重庆茶文化馆怎么代理

1. 茶道公司简介范文有什么

茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂以求味和心的最高享受。下面是我精心为你整理的茶道公司简介范文，一起来看看。

茶道公司简介范文1

客上居茶文化有限公司简介

重庆市客上居茶文化传播有限公司是由西南大学蒲德伦副教授和周霞高级经济师共同创办的休闲文化企业。公司致力于弘扬茶道文化，打造重庆市高端商务休闲会所，为有品位讲究生活质量的成功人士提供健康养生茗茶和茶具。

公司位于闻名遐迩的重庆版清明上河图--荣昌县昌州故里，背靠幽静如画的海棠公园，面向柳树飘逸的濑溪河，与卡斯特纳风情建筑--红城小区遥相呼应，同青翠欲滴的香国公园相映成趣。门外古树成荫，宽敞明亮，交通便利，停车方便。公司大楼属于明清建筑，雕楼画阁。步入茶艺馆大厅，庭院流水，或泥雕，或石刻，到处琴棋书画，优雅文静。进入雅间，典雅宽卓，橡木桌，圈椅，实木沙发，浙江木雕，配置液晶电视，移动电脑，中央空调，红花地毯，名人字画，趣味盆景。茗茶配甘泉，佳人有琴韵。好一个休闲去处!

洞天茗人游后作赋一首：客上居赋

半壁海棠，滨河龙湾，悠然客上居。明清美景，典雅宽卓;佳人琴韵，茶道千年;甘泉沁心田，茗茶有余兴。且看棋牌茶艺字画，毫无尘寰势利，清净似洞天;再来浅斟漫饮闲聊，不问烦恼忧丝，风雅无凡人。客上天然居兮，居然天上客;仙品一醉茶兮，茶醉一品仙。

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广州恒福茶文化股份有限公司简介

广州恒福茶文化股份有限公司(简称：恒福股份，证券代码：832453)，国家高新技术企业，国家特色文化产业重点项目，广东省着名商标，主营茶具、茶叶及茶文化相关项目，旗下拥有“恒福”、“东道”两大品牌。恒福创立于1998年，以赏、品、玩为核心理念，专注于茶具、茶叶和文创产品的研发设计，为人们创造健康、快乐、品位的美好生活。

作为国家特色文化产业重点项目，恒福以茶、陶产业为基点，跨产业合作，弘扬中华茶陶文化，打造科技化、国际化、艺术化的文创企业。恒福人有着“敢叫日月换新天”的气魄，将中华茶陶文化打造成世界名片!

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广州茶道仁心茶业有限公司

广州茶道仁心茶业有限公司是一间综合性经营植物茶品的公司，包括云南勐海茶道仁心有限公司及广东省广州市茶道仁心茶业有限公司。

公司主要的经营产品包括：各种名牌普洱、普洱散茶，七子饼、OEM代客贴牌加工。

在中国传统茶方面，公司采取批发贸易及零售茶店的经营模式。

茶道仁心的普洱品种丰富，不但拥有众多珍贵旧普，也到云南西双版纳六大茶山之首的攸乐、易武、南糯等久负盛名的古茶山进行选料，指定专门加工厂压制新普。为各界普洱收藏爱好者提供了质地优良、制作纯正、带有充足的活性、陈化后劲良好的放心茶，为新茶的升值提供了坚实的保障。

茶道仁心本着“以茶会友”的原则，致力于将中国传统茶文化发扬光大。公司的经营定位是专业的茶业公司，集生产、开发、贸易、连锁于一身，公司秉持踏实、诚信、严谨、专业的宗旨，不断进取，树立商誉，力求不断提升品牌的知名度，成为中国茶业经营的优秀品牌。

茶道公司简介范文4

创世纪茶叶有限公司

创世纪茶叶有限公司，座落于铁观音的发源地、中国茶都——福建省安溪县，是一家集茶园基地、生产加工、连锁销售、科学研究及茶文化传播为一体，拥有数千亩生态茶园基地和现代化生产加工厂的综合型茶叶企业。

创世纪茶叶有限公司，在“共心 共创 共赢”思想指导下，以“成为中国茶行业的领军品牌”为目标，发扬“创新 创业 创造”的企业精神，借鉴葡萄酒庄园模式，将茶园基地、茶厂设于最负盛名的铁观音原产地——安溪县感德镇，依托原产地优势，建立绿色生态茶叶基地，组建大型茶叶合作社。公司拥有一批国家高级的评茶师、评茶员和专业的制茶专家、制茶能手组成的研发队伍，坚持“清、正、香、纯、韵”的产品风格，建立产品可追溯体系，严格贯彻茶叶生产的安全化、标准化、规范化，为消费者提供优质的产品。

公司以专业化的科学的发展眼光，专注品牌建设，严格执行国家系列标准规范，通过了国家QS质量体系认证、安溪铁观音中国驰名商标授权使用，铁观音原产地地理保护标志授权使用、绿色食品认证等;并多次在大型茶事中获得大奖，赢得众多好评。

“世纪茶道”是创世纪茶叶有限公司旗下的茶叶品牌，基本图形由太阳、茶叶、"S"型道路构成主题联想，从“世纪茶道”的首字母“S”的字型结构出发，运用太极透视手法。将“道”的代表“八卦”抽象融入太阳，代表企业遵循自然规律，发挥“道”之精神，企业犹如升起的太阳，充满活力，富有朝气，蓬勃发展;

具有中国传统文化特色的水墨感的“S”代表道路，一片绿色、饱满的茶叶洒落在宽广的道路上，寓意企业在传播中华茶文化、弘扬茶道精神的道路上一步一个脚印，不断创新、开拓进取;

整个图形红色为主体，红色代表吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志，象征在同一个太阳下企业携手员工、合作者，共同创造美好的明天。座落于铁观音的发源地、中国茶都——福建省安溪县，是一家集茶园基地、生产加工、连锁销售、科学研究及茶文化传播为一体，拥有数千亩生态茶园基地和现代化生产加工厂的综合型茶叶企业。

