子贡儒商文化研究什么意思

Ⅰ 为什么子贡被人们看作儒商的典范人物

子贡是孔子的重要弟子，是孔子儒家思想的践行者和传播者，又由于他在商业上的特殊才能（这在孔子弟子中是独一无二的），所以后来被称为“儒商”的始祖。“陶朱事业，端木生涯。”“经商不让陶朱富，贷殖当推子贡贤。”“既在黎阳学子贡，何必南越法陶朱。”（“陶朱事业”为商业的代名词，“端木生涯”则是商人的称谓。陶朱指春秋时期的陶朱公即范蠡。范蠡帮助越王勾践灭吴兴越之后，辞官来到齐国的定陶，更姓易名，称为朱公，从事商业活动取得成功。他富有而又好善乐施，和子贡一起被视为商人的典范；黎阳，河南省浚县的古称。）这一幅幅世代流传、直到今天仍被商家推崇选用的名联，从一个侧面说明子贡对儒商文化思想产生的深远影响。

Ⅱ 子贡对儒商起到哪些作用

儒商的价值观所包括的是仁爱善良的道德观,强国富民的目的观,取财有道的价值观,以民为本的服务观,见义勇为的责任观,公正平等的权益观?一言以蔽之,君子爱财,取之有道?

子贡作为我国历史上正宗的儒商,具有特殊的贸易技巧和儒商的高水平?

子贡具有开阔的国际视野?他在进行贸易的过程中,把鲁国问题放到大背景之下来看?然后采用了商业竞争中经常使用的“借助外力”的策略,利用自己以外的力量,达到自己的目的?

子贡善于洞察时事?他追随孔子周游列国十几年,所到之处,都是与各国的王公贵族打交道?而且他做的是珠宝生意,他的客户,也多数是有钱有势的王公贵族?这使得子贡对于各国政治情况有非常清楚的了解?正是在洞察时事的前提下,他的营销策略更有针对性,从而使贸易活动收到经济效益和社会效益?子贡做买卖需要见诸侯时,各国的君主都以平等的礼节来会见他,可见子贡的富有和声望达到了什么程度?子贡能抓住人的心理,诱之以利?

Ⅲ 儒商是什么意思

1、儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人；

2、儒商是把“儒”和“商”相结合的“衡睁桐商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体；

3、 儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取；

4、 儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。从广义说，是指具有中国传统文早困化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人；

5、 儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家；

(3)子贡儒商文化研究什么意思扩展阅读

儒商特点

1、企业重视对员工的文化素质教育、传统文化教育和业务素质培训，重视企业思想文化建咐坦设。
企业文化具有该企业特点和个性：企业文化建设与企业经营管理紧密结合，以培养提高人的素质为目标，把经营管理推向新的高度。

2、以儒家传统思想精华为企业的生存、发展理念。企业领导人具有一切儒学修养和传统文化素质，勤奋、热情、善良、智慧、自尊、大度、心态平和、胸怀宽厚、举止文雅、注重礼仪、热爱生活，并善于结合实际把企业文化思想运用到企业的筹划运作，经营管理中去。

Ⅳ 子贡是谁 子贡的简介 子贡是一个什么样的人

端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

政治家、商人、外交家

• 主要成就

• 孔门七十二贤之一，孔门十哲之一
  存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越
  鲁国、卫国之相、中华儒商第一人
  中华儒商始祖，儒商文化创始人。
  经商于曹、鲁两国之间，富致千金

• 代表作品

• 《越绝书》

Ⅳ 商人中有个词称叫儒商，我想知道儒商跟富商有什么区别，什么样的商人被称叫儒商。

儒商，顾名思义，有儒，有商，儒，即是孔子提出的儒之学唤森说，即仁爱礼乐教化，商，则为商贾，儒商的祖师爷，就是孔子的学生子贡，子贡这个人，不仅学识高，而且，是孔门弟子中最有钱财，最会经商的一个，相传孔子周游列国都是子贡给的‘赞助’，这就很明显了，儒商儒商，它迹誉强调的是儒，是儒家学说和商业目的相结合的，就是儒家学说的一种体现形式，体现了什么形式呢，就是具有仁爱道德的商业作风，摒弃靠不正当手段得来的东西，子曰：富与贵，和州亩人之所欲也，不以其道，得之不处也。所以说，儒商，讲究的就是一个文明有序的牟利过程

