① 荆楚文化的特点
楚文化的五个核心特点？ 东周时期，在中国的南方有一支高度发达且风格独特的区域文化――楚文化，其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目，作为楚文化重要组成部分的楚艺术更是独步海内外，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。楚国艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时特有的历史环境中产生的，追根溯源不能不与先秦时期的历史文明有关。
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楚文明发展的历史过程历经孕育兴起期、成熟定型期、繁荣鼎盛期、滞缓衰退期四个阶段，其成就也各有反映。
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楚文明无论是在成熟期，还是在鼎盛期、衰退期，它在接受、包容其它文明为己所用的同时，也在对其它文明产生影响，这在其周边区域的文化遗功中都可以找到楚文明影响的影子。正是由于各区域文明的相互影响和相互作用，中国古文明才在多元、复杂文化因素的融合中发扬光大，并连续发展二千年。
荆楚文化的介绍 荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。它主要是指以当今湖北地区为主要辐射地的古代荆楚历史文化。荆楚文化是华夏民族文化的重要组成部分，继承了许多商周文化特点，它源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。
楚文化的介绍 楚文化是中国春秋时期南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是汉文明的重要组成部分。楚国先民最初生活在黄河流域的中原地区（河南新郑），南迁后给楚地带来了先进的华夏文明因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础向前发展楚文化。现今湖北省大部、河南西南部为早期楚文化的中心地区；河南省东南部、江苏、浙江和安徽的北部为晚期楚文化的中心；湖南、江西是春秋中期以后楚文化的中心地区；贵州、云南、广东等地的部分地区也受到了楚文化影响。从文化性质来看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同时也吸收了少量蛮夷文化的特点，时间愈晚，自身的风格突现则相对较多，沿着整个楚文明始则模仿，继则变异，终则别创的发展路径前进。
荆楚文化起源在哪 湖北西部丹江口！
泛指湖北西北荆山之南 襄樊 南漳境内！！！
历史上襄樊南漳有一县城三叮之称：楚 罗 卢戎皆立国于南漳！
楚文化的历史渊源 楚人，与中原华夏氏族有着密切的渊源关系。楚人的祖先来自中原，为华夏族南迁的一支，给楚地带来了华夏文明的先进因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展楚文化。从统属而言，楚于西周初年为周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的统治。而且实物资料也表明，西周时期，楚文明的个性特征尚不明确，它还保留着相当大的中原文明特点，到春秋以后才逐渐形成既别于中原姬周文明又别于其它区域性文明的有自身特点的成熟的独特文化。楚文明的初步兴起与其它文明一样，也应具备相应的文明诸要素，我们可以此来考察楚文明兴起的大致时间。楚自鬻熊至熊绎受封的阶段，文献均记其“居丹阳”（今河南省淅川县），而非“都丹阳”，加上又无相应的考古学资料相印证，当时丹阳只是一个地名，而非都城，也无城邑的建制，大型礼仪建筑也尚未发现。