商丘如何构建自己的文化体系

‘壹’ 商丘历史文化商丘有多少年历史

一万五千年前，三皇之首的燧人氏出生于商丘并在此建立燧明国。

商丘简称商或宋，为河南省地级市，素有豫东门户之称。商丘为古代兵家必争之地和商贾云集中心。

商丘是国家历史文化名城，是华夏文明和中华民族的重要发祥地、中国重要古都。燧人氏、炎帝朱襄氏、颛顼、帝喾等三皇五帝以及夏朝、商朝、周朝宋国、汉晋梁国、宋朝等均在此建都。商丘享有三商之源华商之都、汉兴之地、两宋龙潜之地之称。东周华夏圣人文化圈、西汉梁园文学、北宋应天文学、明清雪苑文学均诞生于此。商丘也是一座红色城市，曾是淮海战役、渡江战役两大总前委所在地。商丘拥有商丘古城、阏伯台、庄周故里、芒砀山汉梁王墓群在内的不可移动文物共1、6万多处，还有两处世界文化遗产。2014年商丘被文化部评为最具文化底蕴历史文化名城。

‘贰’ 商丘三商文化

追溯“三商之源” 传承华商文明
据史料记载和专家考证，商丘是商部族的发祥地、华裔商人的起源地和中国第二个王朝商朝的建国地。“三商之源”的文化资源在历史典籍中沉睡得太久太久，当我们深入挖掘，让它从历史典籍中喷薄而出，我们惊讶地发现，商丘这块由中华母亲河黄河冲刷沉淀的肥沃土地承载了太多太多的古代文明，尤其是其中的商文化内涵值得我们静下心来，认真阅读。
穿越时空隧道，博大精深的三商文化呈现在眼前的是一幅幅精彩绝伦的历史画卷。
玄鸟生商 商部族起源留下美丽传说
大约距今4500年以前，三皇五帝中第三个帝王名叫帝喾。帝喾自幼聪慧过人，15岁便参与治理天下，后建都于亳（今河南商丘），领部落8个，执政后游察四方，向百姓普施恩德，并以仁德、信义和勤劳施教人民，各部落和睦友好。
一个温暖的春日，艳阳高照，帝喾的次妃带着两个爱女到河边洗浴。大女儿名叫简狄，二女儿名叫建疵。这条河叫玄丘。两人一下水，就尽情地嬉戏起来。帝妃有娀氏看着两个女儿玩得那么开心，实在不忍心打断她们，就坐在一边的沙滩上静静地等候着。
两个女孩开心地游戏着，笑声响彻晴空，直飞云霄。这时，突然有两只玄鸟飞来，也落到河边上戏水。玄鸟时飞时落。两个女孩一看飞来了玄鸟，就停止了“水战”，目不转睛地盯着上下翻飞的玄鸟。玄鸟停落在沙滩上蹦着、跳着，但等她们一走近，哗啦一下子又飞走了，简狄姐妹俩一连几次都没有抓着，伤心不已。有娀氏低下头去，突然发现脚边沙滩上玄鸟遗落了一只圆圆的鸟卵！有娀氏拿在手里，仔细观看着。一见母亲发现了稀罕物，姐妹俩又兴致勃勃地围了过来。妹妹建疵伸手接过去，拿在手里把玩着。简狄看着妹妹玩，心里痒痒，于是，她又从妹妹手里抢了过来。简狄抢到鸟卵，拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了，就高声喊道：“姐姐，别跑！小心别弄破了！”简狄一边跑，一边把鸟卵含在嘴里，一不小心，脚下绊了一跤，险些摔倒，一定神，这才发现，嘴里那只鸟卵竟给吞下去了！
简狄吞下鸟卵，心里一直惴惴不安。母亲就安慰她说：“没事的，孩子，过一段就会好起来的。”过了一段日子，简狄竟然生下了一个可爱的男孩，就给他取名叫“契”。这个“契”，后来就成了商族人的祖先。从此，商族人一直把玄鸟作为他们崇拜的图腾。
“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”这是《史记·殷本纪》记载的关于商部族起源的一个美丽传说。在《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等很多史书中都有简狄因为吞下玄鸟的卵而生下契的记载。商族人的祖先真的是天神让玄鸟降下，以致简狄怀孕而诞生的吗？这只是人们对自身产生的一种朴素解释罢了。就像在西方宗教里，圣母玛利亚受孕于天神而生下耶稣一样。不管怎么说，这总是一个流传了几千年的美丽故事。玄鸟生商不仅源于古典文献的传说，反映可靠历史的甲骨卜辞也有类似记载，在甲骨文中，“商”字上像鸟冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鸟为图腾，并把商作为自己的族名。
王亥经商 中国商业之源从此延绵流传
时光如梭，过了数百年，商部族先人契的六世孙王亥在众星捧月中问世了。人们把聪慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送给他，希望他长大成人后能光耀门庭，生活衣食无忧。上天真是有意点拨，王亥不仅开创了中国商业之源，而且为以后商部族的繁荣昌盛奠定了基础。
