如何看待传统文化在当代处境

㈠ 传统文化的当代处境,即当代大学生对传统文化的看法

中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将制约着高校思想政治工作，成为高校人文素质教育工作的重要文化背景。

正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。

在人生态度上，司马迁那种逆境奋发的精神，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子的“吾善养浩然之气”，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”的“天人交相胜”，王夫之的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一股新鲜的血液。

中国人崇尚天伦，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的浸染，能把人们的注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子以自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”，中国人常常讲究道德，以友善态度看人、待人，这对于社会秩序的优化和构建和谐社会的作用是积极的。

在对待个人和民族、国家利益上，“与利国家，而不为身谋”均是很高尚的精神境界。在义利取向上，“见义忘利，见危授命”、“临财毋苟得，临难毋苟免”。对拜金主义、金钱至上，一切向钱看等思想的侵蚀，其抗击力闪着道德的光辉。在修身方面，《国语》中的“从善如登，从恶如崩”、老子的“自胜者强”，无一不是良言警训。

在咄咄逼人的自由泛滥让责任感处处失守的今天，白居易的“百姓多忧无可救，一身独暖亦何情”、顾亭林的“天下兴亡，匹夫有责”何啻于一记警钟？在见义勇为精神缺失、诚实守信品德失落的时下，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的千金一诺，令我们汗颜。

中国传统文化在其漫长的形成过程中，当然也不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处，对这些消极文化现象，我们惯常的做法是避而不谈、违莫如深。其实，躲是躲不开的，还不如正视它、走近它、反观它，反倒可使之作为反面教材，有催人警省，策人深思之效。我们应在引领学生了解、认识这些消极文化现象的同时，促其克服消极效应、影响。

中国传统文化中“唯古是法”、“唯古是崇”的认知价值取向、因循保守的心理、“守一”、“忌讳”的惯性会阻碍学生创新意识、进取精神的形成。崇尚中庸的信条又会直接影响学生竞争观念的形成。“别尊卑，明贵贱”的等级观念、忠孝文化及封建纲常等伦理道德会阻碍学生民主意识、民主作风的形成。传统文化中的“官本位”文化，把官僚作为整个社会的核心阶层，这些必然会导致推崇“人治”，忽略“法治”，排斥民主的后果，这当然会影响现在的许多学生影响人们去对体制、制度作根本的改革，从而很容易使改革流于空话……

新的时代，我们需要建设新的文化和新的人文精神体系，以使人们更趋于高尚，生活有更高的境界，也进而推动我们民族的经济和社会发展。但中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。

继承是必要的，这主要是传统文化中如前所述有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。当然我们反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其词，都是错误的。

在如何继承上面，也即如何实现中国传统文化与新文明、新文化、新人文精神体系的对接上，鲁迅先生在《拿来主义》中其实早有精辟之论，首先，“我们要不管三七二十一，拿来！”先有继承，然后才能有批判、吸收及吸收后的创新。

中国独特的社会历史条件使中国传统文化同样具有鲜明的双重性格。中国传统文化是一个精华与糟粕、积极因素同消极因素并存的两面体。而且，中国传统文化中的积极、消极因素并不是泾渭分明的。它们往往浑然一体、相互交织，而且往往从一个方面看是精华，从另一方面看又是糟粕，这种复杂情况就要求我们必须审慎地对待传统文化的影响。这就需要我们高校传统文化教育要尽可能地通过系统学习、了解和研究传统文化的方式进行有意识的渗透，以突出其目的性和倾向性，增强其积极影响的效应。

在高校点亮传统文化教育之灯，高扬起人文大纛，鼓之以雷霆，润之以风雨，必可一改高校大学生人文精神缺失、淡化和滑坡的现实，也必将有利于民族文化的整理、挖掘、振兴！

㈡ 如何看待现如今的中国传统文化，正在日益流失的现象

国家是非常提倡也非常重视传统文化的发展，但是落实到具体的行为发现，并没有什么实际性的进展，反而通过数据可以看出，传统文化一直在流失。对此，你有什么看法呢？你是如何看待现如今的中国传统文化，正在日益流失的现象呢？欢迎大家来评论区下方留言。

