大学生如何传承吴文化的精神

❶ 吴越文化的特点、精髓是什么

1、海纳百川、兼容并蓄。一方水土涵养一方人文，溯（长）江、环（太）湖、濒海的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀。

2、聪慧机敏、灵动睿智。吴越败敬文化的创察皮慎生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。吴越人民世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。重视教化、尊重人才，蔚然成风。

3、经世致用、务实求真。吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴越文化包括海派文化中不可或缺的内容。

4、敢为人先、超越自我。善于创造、勇于创新是吴越文化、海派文化共同的秉性，也是这一区域文化充满生机与活力的内生动力。

吴越文化有其鲜明的标志形式，如舟揖、农耕、印纹硬陶、土墩墓、悬棺葬以及好勇尚武、淫祀和断发文身，先秦典籍多有记载。从河姆渡文化、良渚文化一路走来，历经数千年的风雨同舟，吴越文化风采依旧。

“吴文化”和“越文化”“同俗并土、同气共俗”，逐渐在相互交融、激荡、流变与集成中形成统一文化类型。

(1)大学生如何传承吴文化的精神扩展阅读：

西周时期，吴越文化的疆域泾渭分明。到了春秋时期，宁镇地区的吴文化面貌产生了明显的越化，而太湖地区吴文化因素也多了起来。这些变化体现在墓葬中。

宁镇地区的土墩墓中，西周时期的墓葬中出土有大量青铜器，这些青铜器多与中原地区的青铜器类似，而到了春秋时期，特别是春秋晚期，青铜器就极少见了。到了春秋时期的墓葬中，虽然瓷器增多了，但几乎不见豆了。

西周时期的炊器为鬲，到了春秋则以釜、鼎为主，极少见鬲。由这些变化看，中原的因素明显减少，而越文化的因素则逐渐增多，并最终占握举主导地位。这说明越文化对吴文化进行了大量渗透和同化。如此强烈的变革只能是越族人的入侵所为。这与史书上所言吴越之乱相符。

参考资料来源：网络-吴越文化

❷ 大学生对吴文化的传承有哪些认知

1、要熟悉吴文化的历史发源、起源等；
2、要了解吴文化在当代的特征、精髓；
3、在新形势下如何创新和发展吴文化。

❸ 吴文化重商如何理解

吴地的传统文化是重视从商。
中国东部江浙地区文化的统称，位于浙北、苏南的环太湖地区及上海全境，此地区长期位于同一行政单位内（会稽郡、江南东道、两浙路），语言为吴语，到明清才分属浙江，江苏，上海三省市，文化、习俗、语言较为接近。先秦时期，吴属百越之地，被中原称为“勾吴”，生活着众古越族。
吴文化是中华文明的重渣则顷要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周（春秋如陆、战国）、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋盯野、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