2. 关于茶文化的问题

1.茶叶的起源
中国茶文化源远流长，巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。
① 三国以前的茶文化启蒙
很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。
② 晋代、南北朝茶文化的萌芽
随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的?瘛⑸缁嶙饔谩?br> ③ 唐代茶文化的形成
“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。《茶经》是个里程碑。干百年来，历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索，直至《茶经》诞生后茶方大行其道，因此具有划时代的意义。
④ 宋代茶文化的兴盛
宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等 。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。
⑤ 明、清茶文化的普及
此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文征明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。
在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁茶道尽矣。”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。元神是茶的精气，元体是精粹外观的色、香、味。只要在事茶的过程中，做到淳朴自然，质朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真谛。张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真，力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。
张大复则此基础上更进一层，他说：“世人品茶而不味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。”他想告诉我们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。
⑥现代茶文化的发展
新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体－－－“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及河南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。
2、饮茶的发源时间
（1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。
（2）西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。
（3）秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"?一笥"和“?一笥"竹简文和木刻文，经查证"?"即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。
3、饮茶发源地点的考证
对这一点的探求往往集中在茶树的发源地的研究上来。关于茶树的发源地，有这么几种说法：
1．西南：“我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。”这一说法所指的范围很大，所以正确性就较高了。
2．四川：清·顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。其实四川就在西南，四川说成立，那么西南说就成立了。四川说要比西南说“精密”一些，但是正确的风险性会大些。
3．云南：认为云南的西双版纳一代是茶树的发源地，这一带是植物的王国，有原生的茶树种类存在完全是可能的，但是这一说法具有“人文”方面的风险，因为茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。
4．川东鄂西：陆羽《茶经》：“其巴山峡川，有两人合抱者。”巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其利用成为了茶叶，没有见到证据。
5．江浙：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是我国茶叶行业最为发达的地区，历史若能够在此生根，倒是很有意义的话题。其实我认为在远古时期肯定不只一个地方有自然起源的茶树存在。有茶树的地方也不一定就能够发展出饮茶的习俗来。前面说到茶是神农发明的，那么它在哪一带活动？如果我们求得“茶树原生地”与“神农活动地”的交集，也许就有答案了，至少是缩小了答案的“值域”。
4、发明饮茶的方式
人类是怎样发明饮茶习惯的？或者说茶是怎样起源的？对这个问题的研究始终是茶学的一个“基本问题”。因为做为任何一个茶学学者或茶学工作者，如果连“茶是怎样来的”都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一问题的回答有多种答案：
1．祭品：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。
2．药物：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。
3．食物：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。
4．同步：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累最终就发展成为“饮茶”是最好的方式。
以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。
现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。
5、茶树的起源
中国是最早发现和利用茶树的国家，被称为茶的祖国，文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶树。然而，同任何物种的起源一样，茶的起源和存在，必然是在人类发现茶树和利用茶树之前，直到相隔很久很久以后，才为人们发现和利用。人类的用茶经验，也是经过代代相传，从局部地区慢慢扩大开了，又隔了很久很久，才逐渐见诸文字记载。
茶树的起源问题，历来争论较多，随着考证技术的发展和新发现，才逐渐达成共识，即中国是茶树的原产地，并确认中国西南地区，包括云南、贵州、四川是茶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。
一.起源及原产地
茶树起源于何时？必是远远早于有文字记载的3000多年前。历史学家无从考证的问题，最后由植物学家解决了。他们按植物分类学方法来追根溯源，经一系列分析研究，认为茶树起源至今已有6000万年至7000万年历史了。
茶树原产于中国，自古以来，一向为世界所公认。只是在1824年之后，印度发现有野生茶树，国外学者中有人对中国是茶树原产地提出异议，在国际学术界引发了争论。这些持异议者，均以印度野生茶树为依据，同时认为中国没有野生茶树。其实中国在公元200年左右，《尔雅》中就提到有野生大茶树，且现今的资料表明，全国有10个省区198处发现野生大茶树，其中云南的一株，树龄已达1700年左右，仅是云南省内树干直径在一米以上的就有10多株。有的地区，甚至野生茶树群落大至数千亩。所以自古至今，我国已发现的野生大茶树，时间之早，树体之大，数量之多，分布之广，性状之异，堪称世界之最。此外，又经考证，印度发现的野生茶树与从中国引入印度的茶树同属中国茶树之变种。由此，中国是茶树的原产地遂成定论。近几十年来，茶学和植物学研究相结合，从树种及地质变迁气候变化等不同角度出发，对茶树原产地作了更加细致深入的分析和论证，进一步证明我国西南地区是茶树原产地。主要论据，简单地讲，
有三个方面：
1.从茶树的自然分布来看
目前所发现的山茶科植物共有23属，380余种，而我国就有15属，260余种，且大部分分布在云南、贵州和四川一带。已发现的山茶属有100多种，云贵高原就有60多种，其中以茶树种占最重要的地位。从植物学的角度，许多属的起源中心在某一个地区集中，即表明该地区是这一植物区系的发源中心。山茶科、山茶属植物在我国西南地区的高度集中，说明了我国西南地区就是山茶属植物的发源中心，当属茶的发源地。
2.从地质变迁来看
西南地区群山起伏，河谷纵横交错，地形变化多端，以致形成许许多多的小地貌区和小气候区，在低纬度和海拔高低相差悬殊的情况下，导致气候差异大，使原来生长在这里的茶树，慢慢分置在热带、亚热带和温带不同的气候中，从而导致茶树种内变异，发展成了热带型和亚热带型的大叶种和中叶种茶树，以及温带的中叶种及小叶种茶树。植物学家认为，某种物种变异最多的地方，就是该物种起源的中心地。我国西南三省，是我国茶树变异最多、资源最丰富的地方，当是茶树起源的中心地。
3.从茶树的进化类型来看
茶树在其系统发育的历史长河中，总是趋于不断进化之中。因此，凡是原始型茶树比较集中的地区，当属茶树的原产地。我国西南三省及其毗邻地区的野生大茶树，具有原始茶树的形态特征和生化特性，也证明了我国的西南地区是茶树原产地的中心地带。

3. 卢志学的画家近况

“浓墨重彩”关东画家卢志学作品邀请展圆满举办
2013年9月14日至16日，臻纪签约艺术家卢志学老师在重庆·臻纪的四场藏家见面会华彩举办，数百藏家趋之若鹜。 2013年9月17日，我司再次协同周顺恺美术馆为艺术家隆重举办《“浓墨重彩”关东画家卢志学作品邀请展》。获悉本次画展举办，重庆市渝中区文广新局、重庆市经纪人协会、重庆市中国画学会、重庆市国画界代表、重庆市主流媒体给予了极大关注。出席的有：渝中区文广新局副局长吴辉先生、重庆市经纪人协会会长黄天缘先生、重庆市中国画学会副会长于湘华先生、黄静女士、红岩艺术村唐世民先生、重庆国画家杰出代表熊显林、陈起先生等。在画展现场，重庆晨报、重庆商报、渝中报也分别派出记者进行专访。而我司近80位藏家朋友们也有幸一睹卢志学老师风采并欣赏观摩参展作品。可以说，今日的现场，翰墨飘香，高朋云集。上午10:00时，周顺恺美术馆副馆长周炜先生代表周顺恺先生发表致辞，热情欢迎卢志学先生在周顺恺美术馆举办个展；随后，臻纪总经理马永同先生发表激情洋溢的致辞，感谢卢志学先生为重庆的藏家朋友们带来这么多优秀的书画艺术作品。而重庆市中国画学会副会长于湘华先生站在同业的角度，高度赞扬了卢志学老师作品具备极高的艺术性和学术价值。面对赞誉，卢志学老师以谦逊的态度表示，本次重庆的艺术之旅带给自己强烈的震撼，为能够在周顺恺美术馆举办个展，向重庆的广大市民展示关东画派的艺术精髓感到非常荣幸。最后，随着吴辉局长的发言完毕，本次邀请展正式拉开序幕。 随着作品解读、挥毫泼墨环节的一一展开，卢志学老师坚持传统中国画“师造化”的理念，作品中明显的关东地域特色及大胆吸收西画写实造型和强烈的色彩表现，均深深的吸引了观展的各界嘉宾和重庆的藏友们。在我们眼前展开、延伸的是一条不同于文人画套路的卢志学先生特有的艺术之路。本次画展意义深刻，不仅架设起了重庆国画界与东北画家学习、交流的桥梁，也因为卢志学老师亲自挑选的精品力作带给了我们一场多样、丰富的艺术体验。为让更多的重庆市民有机会一饱眼福，本次画展将从今日一直持续到26日。在不远的未来，重庆·臻纪还将继续推动来自全国的优秀艺术家来渝办展，为提升重庆市民审美素养，为活跃重庆的书画艺术市场、为提升城市文化品位做出不懈的努力！ 卢志学重庆·臻纪九龙分公司藏家见面会，华彩收尾
2013年9月16日下午，卢志学老师重庆·臻纪藏家见面会的最后一站，在九龙分公司华彩收尾。获悉卢老师将亲到现场，刚过两点，九龙的同仁和藏家朋友们就抑制不住激动的心情，站在入口处迎接艺术家。在两个小时的面对面中，现场时而掌声雷动，时而笑声连连。九龙分公司大总监也是重庆·臻纪业务副总江思源女士对卢老师的莅临致欢迎辞。在随后的进程中，卢老师通过作品解读、墨宝创作等环节向重庆的藏家朋友们展示了自己深厚的艺术造诣和不凡的人格魅力。面对九龙藏家的热情，卢老师深受感染，并主动交流。截止到今日，卢志学老师在我司的四场藏家见面会圆满结束。重庆藏家的热情、专业，重庆·臻纪人的严谨、诚信带给艺术家强烈震撼。卢老师对我司能够举办如此大型、参与人数众多的艺术推广活动表达了高度赞扬，并表示希望以后能有更多机会与重庆的藏家沟通交流。 卢志学重庆·臻纪艺术之旅第二站（南坪分公司与江北分公司）
2013年9月15日，中国着名画家卢志学老师前往我司南坪分公司、江北分公司与公司同仁及众多藏家朋友们见面。与昨日一样，两家职场的藏家见面会人潮涌动、氛围热烈。现场活动通过访谈、作品解析、藏家与艺术家互动、墨宝创作等环节，生动的展示了卢志学老师的大家之风。藏家们不仅对卢老师的其人其作有了更深入的了解，幸运者还获得了老师创作的墨宝。连续参加我司三家分公司的藏家见面会，卢志学老师一直兴致高涨，赞扬我司在重庆市场的积极作为。中国书画艺术的传播传承，就是需要为艺术家和市场架设沟通的梁桥，让更多的人参与其中，感受、体验。重庆·臻纪作为重庆首家大型书画经纪机构，我们责无旁贷。 9月16日，卢志学老师将前往九龙分公司，与等待已久的更多藏家朋友们共叙水墨情缘。 重庆·臻纪沙坪坝分公司——卢志学见面会报道
2013年9月13日，中国着名国画家，中国美术家协会会员、享受国务院特殊津贴专家、关东画派代表人物之一的卢志学先生莅临山城重庆，正式拉开本次“臻纪艺术之旅“的行程。2013年9月14日上午，卢老师不顾舟车劳顿赶赴江北分公司参加由企划部和艺术部为其准备的“艺术人生”访谈。9月14日下午，又与夫人一道应邀参加沙坪坝分公司的首场见面会，与员工及藏家朋友们分享自己的创作心得和艺术历程。沙坪坝职场作为首场见面会的主办者，精心准备，现场氛围热烈。藏家朋友们为能够与艺术家零距离接触激动不已，而正因为现场的氛围影响，卢老师也显兴致高涨。他以质朴而富有感染力的语言，将自己的艺术之路娓娓道来。在现场，老师还与藏家朋友们亲密互动，不仅解析作品，还挥笔创作了三幅墨宝。9月15日、16日，卢志学老师还将延续臻纪文化之旅，与江北、南坪、九龙、渝中四家职场的家人及藏家朋友们见面，让我们拭目以待未来的精彩！ 重庆·臻纪 “2013中国当代书画名家茶话座谈会”

