酱缸什么文化

① 能用一句话概括什么是酱缸文化吗

1.作家柏杨对中国文化中糟粕的概括.酱缸文化是柏杨在<<丑陋的中国人>>里批判中国人劣根性时提出来的一个词.他自己的解释是:
任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去。但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。
其实就是陋习一代一代传承,毒害民族的文化.

2.就是一些企业管理、经营方面陈腐的东西一代代“传承”下来。
还有染缸文化，自己去搜咯！！（http://iask.sina.com.cn/b/14903454.html）

② 酱缸文化是什么

柏杨：中国的文化就是"酱缸"文化

历史大课
04月19日
我们在提起中国文化时，多是感到自豪。毕竟我们历史悠久，文化多元，多少外国人因为沉醉中国文化而来到这片土地进行研究学习。但是柏杨先生在自己的《丑陋的中国人》中提出了一个令人震惊的概念：中国文化是"酱缸"文化。

对于"酱缸文化"柏杨先生是这样说的：中国人在酱缸酱太久了，没有一点应变能力，且僵得刺猬一样。国人没有一种应变的能力，中国人有一种恐怕感，所以事情一发生之后，只会呆在那儿。在遇到有小孩摔倒但是家长不方便扶起的时候，很多中国人会选择呆呆的看着。

酱缸文化的形成基础是什么？

"几千年来，整个中国文化沉淀了不少东西，善的、恶的都保留下来，当然，有些是应该保留的，但有些是不能保留的，我们也保留了。

这是很奇怪的现象，有太多没有经过淘汰，有太多没扬弃掉。这种现象可以从《资治通鉴》看出来，几千年以前政治的斗争，人性的丑陋，和现在没有什么分别。"柏杨先生如此说道。

这种文化氛围通过沉淀，时间久了就发臭、腐烂发出一股沼气，把善的也通通腐蚀了，一块鲜肉掉到这个酱缸里，不久就也变成了臭的。

当然有好的东西，但是好的非常少，所以才形成今天这种很严重的局面。正因为没有一个民族像我们一样有这么深远的文化，所以也没有哪个民族像我们一样，要面临这么多需要筛除的东西。

这种文化最能够得到体现的就在中国的官场之中，科举制度形成之后，读书人一旦进入官场，就与民间成为对立状态而与统治阶级一派。

那个制度之下的读书人，唯一的追求目的，就是做官，所谓书：中自有颜如玉，书中自有黄金屋。读书可以做官，自己就飞黄腾达，事业就蒸蒸日上了。

封建社会一切都以做官的人的利益为前提。

封建社会控制中国这么久，发生这么大的影响和力量，虽然经济上的变化比较小，但是在政治上却使我们长期处在酱缸文化之中，特征之一就是以官的标准为标准，以官的利益为利益，使我们的酱缸文化更加深、更加浓。

因此在柏杨先生看来，所谓的酱缸文化大概是指中国文化中，传统的、与现代社会不相适应的文化。因为岁月的流失，在历史中这种就"酱缸"文化仍然有残留。

所以我们应当警惕这种文化残留，以免污染我们的优良传统。

③ 什么叫酱缸文化

柏杨先生曾说:"任何一个民族的文化,都象长江大河,滔滔不绝的流下去,但因为时间久了,长江大河里的许多污秽肮脏的东西,象死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”他认为中国的传统文化就是这样的酱缸文化。