Ⅵ 儒商是什么意思

问题一：儒商是什么意思李嘉诚是儒商吗？ 李嘉诚是现代儒商代表。
儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。缓宽袭一般认为，儒商应有如下特征：注重个人修养；诚信经营；有较高的文化素质；巧返注重合作；具有较强责任感。儒商有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。古有陶朱、子贡、白圭等一代儒商，后有徽商、晋商、淮商、闽商、郴商等儒商商帮，现今也涌现出“克勤克俭，富而不奢”的李嘉诚、“立己立人，达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等具有新时期儒商精神的现代儒商。

李嘉诚（ 1928年7月29日 ），原籍中国广东潮州潮安 ，祖籍福建莆田，长江实业集团有限公司董事长。1928年生于中国广东潮州，1940年为躲避日本侵略，全家逃难到香港。1958年开始投资地产。1979年购入老牌英资商行“和记黄埔”，成为首位收购英资商行的华人。1981年获选“香港风云人物”和太平绅士。1989年获英国女王颁发的 CBE 勋衔、1995年至1997年任特区筹备委员会委员。自从1999年被福布斯评为全球华人首富以来，连续15年蝉联华人首富宝座。2014年3月，李嘉诚将屈臣氏股份近25%作价440亿港元卖给新加坡 *** 基金淡马锡。2014年3月，出版相关传记《李嘉诚：成功没有偶然》。2015年9月8日，李嘉诚出手重组，名下上市公司注册地全部外迁。

问题二：儒商是什么意思？意思 是我们曲阜的商人吗？谢谢了，大神帮忙啊 关于儒商的定义，近代人们一直在讨论，这其中有很多需要讨论和争议的内容。 商人，中国有句古话：“无奸不商，无商不奸”。人们的概念中认为商人是唯利是图的人，他们唯一目的就是不管用什么方式来获得利润最大化。而传统儒家文化中也有倡导“勤于教子，耻于经商”，孔子也曾说过“君子不言利”这样的话。这说明，儒商概念的形成集中体现在中国古代对义利关系的探讨之中。 中国古代思想家的义利关系主张可以用“以义生利”来代表。孔子主张“罕言利”（《论语．子罕》），反对“不义而富且贵”（《论语．述而》），还希望人们树立“见利思义”（《论语．宪问》）的美德。孟子主张“何必曰利”而讲“仁义”，但并不绝对的排斥“利”，他还指出人民只有“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，才有可能“治礼义”（《孟子．梁惠王上》）。而后荀子对义利关系作了比较全面地论述，他认为每个人都有好义与好利两种倾向，“义与利者，人之所两有也。……上重义则义克利，上重利则利克义”（《荀子．大略》），即主张用义来制约利。而后，司马迁认为人是好利的，“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”（《史记．货殖列传》）。北宋李觏肯定了利欲的正当性，“利可言乎？曰：人非利不生，曷为不可言？”（《李觏集．原文》），但同时强调言利言义要以符合礼为前提。苏洵认为义是调节社会成员相互关系的准则，对于每一个人的自发要求必然扰兄有所否定，所以既是“宜天下”，又要“拂天下之心”。义既然要“拂天下之心”，就必须与利结合才能起作用。 对于孔子的思想首先要明确，孔子是“中庸之道”而不是“极端之道”，也就是做事不走极端。孔子的“不言利”并不是绝对的不言利，如孟子所说，只是不言暴利而已。孔子是要在“义”与“利”之间寻求平衡的。这与西方经济学的唯利是图的所谓“经济人”假设是完全不同的。孔子的这种不言暴利的思想非但不阻碍市场经济的发展，相反，它还能引导市场经济健康、平衡的发展。因为当代市场经济要解决的主要问题就是义利关系问题，也就是经济社会相平衡的可持续发展问题。综上，中国古代的儒家思想主张义利结合，并普遍将利民置于第一位。 而且，儒商精神之中更包含了修己治人、经邦济世的社会责任感。“仁，人心也；义，人路也。”（《孟子．告子上》），“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。” 中国的传统文化赋予为商者更广阔的精神世界，对自身利益最大化的追求只是一种手段，儒商精神的最高境界回归于自身德性的修炼，上升为一种民族振兴的博大胸襟。 所以说，中国传统的儒商精神是整个东方经济经营理念的精华，其理论重心更在于其深刻的哲学内涵，将经济学的理论上升为为商者德性的修炼。重视义与礼的制约作用，“义”是指合乎“仁”的行为，“礼”是指仁心的外在表现，儒家主张“仁本礼用”，推崇整体的和谐与均衡，尊重传统与伦常，在整个社会的和谐与稳定中谋求自身的利益，更加强调整个社会的集体利益，将经济发展最终回归于对人本身的终极关怀。 二、诸家儒商定义 现代学术界对儒商的定位，一直没有统一的概念。现收集各家定义，归纳于此： 1. 儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人； 2. 儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体； 3. 儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取； 4. 儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人； 5. 儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家；......>>