2013年1月10日，由我司主办的“2013年中国当代书画名家茶话座谈会”于北京艺术交流中心隆重举行。莅临本次座谈会的嘉宾们既有德高望重的老艺术家，也有年富力强的后起之秀。其中有中国画院副院长刘彦瑞、原中国美术家协会书记处常务书记雷正民、中国美术家协会理事原北京画院院长吴休、中国泼墨写鹿第一人陈雄立、着名国画家李秀峰、许丽、王彩虹、苏铜、苏继海、康卫中、师恩钊、卢志学、陈浩、辛守庆、陈葆棣、魏明和着名国画家崔俊恒共17位享誉国内外的国画家出席现场。座谈会上，重庆·臻纪（北京）艺术交流中心负责人、着名国画家杜容生先生作为活动主持人，首先进行了开场致辞，他代表公司领导向前来参加本次座谈会的各位嘉宾和艺术家们致以诚挚的谢意和问候，并提前致以春节祝福，随后简要介绍了2012年重庆·臻纪的发展概况以及2013年公司制定的发展规划。在听取了杜容生先生的介绍之后，与会艺术家们根据对公司的了解又结合目前书画艺术市场的发展现状纷纷畅所欲言，表达自己的看法。陈雄立：难得的敬业精神作为座谈会的第一位发言人，陈老认为，臻纪公司最难得是它的敬业精神，臻纪是一个有思路、肯做实事的文化公司，对文化产业发展起到的作用是不言而喻的。雷正民：站在全方位的角度，负责任的服务雷老说，臻纪公司是站在一个全方位的高度，比如说它所联系的画家，有东北的、北京的、岭南的，汇聚了全国各地的知名画家，它从很高的角度视野来帮助画家进行艺术推广、将画家及画作推向市场。而且他们的工作人员艺术修养、学识各方面也比较高。臻纪不是单纯的卖画，而是以展览等各种形式推广画家、推广中国画。从经营角度来讲，作为一个文化企业，臻纪是一个很讲诚信的企业，画作卖出后，都会按照原定的合约与画家进行落实，是一个大的文化企业，比社会上一些画廊和小企业讲诚信很多，也只有这样才能做到双赢。虽然公司成立时间并不长，但他们的画作销售成功率很高，远高于一般画廊。这家公司拥有新的操作模式，推出的都是画家好的画作，他们向收藏家负责，不是说卖出去就完了，还要考虑到以后的收藏升值空间。可以说无论是对画家还是对藏家，臻纪的服务都很完善。我相信随着外端口市场的不断开发，臻纪必将在全国各地艺术领域新的品牌，前途很远大。吴休：认识臻纪是一个信任感不断递增的过程年过八旬的吴老这样总结对臻纪的感受，他说：“认识臻纪是一个信任感不断递增的过程。我记得去年我曾在这里参加过一个笔会活动，那是我参加的臻纪的第一个活动，上次的重庆之行，我亲眼看到臻纪公司是怎么在运作，感受到领导层和员工的素质都很高，它不简简单单的卖画赚钱，我觉得它是在做文化，而且它的方向很正确，着眼于大众化，着眼于中国广大群众，不是只针对高端的画家、大老板那些最有钱的，搞天价。而是为广大群众服务，负责任的服务，路子是很正确的。毛主席在延安座谈会上明确指出，我们的服务是为广大群众服务的。臻纪走的是广大群众的收藏，而不是少数人搞天价收藏，这是非常好的。这是符合党的文艺方向，实践了毛主席的文艺思想。”在谈到公司对吴老最深的感触时，吴老说：“很感谢臻纪，他们对画家的接待是很诚恳的。最让我感动的是我上次的一个展览，臻纪总经理马总亲自带队，带领80多人来到现场祝贺，这里面包括收藏爱好者和臻纪员工，给我的印象很深。”同时，吴老也阐述了对当今书画市场发展的看法，“我感觉现在的书画市场指导思想不正确，大多数进入书画市场的人和作品来说都是图财力，所以就炒作，价值和价格完全脱离。一幅画首先要有艺术价值，然后根据艺术价值来定位它的价格，但现在不是，现在的价格完全是通过炒作来把价格升上来，这对画家及其创作是有害的，画家就会想怎么让我的画卖高价，怎么来突破这个价格，这样就被市场牵着鼻子寻求着一条捷路，做着发财梦，而这就脱离了画家应该具有的修养、品格和初衷。搞艺术之前的初衷是什么？现在成了为钱而画画、创作。艺术离开了钱字，根本没有自由，那是对资本主义社会而言的。我们作为社会主义国家的艺术家，这一点要有清醒的头脑。臻纪就非常好，它是要满足广大群众对艺术欣赏的要求，不进行炒作，给画家一个合适的定位，提供一个舞台展现自己。”师恩钊：臻纪是书画市场的一股新风师恩钊老师说，“现在的书画市场还是很乱的，我曾不止一次的遇见过像土匪一样的经纪人，代理你的画还没怎么样，就要你给他几张，想不给他留几张画，门都没有，简直就跟抢画一样。再有一个就是现在究竟是看画还是听画？原来有一个画廊老板和我是很熟的，后来和我说他就只代理推广理事、副主席以上的，理事以下的不考虑，完全是按照你在美术界的职务来看你的画。艺术市场究竟以什么为标准，究竟是你看这幅画能看懂，知道它是一幅好画，还是说看这人名头大，当什么官？太很乱了。臻纪这个公司是正正规规的，很诚信，作为画家的朋友，是书画市场的一股新风，是一个表率，一个品牌。画家是朋友、收藏家是朋友，互惠互利，我相信以后一定会发展更强大。”卢志学：臻纪就是书画界的星光大道从我目前了解的臻纪公司和从事书画这么多年的经验，用我的话说臻纪就是书画界的星光大道，中国的画界，在目前的情况下，市场上官本位的情况还是很严重的，有些人包装很厉害，可能他的职务很高，他的市场就非常好。而像是我们这些没有那么高职务的画家来说，就适合走臻纪这条星光大道。我在沈阳，一提卢志学，画界都知道，我当了30多年的美协主席谁不知道，一到北京一说卢志学，谁都不知道。我觉得臻纪公司的运作相当不错，像我们这些70多岁的人就想潜心下来作画，市场运作着实做不起来，看了你们的资料，我对臻纪相当的有信心，我相信臻纪完全能把市场运作这方面做得很好。我们并不在乎画能卖多少，而是希望自己的这份事业能够被更多的人熟知，我一辈子基本都在画画，结果卖不出去，谁也不认识我，我也太可怜了，起码也要有一些人知道我们。所以我希望咱们能同心同德合作，我创作好的作品，臻纪运作好的市场，大家一同提高品位，提高人生价值。陈浩：臻纪发展五化阶段作为此次座谈会的最后总结者，陈好老师总结出臻纪发展的五化阶段。他说：“臻纪在文化大发展契机下成立并发展，打造了一个平台，我觉得臻纪有几点做的事非常好的。一是艺术的普及化。在以往的艺术推广中，国画的价位已经被抬的比较高，老百姓已经接触不到，更不要说收藏，臻纪能把名家的作品推介个社会，让更多人去赏识，并在一定经济条件下去收藏作品，做到了书画的普及化。普及化后就是平民化，平民阶层都可以接触到、了解到，这对艺术的推广很重要。再有在社会主义国家，艺术是具有民族特色的，臻纪这个平台就兼顾了这种民族特色，极具民族化。所谓艺术的高端化，就是臻纪沟通了艺术收藏者、受众和画家之间的关系，使艺术家能够脱离开这个充当经纪人的角色，更能专心专注于创作及艺术研究。从臻纪现在的发展规模和规划来看，不断辐射向武汉、长沙、上海等重点城市，将来也有可能走向国外，我们能看到它国际化发展的这个趋势。作为青年艺术家，我很幸运能够接触到臻纪这个公司，得到臻纪的帮助，深表感谢。”座谈会上，艺术家们对重庆·臻纪能够举办这样的活动予以了高度评价，纷纷肯定我司在重庆、武汉、北京等城市中为推动书画经济产业发展所作出的突出的贡献。同时赞扬重庆·臻纪在以实际行动为中国的书画艺术的传播繁荣做了实事，不仅为广大藏家朋友提供责任服务，还以谦虚务实的态度与对每位签约艺术家共塑艺术推广平台，实现共赢。同时就行业内热点事件、发展趋势等进行了专业探讨和良好互动。中国画院副院长刘彦瑞这样评价道：“臻纪在重庆总部做的不错，又即将辐射到全国重点城市，把艺术发展根据国家文化产业政策推向一个新的高端，很多艺术家在社会上没有一个良好的艺术平台，默默进行创作。臻纪将成为书画艺术领域的正能量，带动全国艺术推广的发展。”本次座谈会在京成功举办，是北京书画界的一件盛事。在时值2013年春节来临之际，还能汇聚这么多大家相聚一堂难能可贵，也是我司品牌影响力提升的卓越证明。艺术家们不仅了解了臻纪，也增进了友谊，为未来的合作奠定了坚实的基础。我们有理由相信，重庆·臻纪在不久将来，会与更多的艺术家们结缘，走“共赢”之路，一起推动中国文化产业不断向前。