就是怀疑为楚国制作或断为楚国所有的青铜器，不仅未见于考古发掘，即使是传世品中也一无所见，文字就更不用说了。此时，楚“辟在荆山，筚路蓝缕”，可见生产力之低下，其生产关系也只能是以较单纯的血缘关系为基础形成的。楚的社会形态自然也比较原始。 熊绎受封是楚立国之始，他五传至熊渠之间的事实史载不详，也无明确的考古资料面世。看来，楚即使立国，也未必真正进入了严格意义上的文明时代。但到熊渠时，楚有了第一次扩张，它应是楚经济、军事实力有较大增长的反映，青铜兵器应该得到了比较普遍的应用。湖北当阳赵家湖西周晚期楚墓中出有少量铜器，并有极少量的传世铜器遗存，从一个侧面说明了楚青铜冶铸业的兴起。这一时期已有少量疑为楚城邑的遗址发现。而且楚的社会形态已发生了根本变化，完成了由部落联盟集团的氏族社会到阶级社会的过渡。熊绎文化大道位于湖北省保康县城南牌坊湾地段，南起土门三岔路口，北至封银岩嘴，东至道路红线，西至清溪河边。沿途兴建10个早期楚文化街头景点和2个早期楚文化广场，并与已建成的楚文化浮雕长廊连为一体，构成沿清溪河十公里楚文化景观带。熊绎文化大道配套建设启明广场、承水玉桥、楚源凤台等3项景观节点。保康是楚文化的发源地之一，楚国800多年的历史，在保康就有 350多年，历史悠久，文化底蕴深厚。史料记载，熊绎，为祝融氏分支鬻熊一支的后裔。周成王时代，熊绎受封为楚君，赐“子男”田地。因此，保康沿河大道以熊绎命名，寓意是将“荆山楚源，早期楚文化”的精髓融入其中，弘扬祖先熊绎率部族“荜路蓝缕，以启山林”的坚韧不拔、开拓创新、励精图治、艰苦创业的楚人精神。 由于在西周早中期，楚国局限于一个狭小的地域，且主要是在中原姬周文明的影响下发展，因而，楚人统治区内的文化面貌接近于中原姬周文明的风格，是时，楚文明虽处于襁褓中，但其个性特征开始孕育。西周早期，随着楚人第一次扩张军事行动的开始，楚人有了进一步与外围蛮夷文化接触的机会，华夏文明与蛮夷文化的交融使楚人在继承华夏文明即姬周文明的同时，也按已逐步形成的自我意识对其进行改造。楚文明就在这种既坚持主源又兼收并蓄的过程中初步兴起了，这一过程可持续到春秋初年。也正是在一种特殊的多民族环境和共存意识中奠定了后期楚文明多元的特征和鲜明的个性。楚文化美术中，常常能感受到一系列神秘古怪的意象组合，鹿角立鹤、虎座凤鸟、漆绘上的人神杂糅、织绣上的龙蟠凤逸、青铜器上斑驳陆离的色彩等等，这是楚人文化精神上无碍于物，“独与天地精神往来”。而花朵流动与生长的造型，正给人自由、生动的想象。 楚国盛产细腰美女。楚文化科技：在湖北随州，曾侯乙墓进行考古发掘，大量青铜器、玉器、漆器出土，艺术门类丰富，器物造型完整。其中，失蜡法铸造的青铜尊盘工艺奇绝，被誉为“先秦时期的顶峰”；漆衣箱中带有“......>>
楚国的文化 楚地由于位处江汉及汉淮之间，北方的华夏语、西方的藏缅语、南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流，所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采、音声别具一格的方言。楚国语言属华夏语言系统，在语音、词汇上具有较多的自身特点。西周时期的楚国文字，与中原诸国的文字还没有多大区别。楚公家钟铭文就与宗周钟的铭文风格类似，气势浑厚，规整，略显波折。春秋至战国中期，楚国文字形体逐渐趋向修长，笔划细而首尾如一，排列比较整齐美观，笔势圆转流畅，风格自由奔放。从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中，可以发现楚字的特色，这种楚字，略具虫形，是虫书的雏形。战国中期以后，竹简、帛书式的手写体据主导地位，铜器铸铭、刻铭均受其影响。字形趋扁平、体势简略，横笔昂首，首粗尾细，有的波势挑法己具后世隶书雏形。 