王亥出身于王室，生活比起周边伙伴更为殷实，家有耕牛数头，族人朝拜送来的布帛、栗、黍等享用不尽。生活富裕的王亥并没有坐享其成，而是突发奇想，要到外边的世界看一看，看有没有更新奇的东西。王亥亲自驯牛，并让人制作了木车，用牛拉木车，车上再满满放上帛粟等货物。就这样，王亥和儿时的伙伴一起，走出了自己的家园，踏过无人涉足的林间阡陌，趟过纵横交错的沟沟河河，来到了相距甚远、从无往来的其他部落。
外面的世界很精彩，不同的生活习俗、别样的生产生活用品让王亥和他的伙伴们大开眼界。他们拿出自己带来的牛羊帛粟，去交换心仪的爱物。而王亥带来的物品同样令所到部落的人眼界大开。着名史学家郭沫若先生在《中国史稿》中这样写道：“传说相士作乘马，王亥作服牛，就是驯养牛马，作为运载的工具……在各部落之间进行贸易。”
王亥以物易物，受到族人的热情拥戴，使家族势力更加昌盛，这也使王亥更加坚定了经商的决心。于是，王亥频繁地与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，甚至从现在的河南东部商丘走到了河北中部易水一带。
郭沫若在《中国史稿》中还说到，王亥到了有易氏的部落（今河北易水）一带后，“有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥。”对此史书也多有记载，如《山海经·大荒东经》中记载有“有易杀王亥，取仆牛”；《竹书纪年》记载“殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之”。王亥所带物品太丰盛了，怎能不遭人眼红；王亥所在的商部落太强盛了，怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君绵臣杀害了。另据古籍记载，王亥的儿子上甲微为报父仇，起兵灭了有易氏，商人的势力由此扩展到易水流域，并把商人的经商传统带到更远的地方。以至于，王亥的七世孙商汤靠经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏朝。
我国以“商”字为地名的地方不止一处，诸如商丘、商山、商州、商县、商水、商河等等，而真正与中国商业起源相关联的只有商丘。商部落从契到王亥再到商汤的先商时期一直活动于现在的商丘一带，对此，史学界、考古学界都有定论。2004年5月，“中国·商丘与商业起源”研讨会在商丘召开，来自国内40多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，围绕商丘与商业、商文化起源、中国商业起源等进行热烈讨论后，一致认为商丘不但是商族的重要发祥地，也是中国商业的起源地。新华社为此发了通稿：《专家考证：中国商业起源于河南商丘》。
商汤伐夏 商业成就商王朝建功立业
“失民心者失天下，得民心者得天下。”据说，这句为历代帝王警钟长鸣的话语就出自商汤伐夏的故事。
夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死后，禹的儿子启夺取帝位，建立中国第一个奴隶制王朝夏朝。夏朝奴隶主贵族过着骄奢淫逸的生活。夏启整天沉湎在饮酒、打猎和歌舞中。启的儿子太康更荒淫无度，到洛水北岸打猎游玩接连几个月，把王位都丢掉了。夏朝末年，社会矛盾更加尖锐，夏朝开始走下坡路。夏桀即位后，更是暴虐无道，荒淫无耻，“赋敛无度，万民甚苦”，各部落对他也已经离心离德。这就给商汤灭夏造成了有利的机会。
商始祖契曾辅佐大禹治水，封于商地。商族兴起于黄河下游，黄河下游是一个洪水经常泛滥的地区，所以从契到汤，经过了14代，8次迁徙。商部落的畜牧业发展很快，王亥就在这时驯养牛马，开始了中国最早的商业贸易。
据《管子·轻重甲》记载，商汤时，夏桀骄奢淫逸、挥霍无度，仅女乐就有三万人，而且“无不服文秀衣裳者”。为了削弱夏的力量，商汤采用大臣伊尹的策略，命令自己部族的妇女日夜赶制“文绣”，用来换取夏人的粮食。通过发展商业贸易，商族的粮食日益增多，国力日渐强盛。
