双忠文化为什么这么好

1. 汕头有几个双忠公

您好，汕头有三个双忠公，分别是汕头双忠公园、汕头双忠公园东门和汕头双忠公园西门。汕头双忠公园位于汕头市金平区，是一座以双忠公为主题的公园，公园悔宽磨内有双忠公纪念碑、双忠公像、双忠公纪念墙、双忠公墓等，是一座充满历史文化气息的公园。汕头双忠公园东巧悉门位于汕头市金平区汕头碧斗大学西侧，是汕头双忠公园的一个分园，公园内有双忠公纪念碑、双忠公像、双忠公纪念墙、双忠公墓等，是一座充满历史文化气息的公园。汕头双忠公园西门位于汕头市金平区汕头大学东侧，是汕头双忠公园的一个分园，公园内有双忠公纪念碑、双忠公像、双忠公纪念墙、双忠公墓等，是一座充满历史文化气息的公园。

2. 潮汕地区汕头，潮州，揭阳，为什么都没有拿到文明城市

潮汕地区殡、葬、祭活动介绍

（许祥鑫）

（差毕猛图片来自网络）

潮汕地区是一个充满浓厚民俗气味的地方，特别体现在对祖先的崇拜、孝义上。

崇拜的对象主要是有功绩的远祖和血缘关系密切的近几代祖先，尤其表现在丧葬仪式上。

当长辈逝世后，就得请和尚或者经师（佛家大乘正宗俗家弟子）对往生者诵经超度，在逝者做七（亦称“斋七”、“烧七”等）的时候，同时准备许多日常生活应用物品的纸样，一同烧祭，如同送先人到另一个世界去生活一样，并定时烧纸（送钱），对他们要像依然在生时一样的尊敬，并定时扫墓、祭拜。

公司每年也接触很多此类服务，有很多人问我，这些东西他往生的亲人收得到吗？做这些服务有什么意义呢？

工作中让我印象特别深刻的是，有一次在服务一名南下老军人，逝者儿女却是土生土长的潮汕人，不过保留父亲优秀的共产主义思想，只是简单送别仪式，但是在陵园里看到旁边的另外一个丧葬仪式世俗礼节众多，老军人这边就显得冷清了许多。

事后儿女过来问我：“执事大哥，我们家里以前确实从来没有祭拜的风俗，也什么都不懂。你看旁边的礼节这么丰富，好像显得我们有点不孝。我们是否也能拿个香炉来拜一拜，表表我们做儿女的孝心。”

我沉思了片刻。

在老一辈人以前的时代背景下，有几个特别的存在关系，就是儿女多，各自艰苦奋斗、工作在不同领域、地域。

祭拜其实是为了儿孙后代在时节里能有个相聚的理由，让在外务工的儿孙在节日里能齐聚一堂，但是以前生活条件不充裕，有什么能让下一辈儿孙能在特定的日子齐聚呢？中国有句古话，民以食为天。所以齐聚一餐是很有必要的，由于潮汕地区人们的崇拜孝义之心，故此在聚餐前必须祭奠下家族里已故的祖先，祈祷家族后辈能得到祖先的庇佑，所以也就有了后面的祭品、三牲、五牲、虚桥粿品等贡品。随着这些礼俗在岁月中的沉淀，家族里一些文化素质较高的长辈会用祭文的形式来表达出哀思和敬畏。

想到此，我便信心十足的告诉他们：“就你们的情况也可以用祭文的形式来祭奠下亡父，也跟父亲之前的功绩和作风相对匹配”。后来这对儿女觉得我的解释合理，并采纳了我的意见。

其实在殡仪这个行业，各类服务形式众多，在社会主义精神文明高度建设的时代下，涌现出许多殡仪服务者。有一些服务者急功近利，利用逝者子孙的孝义之心，将丧葬礼俗复杂化，张扬门面，大做法事、占地造坟。故此有了“多钱多功德”一说，这类行为也让殡葬行业服务遭受社会舆论的讥议，成为行业一个弊端。

本人作为一名在殡仪服务行业从业二十多年的服务者，认为要改变以上这些铺张浪费的伪殡仪服务，不只是靠市民的自觉性来完成，更不仅靠强制性的法律手段来进行，而且要我们殡葬从业者在平时服务中言传身教，将文明、绿色的殡葬理念逐渐带入人心。

去年我有幸参与了汕头首届“树葬公墓区”的公祭服务，起初不知道要以什么形式来祭奠，后来通过沉淀二十年的业务理念，加上本人对树葬的核心理解——通过将逝者与树融为一体，使其生命得以延续，得到升华，是一种真正体现了人与自然相和谐的结合方式，在如此绿色静谧的庄严氛围中，采用祭文来祭奠应该再合适不过了。

