A. 怎么看待女德班
女德班是文化糟粕,毒害女性。
“不学习传统文化就得胃癌”“戴美瞳的女生不正经”“给父母下跪洗脚能治癌”……这些违反科学的教学内容颠覆人的三观。
用男尊女卑的落后言论给公众洗脑,是一种哗众取宠,不只是拆贺对妇女的荼毒,也是对社慧枝会风气的败坏。对心智尚不健全的未成年人来说,这样的伪科学和假道德极易扭曲他们的价值观,导致其误入歧途。
公然把女德粉饰成传统道德,附带因果轮回、善恶相报等理论对女性进行洗脑,则侵害了女性的基本权利。而这样的歪风邪气也可能演变成家庭矛盾的催化剂,带偏整个社会的风气,激化社会矛盾。
屡禁不止的原因:
近年来,国学热逐渐升温,然而热过了头,就使得对优秀传统文化的弘前御敏扬出现了偏差。在此背景下,旺盛的市场需求给“女德班”提供了生存空间。部分公众虽身处现代社会,思想却还停留在封建社会,这就给“女德班”的风靡打开了一个缺口。
同时,部分家长出于对孩子的成长考虑,也会对这类打着传统文化旗号的活动趋之若鹜。“女德班”屡次借尸还魂,也与相关部门的监管失职和处罚不到位有关。“女德班”善于投机取巧,大发不义之财,轻微的警告难以根治这类顽疾。
以上内容参考新华报业-“女德班”:别让传统文化糟粕“借尸还魂”
B. 谈谈你对当今女德班现象的看法
打着传统文化教育的旗号,试图改变一个人,不管从什么角度看,都不可思议,难以置信。男女平等已经是社会的主流价值观,尽管仍然存在个别地区文化中的重男轻女思想。
但是大张旗鼓地鼓吹三从四德,辱灶衫没女性,鼓吹男权至上,扭曲女性价值,是对女性价值的践踏和侮辱,当一个社会需要依靠“三从四德”来轮滚约束女性的发展,那这个社会毋庸置疑的肯定是男权至上的状况。中国很大,不能说全中国都是这种情况,但是这些女德班门口排队的学员们说明这种情况还是存在的。
(2)女德班有多少传统文化值得承继扩展阅读
2014年9月21日,中国之声《新闻晚高峰》报道,“打不还手,骂不还口,逆来顺受,绝不离婚”,这16个字,被形容为学堂倡导的“女德”四项基本原则。这类女德班在全国遍地开花腊辩余:从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。
2018年12月,网传“温州惊现未成年人‘女德班’”一事,温州市第一时间成立由市文明办、市民政局、市教育局、文成县组成的市县联合调查组。责令立即停班,关闭培训点。
C. 女德教育很重要吗
正确的女德教育很重要,现存女德班所谓的训导并不是真正的女德。
“中国传统文化重视‘女德’的意义,在于重视女性扮演好自身的社会角色,即作为女儿、作为妻子、作为母亲的角色。”北京师范大学国学经典教育中心研究员潘帅说,中国人素来强调“男女有别”,对于男性和女性分别有不同的角色期待和角色规训。
当今女德班中要求女性“打不还手、骂不还口”,“对丈夫言听计从”不仅不为传统文化所弘扬,而根本与传统文化的核心理念相左。对此,中国社科院大学女性研究专家于闽梅副教授也明确指出:“现存女德班所谓的训导并不是真正的“女德”,其在传统儒家伦理中找不到对应的内容。”
很多所谓的女德班不可取,并不代表不需要女德教育。于闽梅说:“女性主义要建构的是男女平等的社会,而“平等”也是一种道德,也就是说女性主义要建构的未来社会是更道德的社会,这与弘扬女德是不冲突的。”
她进一步解释说,在古代社会,君子的道德主要针对男性,对女性的道德建构从客体角度(第二性别)进行,例如“厚德载物”,女性需要承担社会责任这一点毋庸置疑,只是与男性不同而已。
(3)女德班有多少传统文化值得承继扩展阅读
丁璇式的女德班不可取
被称为“女德教母”的丁璇,早已被视为宣扬女德教育的旗手。去年5月,她以河北省传统文化研究会常务副会长的身份在江西九江学院举办的一个讲座做了一个“着名”的演讲,“女孩最好的嫁妆就是贞操”,“三精成一毒,专伤不洁女”“女人衣着暴露容易失身”等言论甫一发布,就引发舆论关注。
面对众多的质疑,丁璇在事后接受媒体采访时表示,自己之所以如此强调女子贞操问题,是因为坚信守住贞洁才能保证婚姻的“福报”。而且她澄清,认为自己并不是所谓的“女德资深专家”,“我自己只是一个退休的老百姓,在家没事搞一搞这个方面的研究”。