④ 什么是酱缸文化

酱缸的意思，用柏杨的话来说，是一个民族的文化，在经历过一个长时期的沉淀后，其中无用，有害的东西沉淀下来，构成属于糟粕的部分。 中国历代政府中多有保守，不思进取者。归根到底是由中国特殊的地理位置造成的，我希望楼主能明白这一点。而所谓儒家的保守思想（崇古），也是导致政府固步自封的原因之一。 而从鸦片战争结束，清政府闭关之门被打破后，西方各种先进的思想和文化便汹涌而至，国人的思想也在逐步发生变化。而后才会有孙文先生的民国政府，才会有李大钊，鲁迅一批先者，才会有新中国的成立。 这一切，岂非已从令一个角度说明 ——中国已经开始慢慢走出5000年的文化酱缸。 历史中每一次灿烂的时期莫不是文化发展时期，不管是中华大地春秋时期的百家争鸣，唐朝宋朝（宋朝指民间文化）的高度发展，四大发明，或者是欧洲的文艺复兴。无不如此。 漫长的历史会产生酱缸，但酱缸也会有被打破的一天。沉淀在酱缸里的糟粕，或者慢慢被清除，或者被分解。同时，也会有新的糟粕沉淀，这是一个历史过程。 至于楼主所论现在绝大多数人无法脱离酱缸，一方面是由于文化传统强大惯性力，但也有其他方面的因素。 看楼主的言论，应该和我一样都是年轻人，你是否曾见过周围的同学有不知道秦皇汉武为何人的情况？ 是否问过那些满头黄发，满口粗语的人会文言文？ 是否认为那些所谓的新新人类还会惦记着在他们眼中看来老久不堪的传统文化？ 答案自然是否定。 鸦片战争到现在也不到200年，而传统文化酱缸的形成则在千年以上（个人认为从宋朝开始大规模形成），并不容易更改。 而现今急速发展的社会，物质方面的极度膨胀，很容易蒙蔽世人的双眼。 每个民族都有自己的劣根性，而经济，法制观念的深入人心（换句话说，就是整个国民素质的拔高），则在控制，制约人们的行为方面起到了极大的作用。 ——尽自己过于国家，社会的一份力，我想这正是柏杨写酱缸的理由。

⑤ 孙卓事件和酱缸文化

孙海洋一家人历尽千辛万苦、熬过五千多个被失子痛苦折磨的日日夜夜，终于找到了被人贩子吴某龙拐卖走的儿子孙卓。全家老少悲欣交集，恨不得将儿子立即领回家，将这些年被偷走的爱与呵护加倍地回馈给儿子，但随着孙卓“因为他们对自己的照顾无微不至”做出继续留在“养父母家”的决定，重新把用十四年的煎熬眼看换来希望的孙海洋全家，狠狠地推到了冰冷无情的谷底。但为了让孩子开心，孙海洋一家还是选择尊重孩子。

但网上五花八门的报道如一锅沸腾的油，咕嘟爆沸的油花层出不穷。有人指责孙卓“认贼作父”，有的夸赞孙卓“懂得感恩”；有人谴责孙卓的“养父母”偷走了别人本应该有的幸福，有人理解农村人被骂“绝户”的无耐而觉得孙卓的“养父母”情有可原；有人却说他们只不过产将孙卓当作抵挡歧视的工具人，已有两个女儿还要买来路不明的男娃儿，有人马上发出孙卓“养父母”家被寄养在外的姐姐的文章，说虽然自己被改名换姓，但父母从没有对她不管不顾，要不然她也不会有机会去国外看极光；更有人甚至说“养父母”也不容易，要不然孙海洋一家人给“养父母”一笔钱作为初尝，然后把孙卓要回来。孙卓一句“养父母坐牢了我会不高兴的”，众网友马上说“你这样事非不分让你的亲生父母多心寒呀！” 更有记者还跑去采访孙卓的“养父母”，于是乎，“养父母”的村民出来发声了，“养父母”的各路亲戚大军也出动了，不外乎一个目的：“养父母”是农村人，不懂法，对孙卓比对自家的两个女儿还要好，让孙卓感受到了浓浓的家庭温暖......

等等，等等，我得停下来，怎么不对呀？孙海洋一家不是受害人吗？孙卓不是受害人吗？怎么网上吵吵着，味儿怎么不对了！怎么还有那么多的人开始给孙卓的“养父母”叫屈洗白呢？但我想，孙卓的“养父母”绝对没有力量去雇佣什么水军，网上那些给孙卓“养父母”洗白的发声者，只不过是自带酱缸思维罢了。

酱缸思维是酱缸文化的一种体现。“酱缸文化”是台湾作家柏杨先生提出来的，指的是一个民族文化中无用的、有害的、属于糟粕但又顽固地根植于众人内心的那部分沉淀。例如窝里斗、死不认错、自私不顾及别人、无秩序、喜欢讲大话、喜欢讲假话、喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话，都是“酱缸文化”的特点。