Ⅶ 什么是儒商

前几篇文章，基本上梳理了自己的思路

1，儒家是中国文化自信的立足点

2，儒家的社会建构基石：君子政治

现在再加一条

3，儒商是君子政治的核心力量

原先君子政治中，把君子等同于知识分子，等同于士大夫，等同于官员/教师/科学家等等。就像之前文章中提到，孔子不喜欢子贡的经商，之后的统治者和儒家有进一步强化这一点，搞得商人和企业主在中国社会的地位，从“士农工商”的四民社会的老四，变得可有可无，变得连青楼女子都不喜欢的地步。

这里从建构主义的思路出发，我提出，儒商是君子政治的核心力量，就像中产阶级是社会的核心阶层一样。原因简化几个

1，符合大趋势，企业家群体，是未来主流。（特朗普就是一个现象）还有中国的双创。

2，互联网下，企业家天生是影响力导向的，切入生活的，从治理企业衫老、治理客户，实际上是“政治”

3，齐家到治国，往往是官员导向，而齐家到“兴业”，是实体经济导向，实操性强。

那么什么是儒商？

儒商之商，毋庸置疑，是普世的，就是为股东、客户、员工什么的，都有N种的解读，各个企业家有自己的排序不同，股东第一？客户第一？还是员工第一？还有就是按照企业家的基本定义是“市场和创新”。

儒商之儒，是什么？就是你要当君子，而不是瞎团小人。这话没用，来个具体的，你要学子路，而不是子贡。

子贡有钱，不在乎国家给的奖金，貌似很高风亮节，但是这么一来，却生生的提高了大家去救人的自身要求，让大家“敬而远之”，从而毁了一条法律，让无数鲁国人在“国外”受苦！

子路这个榜样非常好，尽管有人会说，靠，你不是孔子的学生吗，救一个落水的，还收谢礼？但是孔子非常喜欢子路的这个举动，在论语中，子路基本上是挨骂的，但是这次是大大的表扬的。

儒者，君子，有两个非常重要的事情，君子是榜样，但是榜样是两面的：

1，不要用自己的道德修养，而成为别人的榜样，不单单是需要“人不知而不愠”，而且不要用私德变成公德的标准。

2，在具体做事的时候，要“扣其两端，而执其中”，扣其两端，就是要去想“如果大家都像我一样”就会如何？

所以，你看到很多中国企业家，很多的任性-----我有钱我任性，类或神升似子贡。所以离开儒商很远。

很多人说“中庸”是“平庸”的贬义意思，而中庸的以“中”为“日常之用”，是非常难的：难度就是走钢丝如履平地。

修炼角度的，有两个基本的方法

1，找到木棍的重心，就是找“中”点：把一根粗糙的木棒，放在分开的两手的食指上．两手指距木棒两端的距离相同【扣其两端】．现在缓缓地相向移动两个手指，摩擦力的不同会自动调整左右手的移动难度，最后两个食指相遇的地方，就是中点【执其中】。

2，在走钢丝的时候，手里的棍子越短，越难。不过越是长的棍子，越重，所以力量的要求更高。

儒商之儒，诚然！

如此儒商，就是成为创业者的基本“道德修养”。

Ⅷ 儒商是什么意思

儒商的意思码缺是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息毕者和勇于创新精神的企业家。

儒商有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。古有子贡等一代儒商，后有鲁商、徽商、晋商、淮商、闽商、郴商等儒商商帮，现今也涌现出“立己立人，达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等具有新时期儒商精神的现代儒商。

