中国文化复兴中心是干什么的

❶ 文化中心是干什么的啊

文化中心是一个城市或地区内用于呈现文化艺术作品的建筑群体。通常围绕剧院或音乐厅修建，配备艺术博物馆、公共图书馆等。如纽约市的林肯演出艺术中心、澳大利亚的悉尼歌剧院等。文化中心借指文化兴起和发展的发祥地时，则与文化源地同义。
我国的文化中心是北京
楼主你说的是文化局吧？
文化局 文化局办事依据和权限
根据灵发〔1997〕3号、灵编〔1997〕39号文件精神，文化局赋予行政职能，主管全县文化艺术事业，其主要职责是贯彻执行党和国家关于艺术工作的方针、政策和法规，研究制订全县文化事业发展规划、政策、规章和管理办法，综合管理全县社会文化事业，图书馆事业，归口管理全县文化市场，全县文物事业，全县电影发行和放映，全县对外文化艺术交流。
贯彻执行党和国家新闻出版着作权的法律、法规和方针、政策以及地方性新闻出版、着作权的管理规章和管理措施，并组织实施和监督检查。承办县委、政府交办的其他事项。
罚款项目及依据
根据《中华人民共和国文物保护法》，国务院令第261号《娱乐场所管理条例》、《营业性演出市场管理条例》、国务院令第341号《音像制品管理条例》、国务院令第200号《电影管理条例》、《广西壮族自治区文化市场管理条例》、《美术品经营管理办法》、《文化市场稽查暂行办法》以及相关法规、规章和规范性文件规定，文化局具有行政执法主体资格，享有行政处罚权。
文化局办事纪律
根据上级有关精神，为加强文化队伍建设，树立文化队伍的社会形象，结合本局工作实际情况，特制定本办事纪律。
一、热情接待来访群众；
二、努力提高思想文化素质和业务水平，不准以任何借口向来访者、办事的群众索要财物或接受贿赂；
三、坚持人民服务，为社会主义服务的方向和“百花齐放百家争鸣”的方针，对违法违规的活动坚决查处；
四、努力提高文化管理的执法能力，不准利用执行公务之便，向群众进行敲诈勒索，中饱私囊；
五、要自觉接受社会监督，不断改进工作作风，不准参与文化市场经营活动，牟取私利；
六、塑造文化管理人员的良好形象，不准利用职权到文化娱乐场所进行无偿的文化活动，不准随意接受文化经营户的宴请。
文化市场稽查队职责
受文化局委托对全县文化市场进行执法检查，依法查处文化经营活动，营业性演出活动中的各种违法违章行为，依法查处各种违反文物保护法律法规的行为。
业务项目收费标准
项 目
标 准
依 据
字画、工艺、装裱、销售
销售额2%
区物价局、财政厅九四年二号通告，桂政发（1998）33号，桂政办发（1999）202号
综合游乐场
总收入3%
录像带租赁
总租赁额2%
录像放映
门票总收入3%
收费性有奖展演比赛
总收入3%
展览
地市级50-150元/次，县级20-100元/次
民间艺人表演
5元-10元/场
时装健美表演
门票总收入3%
音像制品销售
销售纯收入3%
执法内容公示
县文化局及其委托所属的文化市场管理办公室，文化稽查大队、文物管理所，在全县宣传、贯彻文化市场管理的法律、法规和规章，依法对文化市场经营活动进行执法检查和管理，保护合法经营，制止和查处文化经营活动中的违法行为，促进文化市场繁荣和健康发展，其主要职能任务是：
1．依法对文化市场进行监督管理，对文化经营活动中的违法、违章行为进行调查并作出处理。
2．负责对音像制品、文化娱乐、电子游戏、美术品等经营项目的审批、发证和年审换证工作。
3．定期或不定期地开展“扫黄打非”活动和文化稽查活动，净化文化市场。
4．负责对县行政区域内的营业性演出经营的审批、发证和年审换证工作。联系办理县演出团体出省和出（出境）进行营业性演出和文化交流的有关手续。依法查处营业性演出活动中的违法、违章行为。
5．负责对县行政区域内文物保护、管理和文物经营活动，依法查处文物保护、管理和文物经营活动中的违法、违章行为。
6．负责对文化执法人员和文化经营业主进行培训、学习和掌握国家有关法律和文化市场管理的法规、规章，提高执法人员和依法行政水平和经营业主的守法经营和自我保护意识。
举报监督公示
为保证《文化局执法监督公示制度》切实得到贯彻落实，产生良好的社会效应，文化局拟成立文化行政执法领导小组，对执法管理人员遵守《执法监督公示制度》情况进行监督检查。文化局要求全体执法管理人员，进一步加强思想政治学习和业务学习，掌握国家有关法律和文化市场管理的法规、规章，熟悉文化市场管理的业务知识，提高思想政治素质和依法行政的能力，使执法工作更加制度化、规范化。同时，衷心希望社会各界人士和文化经营单位和经营者对文化执法管理工作给予监督，及时举报执法管理人员的违法行为。促使我们的执法管理工作再上一个新台阶。
执法人员纪律公示
1．不得以任何形式参与文化经营活动。
2．依法行政、文明稽查。执行公务时必须两人以上，并出示稽查证件。
3．秉公办案，不徇私枉法。不得利用职权或工作之便向经营单位或个人索取或变相索取财物。
4．不得为被查处的文化经营当事人说情，更不得袒护、包庇。
5．扣押的非法财物，必须填写《扣押或查封财物清单》，并按规定登记入库，不得私人占有或外传（借）。
6．不得泄漏案情和稽查活动安排，并为举报和投诉者保密。

