兔文化是什么

⑴ 兔子的文化内涵

兔是中国的十二生肖之一，排名第四，对应地支中的卯。
肃肃兔罝。―― 《诗·召南·兔置》
兔曰明视。―― 《礼记·曲礼》
兔走触株。―― 《韩非子·五蠹》
冀复得兔。兔不可复得。雄兔脚扑朔。雌兔眼迷离。双兔傍地走。―― 《乐府诗集·木兰诗》
【兔死狐悲】 #tù sǐ hú bēi 比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。
兔子不吃窝边草
狡兔三窟
兔子尾巴长不了
兔死狗烹
兔龟赛跑故事
狼心兔子胆

兔子外表软弱可爱，可我们的俗话里却不乏“兔崽子”、“兔子尾巴长不了”等贬义词，在英语中，也有类似的对应句式：“Rabbit it”诅咒语，该死的！；“Odd rabbit it”见鬼！“As mad as March hare”喻寻花问柳老手；“Rabbity”喻胆怯之人；“Bread like rabbits”贬低像兔子一样没节制生育的人……反正，好话不多，认为兔子不吉利。
旧时西方人如果希望船只安全靠岸，千万不可说出“兔”字来，哪怕作出类似的动作也是忌讳；矿工下井途中若遇兔子立即反身回家，因为，兔子被认为是在巫界服务的精灵，这些习俗观念大概来自《圣经旧约》，其上有两处告诫耶和华的子民：兔子和骆驼，肉不可吃，死尸不可摸。
中国古代也有关于兔子的禁忌。
《宋史赵汝愚》记述一位孝子“母生岁值卯，谓兔神也，终其身不食兔”；在我身边也有这样的人。
一些人不吃兔是认为兔子（音似吐子）与孝道有种神秘关联，张华《博物志》就有“兔舐毫望月而孕，口中吐子，旧有此说，余目所见也”之说；历史上的一些孝子为先人守墓就常弄白兔陪伴；
更有认为孕妇食兔会导致孩子裂唇的，汉王充的《论衡命义篇》有“妊妇食兔，生子缺唇”；晋张华《博物志》有“妊娠者不可啖兔肉，亦不可见兔，令儿缺唇”的记载……这都为忌口之人找到了“可爱”的理由。如若兔子有知，会说：放兔一命，胜造七级浮屠啊。

⑵ 兔子的象征意义是什么

兔的文化象征意义: 机智，谨慎，技巧，德行，过于拘谨，忧郁，自炫。

兔子是一种非常温驯的动物，任何人只要看到它，都会情不自禁地过去摸摸它，真是人见人爱。兔子的听觉非常灵敏，它那一双长长的耳朵侦测着四面八方，任何风吹动都逃不过它的耳朵。它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及。

由“兔”字派生出的汉字并不多，但都很有特点。例如，“逸”是一个会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”。这表明，兔子当之无愧的长跑冠军。于是又有“奔逸”、“逃逸”、“逸失”、“游逸”、“隐逸”、“安逸”、“逸闻”、“超逸”等语汇。三只兔叠在一起组成一个汉字，表示跑得飞快的样子。

“兔”与十二地支中的“卯”对应，汉代王充《论衡》说：“卯，兔也。”二者组成我们的生肖“卯兔”。“卯”的本字描画的是草木出土萌芽的形象。《说文解字》说：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。”在十二时辰中，“卯”时是指早晨5－7时。因此，“卯”表示春意，代表黎明，充满着无限生机。

⑶ 生肖兔的民俗文化

生肖兔的民俗文化：
宋代陶谷《清异录·馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。
在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。 古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。
在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。
由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品。此外，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。这就是祭月的古俗。而这其中的“月光马儿”和“兔儿爷”是据《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。”这里所说的“月光纸”，就是纸神马，即“月光马儿”。《燕京岁时记》说：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也”。这月光马儿，上部绘太阴星君，下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金，辉煌耀目。可见兔在兔在中国传统文化的地位事十分重要的，在古人们看来也有些神秘色彩。
关于兔儿爷，《燕京岁时记》也有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。
这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
兔子作为一种动物，已经神化，在中国人们的心中有着不可磨灭的地位，成为了多彩华夏文化的一个组成部分。