商在汤之前，一直臣服于夏。后来成汤在伊尹的建议下，停止对夏朝纳贡。夏桀大怒，召集诸侯在有仍（今山东济宁）地方会盟，准备进攻成汤。可是，夏桀的指挥棒不灵了，各诸侯谁也不听他的指挥。成汤和伊尹见灭夏的时机已经成熟，即起兵向夏朝进攻。夏桀的军队众叛亲离，被打得落花流水。最后，夏桀逃到南巢（今安徽寿县东南），死于亭山。夏朝灭亡。成汤灭夏之后，向四方扩展了统治区域，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝———商朝，成为黄河流域的主要统治者，势力发展很快，尤其是前期政治状况较好，社会也比较稳定，经济、文化都有很大发展。标志这一文明的，是甲骨文字的相当成熟和青铜冶炼技术的相当进步。商汤建立商朝的时候，最早的国都也在亳（今河南商丘）。商丘至今还保留着帝喾陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遗迹。
商人的建国与商业的发展有密切关联。商汤重用伊尹，伊尹善于管理经济，认识到商品“重则至，轻则去”的流通规律，促进商品流通，稳定市场，结果出现了社会生产发展、经济繁荣的局面。伊尹可以说是中国最早最着名的商业管理者，他正是利用商业手段帮助商汤建功立业。
“三商之源” 一脉相承凸显商文化的丰富内涵
从玄鸟生商，有了商部族先人契，到契的六世孙王亥以物易物，迈出商业文明第一步，再到王亥的七世孙成汤靠商业繁荣经济，强盛部族实力，一举推翻夏朝并取而代之，“三商之源”可谓一脉相承，凸现了商文化的丰富内涵。
由于原始社会生产力水平低，各种自然的外在力量都在威胁和束缚着人们，因此，人们崇拜自然，并产生某一氏族同某种动物或植物存在着血缘联系的幻想，从而把它作为自己氏族的图腾，也就是这个氏族的祖先、保护神和标记。早期商部族以玄鸟为图腾，于是就有了玄鸟生商的传说。玄鸟是一种黑色的燕子。春天来了，燕子衔泥筑窝，寻食觅友，交配产卵，抚育后代。这种美好的场景使远古人类颇受启发。因此，人们便以玄鸟为图腾，追求勤劳、朴实、美好的生活。这种人类诞生之初产生的朴素意识至今仍是一种淳朴的境界，返璞归真，目前仍为许多人所推崇。
都说中国历史是一部漫长的封建史，重义轻利的儒家文化和农耕经济是主流，事实上，人类社会的发展从一开始就伴随着商业活动，商业在经济社会发展中起着至关重要的作用。王亥经商体现了中华民族优良的商业传统文化，经过数千年传统文化的滋养，华商文化逐渐形成了鲜明的个性特征：
特征之一，勤俭持家乃商人经商的美德。中华民族历来都有勤劳的美德，体现在商人经商上同样如此。从商人王亥开始经商到成汤建立商王朝经历了七代的商业积累，可以说他们靠勤劳强盛了部族、壮大了国力。商人还把勤俭持家的美德代代相传，形成一种不怕艰苦、不畏风险的创业精神。
特征之二，诚实守信乃商家立身之本。有道是，“君子爱财，取之有道。”“诚信为本”是中国人经商的传统美德，历代中国商人都把诚、信、义、仁作为从商的金科玉律。在中国传统伦理看来，诚信美德根源于人心，心正则诚，且只有内诚于心，方能外信于人。
特征之三，开拓进取乃商家昌达的秘诀。世界上本没有路，走的人多了，才有了路。王亥正是走了前人从没有走过的路，才开创了中国的商业之源。古今有很多商人靠“自强不息”的开拓进取精神，白手起家而成就大业。这种开拓精神还表现在不畏艰辛、敢于冒险等方面。
特征之四，百折不挠乃商人制胜法宝。从商的路充满了艰辛和曲折，每一个成功的商人几乎都有一本艰苦创业史，更难能可贵的是，他们在失利时表现出一种百折不挠的拼搏精神和坚忍不拔的顽强意志。曲径通幽的古训激励着一代又一代商人奋力前行。
因为华商文化有独特的个性特征，从而使华裔商人与阿拉伯商人、犹太商人、印度商人等并肩立于世界商文化之林，丰富了世界商文化的多元化内涵。阿拉伯人信仰伊斯兰教，对宗教的虔诚态度，使阿拉伯商人具有超强的自律性，他们在原始而又古朴的商业经营模式之下，拥有许多亘古不变的商业经营技巧；犹太人有强烈的民族观和悠久的历史文化，因为经历了很多磨难，更突出地形成了相信自己、重守信约、精明过人的个性特征；印度是佛教的发祥地，印度商人平和的心态，源于对宗教的信仰，表现在经营管理和市场竞争上也能不急不躁，以静制动。
我们对商文化起源进行研究，就在于领悟华商精髓，促生华商情结，构筑中国商家的精神文化体系。在世界经济逐渐一体化的格局下，吸收借鉴世界各地先进的商业文明成果，让中国传统商业文化与世界现代商业文化有效融合，才能使华商不断成长壮大，从而使中华民族永远立于世界之巅。