❹ 关于无锡吴文化的高中作文

苏州地处长江三角洲，是历史形成的吴文化中心，在这块得天独厚的土地上，先辈以自己的勤劳和智慧，创造了为世人所景仰和瞩目的文化成果。从物质层面看：有被法国启蒙主义大师孟德斯鸠称为“鬼斧神工”的苏州古城及在其基础上形成的水巷风貌，有令着名爱国诗人屈原叹服的“吴戈”尺察，有巧夺天工被列为世界文化遗产的古典园林，有美轮美奂的丝绸，有名列全国四大名绣之一的“苏绣”，有古朴凝重的“香山帮”建筑，有精细雅致的吴中工艺等。有文化层面看：有“百戏之祖”的昆曲，有被称为中国最美的声音的苏州评弹，有名家辈出的吴门画派，有历史上被称为“南桃北杨”的桃花坞木刻年画等。这些光彩夺目的文化成果，既是苏州对吴文化的发展作出的历史性、代表性贡献，也是苏州对中华文化作出的独特而卓越的贡献。
吴文化研究最新成果
吴文化在长期的历史锤炼中，凝聚了一种对中华文化的奉献精神。这是一种追求社会发展和实现人的发展的创造精神，是一种在面临挑战和机遇时勇于进取的开拓精神，是一种在时代变迁时既不能消融主体又善于接受外来文化的开放精神。今天，在建设现代化苏州进程中，就是要弘扬吴文化的优秀传统，要吸收吴文化的精髓，加强对吴文化的研究，为苏州的现代化建设提供巨大的动力和良好的服务。
苏州市文广局近年来在努力挖掘传统文化资源，推动吴文化研究的与时俱进，发挥吴文化在苏州率先基本实现现代化的作用，进行了一些有益的尝试，受到了社会各界的关注。2000年年初，由市委宣传部、市文广局等单位共同发起向社会公开招标、征集吴文化研究课题，这一举动得到社会各界的积极响应。经过两年多时间的精心准备，2002年 8月 6日至 8日苏州市“吴文化与现代化研讨会”如期举行，来自北京清华大学、上海复旦大学、苏州大学、市政府等100多位专家、学者、教授参加了研讨。 通过近四十个课题的研究，把对吴文化的认识融入到经济全球化和科技高新化的时代背景中，从历史的、比较的、现代的视野对吴文化的特征进行了多角度的把握；从世界文化遗产的视野对吴文化精华——苏州古城等保护问题进行多层面的分析；从产业发展的视野对吴文化资源的开发提出设想；从人的精神培育和社会文脉的视野、对吴文化的精神价值进行了多侧面的认识，从而充分发挥吴文化在苏州率先基本实现现代化的作用。这是苏州在面向世界、面向未来、面向现代化进程中努力构筑文化战略优势的一次重要理论准备。
近年来，文化部门进一步加强对吴文化的研究，专门组织编写并出版了一批文化丛书和专着。其中有，《苏州戏曲志》、《苏州民间器乐曲集成》、《苏州文化丛书》（第一辑、第二辑巧困改）、《姑苏竹枝词》、《苏州滑稽戏优秀剧作选》、《滑稽戏资料》、《迈向新世纪的苏州文化》等一批专门介绍吴文化的丛书。其中《苏州戏曲志》获苏州市第五次哲学社会科学优秀成果一等奖和江苏省第六次哲学社会科学优秀成果二等奖，《苏州文化丛书》获省、市“五个一”工程奖，《苏州民间器乐曲集成》获市“五个一”工程奖。2002年 7月由世界着名大师贝聿铭题写书名、着名作家陆文夫作序的《吴文化与现代化论坛》一书由江苏古籍出版社出版。该书80万字，孝判16开本，汇集了39篇有关现代化进程中的吴文化研究的最新成果。该书的出版标志着苏州吴文化研究工作又上了一个新水平。

❺ 吴文化的包容性体现在哪里

吴文化演进的脉络，分析了其不同阶段的特点，逐渐形成了比较系统完整的吴文化内涵框架，在理论层面形成了一个吴文化核心精神的元素谱系，那就是尚德和谐、开放包容、智慧灵动、敏察善纳、务实进取、义利兼顾、精雅诗性、刚柔相济谈祥。

吴文化历久形成的尚德向善、灵动智慧、崇文重教、务本求实、开放包容、含则搏义利并举、盯亩刚柔相济、精细雅致以及诗性追求等诸多精神元素，仍然是推动社会发展的重要文化力量。

❻ 吴文化的特点有哪些

它具有以下四方面主要特征：

1、上善若水，兼容并蓄。

绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。吴地沿江环湖，境内水道纵横，河港交错。人民食则稻鱼菱藕，居则枕河人家，行则舟桥两便，业则渔殖蚕桑。在明清时期则成为中国工商业最发达的地区。随物赋形，融汇百川，吴文化成就其水文化鲜明特征

2、崇文重教，经世致用。

仁者乐山，智者乐水。水同样赋予了吴地人民聪慧阴柔、崇文尚雅的性格特征。富而思礼，安而重教。吴地文风兴盛，清朝全国114名状元中，江苏有49名，近乎其半，其中苏州籍状元26名，比例过半。

3、柔中蓄劲，雅不废俗。

至柔者至坚，吴地水文化中“隐者”和“道家”的元素发展到极致，便呈现出另外一种面貌，诚如明代张溥《五人墓碑记》中普通市民呈现的“激昂大义，蹈死不顾”，犹有先秦时期吴地先民“轻死易发”的遗风。吴地长时期高度繁荣，士农工商等百业融合发展，市民文化和士大夫文化互相影响，则带来雅俗并举的别样风貌。

4、惟精惟新，人巧天工。

“满眼生机转化钧，天工人巧日争新”，数千年风流继世、繁华迭代，吴地传统手工技艺之精致精雅难以置信，子冈玉，供春壶，是一代大匠“技进乎道”、“匠人匠心”的生动体现。除吴地及国内外博物馆藏的丰富珍贵文物外，还有大量的多姿多彩的非物质文化遗产。