一.现在的年轻人的越来越不关注传统文化。

5000年的文化积淀，让我们有数不尽的传统文化，但是对于传统文化，我们非但不珍惜，反而还熟视无睹。我认为有三方面的原因，第一是因为现在年轻人把眼光聚焦在了新奇的事物方面，不太关注传统文化。第二是因为传统文化相对于现在的流行元素来讲，确实有一些枯燥无味，第三就是找不到有对传统文化极其喜爱，并且想传承的人。可是我们绝对不能坐以待毙，不能看着传统文化流失的速度越来越快，一定要有一些行动！

㈢ 中国传统文化在当今世界的处境是怎样的

二十世纪中国与传统中国相比，一个根本性的不同就在于：中国传统文化在百年间受到西方文化体系的全面冲击。总体上说，西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大文化转型，即从古希腊的两希（古希腊与希伯莱）精神，到文艺复兴以后的理性精神，再到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神。而中国却延续了二千余年汉语文化形态的相对稳定的时代精神，这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断。这就使得中国文化在传统与现代、东方与西方、现代与后现代之间面临总体危机。
百余年来，中国一直在文化的各个层面，即器物层、制度层、观念层、价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响。中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程。然而问题在于西方这一概念本身的复杂性不易把握。一方面，西方是一个历史文化概念，指从古希腊、希伯莱、古罗马、文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化；另一方面，西方又是一个非常复杂的政治地理概念，指不同于东方地域的欧美地区即发达的第一世界国家。这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的西方成为一个自由阐释的对象，并使学西方的中国知识界面对成堆的问题：百年中国学西方是学古希腊文明中的民主、科学精神呢，还是希伯莱文明的基督神学精神？是古罗马的法律精神呢，还是启蒙主义以来的理性精神？是反理性的现代主义呢，还是反现代反形而上学的后现代主义？这些历时态的西方文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地涌入中国，以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁？可以说，现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题，而是观念价值层面上的迷失与失落。选择对象的复杂性和选择主体的多层性，使中国知识分子心境极为彷徨苦涩。如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击，从而导致了中国文化转型时期的世纪末困境。
这种世纪末困境的文化表征是，中国文化面临从五四的古今之争到今天的东西之争、南北之争、灵肉之争，从而构成当代文化冲突的多元景观和杂色纷呈色调。古今之争是价值冲突问题，核心是反传统价值；东西之争是文明冲突问题，核心是否定东方；南北之争是后殖民问题，核心是发达地区对不发达地区的经济文化渗透；灵肉之争是个人与群体、升华与沉沦问趣，核心是沉重的肉身对沉重的精神的颠覆。这四种文化论争使今日知识精英与大众对话倍感失语和受阻，同时面对西方强大的后殖民主义话语，中西对话也十分艰难。
面对中国文化的当代处境并寻求解决之策，已成为跨世纪中国学术文化研究的新视界。这包括两个问题，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和选择西方文化中的精华部分，为中国现代化展示其前景；二是中国传统文化转型性创造与批判性重建问题，只有通过转型性创造，才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的曙光。

㈣ 如何看待传统文化

正确看待。传统文化是历史各个朝代，数千年的文化汇集而成，其中有很多值得学习的地方，值得继承的地方。同时也有很多需要客观看待，是好是坏，要保持自己的主见。发现其中的优点，也需要杜绝一些不好的东西。

02
顺应潮流。时代在不断的前进，我们既要接受传统文化的熏陶，也要顺应历史潮流。不能一味的坚守传统文化思想，固守其中而不顺应历史的发展潮流。这样容易被历史所淘汰。

03
继承发展。传统文化有很多需要我们传承，并且不断发展的。传统的文化能够适应当代发展潮流，顺应历史发展规律的，我们拿来坚持利用，不能够的我们了解，知道就好。不能抛弃，也不能一味的继承。