战国时期，楚国文化艺术都取得了辉煌成就。楚辞，是楚国文化的代表，是汉赋的源头。楚辞，也作“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。 春秋时期，楚国音乐已很发达。楚国设置了乐官，专门掌管音乐事务。如楚郧公钟仪世代世袭“伶人”一职。钟建被楚昭王任命为乐尹，乐师扈子也是以司乐为职的乐官。楚国乐器种类齐全，有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等。2002年在湖北枣阳市区东南约21公里吴店镇与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群。2号墓中还出土了大批乐器，包括两幅保存完好的漆瑟，漆瑟上留有弦痕。另外还有钟、磬、鼓、笙、竽、瑟、琴、篪等，其中笙和竽上还保留有簧片。楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。《文选・宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”《下里巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲，人们演唱起来，简直是载歌载舞，场面十分热闹。其余歌曲，由于难度较大，人们能演唱的也逐渐减少。 舞蹈是和音乐相伴而来的。自商周以来，楚国一直盛行巫舞。王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈，在楚国一直长盛不衰。屈原笔下的《九歌》等篇，就生动地反映了巫舞的各个方面。楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞，表现场面要大得多。如《招魂》所写：“肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。”“被衣服纤，丽而不奇些。长发曼，艳陆离些。”“竽瑟狂会，鸣鼓些。宫廷震惊，发激楚些。”另外，由于随着各国各地文化交流的密切，楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞，成为楚国乐舞的一大特点。《大招》所写：“代奏郑卫，鸣竽张只。”各国各地乐舞同时表演，竟到了“四上竞飞，极声变只”(《大招》)的地步。无论是民间的巫舞或宫廷乐舞，它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美。如《招魂》、《大招》多处说到“容修态”、“长发曼”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈，若鲜卑只”、“长袖拂面”、“丰肉微骨，体便娟只”，可见楚人是追求修长细腰之美的，否则舞蹈起来，是不可能达到“偃蹇”、“连蜷”的效果......>>
楚汉文化的文化特色 符号文化，既是人类物质文化创造的结晶，又是人类精神文化创造的载体。在楚汉文化中，符号文化主要体现在图形、色彩、纹饰、文字方面。首先，图形。图形在符号文化中源于图腾崇拜。东夷部族崇拜蛇图腾，后演变成人首蛇身的伏羲、女娲图形。屈原在《楚辞.天问》中说：“女娲有体，孰制匠之”，汉王延寿在《鲁灵光殿赋》中说：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，以后汉画像石中伏羲、女娲人首蛇身图形屡见不鲜。当黄帝打败蚩尤后，蚩尤部族的一部分归黄帝。蛇与黄帝部族雷电图腾融合，由简化到复杂，龙图腾产生。从汉朝以后，龙就成为汉族的图腾符号。楚国崇尚火。因祝融是楚人的祖先，火神后裔。古人认为日是火之精，楚又崇日，传说日中有三足乌，后逐渐演变成凤，郭沫若先生认为凤是火中生的，因而作《凤凰涅盘》。