这一天，我与逝者家属们如约至树葬公墓区，在供祭祀时诵读祭文，山上松柏蔽日，一片肃然，这里没有氤氲着浓烈的纸灰气味，没有“欲断魂”的诵经声。只有逝者家属们在纪念碑前默默伫立，他们陷入了长久的沉思——他们长辈或许是那个一生充满了传奇色彩，才华横溢风流倜傥的美少年？或许是那个饱读诗书，温文尔雅琴棋书画俱佳的锈江才子？或许是那个充满了信仰而为之奋斗了一生，侠肝义胆的忧国忧民之士？或许是那个多情善感，充满爱心的父亲？

在公祭结束后，有一个小男孩问我：“叔叔，爷爷真的变成树了吗？”。

“对啊，你爷爷现在还是棵小树，只要你经常来陪他玩，假以时日它粗壮成长，硕果累累”

小男孩又问：“那它还会记得我吗？”。

“会，当然会了。你饿了，它把果实会分享给你吃；你想出海游玩，它会卸下树枝给你造船；等你成家立业了，它的树干还可以给你盖房子。”

小朋友听完高兴的跑去告知了他们的父母，家属此时也对我这个善意的谎言投来了感激的目光。而这个目光也是我从业殡葬服务以来收获的最大财富。

也许是受人之托、忠人数宽之事；也许是身上流淌着潮汕人崇拜、孝义的血液。在每次服务后我都会总结经验，提升自我修为，并与行业内部分有着共同目标的服务专家成立了《特殊民俗文化行业协会》，希望通过自己绵薄之力，把百年仙游这份服务事业极致发扬。正因如此，建立系统的服务流程、召集专业的殡仪队伍、完善售前售后服务、秉持环保、文明节俭的殡葬服务是我接下来必须努力规范与尽力完善的目标。

尽管从业至今并非事事顺畅，当中有亲人的不解，朋友的冷落，世俗的偏见，但每每想到个中的某个温馨的片段、某个感动的细节，想到能以自己的精湛技术和温情服务让已经冰冷的身躯向死而生，我都会卯足劲的守候这生命的最后一关。

（完）

3. 潮汕游神文化的潮阳棉城双忠文化节

潮阳双忠民俗活动，源远流长，历史悠久，它源于纪念唐代张巡、许远二公，体现了历代潮阳人民对“忠义”精神和中华民族的传统美德的推崇。许多有识之士都希望这种有着悠久历史传统民俗，能够得到更好的传承和发扬，也希望像张、许二公的“忠义”精神和中华民族传统美德，能在潮阳青少年一代的身上发扬光大。
每年的农历二月，潮阳城区都会举行双忠圣王游行队伍在棉城游行，队伍中共有誉为潮阳“三瑰宝”的英歌舞队、潮阳笛套音乐队，潮州大锣鼓队、醒狮队、麒麟金狮队、标旗队、武术队、太极队、炮囊队、彩车队等30多支队伍，近万人参加了这次大型文艺游行。
“双忠”到底是何人呢？据史书记载，唐至德二年（757）间，时任河南节度副使的张巡与睢阳太守许远率领睢阳城（今河南商丘）军民与安禄山叛军展开了一场殊死的抗战，死守睢阳达10月之久。由于兵力悬殊，援军不至，粮草断绝，最终寡不敌众，睢阳失守，张、许二人也为国殉难，这就是中国古代史上最惨烈的战役之一的“睢阳之战”。“安史之乱”平定后，唐肃宗下诏在睢阳立庙祭祀“双忠公”。唐代以后，确立张巡、许远信仰在官方祀典中的正统地位一直没有动摇，历朝还不断地册封、加封，不断地强化，并演化成为“忠义报国”的楷模，成为官员、乡绅用于动员百姓的信仰资源。
然而，这两位“来自北方的神明”是如何来到远隔千山万水且之前毫无关系的粤东古邑潮阳的呢？据有关史书记载和专家分析，主要原因有两个：一是宋熙宁年间（1068—1077），潮州府派军校钟英（潮阳人）带贡入朝，途经河南睢阳，谒双忠庙，遂请来双忠香火至潮阳，后建东山“灵威庙”进行奉祀，此为当时潮汕第一个双忠庙，至今已有900多年的历史。二是“双忠”事迹播扬于潮阳，与韩愈之彰显有关。韩愈曾作《张中丞后传》，表彰“双忠”精神。由于潮阳民众特别敬仰韩愈，故在崇祀韩公时并祀“双忠”，这是一个极富意义的解释。还有一个重要的原因，就是古邑潮阳需要“双忠公”。因潮阳地处海滨，自古历遭山贼、海盗、倭寇之患，张、许二公生前保国卫民，竭尽贞烈，神之莅潮，正合民心所盼，是故理所当然地为潮阳官方和民众所接受、所崇祀。尤其棉城，不仅形成了“文化圣地”——“东山祭祀中心”，还因为双忠祠庙较多，民间进行了“统一安排”：东山的灵威庙是“双忠”的总部，城隍前的双忠行祠是“双忠”的现场办公场所，平和东的岭东古庙是“双忠”的家室，文光塔后的塔馆后祠（后迁至城区西环路）是“双忠”的书房，龙井的双忠祠是“双忠”的纪念馆，真可谓“分工明确”，其它“神明”无法相比。