4. 司马光警枕励志的启示

韩信（？—前196），汉初军事家。淮阴（今属江苏）人。年少时父母双亡，家道贫寒，却刻苦读书，熟演兵法，怀安邦定国之抱负。苦于生计无着，于不得已时，在熟人家里吃口闲饭，有时也到淮水边上钓鱼换钱，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其时你胆子小得很。有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。

公元前209年，陈胜、吴广揭竿而起。韩信配剑从军，投身项梁的西楚军。项梁战死后，继随项羽，但未受项羽重用，只是充当一名执戟卫士。他多次向项羽献策，均不被采纳。于是他愤然逃出楚营，投奔汉王刘邦。刘邦初始也没把他当将才使用，只任命他为治粟都尉。韩信见刘邦不肯重用，决意离汉营而去。丞相萧何素知韩信之才，闻讯即刻骑马月夜苦追，将他劝回，由此留下了“萧何月下追韩信”的美谈。后来，刘邦在萧何的屡次劝说下，亲自与韩信讨论军国大事，确信韩信为稀世之才，遂举行仪式，拜为大将。

汉高祖元年（公元前206年）五月，韩信派人修复刘邦进入汉中时烧毁的栈道，迷惑雍王章邯，自己却率军悄悄沿南郑故道东出陈仓，大败章邯军，一举拿下了关中地区，使刘邦得以还定三秦。

汉高祖二年（公元前205年）二月，韩信引兵出函谷关，将兵锋逼至洛阳，韩王郑昌、殷王司马邛等项羽所属的封国，先后归降。然后便与齐赵联合共谋击楚，四月，大军就已进至楚都彭城。攻势之凌厉，令人赞叹。未想刘邦进入彭城后就把防务丢在一边，遍搜宝货美人。正在与齐军鏖战的项羽听说彭城失守，急率三万精骑星夜赶回，一战将刘邦击败。韩信闻讯即刻赶来收集溃败的部队，和刘邦在洛阳地区会师，又成功地进行了阻击战，在京县、索亭之间把楚军打得大败，使项羽西进的兵锋顿挫。战线最后在荥阳稳定了下来。

刘邦兵败彭城，齐、赵、魏等重又倒戈向楚。八月，刘邦封韩信为左丞相，领兵攻魏。魏王豹陈重兵于黄河东岸的蒲坂，韩信针对魏军部署，将大量船只集中在蒲坂对面的临晋，佯作正面渡河之势，暗用木框架绑扎瓦罐做成临时渡河器才，从上游夏阳渡河奇袭安邑，突然出现在魏军背后，大破魏军，俘获魏王豹。

汉高祖三年（公元前204年）年九月，韩信又引兵东向阏与，活捉代相夏说，收复了代郡。这时，刘邦却命韩信急调其力主至荥阳加强该地守备，故韩信只带了万余部队东下井陉攻赵。赵王歇和赵军统帅成安君陈余集中二十万兵力于太行山区的井陉口，占据有利地形，准备与韩信决战。韩信先以两千轻骑，乘夜迂回到赵军大营的侧后方埋伏。天明后亲率主力前出到河边背水列阵，诱使赵军出营攻击。汉军背河而战，无路可退，人人拼死作战。预先伏下的两千轻骑乘机攻入赵军空营，遍插汉军红旗，赵军见状，军心大乱。韩信挥军趁势反击，大破二十万赵军，斩杀赵军统帅陈余，生擒赵王歇。接着，韩信用“上兵伐谋”办法降服了燕。

