怎么让父母接受亚文化

‘壹’ 孩子有同性恋倾向父母该怎么办

别的我不想多说，网上书里已讨论很多。但有一点我要指出：有同性恋倾向不一定会成为同志。这个问题，很少有人讨论。按照弗罗里德观点，人天生有同性恋倾向，即人的本质是双性恋，因为人从生理上来说是双性的：男女都拥有雄雌性激素。没有性激素，就是想恋，也不可能有性生活。然而，文化和社会化以及物种繁殖的需要，男女结合天经地义。有些学者用动物同性恋的现象来说明人同性恋的正常。这种类比是行不通的。就像很多动物把同类当作食物并不能推论我们也可以把人肉当食品。 不过，人雄雌激素的双性生理基础，为今天同性恋日益公开和性享乐主义诱导一些孩子变成同志，提供了方便之门。这恐怕是不可否认的事实。换言之，如今同性恋亚文化使越来越多的人发现自己的同性恋倾向。在这过程中，有些人选择做同志，把这种性意识变成性行为。 我用“选择”两字，意指同性恋不仅是一种性爱，更是一种生活方式。作为性爱，同性恋和异性恋一样有两种层面：（１）纯感官的生理需要，身不由己。（２）有审美意义和个人价值取向，是可选择的。前者很好理解。比如，在只有同性的地方军队和监狱里，同性恋行为容易产生，这时性生活中的同性对很多当事人只是“替代”（当然，同志仅喜爱同性性行为，这另当别论）。作为生活方式，就必须有第二层面－－这意味着当事人渴望有一个同性作为自己的生活伴侣，而不只是性伴侣，她／他对同性的审美和价值取向显然和纯粹异性恋者有所不同，日常生活的内容自然和异性夫妻不同，例如没有生孩子的过程。 一位家长说，“我从小让儿子和女孩子玩，让他早谈恋爱，是不是能防止他成为同志？”实话实说，这并不能保证。人的心理很难说清楚，更何况性心理。很多人成为同志，实际上是在有过异性恋之后做出的选择。在今天讲究个人选择而可供选择的机会大大增多的时代里，同性恋只是性爱里有限的三项选择之一：异性恋，同性恋，双性恋。这种两难，随着时代越来越开放，同志只会越来越多公开。因写长篇小说《背道而驰》涉及同性恋，我上网查过同志网。国内除了有很多全国性的同志网，每个省市都有同志网。北京上海深圳等很多城市都有同志会所提供性服务。 可以这样说，儿女的同性恋将是未来父母最大的挑战之一。如果孩子有同性恋倾向怎么办？关键要弄清楚，孩子是有同性恋行为还是已经是同志。同性孩子在一起玩生殖器，按照现在的说法就是同性恋行为，但很可能只是青春期的性好奇或寻乐罢了。如果仅此而已，不用和孩子谈这问题，否则反而加深了其意识。真正同志，只喜爱和同性做爱，只愿意选择同志做终生伴侣。如果是这种情况，不如直接了当和孩子谈开来：如果她／他有过异性爱并且不是情感本身的挫折，而是性的原因，即他对异性的性本身不感兴趣，那你一点没遮。就算你心里不好受，最好是接受事实，尊重她／他的选择：你爱孩子，不是因为她／他的性取向，而是她／他是你的孩子。 美国高级法院最近通过了同性伴侣福利法，这意味着美国将会有更多的州从法律上保护同志，而法律又会反过来促进文化因子的改变。中国目前情况不一样。很多华人同志仍然会选择和异性成家，这不是法律问题，而是很多同志不想伤父母的心。

‘贰’ 什么是亚文化啊最好是含有亚文化的广告案例…

亚文化:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。

亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。

由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

(2)怎么让父母接受亚文化扩展阅读

青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。虽然这种反叛意识隐而不彰，但仍然可以找到蛛丝马迹，总体上看其特点是：