4. 2022双忠文化节什心时候举行

3月16日
从古到今，潮阳大型的“双忠公”祭祀活动，都少不了举行文艺演出等活动。今年3月16日（农历二月初九），潮阳棉城的老百姓就举行了规模空前的纪念“双忠圣王”的祭祀活动，并进行大型文艺活动。有英歌舞、笛套音乐、潮州大锣鼓队、醒狮队、标旗队等10多支文艺队伍、近5000民间艺人参加了文艺活动。数以万计的棉城民众都像过大节一样，自觉地参与、尽情地欣赏享受着这一独具特色、内涵积极的民俗活动

5. 端午出游，不知道绵竹周围有哪些景点

绵竹周边景点：
1、中国年画村
中国绵竹年画村位于绵竹市孝德镇，国家AAAA级旅游景区。这里是绵竹南派年画的发源地，也是我国历史上二十四孝 “姜诗孝亲”“涌泉跃鲤”“安安送米”典故的故里，是着名的德孝文化之乡。
刷墨、拓版、调色、上色……在年画村，你可以参观绵竹年画制作全过程，也可以亲手制作一幅年画作为纪念品，感受绵竹年画的独特魅力。
2、绵竹剑南老街景区
绵竹剑南老街景区，国家AAA级旅游景区，以“天益老号”酒坊遗址这一全国重点文物保护单位为依托，酒文化、年画文化、三国文化在这里组团，总长500米，完全按照明清风格恢复建设。
沿街前行，一边贯穿起“天益老号”酒坊、古窖池群等“剑南春”雀锋独有的御酒历史；一边贯穿起川酒会馆、历代酒肆、关帝庙、古戏台、年画坊等美酒文化。
3、诸葛双忠祠
坐落在绵竹市境内的诸葛双忠祠是四川省重要的三国文化遗迹，也是绵竹市具有代表性的三国文化遗址。
这座祠堂纪念的主体是诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，它与成都武侯顷旦晌祠交相辉映，共同形成诸葛一门“三世忠贞”的千秋佳话。
4、祥符寺
祥符寺原名翔符寺，位于绵竹小西门，是一座殿宇巍峨，闻名遐迩的千年古刹。清太史李调元赞迟兆誉祥符寺为“天下第一禅林”。
祥符寺是四川省文物保护单位及德阳市重点文物保护单位，寺内除了保存完整的古建筑群，还供奉有两尊省内最大的缅甸玉佛，为镇寺之宝，寺内收藏的日本大正年间所印的《大藏经》更是宝中之宝，堪称全国一绝。
5、汉旺地震遗址公园
汉旺地震遗址公园是国家AAA级旅游景区，其蕴含的三线精神、抗震救灾精神、东汽精神等，为开展形式多样宣传教育活动提供了保障。
在汉旺地震遗址广场，一座高大的钟楼伫立在广场一侧，指针永远停留在了14点28分，让它成为汶川地震的标志物之一。

6. 双忠文化节多少年举办一次

双忠文化节是中国山东省菏泽市定期举办的一项重要文化活动，旨在纪念明朝文学家双橹和朱权两位忠臣，并推广菏泽市的文化和旅游资源。该文化节的具体举办厅裂时间和周期可能因各种原因而有所不同，但通常是每隔三到五年举办一次。最近一次双昌山忠文化扮迅闭节是在2019年举办的，下一届的具体时间还未确定。

7. 自驾长安CS55打卡诸葛双忠祠，熏陶忠孝文化

忠孝自古以来都是中华的传统美德，人们都忠孝为最基本的行为准则来行走江湖结交朋友，缔造了许许多多可歌可泣的英雄传奇故事，影响着后人，影响着我们。蜀汉末年的诸葛瞻父子，忠于汉试室而英雄魂壮绵竹关，他们的故事被收集在绵竹诸葛双忠祠内，并建有诸葛瞻父子的墓以供后人瞻仰，他们的精神影响着一代又一代来此参观的游人。今天我自驾CS55来到绵竹参观了双忠祠，熏陶了忠义文化精神。我的55是17年入手的手动炫色型，虽然像远程控制这些高科技配置没有，但是它现有的配置基本能满足日常使用。比如车身稳定系统，让我在下雨天开车更加有信心不怕湿滑了。55的倒车影像，让我在倒车的时候更加果敢，雷达的声音报警和可视的车后视角双重的保护。在17年如果用55的配置水平和其它同价位品牌对比的话，55优势很明显的，因为不管是从外观还是从动力或者从大众对长安品牌的认可度，没有可以居其右的。所以到现在我对我的CS55都是相当的认可的，虽然随着车型更新换代，但是我的55的爱一点也没减少。

到处透露这安静祥和，英雄长眠于此。