一种全新的建筑形式。这种艺术形式，既具有先天的佛家色彩，又有千年来沉淀的儒道意蕴，同时还承担了多层次的功能，是中华建筑宝库中，一颗瑰丽的明珠。

参考文献：

1、《中国古塔的类型和作用》

2、《中国古塔的儒释道文化意蕴》

3、《中国古塔及其审美文化特征》

4、《唐摭言》

⑤ 阜新探古塔：为什么契丹人喜欢建塔，为啥说辽朝成也佛塔毁也佛塔

去年的这个时候，我已经在云南享受蓝天白云，山花烂漫了，而今年不行了，走不出去，心里急，只能周边转转。

我想起家乡的一座古塔，在阜蒙县的红帽子乡。

二十多年前我去内蒙大青山，进入丘陵山区，远远看见不远处有座孤零零的古塔，岁月侵蚀，似风烛残年，摇摇欲坠，就是这东塔山塔。

过去因为道路不好走，这里显得很遥远，现在交通便利，其实距离阜新市区只有三十多公里，开车去，就是慢走一个小时也到了。

阜新在辽西，靠近内蒙，在清朝属于边外，地广人稀，但却留下了很多 历史 遗迹，除了古塔，主要是藏传佛教文化。那时居住的蒙古人负责给清朝养马、放牧，后来闯关东人来了（主要是山东），开始了农耕，逐渐土地都被开垦了。

这一带属于医巫闾山脉末端，因为高高的医巫闾山遮挡，湿润的海洋气候过不来，而内蒙的科尔沁沙地又不远，所以这一带多风沙，少雨水，土地贫瘠，经济也落后，一直没有太大的发展。

但如果再往前朝挖掘，阜新的契丹文化却非常厚重，这里被誉为“契丹摇篮”、“辽国后花园”，在辽王朝统治时期阜新是重要地区，一度非常的繁荣与昌盛。

现在阜新发现的辽代城址近30座，其中重要的有史料记载的城址就有成州城址、懿州城址等四处，另外还有十余座大型寺院遗址，还曾有古塔十八座，而现存的辽塔还有三座。

我要去的的这个塔位于阜蒙县红帽子乡塔山村，始建于辽圣宗年间，也就是公元982～1031年之间。

在阜新现存的辽塔中，除了这个“塔山塔”，还有塔营子塔、十家子塔山塔，现在这三座塔都是国家文保单位。

古塔有十八个，到现在仅存三座，是 历史 的变迁与归属，但阜新因塔而产生的地名却不少，我熟悉的就有：塔营子、塔北、半截塔、塔子山、塔子沟、塔屯、塔园子等等。

为什么边外阜新有这么多的塔，当然是因为契丹在阜新有过重要存在和文化过往。

契丹也就是我们现在所说的辽朝，在大家记忆里，辽朝就是大宋朝让杨家将拼光了男人，最后女将上阵去的北方那个蛮夷民族吗？

对的，就是这个大辽！ 历史 上辽朝（907年—1125年）是由契丹族建立的朝代，共传九帝，享国209年。但这个辽朝并不像过去所描绘的那样野蛮、无礼和无知。契丹虽然是游牧民族兴起，但他们团结且有抱负，广泛的吸收中原先进文化，宽待宗教，甚至开创出两院制的政治体制，还创造契丹文字。

而佛教又是辽朝的绝对国教，基本继承盛唐的教学佛教，是举国行为，所以现在大辽所拥有过的地盘都留有大量的辽代佛塔和寺院遗址。有研究者说辽朝正是因为信奉和推崇佛教，而得以发展和壮大，但最后也是因为佛教，大量的修建佛塔和寺院，掏空了国库，也损伤国力，最后开始衰败，被蒙古和金人所灭。

这东塔山塔的具体位置，是距离辽代古成州城西约5公里的山坳中，而成州是辽圣宗耶律隆绪的二女儿晋国长公主岩母堇的私城，建于辽太平元年（1021年）。现在阜新到内蒙奈曼旗的公路，刚好从古城遗址穿过。

现在依然可以看见古城的痕迹，是一个方形城郭，残存城墙完好保存，南北城墙长754米，东西城墙长696米，土筑夯建。在这古城里原来还有一座塔，叫“成州城塔”，建于辽道宗大康二年（1076），文革中被毁，出土了金、银小塔各一座，上有文字记载，现存于辽宁博物馆对外展出。

东塔山塔在成州遗址的西北，两山之间的山坳里，为八角十一级密檐式砖塔，残高24.4米，可惜塔顶塔刹已经不存在了。此塔在十年前进行了全面维修，但修复水平一般，痕迹也是太明显，从残存的遗迹看，这塔当年是非常精美的，完全是顶级的能工巧匠所为，一千年了，依然可以想象它当年的风韵犹存，是多么令人想象。

这座古塔能够幸存，除了是结实的砖石结构（辽代塔大部分是结实的砖石结构，所以很多流传下来，量很大），还有一个原因它是完全在山里面，早年这里交通不便，外来人少，没有受到人为的干扰和破坏。现在虽然交通便利了，但参观的公路依然没有修好，底盘低的轿车还不好到达，周围还是千年前的模样，所以古塔与周围的环境很是协调。

古塔处于两山之间，可以两面眺望峡谷和平川，也可以再登山顶，看更远的白云和风景，而最难得是这里很少有人来，无人打扰，完全是享受你自己的风景。

我很喜欢这个地方！