东北农村如何保持乡土文化气息

1. 面对人口日益流失的农村地区，在乡村振兴中，怎样才能把人留住

分田单干后，中、青年人大都流入外地打工挣钱，农村剩下老人种田，种多种少无所谓，使之土地荒废，农村冷清，这样无法振兴乡村。怎样才能把人留住，我认为:

一、必须大办乡村工副企业。如大寨、南街村、周家庄等许多农村，每村都有十几个企业，全村劳动力在夲村企业上班，无一人外出打工。

二、要兴办工副业，必须集体经济强大，这些年许多农村，随着分田到户后，集体企业有的承包给个人，有的破产，乡村经济成了空壳。集体经济归零。

三、要兴办乡村企业，必须走集体合作化道路，土地实行统一规模化、机械化、科学化大生产，以农为主，多种经营，盘话当地资源，开拓项目，招商引资，农民投资入股等多种措施，建好工副业生产场区，让农民各尽所能，在村办企业和副业单位上班挣钱。

只有合作起来，走集体化道路，留住劳动力，

不断壮大集体经济，才能振兴乡村，建设 社会 主义新农村。

最近有些人在网上提很多农村问题，我也是农妇，我认为农村不是什么好大的问题。国家大片种粮基地没有荒，农村水源好的大块田没有荒，荒的是个别地方，傍上不好耕种的地。如果深入农村调查，一个生产队才好多亩田土，留一半的劳力耕种就够了，剩余劳力不进城务工又去做啥。况且农民工不可能长期能在外混，不可能人人都优秀都能长期待在城市。优胜劣汰，迟早会有一批人回农村种地。我觉得有点杞人忧天，根本不影响大局，时局的发展，国家重视农业，还会出现新的种粮大户。人们都不傻，那样挣钱就有人跟风，这是我观点。

这是一种矛盾的问题，如果象在生产队时把所有的人都留在农村请问，国家的工业怎么办？在国家的工业振兴中有多少农村人参与其中？可以说没有农民工的参与就无从谈起工业的振兴。而乡村振兴就预示着同城市抢夺工人，而人才是不可能去农村的。我们现在要保证的是农村的地不抛荒，有源源不断的粮食产出，能做到这点应该也是千难万难了。如果把东北，河南等产粮大省规划为粮食供应基地，以保障国家粮食的稳定性。加大补贴力度，比喻，每卖一斤粮食再补贴一斤粮食的钱，以提高种粮人的积极性。其它丘陵地区可以自由发挥，能种什么就种什么，可以保障国内瓜果蔬菜的供应，也就是说各地区都有各自的任务与目标，这样的话农村想不振兴都难。

没有产业没有工作就没有受业，没有受业就是三无人员，这经济 社会 没收入拿什么留人？喝农村新鲜空气能活吗？能应付上有老下有小，中间还要自保吗？拿什么应付住房，教育，医疗，养老，如果空气可解决这四座大山，农村当然可留住人才。

面对人口日益流失的农村地区，在乡村振兴中，把人留住的途径有：

（1）待遇留人。如果农村地区的收入能达到或者超过城镇地区，重赏之下必有勇夫，人自然就留下来了。

（2）事业留人。凡是在农村地区生活工作过一点时间的，例如30年以上，授予荣誉勋章并在职称、收入以及 社会 地位上给予优待，例如有荣誉勋章的坐飞机可以麻烦头等舱、全国A级以上景区免费、坐公共交通免检等。

（3）基础投入留人。均衡教育、卫生、医疗、养老等公共服务，让农村居民和城镇居民享有平等的公共服务。

总之，要想留人并不难，关键就是多投钱。

乡村要振兴，必须留住人？

面对农村在家务农与外出打工的农民，比较收入差距的拉大，导致了农村人囗日益流失的现状。所以，在乡村振兴中， 怎样把人留住 就成了一个越来越突出的问题。

一、为什么要留住人？

为什么要把留住人视为乡村振兴中的突岀问题呢？

因为 人是乡村振兴的主体。也乡村振兴的力量源泉。

乡村振兴的总要求是： 产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕。

产业兴旺离不开人的参与。生态宜居离不开人的建设。乡风文明离不开人的创建。治理有效离不开人的科学化管理。

生活富裕离不开人的创造和分享。

也就是说，在贯彻落实乡村振兴总要求的“20字方针”的过程中， 人始终是乡村振兴的主体。以人为本，是乡村振兴的根本宗旨。

从各地涌现出来的各类乡村振兴的典型看，一个普遍的事实就是：因为有一批懂农业、爱农村、爱农民的带头人。他们或是县委书记，或是乡镇党委书记，或是村支部书记，或是返乡创业的家乡人。他们有乡土情怀，同时又掌握了乡村发展的基本特点。

所以说，乡村振兴，必须培养、吸引、留住乡村振兴所需要的各种人才。

二、留住哪些人？

乡村振兴必须留住人。究竟应该留住哪些人呢？

1、留住村干部人才

这是乡振兴中 最关键 的一类人才！俗话说：要想跑得快，全靠车头带！

农村的快速发展，首先就需要留住一批敢干敢为、有思想、有闯劲，有智慧、有能力，一心一意为人民服务的村干部人才。但是，这类人才也是比较稀缺的。

目前，有一部分农村还是以年纪大的村支书为核心。近年来也渐渐出现了年轻人村支书的身影。那么将来可能会有更多的大学生队伍来接任村官！

近年来的农村，村委存在的问题不少，急需一批正能量的村干部人才，带领村民向前迈！现在国家出台了不少关于村干部福利的政策，比如可以参与公务员考试、增加养老金待遇等。希望各大农村换一批真心实意且有一身本事的村干部。

2、留住农业技术人才

农业、农村发展过程中的重中之重，是提高农民专业素质、引进专业技术人才。未来的农业正在朝着机械化、现代化迈进，如果没有一批专业的农业技术人才，农业何以发展？

3 、留住 返乡创业人才

浙江省德清县西部有一个仙潭村，过去偏僻的穷山沟，近几年发生了很大的变化。在“洋家乐”的带动效应下，山清水秀的仙潭村迅速成为 民宿经济 的集聚区。现在仙潭村共有民宿120家，其中 80%是由返乡创业人员开办的 。他们一年当中能够为村里村民带来各类收入近千万元。2017年仙潭村人均收入已经突破3.4万元，比五年前翻了一番。