❷ 文化中心是干什么的

文化中心是一个城市或地区内用于呈现文化艺术作品的建筑群体。通常围绕剧院或音乐厅修建，配备艺术博物馆、公共图书馆等，如纽约市的林肯演出艺术中心、澳大利亚的悉尼歌剧院等。
随着人们物质生活水平的提高，人们对精神生活上的需求也在逐步提升。所以在未来文化中心的建设力度势必会加大加强，力求辐射更多的社区居民。近年来政府一直强调文化惠民工程的进度要加快。紧跟着为了响应号召许多组织、机构开始重视起社区周边的文化基础设施的建设。

❸ 文化活动中心是做什么的

以北京文化艺术活动中心为例，北京文化艺术活动中心的基本职能是：

一、策划、组织、开展各类市级群众性文化艺术活动；

二、培训、辅导群众文化艺术业务骨干；

三、组织开展各类群众文化艺术创作；

四、开展文化志愿者管理和服务工作；

五、指导下一级文化馆、站开展基层文化工作，研究、探讨群众文化艺术活动工作理论与规律；

六、开展对外群众文化艺术交流；

七、建立群众文化四级网络数据信息平台，为领导科学决策提供参考服务。

北京文化艺术活动中心发展历程：

北京文化艺术活动中心原名“北京群众艺术馆”，1955年5月成立，是中华人民共和国最早成立的两个群众艺术馆试点之一。

2006年，该馆更名为“北京文化艺术活动中心”，保留“北京群众艺术馆”的牌子，并且增挂“北京市大型文化活动办公室”的牌子，2009年又增挂“北京市文化志愿者服务中心”的牌子。

北京文化艺术活动中心是北京市群众文化艺术的龙头单位，是对外群众文化艺术交流的窗口，在北京市群众文化艺术活动中发挥着不可替代的重要作用。

近年来，北 京文化艺术活动中心在中国故事北京祥云小屋、文化遗产日、奥运文化广场、国庆60周年庆典晚会、群众游行、游园等众多大型文化艺术活动中，取得了辉煌的成 绩，赢得了社会的好评。