04
取其精华。不管什么都有好的一面，同时也有不好的一面。传统文化亦然如此，所以，我们要取其精华，学习，继承，宣扬传统文化好的一面。同时，对于不好的一面我们可以了解，但不能固守，学会灵活对待传统文化。

05
敢于创新。时代在发展，历史在不断的更新变化。对待传统文化，我们既要继承其精华的部分，同时也要敢于创新，对待传统文化我们要在其固有的基础上不断的发展，不断的创新，这样才能顺应时代潮楼，顺应历史发展。传统文化才能永不过时。

06
宣扬教育。传统文化汇集了无数古人，无数朝代的智慧，同时也是我们所拥有的宝贵财富。我们不仅要继承，而且要宣扬教育我们的下一代，让传统文化能够一直流传下去，让越来越多的人学习，了解我们的传统文化。

㈤ 如何看待中国传统文化现状

对于中国自身的传统文化，国人应该要用一种衡量的态度去对待。

所谓传统文化，无疑是从古传承至今的一种文化，但是并非传承久了的东西就适合发展如此迅速的现代，作为现代人既要传承它也要发扬它，却也要去其糟粕取其精华

去糟粕：

1. 中国传统文化历经数千年的发展，到近代却陷入了深深的文化危机，在寻求解决民族危机的同时，人们也从文化上寻找和选择中国文化的发展模式

2. 中国古代文化的发展过程中缺乏科学精神。中国虽然有享誉世界的四大发明，有着辉煌的历法制度与科学着作，但是我们没有传统而且系统的科学精神，这一些发明都是在生产生活中为了适应需要而制造出来的，带有被动性和宗教性。究其原因，中国传统中关心的是人伦和社会，而不是自然界，对自然界的观察与思考也只是局限在为了更好地维护帝王的统治，维护整个社会秩序的平稳

取精华：

1. 强烈的道德色彩，中国古代的社会组织、经济结构和政治宗教设施，无一不是与宗法血缘关系紧密结合在一起的。其积极作用表现在：具有强大的凝聚力、和谐人际关系的作用

2. 注重“中和”的思想方法——中庸之道，中和”思想突出强调了两个侧面：一是”中”，即把握事物的量的准确性；二是”和”，即不同因素、不同方面的合理组合、对立统一。

㈥ 如何看待中国传统文化在当今中国的地位和作用

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，世代相传、民族特色、历史悠久、博大精深是中国传统文化的四个显着特点。作为四大文明古国中唯一一个文明未曾中断的国家，中国的传统文化在世界文化中地位显赫，去年北京奥运会的开幕式就因其对五千年中国传统文化的完美诠释而令世人叹为观止。中国的传统文化中有许多糟粕，但更多的是精华，中国优秀传统文化是祖先留给我们的宝贵遗产，对个人以及当今社会的发展都有重要意义。

纵观中国传统文化，有许多对我们个人和社会的全面发展具有重要意义。对于中国优秀传统文化，我们应当继承和弘扬；另一方面，民族的也是世界的，作为一个对外开放的民族，我们也应当汲取其他文化的精华，更好的为传统文化及当今社会的发展服务，让中国优秀传统文化发出更为耀眼的光芒。