⑷ 生肖（兔）文化

兔的习俗
宋代陶谷《清异录·馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。 在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。 古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。
关于十二生肖兔
兔在十二生肖中，排行第四。与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时－－－清晨五时至七时，又称“兔时”。 武强年画十二生肖《兔》
说起兔子当生肖，民间倒是有一段有趣的“兔牛赛跑”的传说呢。 相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处得好，互称兄弟。黄牛以勤劳苦干度日，兔子靠机灵能干为生，日子都过得不错。 有一天，善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑不过我！”黄牛虚心求教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不会的。再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，恐怕是永远跑不快的。” 黄牛的心给兔子说得凉了半截，可心里不服气。从此，黄牛开始练长跑，凭着一股坚韧不拔的牛劲，黄牛终于练成一双“铁脚”。尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲乏。 到了玉皇大帝排生肖的日子，依照规则，谁先到就让谁当生肖。黄牛与兔子约定，鸡叫头遍就起来，直奔天宫争生肖。 鸡叫头遍，黄牛起床时，兔子早就一个人跑了。兔子跑了好一阵子，回头一看，不见任何动物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。于是，它在草地上呼呼大睡起来。 黄牛虽然落后了，但它凭着坚韧的耐力和平时练就的铁脚，一鼓作气，当兔子还在酣睡的时候，便先跑到了天宫。 一阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼一看，原来是老虎一阵风般地跑过去，这下兔子急了，赶紧追赶，可惜慢了一步，始终还是落在了老虎之后。由于牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠，结果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、 兔子虽然当上了生肖，但终穷觉得脸上无光，输给了自己讽刺的老牛，回来以后，把家搬到了土洞中，现在的野兔也还是住在土洞中，不过，兔子是会吸取教训的。不信，你今天再来一个“牛兔赛跑”或者“龟兔赛跑”，得冠军的肯定是兔子。 清晨5－－7时（即“卯时”）这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全，玉兔是月亮代称，是月宫神话中唯一的动物，这样卯时就同兔搭配。
关于兔的诗句
(象形。象踞后其尾形。本义:哺乳类动物,通称兔子) 同本义 兔,兽名。象踞后其尾形。――《说文》。其兽前足短后足长,俗字作菟。 兔舐毫而孕,及其生子,从口而出也。――《论衡·奇怪》 肃肃兔罝。――《诗·召南·兔置》 兔曰明视。――《礼记·曲礼》 兔走触株。 冀复得兔。 兔不可复得。――《韩非子·五蠹》 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？――《乐府诗集·木兰诗》 头部略像鼠,耳大,上唇中间分裂,尾短而向上翘,前肢比后肢短。善于跳跃,跑得很快。如:兔走乌飞(玉兔走,金乌飞。指日月的消长);兔角( 兔（兎）tù兔子(兔儿),哺乳动物。耳长，尾巴短，上唇中间分裂，后肢较长，善跳跃，跑得快。肉可吃，毛供纺织，毛皮可做衣物：养～致富。 兔chān 1.辰星的别名。
含“兔”的成语
1 白兔赤乌 月亮和太阳的代称。多借指时间。 2 东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西... 3 动如脱兔 比喻行动敏捷。 4 东门逐兔 用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。同“东门黄犬”。 5 待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。同“守株待兔” 6 得兔忘蹄 犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。 7 龟毛兔角 乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。 8 获兔烹狗 比喻事成之后排斥以至杀害有功之臣。亦作“狡兔死，良狗烹”。 9 狐兔之悲 狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。 10 狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。 11 见兔放鹰 看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。 12 见兔顾犬 看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。 13 狡兔死，良犬烹 比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。 14 狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。 15 静若处子，动若脱兔 指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。 16 静如处女，动如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那... 17 兔死狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 18 狡兔三穴 比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。 19 惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。 20 狼奔兔脱 形容仓皇逃窜。 21 目兔顾犬 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。 22 犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。 23 守如处女，出如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那... 24 狮子搏兔，亦用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。 25 守株待兔 株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。 26 狮象搏兔，皆用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。 27 势若脱兔 势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就像脱逃的兔子奔跑那样。 28 兔起乌沉 指月出日落。 29 兔走乌飞 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速... 30 兔死凫举 象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。 31 兔起鹘落 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。... 32 兔走鹘落 比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。见“兔起鹘落”。 33 兔起凫举 凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。 34 兔死犬饥 比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。 35 兔丝燕麦 兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。 36 兔缺乌沉 犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。 37 兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。 38 兔头麞脑 形容人面貌猥琐。多形容坏人。 39 兔葵燕麦 形容景象荒凉。 40 兔角牛翼 兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。 41 兔角龟毛 兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。 42 乌飞兔走 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速... 43 乌踆兔走 指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。 44 一雕双兔 指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。 45 兔死狐悲：比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。 46 狡兔三窟：比喻隐蔽的地方或方法多。