以上内容参考 网络-北京文化艺术活动中心

❹ 中华文化复兴运动的主要过程

蒋介石不仅为这场运动制定了思想纲领，还亲自出任中华文化复兴运动推行委员会（简称文复会）会长。 他说：“中华文化之基础，一为伦理；故日‘孝弟也者，其为仁之本欤。’其始也，固在‘人人亲其亲，长其长’，且使‘老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废弃者皆有所养’。二为民主；故日：‘民为贵’，‘民惟邦本，本固邦宁’，乃日‘大道之行也，天下为公’。三为科学，此即正德、利用、厚生之道，故孔子以为政之急者，莫大于使民富且寿。而致富且寿道，则均无贫，和无寡，安无倾耳。余笃信伦理、民主、科学乃三民主义思想之本质，亦即为中华民族传统文化之基石也。”
传统文化包罗万象，有经有权，有常有变。孔孟荀所称道的三代礼乐文化，内圣与外王之道是统一的。但到宋明理学之后，二者渐趋分离，使儒学仅仅成为一种心性修养功夫。孙中山先生以革命先行者的胆识和气魄，勾勒出了孔子以仁爱为哲学基础，以大同为社会理想的新形象，为儒学在现代的复兴开辟了广阔前景。但是，作为其政治纲领的三民主义，最初只是三个十分具体的目标（驱除鞑虏；建立民国；平均地权），缺少理论的超越性。稍后，将它们定义为民有（of the people）、民治（by the people）、民享（for the people），则又完全失去了中华文化自身的特征。
蒋介石的这一段讲话的意义即在于，在孙氏的三民主义思想框架里，把东方和西方的文化精华整合到一起，从而将张之洞“中体西用”的文化展模式落实为贯通传统文化与现代社会，同时又具有可操作性的思想纲领。蒋氏据此纲领，提出中华文化复兴运动的基本路线是“守经知常，创新应变”，表明复兴不是复古，一方面要发扬传统，另一方面又要吸收外来文化之积极因素。它的前途是“吸收中西文化的精髓，融合一种新型的第三种文化。” 由蒋氏亲自挂帅，党政要员担纲的文复会从“发扬伦理道德，培养法治观念，促进生产建设”三个层面展开工作。这里的伦理道德较之“三纲五常”有更为丰富的内涵，包括忠、孝、仁、爱、信、义、和、平等。孙中山尝谓，“有道德始有国家，有道德始成世界。”文复会秘书长谷凤翔则说，“要健全社会，必须以孝弟仁爱的精神维护家庭伦常关系”，以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱精神建设互助尽已的大同社会。所谓“促进生产建设”，也不只是单纯经济发展，而是指社会生活水平的提高，即“实施充分就业，做到均富安和”。至于“培养法治观念”，主要是指促进社会由“训政”向“宪政”的过渡。 尽管伦理建设表现为中华文化复兴运动的重头戏，但实际并不表现为“运动”形式的民生主义经济实践，才是这一运动更为本质的内容。 同是儒教资本主义，在日本，儒学是作为一种社会资源，在民间促成了东方式的管理文化的形成；在台湾，却是通过三民主义而被最高当局当作社会发展的价值标准，自觉追求“东方式现代化”。这自然要“先立乎其大者”。在运动的领导者乃至孙中山先生看来，“大者”就是中庸之德，以大同社会为终极目标的民生主义经济。
中国历史上没有个体本位的自由主义传统。“均富安和”的文化理想决定了执政当局必然在市场经济的生产和分配过程扮演某种解色，来发挥协调和均衡的作用，而不可能象西方自由主义经济学家所鼓吹的那样，放纵个人行为，相信物竞天择即可自然而然形成合理的制度格局。台湾官方明确指出：“我国的经济政策是根据民生主义而制定的，是计划性自由经济”。所谓自由，是指允许民营经济的自由发展；所谓计划则是指公营经济以社会责任为动作轴心，二者公私相协互补，共同促进。从均富安和的社会发展目标出发，对自由的民营经济并不完全放任。当局一方面节制个人资本，防止两极分化，一方面又平均地权，使“耕者有其田”。有学者将此民生主义经济与资本主义及社会主义经济进行对照，认为：资本主义偏于个体和自由，社会主义偏于群体和公平，民生主义则同时兼顾二者。换言之，在解决公平与效率这背反之二律的问题上，民生主义是取其中道，超越了资本主义的社会主义。
这种思想有着传统文化的背景依托。《易传·系辞》谓：“天地养万物，圣人养贤及万民。”“富民”与“教民”是政府的本分和义务。孙中山从“正德、利用、厚生”的人文主义出发，提出中国实业之开发应分两路进行：1）个人企业；2）国家经营。他特别强调，“要完全解决民生问题，不但要解决生产问题，分配问题也是要同时注意的”。毫无疑问，孙氏“实业计划”中的“分配社会化”，必须以相当规模之分营经济的存在为前提。1958年，台湾分营企业产值为全部工业产值的50%。随着民营企业的飞速发展，这个比率逐渐下降，但是在70年代降至20%左右时，便稳定下来。