㈦ 论述在现代，我们应该怎样对待传统文化

论述在现代，我们应该怎样对待传统文化？

传统文化是从前时代继承和保留下来、存在于生产关系和上深建筑中的部分或全部因素。我国的传统文化源远流长，博大精深，影响深远，内容十分丰富。在政治、经济、文化、军事、教育、史学、哲学、道德、宗教等 理论和思想方面，在安邦治国、品德修养、成就事业等 实践方面，都给我们留下了富贵的遗产。我们对待传统文化的态度是：一是分析和评价；二是批判继承；三是使现代化。
坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法分析、评价传统文化。首先，我们应当看到，中国传统文化是建立在封建的生产方式和政治制度的基础之上的，是对它们的反映和表现。其次，我们应该看到，传统文化的许多基本观念、基本思想，本身具有两重性。要历史地辩证地看待中国传统文化。中国传统文化是不断发展变化的，在不同历史时期，具有不同的性质、特点和作用。最后，对传统文化的评价，要从我国社会主义现代化建设的需要出发、判断什么是传统文化中的精华，什么是糟粕，真正发掘出传统文化中的瑰宝，清除其中的垃圾。
文化的批判继承，是文化发展中的常规。离开批判继承就谈不上文化的发展。尤其是在社会发展的转变关头，在变革的时代，这个问题就显得特别引人注意。
民族文化是民族精神的根，科学地继承民族文化遗产是培养民族自尊心、自豪感和自强精神的前提和基础，是建设中国特色的社会主义文化的源头和沃土。必须在批判继承的基础上创新民族文化，又必须在创新中确立和发展我们民族精神民族传统。就总体而言，批判地继承中国传统文化，不能割断，文化史也无法割断。在要不要批判继承中国传统文化的问题上，有的人主张采取历史虚无主义态度，用一把火饶光，说“中国传统文化早该后继无人”;有的人主张民族虚无主义，彻底否定传统文化；也还有的人对传统文化采取毫玩批判地收兼收幷蓄、食古不化的态度，提倡所谓“国粹主义”。历史虚无主义、民族虚无主义与“国粹主义”形成了否定一切或肯定一切的左、右两个极端。事实上，不管是历史虚无主义、民族虚无主义，还是“国粹主义”都不是对待传统文化应有的态度。传统文化之所以可批判继承，根本源因就在于它是一种社会意识，有相对独立性。在剥削阶级统治的社论会中的文化不都是剥削阶级文化，传统文化中包括了剥削阶级的文化，又不等同于剥剥削阶级文化。事实上，传统文化中除了剥削阶级文化，还有历史悠久，内容丰富，充满革命、科学、民主精神的劳动群众文化，人民大众文化。在阶级社会中，还存在着作为社会成员的各阶级共同创造和流传的反映共同利益的文化，如环保意识，公共交通和秩序等。社会主义是人民群众的事业，人民群众的文化传统当然是社会主义文化的重要内容。即使剥削阶级的文化，也有不同时期的区别。当这个阶级作为新兴的革命阶级出现在历史舞台上时，其文化也有不少体现人民性的成分可以搦批判继承。阶级斗争的复杂性使剥削阵营里分化出一些开明派士，自觉不自觉地站在人民的一边总结和反映人民愿望的文化。作为剥削阶级文化主干的儒家文化，也有正统的矛盾斗争，在不同时期作用也不同。只要做好批判继承，就可以为社会土土主义服务。
传统文化的现代化问题是对传统文化批判继承问题的进一步深化。即进一步解决怎样从普遍到特殊的问题。这个问题有它特殊的意义。传统文化的现代化，不是指整个传统文化 的现代化，而是指怎样把传统文化中那些具有普遍意义的东西转化成具有现代内容的东西。首先，要准确地理解传统文化与现代化关系的实质。发掘传统文化的优秀遗产。要把眼光放得开阔、长远。要着力于发掘传统文化中带有民主和科学因素的遗产。要站在现代化的高度，用马克思主义的立场观点和方法对传统中的合理因素加以加工、改造、冶炼、重铸、创新，使之成为社会主义文化的重要组成部分。同时，我们还必须注意广泛吸收先进的外来文化，如先进的科学技术和管理经验等，古为今用。只有这样才能创造和发展适应社会市场经济和时代要求的新文化，才能使中华民族的现代化能植根于优秀传统文化的沃土中，根深蒂固、枝繁叶茂

我们应该怎样对待传统文化与未来文化。

传统文化当然是要取其精华去其糟粕，与未来文化相结合，学习其中的精华部分，与现实相符。

我们用该怎样对待传统文化

取其精华。弃其糟粕

我们应该怎样对待传统文化和外来文化？ 求简要并全面的解答。 急

1.取其精华，去其糟粕；面向世界，博采众长。2.文化继承与发展是同一过程的两个方面，要批判继承传统文化，在此基础上进行文化创新。3.吸收外来文化的合理部分，容纳一切优秀人类文化，，创造出具有新特质的新文化。