这批返乡人员中，有的是在打工企业中学到了实用技术，掌握了一门或几门技术专业技能。

三、怎样留住人？

怎样才能留住人呢？

1、产业留人

产业留人，就是让留住的人要有事做。

想实现乡村振兴， 产业 兴旺是 基石 。

发展现代农业属于产业兴旺最重要的内容，重点是通过产品、技术、制度、组织与管理创新，提升良种化、机械化、 科技 化、信息化、标准化、制度化以及组织化水平，推进农业、林业、牧业、渔业和农产品加工业转型升级。

为此，一方面，大力发展以 新型职业农民 、适度经营规模、作业外包服务与绿色农业为主要内容的 现代农业 。另一方面，推动农村三大产业融合发展，推动农业产业链延伸，给农民创造更多就业与增收机会。

3、比较效益留人

如果农村地区的收入能达到或者接近城镇地区，就会增强乡村留住人才的吸引力。

目前，农村人才流失的主要原因，还是农村劳动力的比较效益低于城市造成的。

农村虽然空间很大，但是基础设施等环节太薄弱。比如说，发展电商产业，农村特产非常丰富，但就是卖不出好价钱，甚至卖不不去。很多人发现这一点，于是有些年轻人回家做起电商，理想是美好的，但是现实很残酷。

有的人回到农村做电商，想着不仅能挣到钱还能带动村民，一举两得。结果有的没干满一年就走了。原因在于农村产品分散，收集有难度，发快递需要开车到镇上，而且成本还高。比较效益低，比较收入少。致使一些想回农村做电商的人，只好放弃农村，又回到城市。

3、乡村设施留人

农村留不住人才的主要原因是：区域之间、城乡之间的发展严重不均衡，基础设施和 社会 公共服务差异悬殊，导致人才从农村向城市、从中西部欠发达地区向东部发达地区的单向流动。

所以，要留住农村人寸，必须均衡教育、卫生、医疗、养老等公共服务，让农村居民和城镇居民享有平等的公共服务。

乡村振兴，真的需要更多人才 回流 ，建设自己的家乡。有一个地区，聘请团队来打造农村，有好几十个团队报名，也有很多知名团队。其中，一个很有名的大学，他们有20多人的博士团队，在乡村规划、 旅游 、产业等各方面都有独到的见解。但是，没有合作成功。原因在于钱和政策。没办法，这个团队去了别的省，发展的特别好。

4、乡村特色文化、乡村 旅游 留人

以位于陕西关中平原的袁家村为例，说明为何振兴乡村一定要振兴文化。

袁家村原本只是一个贫瘠的小村子，全村的人口不到300人，多数还都是留在村子里的老人和小孩。而现在，有1000多人在袁家村投资、开店、做生意，吸纳了周边村民及外地约3000多人就业，人均纯收入为7.5万元。这主要得益于袁家村大力发展 旅游 。

现在，这个村子里每年接纳500万以上的游客。并且呈逐年上升的趋势，衣、食、住、行各项产业都得到迅速发展。

在这个基础上来说， 文化 振兴就是乡村振兴的 魂 。

现代化农业是乡村振兴一个主要的发展趋势，时代走到今天，互联网也已经深入农村的千百户人家，“互联网+农业”的模式蓬勃发展，植保无人机、云端管理等应用层出不穷，农业逐渐趋于技术化、智能化。

（图片源于网络）

首先，我们应该弄清楚农村出现人口日愈流失的原因。人往高处走，水往低处流。农村人口流失根本到底是城乡差别，生活环境和条件有差别，有差别就会有失流。在乡村振兴中，要把人留住，至少解决好两个方面的问题：

第一，宜居留人。通过人居环境整治、乡村风貌改造，全面地加强生产和生活基础设施的改善，尽可能实现城乡一体化融合发展，缩小城乡差别，使农村美丽宜居，自然会吸人，让人安居乐业。值得注意的是如何解决教育均衡发展问题，让农村孩子在家门就能上好的学校，享有好的教育。现实生活中，不少农村家长为了孩子读书，到县城租房买房陪读，顾头不及尾，只能忍痛割爱，离土离乡。

第二，产业留人。在农村，小农户只做种植养殖，规模小、成本高、收入低，人口流失主要是为了增加收入长期在外务工。要留得住人，就要大力发展产业，除了农业要增产增收，还是想办法一二三产业协调发展，让农民不需离土离乡就可找到更多的就业机会，在家门口务工，增加非农收入。曾经农村种养殖结合起来，可以增加收入，农闲的时候可以就近厂务工。现在种养殖有不少条条框框，甚至“一刀切”，乡村越来越城镇化了，可是五谷丰登、六畜兴旺的景象少了。在推进乡村振兴过程中，既要乡村美丽整洁，也要乡村富足殷实，有乡村味。只要产业发展了，生活富裕了，就会有更多的人愿意留在乡村，振兴乡村。

这就是我的理解和回答，感谢您的阅读，欢迎评论留言。

首先要说农村人口日益流失的原因。农村人口之所以日益流失，主要原因是在农村不能养家糊口，其次是教育，医疗资源的欠缺。至于农村的环境卫生的较差并不是太重要。农村人很现实，注重实际不注意表面。

要让农村人留在农村，也就是让农村人在农村安居。汉语中说到“安居”往往和乐业连带在一起，安居能乐业，乐业才能安居。换成通俗的说法就是农村人留在农村，就要有干的事业，并能从干的事业中有足够生活的收益。如果农村人都留在农村，只种家庭的几亩田地，只勉强维持个温饱，实际上是“居”而不“安”。

在“乡村振兴”中，要把农村人留住，就是要针对农村人流失的起因，解决农村人在农村留住的收入问题。农村是农业的主场，解决农村人留住农村的经济收入问题，除了在农村多业并举外，在农村土地种植的本身也有潜力可挖。现在农村人流失，是以流失年轻农民为主的农业劳动力主体为标志的全面流失。造成这种现象的原因是包产到户体制把农村土地零碎分到各家各户，农村家庭因为土地面积少而碎片化，种地无利可图才使农村家庭的年轻劳动力出外谋生。但如果把农村的有限土地以一种合理方式集中到一部分农村家庭规模化种植，种地农户的种地效益会大幅上升，也会有很多年轻劳动力留在农村。