楚汉文化融合后，“龙凤”图形出现。因而“龙凤”成为汉文化中吉祥图形，实为徐州地区楚汉文化交融的产物，加之道教文化，就出现先是道教崇尚，后为社会认可的“四神”“四灵”图形符号，即南朱雀，北玄武，东青龙，西白虎。楚汉文化符号中图形的表现形式多种多样，有雕塑、雕刻如陶器、瓦当、汉画像石、玉器，有绘画如帛画、漆画，有铸造如各种青铜器等。其次，色彩。色彩是符号文化的表现载体。从长沙战国楚墓中出土的数以千计的漆器中基本色彩是朱、白、绛、金黄、青等色。楚人尚火，朱红色为主要色彩，所以，刘邦本楚人，自称“赤帝子”建立汉朝后以红色为主要色彩。从徐州汉墓出土漆器多为朱、绛、青三色。尤其是朱、青两色又代表“南”和“东”两个方位，再到“龙”“凤”两图形都体现了楚汉文化，这决不是巧合。再次，纹饰。在器物上装饰花纹的总称，也称纹样，楚汉文化中符号文化一般分为单独纹样、隅饰纹样（即角隅纹样）、边饰纹样、散点纹样、连续纹样（包括二方连续、四方连续）等。纹饰的主要形式有凤鸟纹、龙纹、云纹、几何纹、花瓣纹、菱形纹、变形龙凤纹、兽面纹、蟠螭纹等等。楚汉符号文化中纹饰体现的器物主要有青铜器。如酒器“尊”、“觚”、“方彝”、“”等；兵器“戈”、“钺”、“剑”；食器“鼎”、“豆”、“盂”；乐器“钟”；还有其他生活用具如：铜镜、带勾等，尤其是铜镜。楚铜矿丰富冶铜、铸铜业非常发达，青铜器制造非常精美。特别是铜镜，仅长沙楚墓中出土铜镜达500余块，楚汉文化融合后铸铜业向徐州转移。据不完全统计，徐州地区汉墓出土铜镜已近一千块。主要是两汉时期。楚汉铜镜其纹饰有惊人的相似，主要是蟠螭纹、蟠虺纹、草叶纹、连弧纹、夔凤纹、四神纹、禽兽纹。漆器，如生活用具几、案、盒。葬器，棺椁。乐器有琴、瑟等。纹饰多为龙凤纹、云纹、几何纹、变形凤纹等。最后，文字。中国文字始发甲骨文。“汉字”的出现却是楚汉以后，字在秦时为篆书，晋卫恒在《四体书势》中“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥隶）佐书，曰隶书”。程邈加以整理为隶书，汉时才成为通行文字，汉隶汉字。除楚汉文化融合的产物“龙”、“凤”。姓氏中如“熊”、“芈”姓。“周成王之时封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”○26原本楚国特有的原姓和被封姓氏。至今徐州地区尚有“熊”姓、“芈”姓“楚”姓、“荆”姓，当然，徐州地区本有姓氏“徐”、“彭”等也在湖南、湖北等地见之，可见楚汉民族融合以及姓氏文字符号留下的痕迹。
② 皖北和皖南的差距大吗
我是皖北的，皖南地区也经常去，本人本着不黑不吹的原则说说两地的差别，题目叫“差距”有引起地域攻击的嫌疑，各位不要上当。
1、经济差别
安徽除了合肥，基本上每个每个市的经济发展相差不是太大，人均上皖南大于皖北，但是都是经济落后地区，一句话都是穷地方，本地的劳动力外流，特别是高层次人才，能有多少留在当地的，不都在发达地区吗。皖南的也不要嘲笑皖北穷了，八十步笑百步，不怕别的发达省份笑话。
有人说皖南农村房子比皖北农村好，这只是建筑风格的不同，谈不上好坏之分，北方粗狂南方精巧，造价一样不便宜。以我老家为例，农村基本看不到一层的低矮房屋了，基本是2层的楼房加宽敞的院子，南方的房子造型别致，红瓦亮砖，看起来比北方漂亮。
2、地域差别
皖北多平原丘陵，皖南多山地，是以淮河还是以长江为界划分皖南和皖北呢，但是是典型的南方北方的差别。
3、人的差别
有人说皖北人懒，那绝对是主观臆断，哪里都有懒人，懒人要不饿死了、要不流浪要饭去了、要不寄生在别人身上了，现在有几个懒人，谁家不是一年到头辛勤劳作。我们老家农村的农忙时回家劳作，农闲时外出务工，一年到头难得有清闲时刻。我相信哪里都有好吃懒做的人。
皖北人热情直爽大气，皖南人细腻精巧，这点我上学时深有体会，皖北人相对来说更易于皖南人相处吧，皖南人心眼多。