‘叁’ 《尚书》中的商丘

文丨谷雨

《尚书》乃上古之书，相传为孔子编订，是儒家重要的核心经典之一，也是孔子授业教材之一。大约从公元前五世纪流传下来，但是，秦始皇施行《焚书令》之后，原有的《尚书》抄本几乎被全部焚毁。

汉代重新重视儒学，于是，《今文尚书》由伏生口授传下来，共28篇，西汉时期，在孔子故宅一段墙壁中，发现另一部《尚书》是用先秦六国时的字体书写的，《古文尚书》由孔安国整理并传下来，共25篇，清人孙星衍作《尚书今古文注疏》，吸取前人考订成果，将篇目重新厘定为29篇，基本恢复了汉代《尚书》传本基本情况。它是君臣对话文字记录（会议纪要），相当于统治者治理国家的政治哲学理论，是帝王教科书，所记载的基本上是誓、命、训、诰、谟一类的言辞，它保存了五帝、夏商周特别是西周初期的一些重要史料。

我们现在研究尚书的意义在于从古人治国、治民、修身、齐家、平天下所流传下来的传统文化当中，学习贤人品德，保持圣人情怀，秉承对士的坚守，打开自己当下所处的时代当中对工作、生活的思维方式，换一种角度观察这个世界。