在农村理顺了种地这块，也就是稳定了农村经济大局。在这个基础上，国家鼓励主导发展一批乡村企业，农村家庭养殖，使留住农村的人有事做有钱赚，自然会有更多的人留在农村。农村只有有人，才能有事业，才能有乡村振兴。

因为人是群居动物，所以人口具有聚集效应。大家都去了城市，城市又有比较好的环境，特别是好的教育和工作。

谁还会继续留在乡下的农村？不为自己着想，也不为后辈儿孙着想？

把人留住？凭什么？是粮价高吗？还是是农村有好的工作？还是农村有好的学校？还是农村有好的医院？你什么都没有怎么留住人？

2. 乡村学校该有的乡土气息

            乡村学校该有的乡土气息

          ——读汤勇局长的文章有感

      （2020年9月1日让第348篇）

      滑县小规模学校联盟小田小学杜冠鹏

    今晚有幸阅读了关于汤勇局长给韩校长沟通的文章，让我和韩校长一同也聆听了汤局长的高见。

      汤局长说:“随着城镇化的发展进程，乡村小规模学校有可能是未来乡村教育的常态，乡村学校生源日益流失严重，教师流动也非常大。乡村小规模学校规模小，学生少，这不是劣势，而是优势，不少城市学校正在为大班额犯愁，人数少，就已经实现了他们羡慕的小班化，可以让我们有充分的条件，充足的精力因材施教，实施个性化教学，做个性化教育。这多好啊！

当然，其前提是必须找准学校的发展定位。因为乡村小规模学校不仅学生少，生源质量也相对差，对于农村地区，留守儿童还多，而且优秀年轻教师往往被县城学校割韭菜，教师队伍都比较弱。”

      第一是创办学校特色。文章中汤局长强调:乡村小规模学校应该跳出应试的窠臼，立足办学特色，办小而美、小而优的学校。如果学校仍然拼分数，仍然只是就课本教课本，就知识传知识，如果教育的全部手段和家当还是反复考、反复讲、反复练，老师就永远收获不到职业的成就感和幸福感，孩子就永远感受不到学习的趣味和校园生活的快乐，学校便会成为一潭死水，永远生机盎然不起来，甚至，更会加剧沉沦与没落。我非常认同汤局长的看法，近几年的工作中也做了大量尝试与创新，可是，家长们就是不认可，他们只看眼前，就要分数，看不到将来会怎样。

      这几年我一直践行着“让孩子先喜欢学校，进而再喜欢学习”的办学目标，一个孩子连自己的校园都不喜欢，他是很难喜欢上学习的。

第二是创建书香校园。通过强化书香校园建设，营造浓厚的读书氛围，让书香滋养乡村孩子，让书香助力教师专业成长，让书香改变师生的形象气质，让书香改变乡村学校的教育生态。

    第三是学校一定要开设一些孩子们喜欢的社团活动。如果一个学校没有丰富多彩的社团活动，校园生活就会显得单调乏味，枯燥无聊，校园对学生来说，就没有吸引力。我说，除了这些，乡村小规模学校还要抓住两个方面。一是聚焦于乡村“乡土味”课程的挖掘。一个人，一定要先认同自己的乡土，才会认同自己，认同自己的家乡，才会走得更远，走得更好，将来才有可能在农村“混”个文凭。比如想办法弄些闲置土地，建开心农场、劳动实践基地、农耕博物院，让孩子们参与劳动实践，学习农耕，让他们在劳动与农耕中树德、增智、健体、益美。孩子们将来也许不一定要从事农耕，但是能让他们在学校里有成长感，对乡土有认同感，相信对未来的人生更会带去幸福感。

二是立足于乡村课堂的变革与开放。尽管课堂是孩子们学习的天堂，但是对于乡村孩子的课堂，不一定要把孩子蜷在教室，我们要学会开放课堂，把课堂搬到室外，搬到田间地头，搬到乡村社区，搬到美丽的大自然，开展体验式、参与式、探究式、活动式和情境化、游戏化的教学。这更适合乡村孩子的认知特点，一定会激发乡村孩子学习的热情和兴趣。

3. 中国东北地区的文化

东北地区人类活动的遗址相当多，旧石器早期遗址遍布辽河、松花江流域，遗址文化类型与北京猿人、山顶洞人的基本特质完全一致。到了周代，东北各地的原始部族经过融和、迁徙，逐渐形成了很多分支。从原始社会（约前170万年——公元前21世纪）一些部族的共同生活到现代（21世纪）；
东北文明起源100万年前吉林前郭王府遗址，而后4、50万年前的庙后山文化、2、30万年前的金牛山、鸽子洞文化，5至1万年前的青头山人、榆树人、安图人、哈尔滨人、前阳人等古人类，9000年前的海拉尔扎拉诺尔人，7000年前沈阳新乐下层文化，6000至7000年前的吉林大安县长新南山遗址、辽东半岛小珠山文化，6000年前的海拉尔西沙岗文化、昂昂溪文化、密山新开流文化、饶河小南山文化，5000至6000年前的长春氏族部落、奈曼旗大沁他拉遗址、霍林河下游新石器时代遗址、西辽河红山文化，东北文化薪火相传，是后来形成的商族、肃慎、东胡、秽貊（扶余、高句丽）等东北各民族、部落共同的文明起源。
东北地区各民族文化区划分为：1．汉满农耕文化区；2．蒙古草原游牧文化区；3．北方渔猎文化带(区)；朝鲜族丘陵稻作文化区。
汉满农耕文化区位于东北地区南部到北部的广大区域内，包括黑、吉、辽三省大部及内蒙古东北部，是东北地区最大的民族文化区。蒙古草原游牧文化区位于东北地区西部，包括内蒙古东部的大部分地区及黑、吉、辽三省西部的部分地区．是东北地区第二大民族文化区北方渔猎文化区位于汉满农耕文化区和蒙古草原游牧文化区之间，沿嫩江、大兴安岭由南向北延伸．在大兴安岭最北端折向东南，沿黑龙江、小兴安岭一直到黑龙江、松花江、乌苏里江三江汇合处。越过中俄两国的边界．这个文化区一直延伸到俄罗斯从贝加尔湖到鄂霍次克海的广大地区，包括说通古斯语和古亚细亚语的各民族。朝鲜族丘陵稻作文化主要分布在吉林省东部地区．并且以这一地区为中心呈扇形向北、东、南三面扩散；
发源于东北乡土的戏曲有二人转、秧歌等。其中踩高跷在古代文献有关渤海国的记述中就有描绘。东北摇篮曲（月儿明风儿静）是有代表意义的一首东北民歌。
东北话包括东北百姓广泛使用的东北官话和大连、丹东等少数地区使用的胶辽官话。其中东北官话细分可分为吉沈片、哈阜片、黑松片，每片又可分为几小片。
根据中国语言地图集的调查，1988年中国大陆的东北官话使用者为8200万人，如果使用者的数量增长与人口增长相当，那么截至2010年，大陆的东北官话使用者超过1.2亿人。