造句

1、陈董事长果然是个谦谦君子，有儒商之风。

2、其他如“仁”的人道主义精神、以德为本的儒商精神、遏恶扬善和日新变革的精神心态等等，同样都闪现着如今普世价值观的灿烂手模薯光芒。

3、新儒商思想作为一种商业思想并在现阶段条件下提出，具有鲜明的时代特征和重要的现实意义。

4、有钱财还不行，说是暴发户；是人才不会来事也不行，说装儒商；夸夸其谈凭口才更不行，说是奴才相。

Ⅸ 孔门十哲之一子贡评价

子贡以言语闻名，他善于雄辩，才华横溢，且有非凡的政治才能，这一点就连他的老师孔子也是这么认为的。下面是我蒐集整理的，希望对你有帮助。
:喜欢经商 家累千金
子贡***公元前520年～公元前456年***，春秋时期卫国人，本姓端木，名赐，又名子赣。18岁时子贡到鲁国游学，拜于孔子门下求学6年，24岁时回到卫国，娶句氏为妻。完婚后，子贡开始随孔子周游列国，至公元前482年返回鲁国。

公元前479年，孔子去世，子贡开始为恩师守墓。这一守又是6年。公元前473年，子贡回到卫国，继续他的治学、经商生涯。公元前470年，他再一次去鲁国拜祭孔子墓，并且受聘于齐国，任大夫一职。

公元前456年，子贡在齐国逝世。他的儿子端木炅将其灵柩运回卫国，葬在了今天的河南浚县大径山东南东张庄村北。

子贡喜欢经商。据《史记·货殖列传》记载，其“废着鬻财于曹鲁之间”，“家累千金”。他经常“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，所到之处“国君无不分庭与之抗礼”，甚至越王勾践还曾“除道郊迎，身御至舍”。可见子贡当时富有的程度。

子贡曾在卫、鲁、齐等国做过官。他博学多才、能言善辩，是春秋时期杰出的社会活动家、外交家和商业贸易家。由于子贡是我国历史上文人经商的第一人，且对后世的影响很大，因此他被后人尊奉为“儒商始祖”。
:尊师重教 儒商楷模
在孔子的门徒中，子贡是非常出色的一个，与孔子的关系也甚为密切。

子贡敏而好学，“闻一知二”。在《论语》中，有关子贡向孔子请教的内容非常多。子贡处处用心、无所不问，并领会深刻、触类旁通，连孔子都禁不住赞扬他聪慧过人，说他“告诸往事而知来者”。

孔子去世后，子贡为恩师守墓，6年方归，足见师徒情深。子贡对孔子非常敬重，他称颂孔子：“赐终身载天，不知天之高也;终身践地，不知地之厚也;赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又自知江海之深乎!”

子贡还是儒家学说的重要传播者。司马迁说：“夫使孔子名布天下者，子贡先后之也。”清代崔述也在《洙泗考信余录》中说：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之道所以昌明于世者，大率由于子贡。”

孔子周游列国，吃了不少苦头。如果没有善辩的子贡为其解围，没有富有的子贡为其提供财力上的支援，孔子周游列国恐怕会更加艰难。

在《论语·先进》中，孔子说：“回也，其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”意思是说，颜回安贫乐道，生活穷困;子贡则与命运抗争而经商，对市场行情看得很准。孔子的这些话并无责贬之意。虽然孔子常说“罪子贡善居积”，但内心还是偏爱他的。只要仔细品味《论语》中孔子所说的“亿则屡中”这句话，就不难得出这样的结论。

子贡不仅开了文人经商的先河，还使儒家思想在商业中得到了广泛的传播和发展，不愧为儒商之始祖、商界之楷模。
:内儒外商 以儒兴商
怎样才算是真正的儒商呢?简单地说，儒商就是儒与商的结合。在我国传统文化中，儒和商是两个被严格区分开来的称谓。儒乃秉承儒家学说的文士之谓，其天职在于求道求义;商乃通货之民，其本性在于求利求财。由于我国传统文化以重义轻利、修身齐家治国、成贤成圣为基本价值取向和最高追求，故尊儒而贱商。然而，在商业活动中，儒商却自觉地把儒家伦理、精神文化同经商有机结合起来，从而形成了独特的商业文化。

