都江堰和什么选自文化苦旅

1. 《文化苦旅》里的《都江堰》一文是怎样评价长城与都江堰的

《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
我有书```就不打了```
在网上找的````
一

我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。
但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数发众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。

二

我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。
七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里吃够了苦头也出足了风头，就像一场千年的收伏战。就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。

三

这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。
四川有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩单都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。
没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。
他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。
他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。
他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。
他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。
秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。
石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应站在哪里？出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。

四

继续往前走，看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊叹。脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的罢。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，改恶从善。人对自然力的驯服，干得多么爽利。如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。
但是，人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不断自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓钹磬，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。
李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。
实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。
我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国，一下子帖近了大地，贴近了苍生。

2. 都江堰选自

1文学家 散文家 《文化苦旅》、《山居笔记》
2《文化苦旅》 文化散文
3没淤泥而白莲含笑,断颈项而长锸在握
4李冰父子身先士卒、为民造福的不朽精神.

3. 余秋雨《都江堰》｜拜水问道都江堰

转自/鸣凤乔

1

余秋雨的《都江堰》是《文化苦旅》的第四篇。看完第一遍，根本没读出什么。前三篇都写了读后感，这一篇卡住了有点心不甘，于是死磕。

又读了两遍，读出了味道，也读出了气势。内心无比激动，有一种强烈的被震撼的感觉，仿佛“岷江之水天上来，奔流到海不复还”的盛状就在眼前。

古有李冰建造都江堰，造福百姓，名传千古。

今有余秋雨书写都江堰，追本溯源，借古鉴今。

一个冷冰冰、湿淋淋的水利工程，被余先生写得有血有肉。那诗一般的语言，读来不乏是一种享受。

有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难，天府之国总是沉着的提供庇护和濡养。                 

有了它，才有历代贤臣良将的安顿和向往，才有唐宋诗人出川入川的千古华章。

说得近一点，有了他，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。

全文分四个部分，有点像诗歌写作中的起承转合。

2

文章的第一部分是总“起”，写法很妙，用对比的方式引出都江堰。

都江堰是老的，它到底有多老，没有直接说。万里长城老不老，它比长城还要老。

虽然它已经很老了，但至今依然发挥着作用。

它就像年迈的老祖宗，没有成为墙上的画像，没有成为写在书里的回忆，而是依然挑水做饭，为后代发挥余热。

它更像一匹千年前的骏马，没有成为泥土间的化石，没有成为古墓里的雕塑，而是始终踯躅在家园四周的高坡上，守护着每一个清晨和夜晚。

这并不是传说，都江堰就是这样一个存在。

读到这里，仿佛一下子就走进了文字里，迫切地想了解都江堰的点点滴滴。

3

承接第一部分，接下来写的是都江堰的水。

都江堰是一项水利工程，当然与水有关。这一段作者采用了欲擒故纵的写法。

在没去都江堰之前，感觉没什么好看的，因为他的本来目的是去青城山的。青城山在都江堰旁边，是都江堰的邻居。

但是在游览的过程中，作者远远地就被都江堰强大的磁场吸引住了。

那是盛大的水的磁场，空气中汇集着浓浓的水气，脸上也感觉到了湿润。无需指引，本能地就朝着目的地走去，好像被什么东西吸引着，就过去了。

海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。

这里的水却不同，要说多，也不算太多。但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。

余秋雨把都江堰的水写活了。自然的水有着不羁的性格，都江堰的水却是狂野中有着秩序。这秩序就是人的力量，把水与人的互动写得栩栩如生，自然而然就引出了都江堰的设计与建造者李冰。