4. 探讨东北文化（急！！！）

二人转：史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。表现形式为：一男一女，服饰鲜艳，手拿扇子、手绢，边走边唱边舞，表现一段故事，唱腔高亢粗犷，唱词诙谐风趣。
二人转植根于民间文化,表演台词具有浓厚的乡村特色,俗,色,酸是其最大特点,由名演员赵本山净化为绿色版本之后始得以上台面.由赵本山先生在2000年提出，并以《刘老根大舞台》为基地发扬光大。有人对此表示赞赏，也有人认为其失去了田间地头二人转的乡土味道。

二人转是在东北大秧歌的基础上，吸取了河北的莲花落，并增加了舞蹈、身段、走场等演变而成。 二人转自草创至今，大约有近300年的历史，艺人师承关系可上溯到清朝嘉庆末年。 二人转在历史曾形成东、西、南、北四个流派。 东路以吉林市为重点，舞彩棒，有武打成分。 西路以辽宁黑山县为重点，受河北莲花落影响较多，讲究板头。 南路以辽宁营口市为重点，受大秧歌影响较大，歌舞并重。 北路以黑龙江北大荒为重点，受当地民歌影响，唱腔优美。 曾有“南靠浪，北靠唱，西讲板头，东要棒”的谚语。后来各流派取长补短，互相融洽，形成了今天的二人转。二人转的根，扎在东北农民的心里。有的农民说“宁舍一顿饭，不舍二人转”。今天，不但在东北的广大农村和城镇中流传着，在河北、内蒙的部分地区，也有二人转的演出活动。

5. 东北的民风民俗的资料

饮食：特色—酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。

房舍：东北有句俗话 “口袋房，万字炕，烟囱出在地面上”，说的就是满族的传统居室特点。满族老屋一般是三间或五间，房顶用草苫，土墙，坐北朝南，大多东边开门，形如口袋，便于取暖，俗称“口袋房”。一进门就是厨房，称为“外屋”或“外屋地”。西侧是卧室,称为“里屋”。里屋筑有南、北、西三面构成的“匚”型火炕，称为“万字炕”，或称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓枝炕”等。西炕为窄炕，下通烟道，不住人。如：“地窨子”、“马架子”。

(5)东北农村如何保持乡土文化气息扩展阅读

东北地区发现的最古老的第一人是本溪“庙后山人”，距今4、50万年前。2、30万年前的金牛山、鸽子洞文化，5至1万年前的青头山人、榆树人、安图人、哈尔滨人、前阳人等古人类，9000年前的海拉尔扎拉诺尔人，7000年前沈阳新乐下层文化。

6000至7000年前的吉林大安县长新南山遗址、辽东半岛小珠山文化，6000年前的海拉尔西沙岗文化、昂昂溪文化、密山新开流文化、饶河小南山文化，5000至6000年前的长春氏族部落、奈曼旗大沁他拉遗址、霍林河下游新石器时代遗址、西辽河红山文化，东北文化薪火相传，是后来形成的商族、肃慎、东胡、秽貊（扶余、高句丽）等东北各民族、部落共同的文明起源。

东北民族体系由四大古族构成，东胡鲜卑室韦蒙古族、秽貘夫余高句丽百济朝鲜、肃慎挹娄靺鞨女真、商族古燕族汉族，奠定了四大民族政权行政区布局变迁对东北历史的影响，春秋时期东北西部东胡、北部秽貊、东北部肃慎、南部古燕族，逐步演变为汉晋时期东北西部鲜卑柔然、中部夫余高句丽沃沮、东北部挹娄勿吉、南部幽州辽西辽东郡。

隋唐时期东北西部室韦契丹、东北部靺鞨渤海、东南部高句丽百济、南部安东都护府，由于东北共同的地理环境和文化交流背景，从唐朝河北道开始，辽、金、元、清、民国北洋奉系、东北人民政府到东北经济区，东北从四大民族体系各自为政，发展到轮流坐庄形成统一的东北历史沿革，为东北各族民族政权7次入主中原打下基础，形成东北共同的文化地理历史沿革。

6. 乡村旅游如何规划设计更吸引游客

城市中的人们没有青山绿水的好生态，向往着乡村的生活以及乡村特有的乡土味道，成为人们休闲度假、放松心情的好地方。那么乡村 旅游 怎样才能吸引人呢？

1、要具有特色的乡村自然风光。现在很多记忆中的乡村印象都在逐步消失，要保护好乡村的乡土味。自然风光资源优的地方，特别要保护好生态环境，古镇粉墙黛瓦的古民居建筑，要保护修缮。

2、乡村的民俗风情要丰富。我国民族众多，生活方式、宗教信仰、风俗人情等各不相同，春游踏青、赛马、龙舟、对歌等都具有 旅游 开放价值。

3、要有乡土的文化艺术。我国地大物博，古老的艺术源远流长，文化艺术要有基础和底蕴，也就是通常说的要有灵魂，东北二人转、舞狮子、大秧歌、农家乐、新疆的羊肉串、刷羊肉等这些文化艺术和美味佳肴具有强烈的吸引力，让游客感受不同的乡村味道。

4、要有乡村的人情味。城市中的人生活压力大，缺少人情味。乡村人纯真笑容、质朴的言语是独有的人情味，在乡村发展中一定要保护好，切记不要为了赚钱而失去这份宝贵的财富。

因地制宜、突出特色、相关设施齐全、服务到位

1着重宣传和打造具有当地特色的民居、民俗。

2最好多加入能体验到乡村生活的项目。

只有口碑和实际体验好了，才能越做越好

乡村 旅游 应该坚持以农为本，以农业为基础，以农民为经营主体，以民俗文化为灵魂。

乡村游的几个共性

乡村游的客群：主要针对的是城市及周边城镇居民市场，因此旅行的距离较短，不同于一般性的中长线休闲度假；

乡村游产品的价格：可能与现在乡村游市场还不是太成熟有关，乡村游一般距离近， 旅游 时间短，游客对乡村游的产品心里期望值普遍偏低，相对而言散客游和家庭游，单位集体出游产品对价格敏感度不高；