蒋介石认为，“政治的内容，综合起来讲，就不外国计民生四个字”。但他并没据此即认为政治家即等于经济管理之专门人才。傅高义注意到，从表面上讲，国民党中央常务委员会是经济政策的最高决策机关。但在实际上，1949年后的几十年中，一部分受到技术训练的官员们被赋予极大的权力，指导工业的发展。在台湾经济起飞的年代，台湾的44位最高层经济计划官员中，有43位是大学毕业；其中52%在美国取得学位，9%在欧洲取得学位。值得注意的是，这些官员中工程师的比例较经济学家为高。因为民生主义并不崇拜市场，而注重社会系统工程的协调，强调政府在获得科技成果，为重点项目分配资金和指导经济发展中的作用。因此，有研究者将尹仲容、李国鼎这样的专家比作传统的儒家谋士。
正是由于这种儒家谋士的存在，才使政府投资中公营事业的高投资比率得到维持，才使台湾经济的民生主义性质得到组织上的保证。在石油危机和世界范围内经济衰退的1974年和1975年，台湾经济大幅下跌，外贸出现巨额逆差。但十分注重协调就业增长率与收入增长率关系的台湾决策机构并没象一般资主本义国家那样，用裁减员工的手段以保证收入的增长，也没有通过压低工资以维持充分就业，而是通过由政府采取财政与金融措施，动用公营经济力量，保证老百姓在困难时期亦能争取就业率与收入的同步增加。
改革开放后，大陆主流典籍和辞书都以肯定的态度作诠释：“台湾当局开展的《中华文化复兴运动》实际结果是关注和思考中华历史文化作的行为，运动促进了台湾同胞越来越关心国家和民族的命运与前途。”台湾文化人在维护中国传统文化的工作上是付出努力的，至少强调了一个完整的中国是不能分割的。 文复会设有众多专门机构，各司其职，如学术出版促进委员会负责整理出版古代思想典籍，向年轻一代普及学术精华。负责伦理道德之发扬工作的是国民生活辅导委员会。1967年，文复会即发起了“复兴中华文化青年实践运动，”制定出“青年生活规范”三十条。“规范”包括通则、食、衣、住、行五大部分，斟古酌今，均是按照可行性原则，以培养健全优秀的国民为目的。此后，文复会又制定了“国民生活须知”，对全体国民在食、衣、住、行、育、乐诸日常生活方面出了基本要求。1970年，经过修订的“国民礼仪范例”正式颁行，把对青年的培养目标扩展为全社会的生活理想。
重视教育是中国人的传统美德。台湾当局对教育实行经费保证和法律保证。1969年，义务教育从六年延长至九年。这不仅有助于经济发展和社会公正，同时也有助于中国文化在社会生根。孙中山认为语文教育是统一国家，团结民族的重要工具。蒋介石亦指示“国文是一国文化的根基，无论学习文科和理科的学生，都要特别注意”。亡国先亡史。日据时期，台湾的学校禁读中国史，光复以后，台湾教育部门为增强民族认同，培养民族自信心，坚持以“民族教育”和“道德教育”为重的政策，自小学至大专院校，均讲授《生活与伦理》、《中国文化基本教材》及《国民思想》等课程，冀使中国文化和道德“得以生根阐扬”。 台湾经济获得长足的发展后，1986年文复会又通过“现代国民生活纲要”，指出文化复兴运动推行的目标是；“提升现代化的国民素质，建立现代化的幸福家庭，缔造现代化的社会国家”。针对工商社会物质主义对人的精神生活的侵蚀，这场“现代国民生活运动”重点推行孝弟、勤俭、礼节、秩序与整洁诸德日，希望借此使人们确立生活准则，注意身心修持，重视家庭伦理，增进社会和谐。尤其是希望能通过发扬孝道，由孝亲而推广为爱人，以至于爱国爱民族，“使世界人类认识我们中华文化的精神价值，鼓舞群伦，相与为善”。
着名社会学家金耀基先生指出：“中国文化传统之落根处在家，中国文化复兴之着力处亦必在家”。工商社会使人与人的关系日趋理性化，人文资源日渐稀缺。东方式的现代社会应该具有经济与伦理二元合一的特征。文复会将蒋介石去世的四月定为“教孝月”，以促进家庭的和睦，社会的和谐，民族的团结，堪称为中华文化培根固本之举。文复会的具体措施有评选孝行楷模、编印《孝行传真》、鼓励三代同堂制度，建宗祠修族谱等等。八十年代，又会同教育部门推出了“加强家庭教育的五年计划”。
当局重孝，确有“推此孝顺之心，扩大为民族感情，为民族尽大孝”的考虑和作用，但同时也包含有移孝作忠，为专制党国寻求社会基础的动机。在体制上，国民党政权与其它专制国家的差别只在程度上。但从其五十年代以来的实践看，却属于亨廷顿所谓的新权威主义，亦即传统文化所谓的贤人政治。从二个角度可以对这种新权威主义表示理解。其一是台岛孤悬海外，需要某种权威维持其对中华民族的文化认同；其二是在现代化进程中极易发生的“发展病”，诸如通货膨胀、失业、分配不公和社会脱序等，需要一个强有力的中央政府机构加以预防克服，为现代化提供良好的社会环境保障。