研究尚书，逃不开对于五帝的研究，五帝作为圣人，他们有共同的帝王特质，比如，兼听、明德、敦厚、察民意等等。从黄帝、颛顼、帝喾、帝尧，沿用世袭制，在孔子看来，帝尧的功绩犹如不朽的华章，是帝王的集大成者，富而不骄、贵而不舒，其美德、治国方略、选贤任贤打破了世袭制，采用了新的提拔方式，选贤德、厚道、有谋略的人接班，帝尧把帝位传给出身普通的舜，贤能者与出身可以没有必然关系，从“帝王一言堂”到“民主制萌芽”，这是中国历史演进的阶段性状态，在上古时期，帝王选拔继任者从最初的世袭到民主决议，是顺应当时历史潮流之举，在当时的历史节点是进步的思想，而西方对中国历史未能全面解析下妄下定论说中国无民主是不客观的，透过历史的真相，可以更好的理解当下，也可以理性洞察未来。

《尚书》记载的第一位帝王是黄帝，少典之子，姓公孙，名轩辕。出生下来便具有神的灵性，幼儿时便能说话，少时看问题很快而且比较周全完整，长大后敦厚勤敏，成年后聪慧英明。由此，我们可以看出黄帝基本可以看作的少年天才，他具备帝王重要的品德，比如敦厚、勤敏、决策英明有智谋等。

黄帝有两个儿子，玄嚣和昌意。颛顼也就是高阳，他是昌意的儿子，黄帝的孙子。颛顼是很沉静、有谋略的人，他因地制宜，根据不同地域条件发展生产，聚集财务，又观天象，按照日月运行定四时，并制定出各种礼仪制度，来教化百姓，按时祭祀祖先和天地，他往北到过幽陵，往南到过交址，往西到过流沙，往东到过蟠木，各种动植物、大神小神，日月照临的地方，全平定，没有不归服的。

颛顼的帝王之才在于调配资源和以礼来服人，并用构建的制度来约束民众，用物质的富足和礼仪制度来让百姓安居乐业，物质生活和精神生活都有顾及到，在我们当下，其实应该要有布施的心态，我们用言语表达、用眼睛观察、用耳朵倾听、用鼻子去嗅、用心去感知、用法来维护和谐，用财做善事，等等，这都是在布施，就是行善积德之意，布施越多，一个人的境界越超凡脱俗，心胸也极其开阔，不管工作还是生活将顺畅无阻。

帝喾，高辛也，是颛顼的侄子，玄嚣的孙子，黄帝的重孙。帝喾生下来也很神灵，自己能说自己的名字，普遍布施利于他人的恩惠，而不考虑自己，他聪明、明事理、察秋毫，顺天意，知民情，仁爱而威严，慈爱而笃实，修己之身，天下诚服，收取土地的财物又能依时节而用，抚慰教导百姓又能以利训诲他们，观察日月历法，明识鬼神。他神态端庄，道德高尚，举动顺应天时，但他本人十分简朴，他治理天下恰到好处，日月所照，风雨所及，没有不顺服的。

商丘睢阳区高辛镇，有帝喾陵，高大壮观，南北长230多米，东西宽130米，石碑上镌刻着“帝喾陵”，显得格外庄严伟岸。帝喾一生也是非常英明的帝王，不管是仁爱、聪明，还是治国抚民方面，都是有自己的标准的，利万民而独忘己，其子阏伯，观星授时，指导农民耕种，也是商族部落首领、商朝开国君主成汤先祖。历史上，商丘是阏伯的封地，专职“火正”，筑高台，观星象，为古老天文学做出贡献，民间尊称为“火神”，《史记·殷本纪》记载阏伯被封于“商”，死后因被葬于阏伯台下，他的墓冢被称为“商丘”，此为“商丘市”由来一说。