乡村游的市场定位：市民活动和农民活动基本是大众化的 旅游 ，属于比较低档的消费。

基于对乡村游的基本属性的分析，发展乡村游应该从这几个方面多作规划来吸引游客

1、彰显多彩的乡村风俗民情吸引游客；我国有56个民族，如云南的傣乡、贵州的苗乡、广西的壮乡、湖南的瑶乡、海南的黎乡、新疆的维乡、浙江的畲乡、西藏的藏乡等都具有引人入胜的民俗风情景观。

2、通过各自特有的乡村自然风光吸引游客，由于乡村所处地理位置及自然地理环境的不同，我国的乡村具有丰富多彩、各具特色的自然风光。

3、充满情趣的乡土文化艺术，我国的乡土文化艺术古老、朴实、神奇，深受中外游人的欢迎。如盛行于我国乡村的舞龙灯、舞狮子，陕北农村的大秧歌，东北的二人转，西南的芦笙盛会，广西的“唱哈”会，里下河水乡的“荡湖船”等脍炙人口。

4、风格迥异乡村民居建筑

乡村民居建筑，不但能给游人以奇趣，而且还可为游客提借憩息的场所。不同风格的民居，给游客以不同的精神感受。由于受地形、气候、建筑材料、 历史 、文化、 社会 、经济等诸多因素的影响，我国乡村民居可谓千姿百态，风格迥异。

4、富有特色的乡村传统劳作，乡村传统劳作是乡村人文景观中精彩的一笔，尤其是在边远偏僻的乡村，仍保留有古老的耕作、劳动方式，有些地区甚至还处于原始劳作阶段。正因为如此，它们会使当今现代文明影响下的 旅游 者产生新奇感，并为之吸引。这些劳作诸如水车灌溉、驴马拉磨、老牛碾谷、木机织布、手推小车、石臼舂米、渔鹰捕鱼、摘新茶、采菱藕、做豆腐、捉螃蟹、赶鸭群、牧牛羊等等，充满了生活气息，富有诗情画意，使人陶醉留连。

发展乡村 旅游 ，首先要发掘乡村文化。文化是乡村 旅游 的灵魂，没有文化的乡村 旅游 很难长期的发展。乡村曾经是中国文化传承数千年的重要载体，乡村文化是传统文化的生命家园，有着深厚的文化底蕴，也是维持乡村秩序、加强乡村治理的重要基础。

十九大报告指明乡村振兴的总要求：产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕，要求通过乡村文化建设，为乡村振兴提供精神动力、智力支持和道德滋养，健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，不断提振农民的精气神，增强农村凝聚力。

深入发掘 历史 文化资源，推动富有地方文化特色的文化创意产品开发，既有利于形成新的经济增长点，又有利于促进文化的传承传播，提高文化自信。在此过程中，非遗等传统文化资源的“活化”，关键在于创新，注重打造 历史 文化体验，让 历史 文化融入生活、走进现实，使人们在实践体验中进一步认识 历史 、传承智慧，以推动沉淀在文物保护中的文化资源真正留下来、活起来，变得灵动。

同时，要重视乡村优秀传统文化作为独有的 历史 记忆和思想表达，充分发掘乡村传统文化的底蕴、精神和价值，并赋予其时代内涵，发挥其在凝聚人心、引导村民、淳化民风中的作用，使之成为推动乡村振兴的精神支撑和道德引领。

乡村文化做好了，乡村的 旅游 也会自动带起来，更多的城市人群将会到乡村 旅游 ，体验乡村的独特文化。

你好，我是小张还是那个小张的小张，一个 旅游 领域创作者。同时也是个热爱乡村 旅游 。很高兴能回答这个问题，同也也来说说自己的看法。

乡村 旅游 应该发挥当地优势，因地制宜。就拿我家乡来说吧，我那里最大的优势是就水。我家乡村是靠近赣江，沿江而建的村庄，这就是最大的优势。同时我们那里在赣江中心有个近万亩的绿洲，以前是用于种植用地。

最近十几年农村搞种植的越来越少了，这块地也荒废在那里。正好可以，利用起来做一个农场，而通过农场带动为主线带动同边的 旅游 业。农场可以养殖一些牛、马、羊等动物，通过它们来带动家民收益。

搞乡村 旅游 还有一个问题就是住宿的解决。这几个新农村的建设，有一大片老屋荒废在那里。荒废老屋利用起来就可以解决住宿问题了，这也解决了大面荒村的问题。

同时也有一个新的问题，那就是通过谁来解决老屋的二次改建的问题？是通过村民自己的改建？还是通过 旅游 公司的发展来改建？无论是哪一种都有不小的困难？解决方法还是要当地政府的帮助。

乡村 旅游 开发 旅游 项目也是个很重要的环节，怎么样的 旅游 项目才能吸引人来游玩？乡村 旅游 的项目开发可以根据当地情况，例如发展乡村的耕种，采摘，捕鱼，垂钓等，都是可以很好的利用起来。如果当种有传统文艺哪就更好了。

我家乡是在江边，我就想发展起渔业，水上项目、耕种、养殖等，都是可以做这方便的延伸项目。

这是个比较客、严俊的问题，一个项目做的再好，如果没有人过来，人家不知道这里，也是一样的产生不了经济价值。

现在自媒体发展已经很成熟了，可以通过自媒体来扩大自己家乡的宣传。现在各大自媒体平台都在大力发展、支持三农版块，正好利用这个风口大力宣传自己的家乡 旅游 项目。

乡村 旅游 设计的三层面：

一，乡村 旅游 规划设计乡村和周边自然环境最大限度保持原貌，改善消费者活动区域舒适性，便利性，观赏性。

二，乡村 旅游 定位明确，围绕主题延伸产品线（农旅产品系列，体验活动系列，民艺表演系列等），四季和节庆节点活动丰富，运营的思维来经营乡村 旅游 。

三，服务人员的培训，乡村 旅游 服务者是场景体验关键点，连接乡村与客户重要环节，与服务的满意度和活动的设计决定二次传播，建立乡村 旅游 粉丝群体。

好的乡村 旅游 规划是与长期运营不可分裂，许多乡村 旅游 只重视硬件投入，忽视从业人员的培养，把运营看成是一蹴而去思维，结果是最好的规划也不可能搞好乡村 旅游 。