孙卓事件中，很多人在发声时都不是基于事件过程、基于社会法律下的秩序及当事人的具体情况，仅根据自己的喜好做出判断、安排当事人的言行举止，仿佛谁都占着理，但吵闹过后，对事件的良性发展走向只有阻碍没有推进，反而让人觉得这个社会无是非公平可言。有些自媒体和网红，为了流量，说话更是不负责任，咋样能引起公众的无下限的想象力、咋样能满足人对黑暗人性的迷醉咋样说，这样就能让大家无休止地关注下去，深陷于酱缸文化中不亦乐乎。好在网友在不断成熟着，能基于事实和营造良好的社会氛围去表达自己的观点。

为了避免自己掉进酱缸文化中，在写这篇文章前，针对网上关于孙卓及“养父母”的各种言论，本着一码归一码、冤有头债有主的原则，我从事件的源头开始梳理。

首先，我要明确“养父母”的概念。自己无法生育但又非常爱孩子，通过合法手续办理了领养手续的夫妻，对孩子来说是养父母。碰到了被遗弃的婴儿又实在无法找到亲生父母、出于人道自己养育，虽然没有合法手续，但合乎“同是人、皆需爱”的同类相惜天性，也称得上养父母。除此之外，通过买卖手段得来孩子者，哪怕是与亲生父母做如此交易，都是违法的，全是买家。因为人口是不可以买卖的！

所以，行文过程中，对孙卓的“养父母”我一直用引号标注，原因有三：他们并不满足合法收养孙卓的条件，所以没有正当的领养手续，养父母的身份不成立；他们从人贬子吴某龙那里接手孩子时，有没有给吴某龙钱？如果有，他们是拐卖孩子的合伙人即犯罪嫌疑；接手孙卓时孩子已经四岁，有了记事能力，这十四年他们是否再给孩子强化“被亲生父母弃养”的认知？后两项原因我没有确切的答案，但第二个原因的答案吴某龙应该在被审讯的过程中给出，第三个原因的答案通过孙卓做出“留在养父母家”的选择、说出“养父母坐牢我会不高兴的话”可以推测八、九不离十。

其次，我知道孙卓事件中的受害方是孙卓本人及与之有血缘关系的原生家庭成员。

从当下看，无论从精神上还是物质上，孙卓的亲生父母及祖父母受伤害特别大，十四年的煎熬啊，一直没有放弃寻找丢失的孩子。对他们最好的安慰是孩子回家、诱拐贩卖双方受到法律的制裁。即便如此做了，也难以完全弥补他们一家人内心的创伤。所以，有些自媒体不去追责犯罪者，反而急于凭空想象对比孙卓与符建涛的原生家庭教育，以此推理孙卓不回亲生父母身边的理由。这是对受害人的二次伤害啊！

从长远看，孙卓所受的伤害有可能越来越重。根据儿童心理发展的特点分析，孙卓之所以没有象符建涛那样对自己的亲生父母记忆深刻，是有人通过各种方式在洗去四岁小孩子关于亲生父母的记忆，取而代之的是自己在孩子心目中的形象。现在发出的文章中，说孙卓的“养母”很偏心儿子，经常在大超市给儿子买零食，两个女儿天天穿得破破烂烂，当年孩子上小学订牛奶，村里有人送的，国某立只给儿子订了奶，平常买烤肠，一下子买10根，先让儿子吃高兴了，有剩下的才给女儿。长期在这样特意卖好人设的环境中，一个内心知好歹的小孩子，自然而然地把他们当成亲生父母看。当媒体发出孙卓留在“养父母”家时，马上有人指责孙卓的选择太令人心寒了！很多人开始替孙海洋一家不值。这样看似正义，但强调孙海洋一家不值，对孙家是伤害，指责孙卓“认贼作父”对孩子是伤害，而这样做正好转移了视线，让人们忘了去谴责产生这种结果的源头。但现在事件明了了，孩子面临着许多变数，后面可能要承受这些变数带来的迷惘和痛苦。

所以，我更关注犯罪者能否及时得到相应的惩罚，而不是以此事为发酵体，肆意引发看似合情理实则扰乱人心的妄想与妄言。

还有，我个人认为，“将功补过”是最要不得的，这使得很多犯了错、对他人或国家造成重大伤害者存着侥幸心理。买孙卓的那家人就是运用了这种根深蒂固的传统思想在洗白吗？不是有很多人也如此想吗？