虽然公开表示自己“只讲家风家德,妇德女道,和国学不沾边”,但在盘梳丁璇从2015年7月7日至2017年5月的全国讲座记录时发现,除了包含有“公益讲座”字眼的讲座外,38场讲座中接近一半的讲座都公开打着弘扬“传统文化”的旗号。
D. 女德班的基本内容
以东莞蒙正“女德班”为例,每年举办十二期,每期约50人,需要提前报名,全天学习,一期一周时间。根据女德班的逻辑,德行好的人才能拥有健康闷念和财富。最新一期的女德班9月2号正式开课,蒙正国学馆的馆长黄城在课堂上,将“德行”解释为三道:姑娘道、媳妇道、老太太道。“每道都有女蚂激困人要守的本分”。 9岁女童上“女德国学班”遭到毒打事件。在没有办学资质的国学班里,“老师”曾让学生赤脚在石子地上跑步,揪着耳朵猛撞向墙壁,造成孩子手指脚趾骨多处骨折。近几年来趁着“女学热”而打着旗号传销诈骗的“女德班”也层出不穷。这也让不少对传统铅粗文化心向往之的女大学生顾虑重重 。
E. 结合“女德班”事迹谈谈怎么弘扬中华民族的传统文化
感觉这是打着传统文化行骗,传统文化的继承也要取其精华,去其糟粕,更何况是现代社会。还有的就是女德班的一些诸如“点外卖不刷碗就是不守妇道”“女人镇颤就应该是最底层”的观念简直就是把糟粕标榜为败旅余“文化”,这个不是文化,而是反文化,察滚要摒弃。对于弘扬中华民族的传统文化,还是八个字,取其精华,去其糟粕。
F. “三精成一毒专伤不洁女”,“女德班”是女性界杨永信吗
首先肯定地说,网上抨击的这个女德班就是女性界的杨永信,甚至有过之而无不及。
近年来,社会上有一些郑销女德班,本来应该传递优秀的传统文化,但有些女德班走偏了,个别女德班办成了缺德班。这些文化糟粕,违反人性,违反公德,应该坚决予以取缔。
当今社会发展已经高度文明,女德的内容已经与时俱进了,女子早就撑起半边天了,成功的女性活跃在各个行业的舞台上。这种女德教育是女性意识的倒退,呼吁这种极端的、不科学的、洗脑式的所谓女德教育法,呼吁坚决予以取缔。
G. 女德班的深切反思
中国人民大学政治学系副教授、儒家学者任锋在接受《法制晚报》记者采访时表示,女德班在全国遍地开花,说明了社会当前存在这样一种刚性的需求。之所以有这方面的刚性需求,是因为民间对道德、价值、规范等方面是有迷茫和困惑的。
“在困惑面前,选择从传统寻找答疑解惑的资源,是大家很方便和自然的一个趋势。”任锋解释说,“我们首先要重视、面对这样一个选择。女性的社会道德、家庭道德、社群道德就是具体从这个群体社会角色出发,来表达自己的一种道德规范需求的社会现象。男性也有这种需求,而其他特定的群体,比如老师、医生,他们也有师德、医德——所有的社会角色都有正面的道德重建的需求、价值重建的需求。”
青年学者、中央财经大学讲师缪因知认为,评价女德班,应该具体分析。以“逆来顺受”为关键词的女德班的新闻一曝光,不出意料地引起了很多人士的批评,特别是尊重女权、主张男女平等的人士。不过,这件事情似乎有些标题党。毕竟,女德班在全国遍地开花,参与者不像网瘾少年训诫营那样是被迫加入的。
女德班的兴起,的确反映了某种现实。缪因知进一步解释,客观而言,这只不过是传统文化热和个人修身热的宏观大背景下的一部分。纵然把女性单列出来会令一部分人觉得刺眼,但男女本身毕竟是有差异,不必把区别对待简单看成虐待。
其实,女德班跟成功学、外语、出国辅导培训班并无本质差异。生活在市场经济中的我们,要想防止被骗,得自己睁大眼睛鉴别,经常自我反思、自我评估。
总之,不必对女德班太“嫉恶如仇”。说到底它就是一种民间业余教育或个人身心塑造的方式。既然不是统一授权经营,质量参差不齐也很正常。即便总体趋向于保守,在当今高度视听刺激化的消费文化中也不会造成社会风气的大逆转。我们既不必泛泛地把女德班捧上天,也不必一棍子打死。 走偏的传统只是精明的生意
任锋提到,面对社会对道德此陵重建的这种需求,首先要客观对待,在追逐满足这些需求的过程当中,难免会出现一些问题。
有问题,就需要大家仔细辨别、理性选择。比如媒体所报道的女德班的16字“原则”,就属于大家在追寻传统过程中的某种走偏。
针对这个案例,时评人蒋璟璟称,这是赤裸裸地鼓吹“女性服从”主义,未免给人以时空错乱之感。须知,在男女平等已成主流价值的当下,任何强调女性“退避隐忍”的观点,注定都要面临“道德不正确”的诘难。那么既然如此,为何还有女德学堂的兴盛发达呢?