乡村如何更好的吸引游客，需要做到以下几点。

交通便利；乡村本来就是乡下，道路是关键，道路下雨就坑坑洼洼的肯定不行，游客来玩一趟，完了回去身上沾满泥……心情也好不了。

消费项目；尽量做到全村不宰客，不坑人消费，游客来 旅游 ，如何让游客花更少的钱，体验更好的服务？这是必须要重视的。

态度；村里人的态度，这个至关重要，游客来 旅游 ，需要一定的安全感，而良好的态度，会给游客一定的安全感。

卫生条件；这个必须是重中之重，道路，房间，厕所，一些角落，必须要干净整洁，看着就很舒服。

乡村特色；特色这东西全靠宣传，只要服务好，一条小溪也是特色。

这是我曾经骑行，见过最干净的地方……宣传一下。

打造乡村成为 旅游 景点，吸引更多游客，首先要揣摩现在游客的心里，及景点的定位，既然是乡村打造景点，我们就要以乡村的优势打造景点，利用乡村的生态环境，古典建筑，乡情民俗等，使乡村更美，现在城里老年人，生活越来越好了，加上空气雾霾，他们老一代也越来越怀旧，对乡村更有感情，乡村再建一些大棚，种一些水果蔬菜，供游客采摘，还有乡村的石滚，磨，农村种地的一些工具，聚在一起，也是一道不错的风景，住宿，农家乐都要一条龙，真正的叫游客有到家的感觉，如果在建一些年轻人喜欢的冒险刺激项目，会更好。

要整改

7. 从小培养孩子的乡土情怀，家长要如何做

在爱国爱家中培养孩子的乡土情怀。常言儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。在城镇化、城市化的今天，无数个乡下人都由农村走向了城市，无数个乡下人从国内走向世界各地，他们都在从事着自己的一份工作，在节假日有时间的时候，除了可以带孩子去大城市大景区见世面，也可带孩子去到周边的乡村，体会乡村的生活与风景。

而最有效最直接的方法就是观看爱国影视作品，因为影视作品利用图象和声响技术的优势，很容易对人们造成听视觉上的冲击。孩子是祖国的未来，每一个孩子都肩负着建设祖国的重任，他们是民族未来的希望，从小培养他们的爱国之情，培养他们不怕困难，不怕苦不怕累，勇敢向上的精神是必不可少的教程，

8. 关于东北的民俗文化

一、服饰文化民俗

东北地区少数民族的服装服饰色彩丰富，受自然崇拜和信仰的影响人们对色彩的喜爱各不相同。另一方面，东北民俗文化又是豪放不羁的，也比较喜欢颜色形成强烈对比的服饰。

二、冬捕民俗

东北冬捕的祭祀仪式上，盛装的蒙古族姑娘为渔工们献上奶干。喇嘛将怀抱的供品逐个递给“渔把头”， “渔把头”按次序将供品摆放在供桌上，然后将九炷香分别插在三个香炉内点燃并诵经。之后“渔把头”站到场地中间端起酒碗，双手举过头，开始朗诵祭湖词。

三、粘豆包惯俗

满族喜爱吃粟米，喜粘食。得益于这样的的饮食习惯，也导致东北传统的这一类食物种类丰富。同时也形成了春做豆面饽饽，夏做苏叶饽饽，秋冬做粘糕饽饽的惯俗。

四、冻梨饮食民俗

在东北冻梨还是解酒的佳品，冻梨一般是选用秋梨放在纸箱子或者丝袋子里面封好，在阴凉干燥的地方存放或是埋在外面的雪地里。

五、酸菜饮食民俗

以前东北人不是不吃鲜菜，是吃不上鲜菜。冬天，人们为了备足越冬蔬菜，除了在地窖里藏白菜、萝卜外，家家都渍酸菜。

9. 东北过年喜欢“踩高跷”，这个习俗是怎么形成的

东北人在过年或过节时，为什么要“踩高跷”？这个习俗大有来头

大多数出生于东北农村地区的小孩，在很小的时候都曾经感受过，非常浓郁的东北地方文化习俗。

尤其是在春节或其他重要传统节日时，各地都会举办十分隆重的大秧歌表演。而在这种极具地域特色的习俗中，“踩高跷”才是最令大家无法忘怀的美好记忆。

相信很多来过东北出差或旅游的人，对东北人的第一印象都不会太差。因为那种源于骨子里的热情好客，总会给人一种宾至如归的感觉。无论大姑娘还是小伙子只要一张嘴说话，就会让人们感受到积极富感染力的东北话。

3. 踩高跷习俗的传承与发展

从春秋时期开始踩高跷习俗就不断流传于后世，汉魏六朝时高跷被称为“跷技”，而到了宋代高跷又被叫做“踏桥”。直到100多年前的清朝时期才最终定名为“高跷”。表演者不仅可以踩着高跷行走而且还能跳跃和舞剑。

高跷一般都用1-3尺长的条木制成上有木托，分高跷、中跷和跑跷三种，其中最高者差不多一丈多高。

表演者可以将双脚分别绑在木棍上，然后表演有趣的动作或其他节目。技艺比较高的高跷艺人还可以一边踩高跷，一边在高跷上扮演各种人物或杂技。

虽然大多数情况下都会一个人表演踩高跷，但是在一些比较隆重的团体节目中，就会出现多人踩高跷逗舞的场面。在北方地区一般多与扭秧歌队伍一起表演，或者在庙会或集市上单独表演踩高跷，这种形式的表演一般都被称为“高跷会”。

结 语

踩高跷作为一种发源于古代社会的民间习俗，最主要的起源方式其实就是劳动人民，在闲暇之时于田间垄头所表演的一种娱乐方式。

虽然在最开始时并没有任何体系或者章法，但是随着社会不断发展最终演变成了一种民俗。

笔者认为踩高跷作为北方地区的特殊习俗，其实真实的反映出了北方劳动人民，最朴实的日常生活以及思想内容。人们在生产和生活之余也需要有休闲方式，而扭秧歌和踩高跷就是在这些休闲娱乐活动中，经过不断发展和完善而演化出来的民间习俗。