⑸ 有哪些关于兔子的习俗

捏兔爷儿 供儿童祭祀用的；复活节小兔子；生育忌兔肉的习俗（兔子豁嘴）

作为承载祥和愿望的生肖，每一年的那只动物都被寄托了诸多美好寓意。2011年的兔子也不例外，虽然在传统意象中，有关兔子的成语、俗语贬义居多，但民俗也在承袭中不断被赋予新的内涵，走进新时代的兔子，早已脱离“兔子尾巴长不了”“狡兔三窟”等解释，成为“兔飞猛进”式神采奕奕的吉兽。

这种变化表达了2011众望所归的一种期盼。

马未都观点：传统里有关兔子最好的说法是玉兔东升

谢景芳观点：兔子身上温情脉脉的特征被时代放大

■新商报记者王军辉

2011年，告别虎岁，迎来兔年。兔年里，与兔子有关的坠饰、雕刻、玩具都卖得十分热火。兔子素称瑞兔，被视为仁兽。据说，在古代，兔是作为一种祥瑞动物而被人们崇拜的：《春秋》里记载说“玉衡星敝而为兔”，《瑞应图》里有话“赤兔者瑞兽，王者盛德则至”。兔子身上有很多值得赞誉的美德，它聪明温柔又活泼，它奔跑起来轻巧灵动，且有着不凡的速度。但是，在中国传统文化的演进中，兔子却是毁誉参半。和兔子相关的成语与歇后语，什么“狡兔三窟”“兔死狗烹”“兔子尾巴长不了”……好听的真不多。而有意思的是，当时光机器走到2011年，人们并不在乎这些，似乎只爱兔子的乖顺、温柔、善良，并在它身上寄托了纯洁、祥和等诸多希望。

一只小小的生肖兔，历经千年文化变迁，被现代人赋予种种寓意，其实映射出的是当下人内心的一种渴望。习惯了奔跑的人们终于明白，宁静、安详、幸福才是人生最本质的追求。

仔细观察，你会发现，兔子在中国传统文化的演进中，并不是十分靠谱。收藏家马未都先生针对兔子的生肖寓意，认为：“有关兔子最好的说法是玉兔东升。月亮中有玉兔，太阳中有金乌，玉兔为月，金乌为日。古语中说得含蓄：兔走乌飞，兔缺乌沈，兔起乌沉，说的都是日升月恒之事。”恰如马未都所言，与兔子相关的成语好听的不多。“兔死狗烹”比喻的是事成之后排斥甚至杀害有功之臣，“守株待兔”讽刺的是那些墨守成规不劳而获的人。与兔子相关的歇后语也是如此，什么“兔子尾巴——长不了”“兔子坐上虎皮椅——六神无主”“兔子跑到磨道里——假充大耳驴”，兔子被奚落得够呛。

但是，当时间走到2011年，人们并不在意兔子的不靠谱，甚至都不太提兔子的狡黠、兔子的速度，人们更愿意说兔子的纯洁、温顺、善良，更愿意在兔子身上寄以宁静、安详、幸福的寓意。

辽宁师范大学历史文化学院教授谢景芳认为，任何事物都具有两面性，动物也是如此，而人类总是取其所需的一面，然后赋予一定的意义和象征。“就好比，以前我们提起狼，总说它的凶狠和残忍，但是后来，我们又开始提狼的团队合作精神，这些都是人心理需求的一种反映。今天，我们在兔子身上寄托了那么多希望，也是时代心理的一种投射。”