4、饮食差别
皖北以面食，皖南以稻米，说白了就是吃馒头和吃米饭的。这是有地域差别决定的，从小养成的饮食习惯，还有人拿这嘲笑皖北人，得多无聊啊。
皖北饭菜粗放，皖南精巧，这也是人的性格决定的吧，和素养谈不上关系。
皖南人喜食腊肠、腊肉等肉制品，皖北人多喜食新鲜肉制品，这可能和气候有关吧。
5、文化差别
方言差别大，皖北更接近普通话，南方更不易听懂，所谓的“南蛮北侉”即是如此吧。
皖南的“徽州文化”婉约清新，青山绿河、小桥细水、粉墙黛瓦；皖北的“晋楚遗风”豪迈大气、民风彪悍、武人不息、麦浪滚滚。
本是同根生，相煎何太急。都是中国人，你喷我我喷你有什么意思呢？这个题目的提问者就别有用心，想引导南北争执互相攻击，真没意思，就是一个市的还有差别呢，别说一个省了。放下各自迷一般的优越感，齐头并进才是真的。
皖南，安徽省南部的简称，建国后指安徽省长江以南地区，包括黄山、芜湖、马鞍山、铜陵、宣城、池州6市。
皖北，安徽省北部的简称，现指安徽淮河以北地区，包括宿州、淮北、蚌端口、阜阳、淮南、亳州6个省辖市。
皖南代表的文化是徽州文化，是中国三大地域文化之一。是极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点；皖北代表的文化是楚汉文化、淮河文化、老庄文化，由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流。
皖南和皖北这两个地区虽同属安徽，但差异挺大，一个是山区，一个是平原。皖北讲中原官话，皖南则讲吴语或者赣语。分属两个地区的人，要是不讲普通话，两者之间可能完全听不懂。而民风上也有差异，皖北很彪悍，皖南则比较温和的。
皖南是安徽省重要的经济、文化和 旅游 中心。靠近长江三角洲地区，与苏南、浙北相连，是承接长三角产业转移的前沿阵地。
皖北多能源城市，这几年都不行了，污染破坏环境不说，产能较落后，致使整体的经济，人文环境都不好。但是也算是在进步的。皖南环境好， 旅游 资源也很丰富，带动了很多产业。
皖南和皖北在很多方面的差距还是很明显的，只有身临其境，才能够体会出来。
皖南，和皖北差距我认为不大，差距大的只是人均GDP而已，从城市上建设根本看不出差距，从皖南和皖北农村就能看出了差距，为什么皖北农村比皖南农村差，一是皖北地处于皖北平原，农村人都靠种地为生。二是皖北农村人口多，自然穷人也就多了，也不是每个皖北农村人都穷的，如果要拿皖北农村盖楼比皖南农村楼觉得不比皖南农村差，皖北农村现在盖楼都是基本上三间三层，四间三层。像皖南农村楼房基本上都是两间两层，两间三层的。不过黄山市农村有点像浙江省农村水平，黄山市山区农村都是三间四层，三间五层的。三是，皖北人都是靠地为生，出去打工又要顾及家里庄稼地，像有的家里有劳动力的可以不回家，像家里没有劳动力了，在外面没干几个月又要回家收庄稼。我认为差距不大，皖北城市普遍比皖南城市人口多的多，所以差距在人均GDP。
我是安徽蚌端口人，现在在合肥求学。
我来说说个人的看法吧，
首先皖南有合肥芜湖铜陵三个经济强市，总体来说经济还是比皖北要强的，安徽整体都是城市带动农村发现的模式，而皖北农村占比要比皖南的农村比要多。皖北经济模式以及文化还是稍微落后皖南的，但是总体来说皖南也并没有强到多过分。
皖北有老经济强市蚌端口，交通发达。还有近年来发展飞快的大人口城市阜阳，南京经济圈滁州，也相继连接入华中经济圈，长江三角经济圈。
皖北的发现也是进去了快车道，现在看是皖北落后与皖南，可发展皖北的劲头来说，未来10年追平还有超越的可能性是很大的。
当然，现在来看皖北比皖南起码落后2年。
本人是合肥滴，宣城女婿，作为一个走过宣城，芜湖，蚌端口，阜阳，淮北，淮南的人，差异还是很大的，不光是从经济，人文，环境还是各个方面，皖南整体好过皖北太多了，虽然说出来可能要被人喷，但是安徽的名声在外不好很大一部分归功于皖北的贡献，当然了，最大愿望还是希望安徽经济全力发展，人口素质全面提高，全力追赶那些经济强省，此生不悔安徽人，加油吧