10. 10大乡村建筑，彰显乡韵，留住乡愁

从美丽乡村建设，到如今奔赴共同富裕，乡村建筑已经不再满足于原本的生产生活功能，而是越来越注重其美观性、文化性和艺术性。新生代的乡村建筑承载的不仅仅只是“乡愁”，更是彰显“乡韵”的一种全新存在。

乡村建筑是乡土文化的重要载体，是在地的劳动人民传承千年的智慧结晶，是乡村传统美学的延续。如今，随着乡村振兴进一步开展，各地的美丽乡村建设也都因地制宜，融入了更多对于当下空间功能的应用与思考，并通过当代的美学语言，唤醒了乡村的生命力，重燃了村民们的文化自信。

时代下的乡村建筑，并非简单复制的城市建筑的模式复制。 越来越多的优秀建筑没有华丽的外衣，它们根植于本土，简单低调却温暖质朴，再次散发出乡村独有的活力，呈现出迷人的乡土风貌。 这些建筑以其展现出的独特魅力，让几近被遗忘的乡村，再次回归到大众的眼前，成为乡村 旅游 目的地中的重要打卡地标。

浙江温州

山根之花

01

山根村位于温州南部，由于新农村建设，村民搬迁新居，老村几近空置。不过令人可喜的是，那些代表浙南“侨村” 历史 的民居建筑，在新一轮的开发建设中得以完整地保留，并 将山根村规划建设为古今相融、乡愁与艺术结合的综合文旅区 。

“山根之花”正是由于这样的契机得以诞生。在山根中心桥的一端，这个具有开放性的小品建筑，成为了山根村的乡村集合点。

建筑形体呈螺旋上升状，目的是为了完成建筑与桥头的对接。在地面一层以上，设计有一处平台，实现与桥头的对望，并且与现有建筑组团相连。

建筑通过倒锥体结构，将雨水引入内部。在锥体底部形成一个小型池塘，并于外部的生态池相连，实现了消解内部与外部、景观与建筑的边界感。

河北保定

田岗艺术中心

02

田岗艺术中心的前身是一座烂尾楼。在转型升级后，它将作为艺术振兴乡村的聚集点，承载着艺术馆、酒店、餐饮等复合功能。 而这一座圆形的美术馆，正是作为“引线”串联起了田岗村的变革之旅 。

改造后的建筑作为艺术家和艺术事件的汇聚地，吸引艺术的“驻留”，同时与重型投资形成联动，使乡村振兴实现了可持续发展。

建筑采用混凝土结构呈现出半圆形，带状的坡道延弧形盘旋而上，构成了建筑的主体。建筑外表选用了白色颗粒涂料，保持颜色纯粹的同时，又作为一个亮眼的标志，存在在山野之中。建立起建筑与自然场域的强联系，括大了建筑的张力。

部分外墙选用U型玻璃，白天引入自然光线，夜晚透出灯光，让整座建筑变得朦胧含蓄。

上海崇明岛

光明花博邨东风会客厅

03

作为花博会配套设施的水上会议中心坐落在一处废弃鱼塘的东北角。由于水池通过坝口与市政水系相连，有效维持水面高度的稳定性，使得 建筑拥有较高的亲水性，营造建筑漂浮在水面上的视觉感受 。

建筑设计充分利用周边的景观资源，打造特色型、生态型、景观化的特色会议中心。采用一个向心型的结构形成容纳150人的大空间，利用最小的占地，拥有最大的使用面积。同时，为了融入整体环境，采取弱化主次立面的设计方式，塑造了多个与周围场所互动的机会。

VIP室延半径方向向外延伸，具有独立观景平台，保证了舒适度与私密性。向心型的形态也使得其在最小占地的情况小拥有最大的使用面积。

江苏兴化

唐堡书院

04

唐堡书院坐落于陈堡镇唐庄村，这里拥有浓厚的“人文气息”。设计师 以传统地域文化为发展母体，通过建造一个村民书院，让建筑扎根于传统、服务于当代 。营造一个寓教于乐、文化交流的乡村活动场所，使得悠久的文化氛围在当代乡邻生活中生根萌芽。

为了诠释中国田园山水画般诗意的诉求，在保持村庄特有标志与肌理的基础上，提炼唐堡村内“村落”与“水田”两种物质空间形态置入到村民生活之中。将原本组合形态单一的原始村落布局，形成相互穿插、联动互通的整体建筑布局，勾勒出一幅“山水田园绕城郭，人居美景入画来”的极致村落景象。

建筑中纵横交错的灰空间设计，如院落、村落、连廊，模糊了不同单体建筑空间的边界。空间之间被赋予相互延伸相互渗透的能力，既是流动的交通空间，也是村民聊天、游客休憩的公共场所，从而使建筑与人的互动收放自如。

陕西汉中

百米食堂

05

营盘村在秦岭深处，这个海拔1500米的小山村，炊烟袅袅，恍若世外桃源。陕西留坝县，人口不足五万，却连续出了几个现役青少年国脚。营盘村就是这些少年的驰骋之地，因此开始营建足球和滑雪学校。村庄的第一个设计任务，就是建设一座可以同时容纳四五百人就餐的“学生食堂”。

项目选址在村后的一片废弃马厩，背倚峻峭的山峰，在农耕时代，这是一片无法耕种的荒地。这一溜狭长的马厩，前方是路，后面是山，十来米的进深，几乎没有腾挪的空间。 根据因地制宜设计的长达133米的“百米食堂”，在薄暮时分，远看这栋透着暖光的建筑，就像诸葛亮布下的一字长蛇阵，和星汉遥相呼应。

食堂空间均分，并开了五扇大门，用以疏导人流。10米的进深被分割成前后两部分。前面是就餐区，可拼成百米长桌，也可以分区使用，被定义为“百米空间”。通过坡屋顶的不对称造型，使孩子们身在其中便能够望见屋脊，在心中勾勒出尖顶小屋的“家”的模样。

食堂后一半，则被设为功能区，简称为“百米房间”。从两侧往里分别是洗手间、包厢、取餐区和后厨，一字排列。包厢供工作人员、教练、裁判使用，也可用作宴会空间。

福建建宁

都团村

公共服务中心

06

项目位于村口外约500米，是路边毗邻荷塘的一块用地。场地中有一组烤烟房（用于烘烤烟草的生产建筑），因为工艺技术的改变，已经长期闲置。都团村的公共服务中心旨在补充村庄公共服务设施的不足，为本地居民和外来者提供公共休憩空间。