汉高祖四年（公元前203年）十一月，韩信又用重兵急袭的办法攻破了齐都临淄。楚将龙且急领二十万人马来援，与败退的齐军会师于高密，然后与汉军隔淮水对峙。韩信秘密派人用一万多个沙袋，乘暗夜在上游把淮水堵住。天明后派部分军队渡过淮水，在侧后攻击楚军，继而佯装溃败。龙且误以为汉军胆怯，率主力渡淮水追击。韩信命部属掘开上游堤坝，将楚军冲成两段，汉军运用半渡而击的办法，把已渡水的楚军全歼，龙且被杀。未渡水的齐楚联军不战自溃。韩信趁势挥军追歼逃敌，俘虏齐王田广，全部平定了齐地。

韩信攻占齐地后，项羽恐慌万分，连忙派人去游说韩信，以三分天下为条件，希望韩信反汉联楚，被韩信所拒绝。韩信的谋士蒯通劝他：“将军难道没有听说过勇略震主者身危，功盖天下者不赏的道理吗？……将军如今既有震主的威名，又挟难赏的大功，归楚，楚不信；归汉，汉王震恐。若不自立为王，何处是你的归宿呢？”韩信听了连连摆手道：“请不要再说了，汉王待我十分厚恩，把他的车给我乘，把他的衣给我穿，把他的饭给我吃。古人说过：乘人家的车，要替人分担忧患；穿人家的衣，也应替人分担忧患；吃人家的饭，就应该为人家卖命。我怎么能见利忘义呢？”于是，谢绝了蒯通的建议。可是齐地初定，需立王掌政以安民心。所以韩信已遣使修书请求刘邦立他为假齐王（代理齐王）。当时，刘邦正被项羽困在荥阳，自顾不暇，看罢来书后勃然大怒，本不想应允。后来，听取了张良和陈平的意见后，又说：“大丈夫平定了诸侯就是真王，当假王干什么！”于是，立韩信为齐王，并征调他的部队攻楚。

汉高祖五年（公元前202年）十二月，楚汉两军在垓下（今安徽灵璧南）展开决战。刘邦以韩信为主将，统一指挥各路大军。项羽指挥十万楚军，从正面向汉军阵地猛攻。韩信采用典型的侧翼攻击战法，令汉军中军稍稍后退，避开楚军锐气，而将两翼展开，实行侧击，然后再令中军推进，一下子完成了合围。入夜，韩信令汉军四面唱起楚歌，终使楚军丧失斗志，被汉军一举聚歼于亥下。项羽眼见大势已去，慷慨自刎于乌江边。历时五年的楚汉战争以汉王刘邦夺得天下而告终。

韩信以项羽帐下执戟卫士的低微身份，几年内登坛拜将，屡建奇勋，终至成为左右楚汉战争的一方诸候。蒯通以“略不世出”来赞誉这位叱咤风云的军事人物。其用兵之道，为后世兵家所推崇。据《汉书·艺文志》记载，他曾着有《韩信兵法》三章，可惜已经失传。韩信的军事才能令刘邦极度不安，故在项羽败亡后，即夺其兵权，徙为楚王，继又黜为淮阴侯，软禁于刘邦身边。一天，刘邦问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信答“陛下不过能带十万之军。”刘邦又问：“那末你呢？”韩信怔了一下，突然狂傲的大笑：“我是多多益善啊！” 韩信的绝世军功和才华终于招来了杀身之祸，汉高祖十一年（公元前196年），吕后和萧何诱韩信至长乐宫的钟室，以谋反罪名杀之。一代名将，死非其所，实堪哀伤。
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王宠惠
法学家王宠惠在伦敦时，有一次参加外交界的宴席。席间有位英国贵妇人问王宠惠："听说贵国的男女都是凭媒妁之言，双方没经过恋爱就结成夫妻，那多不对劲啊! 像我们，都是经过长期的恋爱，彼此有深刻的了解后才结婚，这样多么美满！"王宠惠笑着回答："这好比两壶水，我们的一壶是冷水，放在炉子上逐渐热起来，到后来沸腾了，所以中国夫妻间的感情，起初很冷淡，而后慢慢就好起来，因此很少有离婚后事件。而你们就像一壶沸腾的水．结婚后就逐渐冷却下来。听说英国的离婚案件比较多，莫非就是这个原因吗?

杨小楼
杨小楼(1877-1937年)在北京第一舞台演京剧《青石山》时，扮关平。演周仓的老搭档有事告假，临时由一位别的花脸代替。这位花脸喝了点酒，到上场时，昏头昏脑地登了台，竟忘记带不可少的道具--胡子。扬小楼一看要坏事，心想演员出错，观众喝倒彩可就糟了。灵机一动，临时加了一句台词："咳! 面前站的何人。"饰演周仓的花脸纳闷了，不知怎么回事。"俺是周仓--"这时，学员得做一个动作：理胡子。这一理，把这个演员给吓清醒了，可是心中一转， 中说道"--的儿子!"扬小楼接过去说："咳，要你无用，赶紧下去，唤你爹爹前来!""领法旨!"那演员赶紧下去戴好了胡子， 又上台来了。

胡 适
中国现代着名学者胡适(1891--1962年)是属兔子的，他的夫人江冬秀是属老虎的，胡适常开玩笑说："兔子怕老虎。"当时就流传了胡适怕老婆的笑话。有一次，巴黎的朋友寄给胡适十几个法国的古铜币，因钱有"PTT"三个字母，读起来谐音正巧为"怕太太"。胡适与几个怕太太的朋友开玩笑说："如果成立一个怕太太协会\'，这些铜币正好用来做会员的证章。"胡适经常到大学里去讲演。有一次，在某大学，讲演中他常引用孔子、孟子、孙中山先生的话。引用时，他就在黑板上写："孔说"，"孟说"，"孙说"。最后，他发表自己的意见时，竟引起了哄堂大笑，原来他写的是："胡说"。

郭沫若
1945年，我国着名漫画家廖冰兄在重庆展出漫画《猫国春秋》，当时在渝的许多文化名人如郭沫若(1892一1978年)、宋云彬、王琦都应邀前往，参加首展剪彩仪式。席间，郭沫若问廖冰兄："你的名字为什么这么古怪， 自称为兄?"版画家王琦抢过话头代为解释说："他妹妹名冰，所以他名叫冰兄。"郭沫若听后，哈哈大笑，说："噢，我明白了，郁达夫的妻子一定叫郁达，邵力子的父亲一定叫邵力。"一句话引得满堂宾客捧腹大笑。
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机遇与眼光爱因斯坦的故事-机遇与眼光爱因斯坦的故事-励志故事 天道酬勤 自学成才-机遇与眼光爱因斯坦的故事

爱因斯坦极其幸运：他出生于合适的时代，当物理学界面临着重重危机时，他的创造力正处于巅峰。换句话说，他有机会改写物理学的进程，这也许是自从牛顿时代以来独一无二的机遇。这种机遇少之又少。这个机会当然也对同时代的科学家们开放。可是他们都错失其重点，因为他们死守着旧观念。爱因斯坦没有错失重点是因为他对于时空有更自由的眼光。孤持、距离、自由眼光是互相联系的特征，是所有科学、艺术与文学创造活动中一个必要因素。