谢景芳老师认为，改革开放30多年后，当下的中国人在物质生活上确实发生了很大的改观，但是发展的过程也累积了很多问题。“当‘不管白猫还是黑猫，抓到耗子就是好猫’，当竞争、拼搏、激奋、速度被一再强调，人们大有饥不择食、慌不择路的感觉。而事物的发展都是有张有驰的，没有谁愿意在不确定中折腾，没有谁喜欢那种前途未卜的感觉。所以，到了一定时候，人们就会冷静下来思考，人在谋求发展的同时，究竟应该和自然、和周遭的环境保持一种怎样的关系？究竟该如何安顿自己的内心？在这种情况下，安定、祥和、宁静其实是整个社会的一种渴求和需要。”

“对于处于大环境中的个人而言，为了追求学业、事业、金钱、家庭上的各种各样所谓的成功，大家轰轰烈烈一路奔跑向前，被潮流裹挟被物质左右，而这个过程并没有让人感到充实感到满足，人们变得惶惑迷茫、躁动不安，离幸福也越来越远。如此情状下，纯洁、宁静、安详成为大家心底最真实的渴望。而当一个人真正历经了事业上的起伏、情感中的跌宕，完成了一场场或亲人或朋友的送别，他对安宁、祥和的东西格外珍惜和向往。这个时候，他更加明白人生最本质的追求不过如此。正是有如此多的渴求和期盼，兔子身上温情脉脉的特征被时代放大。”

[给古语中的兔子正名]

古语“兔子不吃窝边草”其实说的是兔子的高明。兔子懂得保护自己的地盘，它知道窝边草是用来藏身的，吃了窝边草，不等于把自己暴露给敌人自取灭亡吗？“狡兔三窟”其实形容的是兔子的聪明。兔子很有忧患意识，它懂得未雨绸缪，为了能逃避灾祸，它挖下三个洞穴，用来迷惑敌人。“静若处子、动若脱兔”说的则是兔子的敏捷。《木兰辞》里“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”说的是兔子非凡的速度。

⑹ 与兔有关的资料，最好是文化方面

进入农历八月，金风送爽，天高云淡。北京的街头就出现了一个个摆满兔儿爷的小摊子，那些用黄土泥制成的兔儿爷和兔儿奶奶，都是兔头人身。有的身披铠甲、背插护旗、俨然是一位威武的将军；有的端然危坐，气宇雍容，又象一位大度的文臣；还有的或翩翩起舞；或捧杵捣药，令人目不遐接。而沿街叫买兔儿爷的小贩，更会以各种诙谐的表情招徕顾客，使小小的兔儿爷成为孩子们不可缺少的应节玩具。由于兔儿爷神态招人喜爱，所以流传着不少妙趣横生的歇后语，诸如：

“兔儿爷掏耳朵——崴泥。”泥塑的兔儿爷有一个突出的特点，就是耳朵特别长。因此会引起儿童的遐想：兔儿爷怎么掏耳朵？如果掏耳朵不是只能掏出一堆泥吗？这里的“崴泥”两个字，表面上是往外挖耳朵里的泥，实际是北京的土语、比喻把事情办坏了，或者是办事过程中遇到了问题，碰了钉子。金受申在《北京话语汇》中对这两个字的解释是：事情糟糕，但糟糕的程度不严重。例如“地里活儿这么忙，这两天偏偏下雨，您说崴泥不崴泥”。

“兔儿爷折跟头——窝了犄角”这又是一句形象幽默的歇后语。因为兔子本身耳朵长、尾巴短，民间艺人在制做兔儿爷时，往往在耳朵上加以夸张，有的干脆把一对长长的耳朵做成活的，可以随意拆卸。摆在桌上插上耳朵，兔儿爷就显得活灵活现，北京的小孩把这对可拆卸的耳朵称为犄角，如果让兔儿爷折上一个跟头，那么这对犄角非被窝坏了不可。北京人就用这个来形容某人办某件事受到了挫折，显得十分形象。

“兔儿爷拍心口——没心没肺”。泥塑的兔儿爷中间是空膛儿的，什么也没有。兔儿爷拍心口自然里面没有心也没有肺。北京人常用这句话来形容某些人没有心计，不会应付，不会算计，大大咧咧。听到这句歇后语，再想想憨姿憨态的兔儿爷，常常会使人捧腹大笑。

“兔儿爷洗澡——瘫啦”，这句歇后语也是突出兔儿爷是用泥塑的这一特点。试想，把泥制的兔儿爷放到水里去洗澡，还有不瘫成一堆泥的吗？这里借以形容那些在铁证面前瘫软下来的罪犯，也常用来讽刺某些在威势前面败下阵来丧失气节的人。