当下，在拐卖、收买孩子的犯罪嫌疑人没有受到法律制裁前，希望网友们多关注犯罪事实，而不要去陷入酱缸文化之中。唯有如此，我们才会通过一己之力，为我们普通人建造清明、公正的生存环境。

⑥ 酱缸文化是什么啊

主要是说 几千年下来 中国人存留下来的一些劣根性 看看柏杨先生的书就会知道的 是他首先提出的酱缸文化 代表作就是《丑陋的中国人》

⑦ 中国酱缸文化的含义是什么

中国酱缸文化的含义：任何一个民族的文化，都象长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，象死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。
“酱缸文化”的形成：
几千年来，整个中国文化沉淀了不少东西，善的、恶的都保留下来，当然，有些是应该保留的，但有些是不能保留的，我们也保留了，这是很奇怪的现象，有太多没有经过淘汰，有太多没扬弃掉。这种现象可以从《资治通鉴》看出来，几千年以前政治的斗争，人性的丑陋，和现在没有什么分别。沉淀啊沉淀，久而久之就发臭、腐烂，像泥沼一样，发出一股沼气，把善的也通通腐蚀了，一块鲜肉掉到这个酱缸里，不久就变成一个臭蛆了。当然有好的东西，但是好的非常少，所以才形成今天这种很严重的局面。实际上几乎没有一个民族像我们有这么深远的文化，却又面对这样严重的文化问题。中国人对自己的国人不善，对外国人倒很亲切。这就是我们前面提到过的，在自己的小圈圈里面，对人善的不得了，照顾得不得了，我们的人情味就只在这里，超乎这圈圈，谁也不理谁，中国的人情味只发生在自己的圈圈，也就是所谓的友情、亲情。
酱缸文化的影响：
酱缸文化对中国人最大的影响，就是把中国人都酱得一模一样，当然不是每个人面孔都皱纹满面的一样，而是中国人没有自己的个性，并且还尽量消除个性，假如你要表现自己的个性的话，会感觉不妥，而且一般人也会批评，甚至铲除你这种“独特”的个性。所以你只好跟一般人一样。现在是好多了，像穿衣服，爱怎么穿就怎么穿，表现自己的个性，但这只是外在，内在的思想观念，还不是改变得很小，像“你这样做，别人会怎么说？”“我这样做的话，爸爸妈妈怎么说？”，我们还是不敢在思想、观念、行为上与别人有太大的不同，因为，害怕“他们会怎么说？”美国有个电视剧，一个太太带着孩子，观赏一场赛车，她的丈夫也在那场赛车中，忽然间出了车祸，她先生当场死亡。她哭了，但是她对儿子说：“好，他死得值得，因为他死在自己喜欢的工作上。”真是不得了，要是我们这里，那这位太太准是又哭又骂：“看看吧，叫你不要赛车，你偏要赛车，现在死了吧！”文化背景不同反应也不同，西方的文化是尊重个人的选择喜好，我们却是不尊重个人的嗜好。所以，我们只有亡命之徒，没有冒险家。四十年前，我在救国团做事，有位仲先生要搭帆船到美国去，做一趟冒险的旅行，同事们就在海边开个欢送会，好不热闹，但是他们一回到办公室就骂这位仲先生是个傻瓜，准半路淹死。这种态度，当时我不能接受，我就说：“我们可以不在乎仲先生这种精神，但不要诅咒他。为什么刚刚在台上，你们还夸赞他的冒险精神，现在回到办公室却讲这种话？害羞不害羞？”

⑧ 中国酱缸文化的含义是什么

酱缸文化是指人们面对许多问题时，都会受到酱缸文化的影响。面对问题时，一群人都有可能都有自己的看法，而且可能各有各的说法，就会产生柏杨先说所言的“这种（高）智商在单枪匹马时尤为显着，可是三个智商加在一起，就起了很大的变化，互相抵消”。

柏杨先生的这段文字深刻的揭示了古代中国许多知识分子的困境，时至今日，许多地方也依然阻碍着现今知识分子的思考——比如高考制度中的许多考题答案及考题固化，让广大考生只能通过考官得顶的思路来思考，那么时间一久，人们的思想也就缺乏想象力、逐渐失去鉴赏力。