一、更自由的眼光使他抓住了时代的机遇

26岁的爱因斯坦敢于质疑人类关于时间的原始观念，从而打开了通向微观世界的新物理之门。

1905年通常称为阿尔伯特·爱因斯坦的“奇迹年”。在那一年，爱因斯坦引发了人类关于物理世界的基本概念(时间、空间、能量、光和物质)的三大革命。一个26岁、默默无闻的专利局职员如何能引起如此深远的观念变革，因而打开了通往现代科技时代之门？当然没有人能够回答这个问题。可是，我们也许可以分析他成为这一历史性人物的一些必要因素。

首先，爱因斯坦极其幸运：他出生于合适的时代，当物理学界面临着重重危机时，他的创造力正处于巅峰。换句话说，他有机会改写物理学的进程，这也许是自从牛顿时代以来独一无二的机遇。这种机遇少之又少。E.T.贝尔(Bell)的《数学精英》引用了拉格朗日(J.L.Lagrange,1736-1813)的话：

虽然牛顿确实是杰出的天才，但是我们必需承认他也是最幸运的人：人类只有一次机会去建立世界的体系。

这里，拉格朗日引用的是牛顿的巨着《自然哲学的数学原理》中第三卷即最后一卷前言中的话：

现在我要演示世界体系的框架。

拉格朗日显然非常嫉妒牛顿的机遇。可是爱因斯坦对牛顿的公开评价给我们不一样的感觉：

幸运的牛顿，幸福的科学童年……他既融合实验者、理论家、机械师为一体，又是阐释的艺术家。他屹立在我们面前，坚强、自信、独一无二。

爱因斯坦有机会修正200多年前牛顿所创建的体系。可是这个机会当然也对同时代的科学家们开放。的确，自从1881年麦克尔逊-莫雷(Michelson-Morley)首次实验以及1887年第二次实验以来，运动系统中的电动力学一直是许多人在钻研的热门课题。令人惊奇的是，当爱因斯坦仍在苏黎世念书时，他已经对这个题目发生了浓厚的兴趣。1899年他曾写信给他后来的太太米列娃：

我还了赫姆霍兹的书，现正在非常仔细地重读赫兹的电力传播工作，因为我以前没能明白赫姆霍兹关于电动力学中最小作用量原理的论述。我越来越相信今天所了解的运动物体的电动力学与实际并不相符，而且可能有更简单的理解方式。

他追寻此更简单的理解方式，六年以后引导出了狭义相对论。

当时许多科学家对这个科目也极感兴趣。庞加莱(L.H.Poincaré,1854-1912)是当时两位最伟大的数学家之一，他也正在钻研同一个问题。事实上，相对性(relativity)这一名词的发明者并不是爱因斯坦，而是庞加莱。庞加莱在1905年的前一年的演讲《新世纪的物理学》中有这样一段：

根据相对性原则，物理现象的规律应该是同样的，无论是对于固定不动的观察者，或是对于作匀速运动的观察者。这样我们不能，也不可能，辨别我们是否正处于这样一个运动状态。

这一段不仅介绍了相对性这个概念，而且显示出了异常的哲学洞察力。然而，庞加莱没有完全理解这段话在物理上的意义：同一演讲的后几段证明他没有抓住同时性的相对性(relativity of simultaneity)这个关键性、革命性的思想。

爱因斯坦也不是首位写下伟大的转换公式的人：

之前，洛伦兹(H.A.Lorentz,1853-1928)曾写出这个公式，所以当时这个公式以洛伦兹命名，现在仍然是这样。可是洛伦兹也没能抓住同时性的相对性这个革命性思想。1915年他写道：

我失败的主要原因是我死守一个观念：只有变量t才能作为真正的时间，而我的当地时间t'仅能作为辅助的数学量。

这就是说，洛伦兹有数学，但没有物理学；庞加莱有哲学，但也没有物理学。正是26岁的爱因斯坦敢于质疑人类关于时间的原始观念，坚持同时性是相对的，才能从而打开了通向微观世界的新物理之门。

几乎今天所有的物理学家都同意是爱因斯坦创建了狭义相对论。这对庞加莱和洛伦兹是否公平？要讨论这个问题，让我们先引用怀特海(A.N.Whitehead)的话：

科学的历史告诉我们：非常接近真理和真正懂得它的意义是两回事。每一个重要的理论都被它的发现者之前的人说过。

洛伦兹和庞加莱都没有抓住那个时代的机遇。他们致力于当时最重要的问题之一，即运动系统中的电动力学。可是他们都错失其重点，因为他们死守着旧观念，正如洛伦兹自己后来所说的一样。爱因斯坦没有错失重点是因为他对于时空有更自由的眼光。

要有自由的眼光(free perception)，必须能够同时近观和远看同一课题。远距离眼光(distant perception)这一常用词就显示了保持一定距离在任何研究工作中的必要性。可是只有远距离眼光还不够，必须与近距离的探索相结合。正是这种能自由调节、评价与比较远近观察的结果的能力形成了自由的眼光。按照这一比喻，我们可以说洛伦兹失败了是因为他只有近距离眼光，而庞加莱失败了是因为他只有远距离眼光。

中国伟大的美学家朱光潜(1897-1986)强调过“心理距离”在艺术和文学创作上的重要性。我认为他的观念与上述的远距离眼光是一致的，只是在不同的学术领域而已。在最权威的爱因斯坦的科学传记Subtle Is the Lord中，作者选择这样一个词来描写爱因斯坦的性格：孤持(apartness)，并且在第三章开始时引述道：

与其他人保持距离；单独地、孤立地、独自地。(《牛津英文词典》)

的确，孤持、距离、自由眼光是互相联系的特征，是所有科学、艺术与文学创造活动中一个必要因素。

1905年爱因斯坦另一个具有历史意义的成果是他于3月间写的论文“关于光的产生和转化的一个启发性观点”。这篇文章首次提出了光是带分立能量hv的量子。常数h由普朗克于1900年在其大胆的关于黑体辐射的理论研究中提出。然而，在接下来的几年里，普朗克变得胆怯，开始退缩。1905年爱因斯坦不仅没有退缩，还勇敢地提出关于光量子的“启发性观点”。这一大胆的观点当时完全没有受到人们的赞赏，从以下的几句话就可以看出这一点：八年后，当普朗克、能斯特(W.H.Nernst)、鲁本斯(Heinrich Rubens)、瓦尔堡(O.H.Warburg)提名爱因斯坦为普鲁士科学院院士时，推荐书上说：

总之，我们可以说几乎没有一个现代物理学的重要问题是爱因斯坦没有做过巨大贡献的。当然他有时在创新思维中会错过目标，例如，他对光-量子的假设。可是我们不应该过分批评他，因为即使在最准确的科学里，要提出真正新的观点而不冒任何风险是不可能的。

这封推荐书写于1913年，其中被嘲笑的光-量子假设(hypothesis of light-quanta)指的就是上述爱因斯坦于1905年大胆提出的想法。可是爱因斯坦不理这些嘲笑，继续把他的想法向前推进，于19 16至1917年确定了光量子的动量，进而发展为1924年对康普顿效应(Compton effect)的划时代的认识。

光量子这一革命性之观点产生的历史可以总结为：

1905年，爱因斯坦关于E=hv的论文

1916年，爱因斯坦关于P=E/c的论文

1924年，康普顿效应

在那些年里，在1924年康普顿效应确立之前，爱因斯坦完全孤立，因为他对光量子的深邃眼光不被物理学界所接受。

二、广义相对论是他的一次纯粹的创造

关于广义相对论，爱因斯坦没有抓住什么机遇：他创造了这个机遇。这是一次纯粹的创造。

在1905年至1924年之间，爱因斯坦的研究兴趣主要在广义相对论。作为科学革命，广义相对论在人类历史上是独一无二的。其设想宏伟、美妙、广邃，催生了令人敬畏的宇宙学，而且它是一个人独自孕育并完成的，这一切让我想起《旧约》里的创世篇(不知爱因斯坦本人是否曾想起这个比较)。