小孩该怎样对待传统文化作文

您好，我虽然不是专业人士，但是我向您推荐一本书——《最西游作文》。会很有帮助哦！

怎样对待传统文化？

去粗取精，去伪存真，批判的继承和发扬，勇于创新与改革。

保持清醒的头脑，学会辨识各种文化现象，自觉抵制和拒绝一切腐朽和落后的文化现象，追求健康向上的文化生活，积极投身社会主义先进文化建设。不断丰富民族文化，发展先进文化。

当今时代,我们应该怎样正确对待儒家传统文化

采取辩证的态度，\“取其精华，去其糟粕”，继承和发扬儒家思想中积极、有益的部分，让其成为社会主义现代化建设事业服务。例如，儒家的积极入世精神可以激励人民积极投身于建设事业中来；发扬儒家的\“人本”教育传统，并把它与现代人本教育思想相结合；继承传统道德中的有益部分，进行社会主义道德教育。

青少年应该怎样对待传统文化和外来文化?

现在的青少年对传统文化没有太多的了解，相反对外来文化接触较多，网路、电视等传播媒体对中国的传统文化演播太少，也能从书本上了解一些，引导青少年了解中国历史，对国外文化摒弃糟粕取其精华这是一个大工程

对待传统文化，我们应该用怎么样的态度

取其精华 去其糟粕

㈧ 如何看待中华传统文化的现实意义

1、传统文化是增强民族自信心的基石
中国优秀传统文化博大精深，源远流长，她不仅是中华民族的传统，也是中华民族的尊严，是中华民族在精神层面的具体标志，是矗立于世界之林的“形象”。
2、传统文化是提升国家综合实力的精神资源
按照美国哈佛大学教授约瑟夫奈的观点，一个国家的综合国力，既包括经济、科技、军事等表现出来的“硬实力”，也包括以文化、意识形态吸引力体现出来的“软实力”。
3、传统文化是建设现代文明社会的基本条件
纵观中国古代以孔孟为代表的儒家文化，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学都形成
了一整套人们在社会生活各个领域所必须格守的准则。
4、传统文化是促进世界走向大融合的重要思想源泉在历史上，中国曾是世界大融合的重要力量，包括恢复古代奥林匹克竞技在内的欧洲“文艺复兴”是在吸取了大量中国传统文化基础上完成的。

㈨ 当今社会我们应该如何看待中国传统文化

1、对待传统，不能以片面遮蔽整体，不能以当代否定过去。我国非遗保护的实践，正是抱着尊重中国社会整体发展规律的态度展开的。以历史的眼光、发展的眼光来看，非遗既是积累与沉淀，也具有开创与自我更新的能力。

2、文化因积累而形成传统，传统因积累而产生巨大能量。一个民族的传统对本民族来说，是不可或缺的生存财富和精神资源。对传统的认同和承继是非常有益并且必要的，对自身历史和传统的了解是一个人、一个群体、一个民族自身定力及自信自尊的精神源泉。

3、历史经验已经表明，传统内部应该有反思和批判的声音，但一味否定，一概推翻，只会导致全民性的心灵空虚和价值混乱。我们承认，传统中也有糟粕和偏狭，需要我们理性对待，去伪存真，但在这一过程中，不能以片面遮蔽整体，不能以当代否定过去。

(9)如何看待传统文化在当代处境扩展阅读

在重视加强传统文化调研与保护的今天，非遗是我们的重要“索引”和宝贵财富。经由非遗传承保护，我们可以对中华传统文化进行重新审视和深入发掘，立足现实实践，面向未来思考，把凝结中国精神的中华优秀传统文化传播开来。

同时，非遗传承保护也是正当其时、影响深远的文化建构，通过生动讲述中国非遗故事，充分展现中国非遗道路的独特创造、中国非遗理论的独特贡献和中国制度的独特优势，让世界更准确、更全面地了解中国非遗保护的生动实践和丰硕成果，加深对中国非遗经验和道路的认识。这是一项功在当代、利在千秋的事业，也是当代中国人的历史使命。