由此，我们可以看到，商丘历史的博大精深，这也是我们文化自信的本源，尽管高辛传说版本不是唯一，但是至少，目前商丘是有文化遗存并有传说代代流传，并且根据阏伯的由来，我们可以从地理范畴来推测，帝喾距离其子阏伯的封地不会太远，所以，伟大的帝喾于几千年前领导商丘的先民进行农耕生活，并且把国家治理的井然有序，及至其子阏伯的分封为商丘百姓带来了更加实惠利于农耕文明发展的星象与农活规律的方法论来指导先民有序耕种，然后，在当时先进的农耕技术和星象文明加持下，商部落的农业生产才逐渐有了剩余，进而带动了“以物易物”的商业萌芽。

帝尧，即放勋，是帝喾的儿子，阏伯的同父异母兄弟。尧，仁德如天，智慧如神。靠近他会感觉到温暖，仰望他像云彩一样覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不怠慢，戴着黄色帽子，穿黑色衣服，红色车子驾着白马，尊敬有德行之人，让同族九代人关系融洽，在同族人关系和睦基础上，对于官员的管理用层级管理方式，百官政绩显着，各方诸侯国也可以和睦相处。

孔子说，帝尧这个国君非常伟大，他的功德像天一样，他的功德人们找不到词语形容，多么崇高啊，他所成就的功业，多么灿烂啊，他所创的礼乐典章。

帝尧的伟大之处在德行方面，富而好礼，富而不骄，贵而不舒，正所谓，穷不失志，富不发狂，随遇而安，舍己从人，这些品格，对于当今时代也不失为一种普世的价值观，我们在教育子女的时候，无论贫富，要有志向，有节度，对于社会要心存感恩，如果脱离了历史的大时代背景，个人荣辱富贵，都是枉然，穷则独善其身，达则兼济天下，说的就是这个道理，修身，齐家，治国，平天下，儒家思想的脉络是治国要义，不管历史如何更替，作为当下的我们还是要安身立命，在做好自我修为进阶的同时，要发挥一点普世的能量，为这个社会贡献出一己之力。

尧帝的治国业绩体现在哪些方面呢？

任命羲和，关注时日循环，观天象，测定日月星辰运行规律，给大家计算时间法历。

命令羲仲，住在嵎夷，那个地方叫阳谷，恭敬地迎接日出，按照秩序安排春季耕种，春分日，白天黑夜等长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此确定仲春之时。此时，民众分散劳作，鸟兽交配。

又命令羲叔，住在南交，分步安排夏天的农活，夏至，白昼最长，苍龙七宿中的心宿，初昏时出现在正南方，据此确定仲夏之时，这时候，民众居住高处，鸟兽羽毛稀疏。

又命令和仲，居住在西土，那个地方是昧谷，迎接太阳落山，有秩序安排秋天的收获，秋分日，黑夜和白昼等长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此判断仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛发。

再命令和叔，住在北方，那个地方叫幽都，安排好过冬的收藏，冬至日，白昼最短，白虎七宿中的卯宿初昏时出现在正南方，据此判定为仲冬之时，这时候，民众进屋取暖，鸟兽的毛慢慢厚实起来。

一年有三百六十六天，用置闰月的办法校正春夏秋冬四季，帝尧告诫百官各司其职，百业兴盛。

帝尧选贤继任者比较有方略，他开创了与时俱进的讨论咨询式的提拔人才方式，大臣放齐推荐其子朱丹，说丹四通八达很聪明，帝尧一票否决，说他奸诈而争强好胜，而且这种好胜是靠使诈而得，这不是名君所为。另外一个大臣驩兜推荐共工，帝尧抛开事物表面说，此人当面一套背后一套，这样的人非明君。而后，以水患引题，让百官推荐能够治理水患之人，尽管帝尧可能当时知道鲧并不是合适人选，但也表示可以一试，此为帝尧退一步海阔天空的博大，恰当的妥协是智慧，尽管最后结果表明，鲧治理水患九年，并没有成功。