4

第三部分写李冰和都江堰的结缘。

不管做什么事情，如果功利心太重往往很难成功，所谓“有心插柳柳不成，无心插柳柳成荫”是也。

李冰被分到蜀地做郡守，来到蜀地，他发现这里的首要的任务，是浚理，是消灾，是滋润，是灌溉。

他并没有学习过水利，但是他能吃苦，肯钻研，总结出治水三字经——深淘滩、低作堰，八字真言——遇弯截角，逢正抽心。

大智若愚，大拙若巧用在李冰身上恰如其分。他以田间老农的思维，登上了水利学思维的巅峰。

只要心系百姓，只要用心就没有做不成的事情。

他并没有留下什么生平故事，只留下这硬邦邦的一座水坝。

但是他治水的精魂却一代代流传下来，汉代水官做的“三神石人”测量水位，有一座就是李冰的模样。

以后各朝各代祭李冰为水利师祖，奉为神明。只要李冰的精魂不散，李冰的儿子就会代代繁衍。石人李冰，手握长锸，站在滔滔江边，这一站就是几千年。

5

第四部分，就到了升华主题的阶段。浮桥下的水，一边是凌厉锐进，一边是协调爽利。

这就是都江堰协调自然力的结果，旁边的青城山对这一切做了最好的回答。

青城山是道教圣地，在而水正是道教教义的象征。

水看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪迭，无比强大；

看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；

看似自处低下，就能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。

只有懂了水，才能真正做到天人合一，这便是道。

有点深奥，不过没关系，在自然面前，努力做到顺应，听从，无我，无私，总会领悟的。

正所谓“拜水都江堰，问道青城山。”把拜水和问道当做一件事来做，就是领悟的捷径。

（）

推荐阅读：

余秋雨《牌坊》｜每个人的心里都有一个冰封的牌坊

余秋雨《寺庙》｜晨钟惊飞鸟

余秋雨《山河》｜只有走在路上，才能真正感受活过一回

4. 《文化苦旅》｜都江堰

第一节，将都江堰与万里长城作比较。一座两千多年的水利工程，至今还一直执掌着亿万人的生计，为天府之国提供庇护和滋养，万里长城虽然也体现了民族的惊人意志力，却早已废弃。细细算来，万里长城还是都江堰的后辈。 第二节，讲述都江堰的游览价值。余秋雨笔下的水，壮阔而富有灵性，仿佛描述了一幅都江堰的画面，将这千年工程展现在眼前。水的奔腾，水的乖顺，彰显出都江堰的设计构思巧妙，设计者的独具匠心。 天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身骤起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。 股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。 也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样，越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方向。 水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。 第三节，讲述李冰治水。一个官僚，成为了一个伟大的工程师。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他没学过水利，却竭力钻研，总结出治水三字经和八字真言，建造出空前绝后千年不朽的伟大工程。李冰的精魂不散，且代代传承。 第四节，写都江堰的道。都江堰和青城山相邻而居，互相映衬，彼此佐证，成了研修中国哲学的最浓缩课堂。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。 作者将名垂千年的都江堰，理解为人与水的关系，更升华为道之道。道无处不在，却在都江堰作了一次集中呈现。

5. 《都江堰》一文选自余秋雨的散文集《文化苦旅》,该文是近年兴起的“_____散文”

历史文化散文

6. 《信客》选自《文化苦旅》吗

《信客》的确是选自余秋雨的《文化苦旅》

楼主看一下《文化苦旅》的目录就明白了：

自序 道士塔 莫高窟
阳关雪 沙原隐泉 柳侯祠
白莲洞 都江堰 三峡
洞庭一角 庐山 贵池傩
青云谱随想 白发苏州 江南小镇
寂寞天柱山 风雨天一阁 西湖梦
狼山脚下 上海人 五城记
牌坊 庙宇 夜航船
吴江船 信客 酒公墓
老屋窗口 废墟 夜雨诗意
笔墨祭 藏书忧 腊梅
家住龙华 三十年的重量 漂泊者们
华语情结 这里真安静 后记

——————————————————————————
吴江船 信客 酒公墓

7. 文化苦旅都江堰内容简介

《都江堰》通过作者自己游览都江堰的经历，从人与水相辅相成的关系表达了自己对道的感想：“看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道。”

我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。

长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈，它就是都江堰。

作者兴趣

我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。

傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国，一下子贴近了大地，贴近了苍生。