孔子对道德仁义的重视深深影响了子贡。孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子的教导对子贡的人生发展影响巨大，子贡的言行无不体现着儒家思想。在子贡的观念里，一个真正的儒商不仅要有学问和社会经验，还要有道德。作为一个商人，求富取利无可厚非，但要符合道德原则，并且要把道德放在前面。也就是说，儒商应做到“君子爱财，取之有道”。“爱财”，即追求财富，这是商人的本性;“有道”，即有道德，这是做人的起码要求。两者相结合，就是儒商经济伦理的本质。

Ⅹ 什么是儒商文化

从孔子时代的子贡、明清之际的晋商、徽商到当代中国改革开放的成就，以及"亚洲四小龙"为代表的东亚经济的崛起，以儒家的"经世致用"哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。 儒商文化提倡建立在道德基础上的经济发展，它是一柄"双刃剑"，在约束儒商自身诚信经营、重义轻利的同时，也提高了儒商的信誉，降低了社会交易的成本和风险，促进了商业的繁荣和经济的发展。在我国社会主义市场经济体制已经确立和人类社会发展进入二十一世纪的今天，弘扬儒商文化具有十分重要的意义： 首先，儒商文化是公民道德建设的有机组成部分。江总书记提出了"以德治国"的方略，深得儒家"修齐治平"思想的精髓。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》确立了"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"二十字基本道德规范，与儒家思想一脉相传，是对几千年中华民族传统美德的继承和发扬。而根植于儒家思想沃土又融合当代经济发展经验形成的儒商文化，与《公民道德建设实施纲要》互相印证，可以说是《公民道德建设纲要》的商业版本。我们要把提倡儒商文化与贯彻落实《公民道德建设实施纲要》有机结合起来，重铸道德长城，推动经济和社会的全面发展，推动民族素质的全面提高。 其次，儒商文化是社会主义市场经济体制的必要补充。市场经济体制是由市场对资源配置发挥基础性作用，但是市场这只"看不见的手"也有失灵的时候，它不能解决市场中的垄断、收入不公、并带有一定盲目性、滞后性等。而以行政审批为核心的政府调控又难以洗净"腐败之手"，这中间必须有道德的"良知" 来发挥公正的作用。由于我们的市场经济还处在起步阶段，再加上长期的"斗争哲学"对传统道德的破坏，使得市场经济秩序极度为混乱，从假冒伪劣商品的泛滥成灾，到上市公司的集体造假，再到厦门远华走私、沈阳慕马的腐败大案等，无不在昭示着重振道德的"纲常"的必要。可以说，市场经济的道德伦理是市场经济列车的铁轨，脱离了道德之轨，市场之车就会寸步难行。朱总理在今年政府工作报告中明确指出："必须大力整顿和规范市场经济秩序，逐步在全社会形成诚信为本，操守为重的良好风尚。"我们提倡儒商文化可谓切中时弊，恰逢其时。 第三，儒商文化是加强企业管理和企业文化建设的重要手段。儒商文化是经过历代儒商的成功实践不断总结出来的，它本身就是一种企业经营管理之道。儒商文化的诸多内容在今天的企业发展中仍有十分积极的作用。如注重诚信，就是重视产品质量，信守合同，不逃废债务。重"义"就是守法经营，注重环保，在创造经济效益的同时，创造社会效益。"仁爱"就是关心职工的切身利益，实行人本管理。"人和"就是对内铸造团队精神，搞好协作，对外树立"顾客至上"的观念，建立良好的客户关系。西方的诸多管理法则也往往体现了这种管理中的道德诉求和人文关怀。如美国企业的创新精神、德国企业的质量第一观念、日本企业的团队意识等，与中国儒商的管理理念可谓殊途同归。孔孟之乡在改革开放以后涌现了一大批在国际国内市场上崭露头角的企业，就是这些企业的经营者能够从传统文化中汲取丰厚的营养，并根据企业实际进行创新的结果。如太阳纸业集团董事长李洪信"太阳每天都是新的"的创新思想、山东矿山机械厂厂长马昭喜"两本（即人本、成本）管理"法则、鲁抗集团董事长章建辉"如临深渊、如履薄冰"的忧患意识、如意毛纺集团总经理邱亚夫"树立国际一流品牌、建国际一流企业"的坚定信念、心声集团董事长韩法轩"奉忠孝诚爱心，走人间真情路"的亲情管理理念等等，都深得儒家文化精髓而又独具特色，成为企业管理的核心和企业文化的建设的重要组成部分，极大地促进了这些企业的发展，为孔孟之乡的经济发展做出了卓越的贡献。