“兔儿爷打架——散摊子。”当年出售兔儿爷的小贩，都把各式各样的兔儿爷摆在桌案上，俗称“小摊”摊上的兔爷要是互相打起架来，还不碰个乱七八糟？到那时摆摊的小贩只有散伙回家。这里的“散摊子”也是一句北京土语，意思是散伙，即各干各的去了。

“兔儿爷带胡子——假充老人儿”。人年岁大了才留长胡子，兔儿爷带上了胡子，不过是一个冒充的老年人。这句话中的“老人儿”应当把重音放到儿话韵的“人儿”上，是指家长或长辈，说时常带有戏谑的意思。
兔文化趣谈

“兔”在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。

“兔”，是动物兔的象形字。其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。

由“兔”字派生出的汉字并不多，但都很有特点。

“逸”：会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”。这表明，兔子当之无愧的长跑冠军。于是又有 “逃逸”、 “隐逸”、等语汇。三只兔叠在一起组成一个汉字，表示跑得飞快的样子。
“冤”：替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志。《说文解字》解释说：“冤，屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈。于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语。而兔子居有冤之首。可见可爱的兔子最值得人们同情。

“兔”与十二地支中的“卯”对应，“卯”的本字描画的是草木出土萌芽的形象。《说文解字》说：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。”在十二时辰中，“卯”时是指早晨5－7时。因此，“卯”表示春意，代表黎明，充满着无限生机。

“柳”体现着“卯属木”之意，于是有“春风杨柳”。

“茆”，是一种水草。又形容有时草丛生，茂盛的样子。

与兔有关的歇后语也还有不少：
兔子不吃窝边草——留情（青），比喻不伤害乡亲邻里。一般用于贬义。
兔子爬坡——往上梭
兔子的腿——跑得快
兔子的耳朵——听得远
兔子的嘴——三片儿
兔儿吹笛子——嘴不严
兔子的尾巴——长不了
兔文化趣谈

“兔”在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。

“兔”，是动物兔的象形字。其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。

由“兔”字派生出的汉字并不多，但都很有特点。

“逸”：会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”。这表明，兔子当之无愧的长跑冠军。于是又有 “逃逸”、 “隐逸”、等语汇。三只兔叠在一起组成一个汉字，表示跑得飞快的样子。
“冤”：替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志。《说文解字》解释说：“冤，屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈。于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语。而兔子居有冤之首。可见可爱的兔子最值得人们同情。

“兔”与十二地支中的“卯”对应，“卯”的本字描画的是草木出土萌芽的形象。《说文解字》说：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。”在十二时辰中，“卯”时是指早晨5－7时。因此，“卯”表示春意，代表黎明，充满着无限生机。

“柳”体现着“卯属木”之意，于是有“春风杨柳”。

“茆”，是一种水草。又形容有时草丛生，茂盛的样子。

与兔有关的歇后语也还有不少：
兔子不吃窝边草——留情（青），比喻不伤害乡亲邻里。一般用于贬义。
兔子爬坡——往上梭
兔子的腿——跑得快
兔子的耳朵——听得远
兔子的嘴——三片儿
兔儿吹笛子——嘴不严
兔子的尾巴——长不了

⑺ 人们赋予了兔子哪些文化内涵

中国文化源远流长，博大精深，涵盖极广，什么事物都能冠以“文化”二字，十二生肖文化也不例外。2011年是农历辛卯兔年，试作《中国兔文化》一文，聊博一笑。

兔子这小动物不但活泼美丽，形象可爱，所产毛、肉、皮在国际市场十分畅销，是我国出口的主要土特产品种，而且还“文化”得很，在中国的民间故事、神话传说、诗词儿歌、人名地名、工艺制品、注册商标里到处都能见到它的身影。

“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，又吃萝卜又吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。”这是一首在中国家喻户晓、祖孙传唱的儿歌。“两只耳朵竖起来”是兔子突出的特点，耳朵几乎是它身体的一半，这是大自然的恩赐。因为兔子在动物中是“弱势群体”，鹰、蛇、狼、豹等都是它的天敌。为了逃避追杀，要跑得快、警觉性高，一双能够交换方向的灵敏的大耳朵起了非常重要的作用，使它能听到来自四面八方的声音，以便随时逃避凶险。