蒋璟璟解释,或者这只能说明,民众所接受的逻辑思辨训练依然有限,所以易被极具煽动性的“女学教育”所说服。时至今日,太多人还会为那种“玄而又玄的宣教方式”着迷,而不习惯基于理性精神和方法论的思考判断。
女德学堂、女学教育,本质上仍属“经验学”范畴。一方面,自我感极强,高度依赖受众的体验与感悟;另一方面,缺乏内在秩序、统一标准,往往花样百出、各说各话。这样一种极不完善的学说体系,居然获得拥趸无数,当然与听众自我甄别力匮乏有关。
除此以外,蒋璟璟认为,女德班这种所谓的流行浪潮,折射出某些现代女性,在家庭危机面前彷徨无助、无所适从的窘境。她们无法化解真实的威胁,所以转而寻求女德等洗脑说教来自我催眠。
中国社会普遍存在的家庭危机也可能助推了这种女德班的市场繁荣。夫妻关系、家庭结构的脆弱化,让一部分女性迫切寻找应对策略。恰好此时,女德学堂等机构,用无比坚定的口吻,兜售了最便捷的解决方案。
就此意义而言,所谓女德学堂与复兴国学全无关系,而只是一笔精明生意而已。女德的复辟,让一些人赚得盆满钵满,却让另一些人越走越远。谁都知道,试图套用那漏洞百出的学说,来化解自身的具体困境,终究是徒劳无益的努力。 民间学者官方三者需要交流互动
西安工业大学讲师杨飞接受记者采访时说,固然其优秀文化可以作为女德班的班则,但应该更好地为女性群体树立自强、自尊和自信才是根本,万万不可以偏概全。德,本意为顺应自然,社会和人类客观需要去做事,怎是一个“忍”字了得?
如何让女性群体健康科学地树立起自尊、自信,的确是未来需要重视的问题。跳出这则新闻,我们将视角投向更宏观的层面来看,人们在试图解决所遭遇的道德困境的时候,如何才能得到一个理性的、有效果的启发册樱或引导呢?
任锋解释:“在这里,我经常会看到一种表达,什么是糟粕?什么是精华?糟粕与精华怎么森姿戚辨别?怎么跟现代的价值、人民的生活与认知形成一种良性的关系?这个其实是一个大的问题和挑战,不容易用几句话来回答,只能依靠我们在实践当中摸索,用实践来回答了。而在实践过程当中有没有大的空间,才是我们需要考虑的。”
根据现实,任锋建议社会各方应该分层次来共同推进这个事。
首先要有一个以民间为主体的群体来长期摸索和积累。这个摸索,大家都去做,做的过程中同时应该有交流;交流过程中要有评价、判断,同时也要有规范。这是其中一个层次,这个层次的社会空间,要给予其足够的尊重和包容。
现实的困境是,与民间这个层次的强烈需求相比,另一个层次,即以儒学、儒家等传统文化相关的精英这个层次,却跟不上。比如说学院里的研究应该跟民间有一个互动,而且是一个比较好的互动。而当前是两张皮:民间做的热闹,学院里却不知所谓。怎样让这两股力量互动起来,这是未来需要探索和努力的一个方向。
H. 开 “女德班”为了弘扬传统文化 古代女子要守节,要三从四德 你怎么看
现代文明社会的理念是“法无禁止皆可为”。你有不欣赏的盯此权力,他有向同道宣讲的自由。只要不影响公共和个人利信则渣益,大家各行其是,有何不可?
从个人角度来讲,我认为女德班的出发点是好的,在剔除糟粕的前提下滑悄,应该大力弘扬,积极探索新时代背景下有中国特色的性别教育,使中国女性为民族复兴发挥更积极的作用。
I. 女德班为啥总能开起来
女德班总能开起来首先是用传统文化对“女德”进行包装,使其获得正义性。“三从四德”“夫为妻纲”“男尊女卑”“女子无才便是德”等传统文化之中的糟粕,都成了宣扬“女德”的“金字招牌”。“学习传统文化”“遵循古礼”的大帽子一扣,不由得你不信。
然后是举大棒吓唬。在这些“讲师”口中,现代社没搭会之所以存在出轨的男性、破碎的家庭,甚至越来越多女性患病、得癌,都是源于不遵守“女德”。社会很危险、女性更危险。
“大棒”之后还有“胡萝卜”。“女德班”画出一张丈夫忠心、家庭和睦的大饼,信“女德”,好处多。
在这样的愿景诱惑下,一些本就不太重视自己权益的女性,容易默认男性强势是现实,愿为所谓的“好结果”自动降格、放弃自己的权益。一部分受到不平等待遇的女性,也能从中找到解释用以自我安慰,产生“理应如此”的认知偏差。
(9)女德班有多少传统文化值得承继扩展阅读
宣扬这样的“女德”败坏社会风气:
女性的自我矮化与降格并不能带来实质意义上的家庭和睦、稳定,也换不来丈夫的忠贞,反而对女性自身的发展有害无益。枯李拿
另一方面,从现实角度来说,哪怕打着“免费听课”的幌子,办班者也多会以“住宿费”“运营费”等为由骗取钱财。更重要的是,宣扬这样的“女德”,败坏了社会风气,贻害深远。
妇女能顶半边天。女性权益保护是长期事业,不可一日偏废,对这样害人害己还非扰升法经营的“女德班”理应大胆揭露、坚决铲除。除此之外,还得谨防“女德”披上马甲变相地渗入我们的生活。