❺ 什么是中国的文化中心

设立文化中心标志着国家之间文化关系的新发展，旨在帮助公众更便利地了解对方文化。中国自上个世纪80年代开始在海外设立中国文化中心，近10年发展较快，迄今为止，已在非洲、欧洲、亚洲和美洲建成毛里求斯、贝宁、开罗、巴黎、马耳他、首尔、柏林、东京、乌兰巴托、曼谷、莫斯科、马德里、墨西哥、尼日尔爾利亚和悉尼共

❻ 综合文化服务中心是干什么的

文化服务中心,旨在活跃群众文化,是开展群众文化体育活动的服务机构.

主要服务范围包括：贯彻执行上级有关教育、文化、体育、卫生等方面的法律、法规和政策；负责制订并落实年度教育、文化、体育、卫生工作计划；负责街道教育、卫生工作；负责街道宣传、精神文明建设和统战工作，贯彻落实党的民族宗教政策；负责街道、村文化体育事业的发展建设和管理；用各种文化艺术形式和进行时事政策、两个文明建设、国内外形势以及爱国主义、集体主义和社会主义等方面社会宣传教育；组织开展丰富多彩的、群众喜闻乐见的文娱体育等活动；开办书刊阅览，开展群众读书活动，普及科学文化知识，传递经济信息，为群众求知致富、促进当地经济建设服务；举办各类文化艺术讲习班（讲座），辅导和培训群众文艺骨干；搜集、整理民族民间文化艺术遗产，做好文物的宣传保护工作；受文化主管部门的委托管理好当地文化市场；承办业务主管部门和街道办事处交办的其他事项。