公共服务中心保留了两座小型传统烤烟房，设计则主要针对大型烤烟房展开。新建筑在老建筑的基地上建设，借用了原建筑的空间逻辑，并加以艺术化演绎。

新建筑的空间逻辑沿用了老烤烟房的空间模式：建筑也分为两层，首层由多个体块组成，分别是社区中心、展厅、会议室和厨房。一层空间朝向荷塘的立面为通高的木板，可以完全打开，人可以从建筑西南侧进入区域，并以一种自由的方式进入室内。这里室内外的界限是模糊的，希望形成一种自由空间。

新建筑的重要视觉元素是夸张的大屋顶：超尺度、不对称、甚至是“浮夸”的。它将建筑笼罩，为建筑提供了舒适的檐下空间，回应了当地多雨、湿热的气候。同时，它也是原建筑雨蓬的一种戏剧性的衍化。

屋顶使用了鲜艳的釉面瓦，这是对中国乡村1990年代后新民居大量使用釉面瓦的一种艺术化挪用。 审美的分歧使建筑师喜欢的朴素、传统材料并不被普通乡村所接受，而村民因为功能需要和展示富足需要所选择的“闪耀”材料也很难得到学术界的认可。釉面瓦是否可以登上大雅之堂，成为既满足村民对“闪耀”材料的追求，又具有当代美学的材料？项目成为一次釉面瓦在现代乡村建筑中当代审美性可能性的实验和探讨。

安徽六安

太阳村财神庙

07

项目位于一处山坳中，三面背山，面朝广场。周围环境独立幽静，最适合设置精神信仰场所。财神庙是村庄的信仰之地，更是人们祈福的地方。 此设计不仅仅满足了人们精神上的需求，更重要的是为人们提供了一处户外休闲、互动的场所。

对比于以前较为封闭的神庙空间，新的设计将之以“亭”的概念改为了四面通透，有更多的檐下空间，以更开放的姿态面对村民及游客。

民俗元素的引入，使得财神庙建筑颇具特色，文化底蕴也更为丰富。村庙的空心砖墙，除了视觉的美感，更重要的是赋予了它独特的功能——祈福。将砖墙作为祈福设施，用来收藏大家的祈福签，大大促进了建筑与人之间的互动性。下方设置敲钟活动，激发村民们活动意识的同时，也让村民对该建筑的设计更加感兴趣。

为了贴合乡村文化，设计师选择了最容易控制的混凝土浇筑建筑整体框架，邀请当地篾匠手编了竹席作为模板内衬，使混凝土有了竹席的肌理，原本冰冷现代的混凝土材料上留下了手艺的温度。

通常会采用当地的乡土材料。但是财神庙的设计不拘一格的采用了混凝土新材料，以及手编竹席作为内衬，使得整个设计更加有趣。

安徽祁门

三联书店

黄山桃源店

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安徽祁门桃源村距离徽州核心文化区约有100公里的距离，已逐步成为徽州文化 旅游 的热点地区。书店由一个已经被荒废了的村宅重新复建而来。建筑占地70 ，都是两层高。 在这样一个巷窄墙高的徽州古村落里，虽然是原址复建，但作为书店，需要以一种新的姿态进行演绎。

桥廊的空间原型来自于徽州廊桥。桥廊的一层，开向村中巷道和院落，一个视线可贯穿的动势空间，作为选书购书之用。二层阅读区，是一个相对封闭的横向静态空间，开口一面对着老墙，另一面望向田野。一层跟二层通过一个天梯进行垂直贯通，形成了桥下水流和桥上行人的某种戏剧性联系。

整个建筑是一个简支单跨结构，所有弯曲的楼板以一种“曲板弯叠”的方式，形成一个微微向上拱起的弧度完成横跨。纵向上弯，横向下挠，结构呈现着某种对仗关系。屋顶板跟着二层空间的方向同样向下弯曲，将空间向开口方向挤压，另外，而沿墙体的两侧天窗，用以弥补内部的采光，也是弧面开口。

因“曲板弯叠”的结构，使得一层的空间仿佛有了被重力挤压向外溢出的动势，强化了廊桥的空间原型。而二层的空间则自然形成了高低错落的台板，既符合身体垂坐的尺度，又有了围拢之势，连同天梯一起，暗示了某种精神性。

贵州遵义

秘境方舟

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秘境方舟是一座驿站，处于贵州遵义的小十二背后景区。秘境的入口，无法从陆地到达，乘坐快艇再经过一段徒步后，是一处别样天地。

在被群山环抱的环境里，秘境方舟像是一种外来文明，在行程终点看到一个不像此处应有的一种物质，会令游客瞬间获得的兴奋感，因此设计师 选用了白色织物去塑造秘境方舟，以形成异质感。

方舟的主要功能是厕所和浴室，以及供游客休息的一处平台，底层内部功能组件，形成一座小迷宫，如遗迹一般。

秘境方舟是一个没有树的树院。阳光穿过蚕丝打在院子里，雨水可以从洞口中滴落进这个一方庭院内。在小十二背后的这个终点，人和自然变成了伙伴，成为了大自然这个院里的那棵树。

江西鹰潭

周塘公共

艺术空间

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周塘公共艺术空间坐落于江西鹰潭周塘村，整个村庄有大量的不同时间段的建筑，无序、风格杂乱。但基于整个村落形成的 历史 性及周围自然风貌，考虑到大量原住民的乡情原因，当地政府没有采用简单的拆迁卖地原则，而是用个很大的力量加以保护。改造方式就是 让这个区域保留了本地的同时植入新的视觉表现与业态内容。

设计团队采用聚落的设计手法，让初始的五幢建筑由分散变聚落，用连廊的设计手法去连接现有建筑。连廊除平等了建筑主体外，还围合形成了功能型庭院，增加功能使用性。

当新建筑与周边环境的关系具有一定不协调性的时候，通过一定的视觉遮挡与视觉切片的方式让周边环境与内视觉产生协调性。如窗框设计，一面窗看两面景，窗里看到的是满堂绿意，窗外看到的是适意生活。

为了有效控制成本，设计团队采用光形性与原材料就地使用、及低成本材料的使用的原则。主体室内保留了原始建筑的木结构，采用钢架植入的方式对老建筑加固、预设两污排水系统化、空调外机的包裹性等等，让空间尽可能的更有秩序。