当然，我们很自然也会想起其他的科学革命，例如牛顿的巨着、狭义相对论、量子力学。不同之处：牛顿的工作确实是宏伟、美妙、广邃的。对。可是在他之前有伽利略(Galileo)、开普勒(Kepler)，还有更早的数学家和哲学家们的成果。他也不是当时唯一在寻求万有引力定律的人。狭义相对论和量子力学也都是影响深远的革命。可是它们是当时许多人研究的热门课题，都不是由一个人所创建的。

关于广义相对论，爱因斯坦没有抓住什么机遇：他创造了这个机遇。他独自一人通过深邃的眼光，宏伟的设想，经过七八年孤独的奋斗，建立起一个难以想象的美妙体系。这是一次纯粹的创造。

三、他的新眼光改写了基础物理的发展进程

爱因斯坦逝世50年来，他的追求已经渗透了理论物理基础研究的灵魂，这是他的勇敢、独立、倔强和深邃眼光的永久证明。

广义相对论代表引力场的几何化。自然而然它使爱因斯坦接着提出电磁场的几何化。从而又产生了将所有自然力几何化的想法，即统一场论。此发展成为他后半生的研究重点。例如，1949年至1950年在普林斯顿高等研究中心他最后的研讨会上，他尝试着把电磁场Fμν合并成不对称的度量gμν。他这个尝试和他先前在同一方向所做出的努力一样，都没能成功。

由于没有成功，也由于自20世纪20年代初，爱因斯坦将其注意力几乎全部放在这项研究上而忽略了像固体物理和核子物理这些新发展的领域，他经常遭受批评，甚至被嘲笑。他对于统一场论的投入被描述为着魔(obsession)。这种批评的一个例子是拉比(I.I.Rabi,1898-1988)于1979年在普林斯顿举行的爱因斯坦百年纪念上所讲的话：

当你想起爱因斯坦于1903或1902年至1917年的工作时，那是极其多彩的，非常有创造力、非常接近物理，有非常惊人的洞察力；然而，在他不得不学习数学，特别是各种形式的微分几何的时期以后，他就改变了。

他改变了他的想法。他的那种对物理学的伟大创意也随之改变了。

拉比是否正确呢？爱因斯坦有没有改变呢？

答案是：爱因斯坦的确改变了。改变的证据可以在他1933年的斯宾塞演讲《关于理论物理的方法》中找到：

……理论物理的公理基础不可能够从经验中提取，而是必须自由地创造出来……经验可能提示适当的数学观念，可是它们绝对不能从经验中演绎而出……

但是创造源泉属于数学。因此，在某种意义上，我认为单纯的思考可以抓住现实，正如古人梦想的一样。

虽然你可以同意或反对这些非常简要的论点，但是你必须同意它们强有力地描述了爱因斯坦在1933年关于如何做基础理论物理的想法，而且此想法相对于他早年的想法有极大的变化。

爱因斯坦自己对这一变化非常清楚。在他70岁出版的《自述》里，我们看到：

……我作为一个学生并不懂得获取物理学基本原理的深奥知识的方法是与最复杂的数学方法紧密相连的。在许多年独立的科学工作以后，我才渐渐明白了这一点。

很明显，在这一段里，“独立的科学工作”指的是他于1908年至1915年期间创建广义相对论的长期奋斗。长期奋斗改变了他。是否朝更好的方向改变了呢？拉比说：不是，他的新眼光变成徒劳无益的走火入魔。我们说：他的新眼光改写了基础物理日后的发展进程。

爱因斯坦逝世50年来，他的追求已经渗透了理论物理基础研究的灵魂，这是他的勇敢、独立、倔强和深邃眼光的永久证明。

(本文是杨振宁先生2005年7月24日在第22届国际科学史大会上所作的大会报告，演讲稿为英文，中文稿系翁帆女士翻译。小标题为编者所加。全文刊于《科学文化评论》第2卷第4期<2005 >。)
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1.里根是作为美国第四十任总统而为世人所熟知的，但他最初只是一个电台播音员和一位好莱坞电影演员。在他首次入主白宫后不久，便遭到疯狂的朱迪。福斯特影迷的刺杀，而刺客刺杀总统的惟一理由，仅仅是希望引起朱迪。福斯特的注意。逃过一劫后，里根开始全力对付苏联。有人认为，正是里根的“星球大战计划”，使苏联被军备竞赛所拖垮，最终导致了冷战结束。在美国逐渐转向重商主义的年代后，里根一直试图向世界表明：美国就是世界的中心.

2.海明威在第一次世界大战期间做过救护车司机，还是西班牙内战和二战期间的战地记者。他的几部着作描写了自己作为一个美国人在20世纪二十年代流亡的经历、在非洲打猎的体验以及在古巴海边钓鱼的感受。精炼直截的文学风格成为他的商标。海明威的作品赢得过普利策奖和诺贝尔文学奖。他最终选择用自杀结束生命。他是美国历史上最伟大的文学巨匠之一。

3.詹姆斯·迪恩在加利福尼亚学习表演和法律时，偶然在一个电视节目中表演了一次，便走红起来，随后他离开加利福尼亚去了纽约，在百老汇名声大噪。他轻柔自然的表演打动了华纳兄弟娱乐公司，他们与迪恩签了拍电影的协议。到1955年车祸去世之前，他一共演出了3部影片，其中两部是在迪恩死后才开始放映。《伊甸园以东》、《没有动机的叛变》和《巨人》赢得了广泛的好评，让美国人首次看到了“另一种风格”的表演。艺术家沃赫尔·安迪称，迪恩“是我们那个年代被损坏却又美丽心灵的代表”。
4.成为迈克尔·乔丹式的人物，是所有美国人的梦想。迈克尔·乔丹来自纽约的布鲁克林区，后来进入北卡罗莱纳大学学习，在那里，他的篮球天赋开始显现。加盟芝加哥公牛队后，乔丹率队6次获得NBA总冠军，5次赢得最有价值球员（MVP）的称号。两度宣布退役，又两度宣布复出，最终于2003年从华盛顿奇才队退役。据估计，截止2002年，飞人乔丹的财产总数为4亿200万美元。乔丹是美国最伟大的篮球运动员。

5. 咖啡师前景怎么样希望是实话！谢谢！

我复制了一段话，希望对你有帮助：
2010-2015年，咖啡消费市场进入高速发展期。咖啡消费在中国城市里，平均每人每年的咖啡消费量是4杯，即使是在北京、上海这样的大城市，每人每年的消费量也仅有20杯。而在日本和英国，平均每人每天就要喝一杯咖啡。日本和英国都是世界着名的咖啡文化国家，目前已经发展成了巨大的咖啡市场。拥有强大茶文化的中国具有广阔的咖啡消费潜力，正在成为世界上最大的咖啡消费市场。在国内许多大中城市咖啡专业场所数量每年在以25%左右的速度增长。正因为中国咖啡市场处于起步阶段，中国咖啡消费增速惊人，这意味着一个巨大的机遇已经降临，意味着有更多的机会，更大的利润回报空间。而这无疑给众多计划开一家充满情调、浪漫、温馨的咖啡馆的有识之士带来新的发展机遇。目前中国咖啡销售每年只有700亿元的市场，缺口达到9300亿元之多。因此，该产业潜力无限。