我是河南人，对于皖南和皖北的差异，最直观的感受就是:
皖北人跟临近的河南人是一种北方文化类型，而皖南人则跟江浙算是接近的类型，属于南方文化类型。
这两者不仅是地理上的差别，皖南丘陵山地，北部广袤平原，更有文化上的巨大差异。和江苏一样，苏南苏北也差异巨大，很大程度上也是因为苏北和苏南的巨大文化差异。
当然皖南有南方的细腻柔美，皖北有北方的粗犷硬朗。
历史 上皖南是江南省属地，此地区从汉朝开始就属于繁华之地，文化和经济繁荣，横贯中国，才子佳人汇集，成了中国 历史 上人文荟萃之地。徽州为代表的徽州文化是这一区域的代表， 历史 上的徽商也主要指的是皖南地区，这一地区的也是中国文化和经济版图中的精髓。
而 历史 上的皖北，位于华北平原南部边缘，在经济和文化交流上同中原地区更为密切。
而以河南东部，东南部和皖北为核心的地区在东汉以前也是中华文明的核心区域，同样是经济文化繁荣，人文荟萃之地。 汝南郡，颍川郡，颍州郡都是 历史 上的望郡，为现在中国南方汉族移民的主要来源区域。 但是后期黄河流域战乱频繁，水文环境急剧恶化，此地成了流寇聚集之地。说这些没有歧视的意思，因为我老家也在这一地区。明朝时以汝南为中心的华北南部经济文化还算中溜。到了清朝，多次水患让此地民不聊生，千里逃亡西北和江浙。太平天国起义时豫南和皖北的捻军主力就是来源于此地。平舆人陈大喜带领此地区人民同南方太平军呼应，反抗清王朝统治。可以说， 皖北人民和豫东南人民是共患难的兄弟 。
曾经我在老家县城看到一个皖牌号的 汽车 ，车停了之后，一个年轻人下来用普通话问路。那时候我还在高中，没说过普通话，所以就用河南话回应，他立马改口说方言了！然后还说:原来咱方言一样啊！即使在广东中山打工时，阜阳人，亳州人也和豫南人都混居在一起，以老乡互称。
皖南皖北的差异还体现在经济方面。皖北农业为主，经济相对落后，和豫南差不多；皖南工农业并重，经济发达。在大家的印象中，平原经济发展应该比较好，这种感觉往往是错误的。中国平原地区经济并不一定好。只有“有大气象”的地区经济才好。
而华北平原主要的平原地区都是沃野千里，也因此成为了中国人口的密集地区。而现代工业发展必须要保证原材料和粮食供应，所以，豫南和皖北成了大规模城市化的禁区。不是这一地区发展不起来，而是中国长远发展规划中这一地区就只是粮食生产区域，食品加工区域。而这一区域的人们仍然在期望着自己的家乡有朝一日能够像沿海一样发达。
皖北和皖南的差异巨大，但是长期的文化经济交流也让两地互通互融，虽有各种摩擦，却不影响两地人对安徽这个名称的认同！希望两地能够共同发展，合作交流发展才能成就未来。
首先人长得就不一样。。地道的皖南人，头小，脸小，看去精明。。皖北人，头大脸大，身材魁梧一些，看去敦厚一些。。
再说气候，皖南温润潮湿，到了合肥就干燥了。。所以皖北城市普遍干燥，灰大，绿化维护成本高，所以城市绿化不行。。皖北四季不分明，春秋天短暂。。这么说吧，皖南早上起来脸是滑的，到了北边是糙的。。
说说城市建设和城市管理水平，皖南自然纹理优势很大，山水相伴，所以城市很秀气，城市卫生也很好，马鞍山铜陵芜湖都是国家卫生城市，全国文明城市。。黄山，宣城，池州，安庆也都很干净。。皖南城市的绿植密度，路面的黑化，道路标志线，路口的导向设置，路牌，卡口的监控密度，都要好很多。。
谈谈人的性格，人文素质。。皖北人直率些，感觉厚道些。皖南说江淮官话的马芜铜宣等地人说话就道道多，感觉油嘴滑舌的，脏话零碎多。。说吴语徽语地区的人，普遍不善言辞，性格内向。。皖北人个人卫生不是太讲究，马路街道，饭店，宾馆，卫生差很多，尤其自来水的水碱太大，只能烧矿泉水泡茶。。皖北的生意人直爽些，生意很容易谈成，但也很容易因为一些小事翻脸，宁愿损失生意也要赌口气。。皖南人生意上精明的多，吵归吵，生意归生意，认熟不认生。。再说说诚信，皖北阜阳，亳州，淮南一带部分生意人诚信较差，做生意做事耍无赖不讲规矩。。宿州，淮北一带的生意人人诚实可靠些。。皖南，沿江的地区芜湖，安庆人刁滑的很，包括附近的铜陵，马鞍山，池州不讲诚信的生意人多一些。。山区里的黄山，宣城一带的诚信就好很多。。