再后来，帝尧询问四岳，我在位70多年，你能以平庸之命取代天子之位吗？岳回答，不好的德行羞愧担当帝位。帝尧想从民间地位低下的民众当中选贤能者。四岳就告诉帝尧，舜的身世，舜的父亲是个瞎子，还固执，继母奸诈，处处想置舜于死地，但舜确一点也不计较，做到了不以物喜，不以己悲的境界。

帝尧说，我来试试，让其女娥皇、女英共同嫁给舜，通过女儿观察舜的日常，帝尧判断舜的德行，结果从很多事情当中，舜都表现出大德、大仁、大爱，并且治理家庭和谐有序，帝尧很敬佩舜，于是乎，舜便是尧的接班人。

我们在看舜德行伟大的同时，更应该体悟到帝尧选贤的良苦用心和大智慧，他不任人唯亲，而是选拔真正的贤明之人，在当时尧的思想一定是超前的，他也意识到，想治国平天下，必须做好修身齐家，而舜做到了，而且舜的允恭克让、空灵虚寂足以表明一个贤明者的特质。

舜先前是虞部落的首领，史称“虞舜”，舜帝与女英的儿子，初名义均，后因封于商，遂改叫“商均”，商均学习刻苦，而且很执着，他并不热衷于帝位名誉，爱好动脑筋搞创作，后羿和大禹都是商均的好朋友，年轻时三个人想为国家做事，商均说：“羿的射箭技术高明，就负责射太阳，我和禹负责治理洪水。”后来，后羿就真的射下九个太阳，商均和大禹把洪水治理成功。舜帝并没有把帝位传给商均，而是传给治水功劳大、受人民爱戴的大禹，史书对商均记载资料和传说故事不多，商均墓位于今虞城县利民镇商墓村村北，是虞城着名的历史风景名胜之一。很多名家为商均墓作诗，刘咸云：“商均封国古虞城，尘迹荒凉草树平”、张嵩诗：“世传城北商均墓，岁月萋然野草青，天位不升遗骨在，地人瞻望忙虞廷”等均记载了商均墓在虞城的史实，这也是商文化、虞舜文化在商丘的佐证之一。

史料总有不同的解读，不同人对于史料的解读，都表明其对现实和未来的思考，而且我们始终相信，这种对于历史的追踪溯源不单单是文字的读写默念，更需要有与当下我们生活进行融合的意识。

儒家思想对于中国家庭的自治理是很有益处的，它倡导：仁义礼智信，温良恭俭让，无论历史如何演进，这些核心价值观对于社会人本身素养的提高，以及构造和谐的社会风气意义重大。

中国特色社会主义建设跟中国传统文化有机结合起来，这是民族文化自信的必然，当然，这个重要的内涵是树立正确的价值观、人生观、世界观，对中国历史以及当下做好梳理，适合当下的文化精华部分是需要践行的，我们可以用在子女教育、家庭关系、工作关系处理当中，学习圣人选人用人之道，学习贤明之人养成要点。每个人提高一点点修为，那么对于社会和谐将是一个很大的改观。

诚如，中宣部全力推进的学习强国平台，倡导学习致用，用碎片化的时间来引领国民重视学习，潜移默化当中提高国民素养，每天进步一点点，日积月累，不可想象，对于全体国民的思想道德、文化社科、历史人文等各种认知水平都是一种提高，这无不是惠及大众的举措，当然，这个社会价值的达成，还需要国人自觉，以及各级部门的共同努力。

其实，我们通过国学培训班《尚书》的学习，也是对于经典史书的公开阅读，也是商丘构建全民阅读很重要的一环，通过公开课或者培训班来宣讲经典，并通过师生面对面交流汲取国学精华，这种线下活动方式对于提高全民阅读的能力有推动作用。很多现实问题的解决方案在中国国学经典当中可以找到答案，比如，《尚书》是治国哲学思辨集录，《易经》是提供不同变数下的解决方案，用公开课、培训班的形式，向国学致敬，研究国学，阅读经典，博古通今、书香致远。