目前国内咖啡师人才紧缺，一般的咖啡师的月薪大概在1500元至3000元不等，手艺精湛的咖啡师月薪则在3000元以上。就国外的情况而言，意大利咖啡师的待遇在1000-3000欧元之间，相当于意大利银行里的中层管理人员的工资待遇,而且意大利的咖啡师在社会上也有很高的社会地位，受到人们的尊敬。因为大家都知道，不是每一个人都可以做好咖啡的。而就意大利本土市场而言，好的咖啡师也是不够用的,因此根本见不到有意大利的咖啡师到外国去工作。非常不错的。咖啡师的发展方向是很多的，空间也很大。学习咖啡师技术后可以根据自己的实际情况，从以下几个方面发展。可以根据自己的实际情况进行职业规划。

A、技术型。你可以专注于咖啡技术，往技术型咖啡师发展，成长为吧台长、吧台主管、技术总监等等，这类咖啡师呢，技术随时间的累积而更加精湛，综合月收入多都在3000以上。

B、管理型。你如果觉得自己的综合素质、文化修养都不错，有组织能力、带领团队，做既懂技术，又懂管理的管理型咖啡师，做到企业的店长、经理、总经理等等。这是咖啡行业非常紧缺的人才，很多企业都愿意高薪礼聘。其收入大多在3000-4000以上，而且还不包括绩效奖励。如果成为股东，还可以获得红利。

C、贸易型。咖啡是贸易品，如果你喜欢挑战自我，销售型咖啡师也是不错的选择。可以成长为销售经理、总经理，做咖啡产品的代理商，组建自己的咖啡贸易公司。这类咖啡师收入浮动比较大，随个人销售业绩的好坏，来决定收入。象中央电视台、《重庆日报》、《华西都市报》等等很多媒体对咖啡师收入的报道上所说的2000-10000元的月收入，在销售型的咖啡师身上体现非常明显。

D、创业型。还有就是创业型咖啡师，咖啡行业是很多投资者所看好的行业，利润好，投资回报快。咖啡师经过专门学习，在行业中成长一段时间，有了从业经验、有了一定的人脉资源和一定的资金，再投资开一家咖啡店的话，成功率是很高的。

E、云游型。咖啡师是具有核心技能的，一技在手，走遍天下不愁！可以运用咖啡师技能，周游全国，在年轻时增加自己的阅历，终身无憾！做个热爱生活、享受生活的旅游咖啡师。

F、其它。当然，咖啡师的发展方向还有很多。比如说进入教育行业，从事咖啡师教师工作；以咖啡师为跳板，利用身边顾客这种便利的优质人际关系圈，进入其他行业，而把咖啡当成人生乐趣；参加国际、国内咖啡师大赛，做一名咖啡文化传播的使者；还可以在咖啡产业链上从事咖啡烘焙、品鉴、种植技术、设备维护保养等等，举不胜举。

6. 投资一个茶楼需要多少钱~面积在150个平米~！

自助式茶楼最早成形于苏杭一带，将中国传统文化中的茶同江南精致的小吃结合在一起，借助于苏杭的旅游市场已让全国的人们接受了这种消费形式，并被其装修和文化所吸引，拥有一大批的拥护者。更是产生了一批品牌茶楼如杭州的青藤，苏州的钱塘茶人等一批成功的自助式茶楼. 建立一个茶楼根据不同的面积与装修风格需要的投资也相应的不同，一般的投入为150至200万左右，即可创建一个面积在1000左右的茶楼，其本身文化内容使得在装修上并不需要有太多的投入，只要符合文化的特色便可。在苏杭一带,生意最火,最受欢迎的休闲场所不是酒吧,也不是咖啡馆,而是一种规模很大的自助式茶楼.自助的不光是茶水,还有各种主食.菜品和小吃.当地的人,不分男女老少.闲来无事时,经常会叫上三五玩伴,从清早便相约聚在茶楼,每人花上几十块钱,一边享用茶水小吃,一边聊天或打牌.以此为乐,消磨时光.能耗的人往往会呆到晚上宵夜时分,早中晚加夜宵,四顿饭全给家里省了,而这样的花费在酒吧里却能买到一两杯普通的酒水.相比之下,北京的茶馆显得没那实惠了,就算你花钱再多,也无法在茶馆时填饱肚皮. 值得高兴的是,苏杭一带小有名气的太和茶馆已于近日落户京城.它不光带来了这种在南方十分流行的茶楼经营模式.同时还通过精心的设计打造,使一个独具时尚感的新派茶馆脱颖而出. 如果不是从头到尾转过一遍,你很难相信太和茶馆的面积有1300平方米,如此之规模在北京堪为首屈一指.这里包括前厅,酒吧区,表演区.两个公共厅.取餐区.小网吧.洗手间和二十四间包房,每个区域的功能不同,且相对独立,保证客人之间互不干扰.极具现代感的酒吧区是为少数需要饮酒的客人准备的,提供一些简单的啤酒便宜,但客人需在点茶之后才可点酒.酒吧区和公共厅的所有座位都为客人设置了宽带上网接口,如果自己没有电脑,茶馆单独设置的小网吧也是不错的选择.商务活动还可选择商务套房,这里有传真机.电脑.独立音像和投影设备,非常适合十几个人的小型会议. 总的来说,无论是私人联聚会,商务活动,还是休闲品茗.情侣小酌,在太和茶馆都能找到属于你的一片天地. 注:茶馆以茶位收费,茶食免费自助. 早场续场加收50%茶位费.入座半小时未点茶按茶价收取茶位费,1.1米以下儿童半价收费.茶叶可免费更换两次.(同档价位)茶叶可免费 当您决定要开一个茶楼时，您是否首先会考虑这个茶楼究竟用何种经营模式？如何管理？以下我们针对常见的茶楼经营模式，给您作个大概的介绍，也许对您有所帮助。一． 全国茶楼经营模式简介：（1） 茶艺馆：特点： 此类茶楼以传统饮茶习俗为经营主导，突出浓郁的茶文化氛围，消费对象瞄准经济收入、文化层次都较高的群体，消费也较高，对员工素质要求高，尤其要精通茶艺、茶道。优点：不需要太大的经营场所，茶楼以小而精致为上策，管理也较轻松，利润率较高，总投资量也较小。具有文化气息，能使经营者自身显得高雅。缺点：客户群单一而且客户总量较少，利润率虽高，但客流量却很难把握，要靠经营者的社会公关能力来拓展客户群，对经营者自身素质要求也高，所处城市消费群体的文化水平以及消费观念，对此类茶楼影响较大。（此类茶楼流行于北京、福建、中原等地区。）（2） 社会综合茶楼特点：此类茶楼最大的特点是“随意”；“一碗茶”、“一壶茶”、“一杯茶”不限；客户年龄老少、文化高低、收入好差无妨，消费三元五元、十元百元皆可。茶楼经营手段也多样化，客人可以在茶楼内听听戏，吃碗面，擦擦鞋，甚至可以理理发，打打牌，可以说是个休闲小社会。优点：民俗休闲味浓，适合大部分中国人。客户群落广，装修投入不必过高，从而节约成本，经营管理也较粗放，如果地处大城市闹市区，生意不会太差，经营风险小。缺点：场地面积要求大，经营环境嘈杂，客户层次参差不齐，容易引起矛盾，需要有较好的协调能力，与公共管理部门的关系也需要较好，尽管营业额不会过低，但利润率却不高，经营者往往因为项目不够高雅而缺乏成就感。（此类以重庆、成都一些茶楼为代表）（3） 自助式茶楼特点：自主式茶楼借鉴了唐朝传统茶道的形式，以饮茶为媒介，席间辅以各种干果、水果及地方小吃，摆放在茶楼厅中，自由选取，按位论价，有的茶楼还供应一些素洁的主食，使客户即吃饱肚子，又喝到好茶。优点：客户群庞大，雅俗共赏，即使不爱喝茶的客户也有可能因为喜欢吃小吃或水果并