经济上，皖南皖北城市里收入差距不是特别大，皖南也就马鞍山铜陵芜湖收入高一点，平均也就高个一千多。。但是皖南比皖北要均富的多。。皖北贫富差距太大，尤其农村里穷人不光多，而且穷的真的很穷。。但是皖北富的又超级富，比如阜阳，富人真的超级富。。皖北农村的外出江浙沪福建广东务工的太多，所以收入也不会太低，过年看消费就体现了。。
一个跑遍安徽每一个县的生意人写的我的一点感受。。
差异巨大，差别巨大！我国很多省份皆是如此，比如陕西、江苏、广东。
无论经济、文化、教育、医疗、民生，还是口碑、国民性，皖北比皖南要差两个档次，用时间来衡量的话，应该在十年以上。我就是皖北人，在合肥读的大学，对此深有体会。
皖南的经济，像芜湖、马鞍山等，与江浙并没有太大的差别，但皖北的经济，像阜阳、毫州、宿州一带，似乎比贵州、云南还要差，人均GDP低得让人发指。
再说一个更大的差别，教育。我在1998年考到涡阳县最好的一中，当年，涡阳一中考取本科的只有三个人。全县一百多万人口，考上本科的只有十来个。后来，因为大学扩招，县教育局下了决心抓高考，才不断进步。但总的来说，皖北二千多万人口，在出人才方面，甚至比不上皖南只有十几万人口的绩溪、休宁等小县。这在明清时期的科举就是如此。
其他方面，比如说，医疗、道路、城建、居民生活水平，皖北比皖南也是地下与天上的差别。
皖北是平原，皖南多山，按理说不应该这样啊！在宋代以前，皖北的确是非常厉害的，经济、文化等都不错，出的人才也很多。但自从黄河泛滥、改道夺淮之后，皖北就成了多灾之地，经济再也发展不起来，其他方面也就跟着差了。到了元末，皖北成了农民起义的大本营，那时倒是出了一批人才，但主要是军政方面的。
建国后，皖北的定位是搞好农业，工商业没有发展起来，与皖南的差距进一步拉大，当地人只好出去打工。不过，近些年皖北在奋起直追，希望商杭、郑合高铁修通之后，能够赶上全国的步伐。
家乡虽差，但我还是热爱它，也希望能为它的发展贡献一点力。更希望做个好人，成就一番事业，能为家乡争得一份光彩。
安徽的皖南是指其长江以南地区，包括芜湖、马鞍山、宣城、铜陵、池州、黄山六个城市，皖北则是指其淮河以北地区，包括宿州、淮北、亳州、蚌端口、阜阳等几个城市。
气候上皖北属于温带气候，空气比较干燥，农作物主要是以小麦为主，皖南则属于亚热带气候，空气比较湿润，农作物主要是以水稻和茶叶为主，因此饮食上皖北主要吃面食，皖南则主要是吃米饭，地形上皖南大多数都是丘陵和山地，山清水秀，地广人稀，而皖北则多是一望无际的平原，不是村庄就是农田，人口比较稠密。
语言文化上，皖北讲得的是中原官话，与河南、山东相似，整个皖北地区方言基本都可以互通，而皖南方言相对比较复杂，大部分讲得都是江淮官话，部分讲得是吴方言和徽语，还有小部分讲得是中原官话，部分地区十里不同音，即使讲得是同一种方言，不同地区之间也不能互通。皖北人剽悍豪爽，皖南人则温和细腻。
经济发展上，皖南一些城市的经济总量不如皖北一些城市，但是人均GDP和人均可支配收入，皖南城市明显高于皖北城市。皖北地区人口流失十分严重，皖南地区人口流失较轻。安徽其实也是一个散装省份，皖南和皖北整体上差距很大。
我是皖南泾县人，也在皖北呆过，皖南沿江城市就池州铜陵芜湖马鞍山，内陆宣城加黄山，总人口基数还没有一个阜阳市人口多，皖南又是 旅游 大市，紧靠江浙沪，饮食习惯也差不多，皖北就不一样，人口多，资源少，偶尔还来个天灾，所以说皖北不容易，
③ 楚汉文化发源地是哪里
你好，据我所知，楚汉文化的发源地位于，江浙安徽一带，尤其是杭州、徐州等地。