兔子虽然很小，但弹跳力极强，纵身一跳能达七八米远，这是它赖以生存的又一绝招。古人用“静如处子。动如脱兔”来形容人们在未动时像旧时的淑女那样端庄稳重，一旦动起来像兔子那样敏捷。抗日战争时期的山西新军总指挥、晋绥边区行政公署主任续范亭先生的《赠毛主席》诗中有“领袖群伦不自高，静如处子动英豪”句，就脱胎于此。

在中国，“嫦娥奔月”的神话故事千古流传。《淮南子 》云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”姮娥即嫦娥，奔月时怀抱玉兔，飘飘成仙。相传，嫦娥是后羿的妻子，而后羿射日的故事就发生在屯留境内。现在，屯留县城就有后羿射日的大型雕塑作为城标。那嫦娥偷吃灵药，飞升月宫，为了排遣寂寞，就把从太岳山逮来养在家里的玉兔当宠物抱走了。到了月宫，嫦娥十分寂寞，感到后悔。唐人李商隐《嫦娥》诗有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”句，就表达了这种人之常情。1957年5月11日，出类拔萃、雄视千古的伟人毛泽东写了《蝶恋花·答李淑一》词，让自己的已经牺牲的爱妻杨开慧和李淑一的丈夫、烈士柳直荀忠魂升天，“杨柳轻飏直上重霄九”，使月宫里出现了“吴刚捧出桂花酒”，“寂寞嫦娥舒广袖”的动人景象。那只从太岳山带去的玉兔表现如何呢？伟人没有写。我想，从革命老根据地去的机灵的它，也一定会欢呼雀跃的。正因了这个美丽的传说，兔与月结下了不解之缘，古代诗词中常用“兔”来作为月亮的别称。唐代诗人李绅的“冰兔半生魄，铜壶微滴长”的诗句，就是用冰兔生魄来形容月亮初升的样子。初唐四杰之一的卢照邻在《江中望月》诗中说：“沈钩摇兔影，浮枝动丹芳。”其中的“兔影”就是月影。就连兔屎也被称作“望月沙”，有治疗疳痨目昏、潮热盗汗之功效。

同样，位于阳城县北留大桥村的三晋名刹海会寺也有一个“白兔衔经”的故事，为其创建涂上了一层神秘色彩。海会寺亦名龙泉禅院。后周广顺二年（952），泽州司法参军徐纶在他写的《阳城县龙泉禅院记》中称：“是院（龙泉禅院）之东十数里，孤峰之上有黄沙古祠。时有一僧，莫详所自，于彼祠内讽读《金刚般若》之经。一日，有白兔驯扰而来，衔所转经文，蹶然而前去，因从而追之。至于是院东数十步，先有泉，时谓之龙泉，于彼泉而后止。僧异之而感悟焉。因结茅宴坐，誓于其地始建刹焉。”“白兔衔经”为名刹选定地址，功劳够大得了。

在日常生活中，与“兔”字有关的成语和俗话很多。如狡兔三窟、守株待兔、兔死狐悲、龟毛兔角、动如脱兔等等，大约有几十个，这里不再列举。“狡兔三窟”中的“狡”是狡诈、狡猾的意思，是弱小狡猾的兔子为了保护自己，躲避敌人，为自己修筑了三个窝。这狡猾乃紧急避险行为，没有社会危害，受法律保护。俗话说“心里像揣了个小兔子似的”，是用兔子胆小害怕的天性来比喻人们对某种事物的恐惧、害怕或忐忑不安等心理。歇后语“秋后的蚂蚱、兔子的尾巴——长不了”是那样生动形象。有人用“柳”字作谜面，打一成语，十分难解。当查得谜底是“守株待兔”时，仔细一想才恍然大悟：“柳”字左“木”乃树株，右“卯”代兔，左右合一，真正切合谜底之义。