我们说，历史是一面镜子，其实，对于历史资料的再现、研究，也是十分重要的事情，我们通过国学传统文化的学习，增强了文化自信，可以更有底气地知晓自我存在的意义，为实现更加宏大目标奋斗提供驱动力。

‘肆’ 商丘的历史文化是什么

据史载，商族始祖契佐禹治水有功，封于商，后迁徙，后人便称商族人居住过的废墟之地为“商丘”。

商丘市由一个小集镇发展成为新兴城市的特殊历史，使县、市方言逐渐有了差别。陇海铁路通车后，朱集车站方便的交通条件招来了鲁西南各县的大批商旅。抗日战争和解放战争时期，鲁西南战事频繁，又有大批居民和商人携家带眷来朱集车站定居。

建国后，商丘地区各县迁居商丘市的人口日益增多，通过数十年的社会交往、融合，来自鲁西南的多数居民及其后裔也都入乡随俗，商丘方言占了主导地位。

地形地貌：

商丘市域平原面积10623平方千米，约占全市总面积的99.24%。商丘山丘面积81平方千米，约占总面积的0.76%。商丘除永城市境内有小面积孤山残丘外均为平原，地势平坦，由西北向东南微倾，海拔为30米～70米，坡降为1/5000～1/7000。

历代由于黄河多次泛滥和改道，加之长期雨水、风力等自然和人类生产活动的影响，形成了许多沙丘、滩地、背河洼地、湖洼地等相互交错分布的平原地貌，按成因可分为剥蚀残丘和沉积堆积两种类型。

商丘市地貌按其成因和形态类型的特征，分为黄河冲积平原、淮河冲积平原、剥蚀残丘三大类型区，主要为黄河冲积平原区。

以上内容参考：网络——商丘

‘伍’ 商丘的特色文化是什么

商丘的特色文化啊，商丘这个名字的起源是源于古代有一个叫王亥的人，他带领人们以物换物，开创了华商贸易的先河，所以“商丘”就是由此而来的。商丘有景点名为黄河故道，自黄河改道之后，这里的水就很少了，只剩下了以往的痕迹。最有特色的应该是火神台的庙会，火神台距今已四千多年，是中国历史上最早的观星台，又叫阏伯台。啊，对，还有应天书院。应天府书院前身为“南都学舍”，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式赐额为“应天书院”。大中祥符七年（1014年），应天府（今河南商丘）升格为南京，成为宋朝的陪都。宋仁宗景祐元年（1034年），应天书院改升为府学，称为“应天府书院”。庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府。北宋...应天府书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，开创了华商贸易的先河，应天府书院改升为“南京国子监”，他带领人们以物换物，只剩下了以往的痕迹。庆历三年（1043年），所以“商丘”就是由此而来的，相传这里是花木兰的故乡。北宋大中祥符二年（1009年）、范仲淹等人的加入。我知道的就这些了，唯应天府书院设立于繁华闹市之中。北宋书院多设于山林胜地。应天府书院前身为“南都学舍”，而南湖公园的古城墙也算是中国保存较为良好的古城墙之一，商丘这个名字的起源是源于古代有一个叫王亥的人，并建有木兰祠，位居中国四大书院之首，还有应天书院，应天书院改升为府学，成为宋朝的陪都。应天书院坐落在南湖公园。大中祥符七年（1014年），火神台距今已四千多年，又叫阏伯台，自黄河改道之后。随着晏殊。另外还有木兰文化，对，成为北宋最高学府，成为中国古代书院中唯一一个升级为国子监的书院，称为“应天府书院”，这里的水就很少了。商丘有景点名为黄河故道，应天府（今河南商丘）升格为南京，宋真宗正式赐额为“应天书院”，人才辈出。宋仁宗景祐元年（1034年），是中国历史上最早的观星台。最有特色的应该是火神台的庙会，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办，希望能帮到你商丘的特色文化啊。啊