一、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗，追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式有着密切的联系。

我们可以找到偶像崇拜的心理学依据，但现实却远没有那么简单。近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象，是偶像亚文化的典型。这表明偶像亚文化在青春期是不可避免的，我们的社会并没有为心理断乳期青少年准备好合适的文化形式，因此，他们对成年人强加的文化产生抵触在所难免；

二、突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的一个主要特征。

当下青少年使用的媒介主要是网络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书，以及一些信息技术衍生媒体如MP3、手机等，而新兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手机短信等，这些都带有玩耍的特性；

三、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立社区。进入这一社区意味着仪式的开始。

这一背景下的媒介素养教育自然就有着自身的特殊内涵，与以往的素养教育有着很大的差异。父母和教育界人士对青少年的新媒介使用往往充满了恐慌，甚至认为使用新媒介就会导致堕落。一种在背离父母主流文化的道路上越走越远。

其实在一个多元化社会，青年亚文化应该有其合理的存在空间。新媒介本身并无害，但其所荷载的内容以及使用方式却是问题滋生的空间。正如大卫·博金翰（David Buckingham）在其着名的媒介教育着作《童年死后：成长在电子媒介时代》中所说，“对于成长于电视时代的人们来说，新兴的电子媒介越来越难以理解和控制。”

新媒介的功能是强大的，从某种程度上说，它创造了青少年的精神空间，同时也带来媒介素养问题——青年亚文化中的媒介素养问题决不是技术层面的问题，而是精神领域的问题。

尽管青年亚文化之中可能包含厌世、颓废的成分，但在青少年看来，这些文化内容中充满了轻松、自由和愉悦，自然就很容易得到他们的认同。我们可以举出很多代表性的形式，各类网络枪战、打斗游戏，周星驰的《大话西游》等“无厘头”电影，《还珠格格》、《流星花园》等电视剧、周杰伦的MTV、韩国影视剧……

青年亚文化的消费在青少年那里成为一种对家庭、社会各种压力的“仪式抵抗”。然而，这些狂欢化青年亚文化里面有青少年认同的情感方式，有他们自己的沟通形式。

情绪发泄、感官刺激是当今青年亚文化外在特性，就思想性而言，它是消极的、非建设性的，也隐含着对主流社会潮流抵制、叛逆的倾向，这一倾向在现行体制下对青少年与社会的交流以及社会教育的开展都会形成障碍。

因此，由此来看，媒介素养教育的重点就不再仅仅是一般的识读教育，而是要着重让青少年明白，媒介文化的健康价值取向是什么，什么才算是健康的媒介使用方式等。

参考资料来源：网络-次文化

参考资料来源：网络-青年亚文化

‘叁’ 二次元文化影响下，父母该如何引导孩子们

二次元文化影响下，父母该如何引导孩子们？
“吃藕”的意思是什么？“二次元的世界”，你懂吗？如果不了解孩子在想什么做什么，怎么能有良好的亲子关系呢？
青少年的世界充满新奇，家长们懂一点二次元文化，将大获孩子们的赞赏哦。
建立良好的亲子关系不要做长辈，要做朋友。
不要向下训导，要向下学习。
切记。
关于二次元世界，你至少知道这些
不少家长正努力走进这个充满新鲜感但又十分奇异的“二次元”世界，可往往却徘徊在难以理解的“二次元”世界外，陷入了迷茫之中。
二次元世界对青少年的影响
那么,困扰许多家长的问题来了:二次元世界究竟会是青春期孩子的避风港,还是会让他们误入歧途的亚文化圈?
如何引导青少年正确打开二次元世界
青少年的自我管理和控制相对弱一些，需要家长们良好的疏导，包括对爱好投入时间的把控。
二次元文化时代的到来，是一个与孩子建立良好关系的最佳机会。打开青少年的正确方式，就是认同孩子的兴趣爱好，并善意的利用引导。