纵观历史长河，每一个朝代鼎盛时期，都是人们思想较为开放的时候——思想的开放，就会让人的创造力与能动性得到极大的提升。

(8)酱缸什么文化扩展阅读：

来源

说到酱缸，也许年轻朋友不能了解。我是生长在北方的，我们家乡就有很多这种东西，我不能确切知道它是用什么原料做的，但各位在中国饭馆吃烤鸭的那种作料就是酱。酱是不畅通的，不像黄河之水天上来那样澎湃。

中国文化中最能代表这种特色的是“官场”。过去知识分子读书的目的，就在做官。这个看不见摸不着的“场”，是由科举制度形成，一旦读书人进入官场之后，就与民间成为对立状态。那个制度之下的读书人，唯一的追求目的，就是做官，所谓书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。

读书可以做官，做了官就有美女和金钱。从前人说，行行出状元，其实除了读书人里有状元，其他人仍是不值一文的工匠。那时候对其他阶层的人，有很多制度，不能穿某种衣服，不能乘某种车子。封建社会一切都以做官的人的利益为前提。

封建社会控制中国这么久，发生这么大的影响和力量，在经济上的变化比较小，在政治上却使我们长期处在酱缸文化之中，特征之一就是以官的标准为标准，以官的利益为利益，使我们的酱缸文化更加深、更加浓。

⑨ 酱缸的介绍

1、北方地区制作酱菜、蘸酱的容器。2、作家柏杨对中国文化中糟粕的概括。《中国人史纲》中说：“中国悠久而光辉的文化发展，像一条壮观伟大的河流。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家，独尊儒术时，开始有灿烂而平静。十二十三世纪宋王朝理学道学兴起时，开始沉淀。”到14世纪，“这河流终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”也就是说，在明代以前，中国文化并不是完全的酱缸文化，但也有酱缸文化的因素存在。在《酱缸》一书中，柏杨指出：“夫酱缸者，侵蚀力极强的混沌而封建的社会也。

⑩ 为何很多人称中国文化为酱缸文化

酱缸的意思，用柏杨的话来说，是一个民族的文化，在经历过一个长时期的沉淀后，其中无用，有害的东西沉淀下来，构成属于糟粕的部分。 中国历代政府中多有保守，不思进取者。归根到底是由中国特殊的地理位置造成的，我希望楼主能明白这一点。而所谓儒家的保守思想（崇古），也是导致政府固步自封的原因之一。 而从鸦片战争结束，清政府闭关之门被打破后，西方各种先进的思想和文化便汹涌而至，国人的思想也在逐步发生变化。而后才会有孙文先生的民国政府，才会有李大钊，鲁迅一批先者，才会有新中国的成立。 这一切，岂非已从令一个角度说明 ——中国已经开始慢慢走出5000年的文化酱缸。 历史中每一次灿烂的时期莫不是文化发展时期，不管是中华大地春秋时期的百家争鸣，唐朝宋朝（宋朝指民间文化）的高度发展，四大发明，或者是欧洲的文艺复兴。无不如此。 漫长的历史会产生酱缸，但酱缸也会有被打破的一天。沉淀在酱缸里的糟粕，或者慢慢被清除，或者被分解。同时，也会有新的糟粕沉淀，这是一个历史过程。 至于楼主所论现在绝大多数人无法脱离酱缸，一方面是由于文化传统强大惯性力，但也有其他方面的因素。 看楼主的言论，应该和我一样都是年轻人，你是否曾见过周围的同学有不知道秦皇汉武为何人的情况？ 是否问过那些满头黄发，满口粗语的人会文言文？ 是否认为那些所谓的新新人类还会惦记着在他们眼中看来老久不堪的传统文化？ 答案自然是否定。 鸦片战争到现在也不到200年，而传统文化酱缸的形成则在千年以上（个人认为从宋朝开始大规模形成），并不容易更改。 而现今急速发展的社会，物质方面的极度膨胀，很容易蒙蔽世人的双眼。 每个民族都有自己的劣根性，而经济，法制观念的深入人心（换句话说，就是整个国民素质的拔高），则在控制，制约人们的行为方面起到了极大的作用。 ——尽自己过于国家，社会的一份力，我想这正是柏杨写酱缸的理由。

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