十二生肖之说见之于东汉《论衡 》中，后以为人生在某年就肖某物，把作为纪年标号的12种动物与人的性格、婚姻、家庭、命运等联系在一起，穿凿附会，编出许多奇谈怪论，致使迷信传播，贻害人民。他们根据兔子机警胆小的的性格，附会出兔年出生的人中产生不了英雄的无稽之谈。岂不知三国孙策、周瑜（175），唐代李靖（571）、狄仁杰（607），当代陈赓、肖劲光（1903）等古今名将，皆生在兔年，却都是一代英雄。唐代开国大将李靖出征途经晋普山，军纪严明，秋毫无犯，深得百姓拥戴，被称为“晋普爷”，到处建卫公庙（李靖封号卫国公）予以奉祀。陈赓大将在抗日战争时期，出任八路军129师386旅旅长、太岳军区司令员等职，在神头岭伏击战、响堂铺伏击战、长乐村追击战、白晋战役、百团大战和后来的上党战役中，都立下了赫赫战功。两位属兔者，成了彪炳史册的名人。古代也有人不信此说的。代父从军的花木兰说：“雄兔脚扑朔；雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？”她以兔喻人喻己，用语超凡，更显英雄本色。古人尚且不信迷信邪说，我们如果还予以相信或疑信参半，岂不悲哉！君不见，民间用“兔”字给人命名的屡见不鲜，就是这个道理。

至于带“兔”字的地名虽不多，晋东南就有两个：西白兔、东白兔。分属长治市郊区和潞城市。俩村在北魏时称武王坞，宋代称白兔村，属潞城县管辖。《元和郡县志》记载：“武王坞，在县西北四十里。坞东有后魏天柱大将军尔朱荣碑”。碑文大意是北魏建义元年（528），天柱大将军尔朱荣率军镇压葛荣农民起义军时，碰见俩兔子从武王祠东跑来，他弯弓射杀时祈祷说：射中就能活捉葛荣，不中则罢。弓弦响处，兔子被射死。于是活捉葛荣。这故事纯属巧合，却成了地名的来历。此外，还有山西临县兔坂、贵州独山兔场等几个带“兔”字地名，顺便提及。

兔子也常是民间故事的主角，“龟兔赛跑”的故事家喻户晓。故事说兔子以为自己跑得快，就在半路上睡大觉，当它醒来时，乌龟已到达终点，取得了胜利。这个故事说明了“虚心使人进步，骄傲使人落后”的朴素哲理。

“兔”和“免”俩字很相像，区别就在一个“点”上。那一“点”就是兔子的短尾巴。“免”字没有点，就是去掉、除掉、避开、不要的意思。一点之差，意思相去甚远。

由于兔子跑得快，往往能逃脱天敌的追捕，大难不死，过上“安逸”的日子。因此，“安逸”之“逸”才和“兔”字有关。我们常常说“逃逸”，就是比兔子逃得还快的意思。

日常生活中，我们常见到用“兔”作商标的商品，如砂糖、牙膏、儿童服装等，还有闹元宵时的兔子挂灯、兔子小拉车等。都是中国人喜爱兔子的生动体现。这里不再赘述。

兔子的故事讲不完，古人在十二生肖中都没有忘记它，把它安排在了地支的第四位，让它在中国文化中占有一席之位。

⑻ 请问苗族有哪些关于“兔”的文化（兔文化）

苗族民间有许多传统节日，据《贵州省民族节日概况一览表》统计，一年之中有苗族传统节日651次(处)，其中，“吃新节”选择“兔日”过。居住在苗岭山区清水江畔的苗族同胞，在水稻发育孕穗的农历六月“兔日”过“吃新节”，并从田中摘取秧苞或谷穗，回家蒸熟“尝新”。品尝之前，细数谷粒数目，如果发现谷穗短，谷粒少，预示减产。于是，适时采取补救措施，加强田间管理，补种山坡杂粮，以免来年饥荒。苗寨“吃新节”，从某种意义上说，具有“抽样调查”预测丰歉的作用。

在苗族村民制作的蜡染、刺绣、编织、银饰特别是大大小小的儿童帽子上，多有兔子的形象。至于儿童玩具中的泥哨子，兔子自然必不可少。在苗寨，婴儿诞生于卯时，老人去世于卯时，均被视之为幸事：来得干净，去得明白，都是干干净净、清清白白的人。凌晨五至七点为卯时。卯时破晓，旭日东升，大放光明。兔子的眼睛为何是红的？苗族村民认为，是太阳照红的。基于此种认识，在某些服装部件上，妇女们以刺绣两个红点或两个红圈代表兔子，即“月亮神”，将其视为光明的象征