(6)大学生如何传承吴文化的精神扩展阅读：

吴文化是开创江南古文明的源头，吴泰伯开创的基业是中国古代历史上最长的一个诸侯国家，吴国具有740年的历史，是历史上任何一个诸侯国所不可比拟的。

对真理的追求要比对真理的占有更为可贵。泰伯浩气存千古，肝胆留人间。世上有“江南文化始泰伯，吴歌如海源金匮（金匮即今无锡）”之说。

泰伯南下，把周朝的诗歌和无锡地区的土（山）歌结合起来，创造出新的吴歌，促使古老的所谓“荆蛮文化”和北方文化结合而发展成为吴文化，无锡是发祥之地，创出了无数的光辉灿烂的无锡山歌、田歌、村歌、渔歌、圩歌、船歌、情歌......等，这都是泰伯及其后人的丰功伟绩。

有史记载可知，无锡是具有3200多年历史的古城，随着考古的进展、历史遗迹的发掘及古文物的研究，可以断言无锡的古文化还可以推到更远古的年代，而不只泰伯作吴。

❼ 吴文化对现在社会的影响

吴文化对当代社会的影响很大的。吴文化是江南文化的中心与代表。吴文化区域，河流纵横、雨水充沛，气候温润，是典型的水乡泽国之地。食有稻鱼菱藕，居有枕河人家，行有小桥舟楫；绕水而筑的城镇，龙舟竞渡的习俗，以及“重情”、“善思”的民风，无不显示着水的浸润和滋养，又构成了吴文化清新柔美、睿智灵秀的特色。

今天研究吴文化，必须将其置于当代文明的大背景中。惟此方能历史地发展地把握其主体文脉与核心精神。当代吴文化与历史上的吴文化相承相继、一路走来，充分展现了归并和重塑传统优势的强大整合力。

在当今新形势下，要使之得到应有的张扬和推进，再造吴文化新的辉煌，对其深刻内涵与精神特质的充分把握就显得格外重要：
一是，海纳百川、兼容并蓄。立足于太湖地区的吴文化，虽然呈现出独特的地区文化色彩，但同时也是善于不断吸收外来文化才发展起来的。因为任何一种文化都不可能在封闭的条件下自行发展起来。排外的文化是会萎缩甚至消亡的。一方水土涵养一方人文，溯（长）江、环（太）湖、濒海的“山水形胜”，造就了吴文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀。兼收并蓄的宽容态度和善于集长补短的变革创新精神，构成了吴文化的开放性特色。这里原先是一片荒蛮之地，自泰伯、仲雍东奔“文身断发”，“化而长之”以来，本地的土着文化与当时颇为先进的中原文化融合，为古吴文化奠定了基础。

吴国建立后，又吸收了以孙武为代表的齐鲁文化，以伍子胥为代表的荆楚文化，使吴文化在吸收外地、外质文化过程中，经过扬弃，得到了丰富和发展。明清以来，特别是近代，地处沿海的吴越地区，“师夷之长技”，在学习西方先进文明方面又得风气之先，使吴越文化的开放性特色更为鲜明。今天更要不断强化这种开放开拓的自觉意识，努力打造成“包孕吴越”、“汇通大海”的多元文化体。齐梁年间的文化大融合推动了经济文化的全面发展，就是很好的范例。
二是，聪慧机敏、灵动睿智。吴文化的创生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。吴地人民世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。重视教化、尊重人才，蔚然成风。如今，吴文化要不断提升自身的品位，理当对其予以充分吸纳并使之不断发扬光大。
三是，经世致用、务实求真。吴地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴文化包括海派文化中不可或缺的内容。毫无疑义，大力弘扬崇真向善、淳朴平实、诚信守份的精神，正是目前思想文化建设和核心价值体系建设面临的重任。吴文化的繁荣发展，离不开求实、务实风格的延续。
四是，敢为人先、超越自我。善于创造、勇于创新是吴文化、海派文化共同的秉性，也是这一区域文化充满生机与活力的内生动力。只有始终坚持这种永不止息的创新精神，增强突破意识，摆脱狭隘的视域和地域羁绊，才能进一步助推区域的文化整合，在切实加强先进文化建设、实现中华文明的伟大复兴中，不断谱写新的华章。
总的看来，吴文化比较善于接受先进思想，并和中原的求同观念有所不同，独立意识较强，善于思辨。当代苏商的崛起，苏南模式的成功都有着历史文化的渊源，华西经验、张家港精神、昆山之路相继出现，都不可能是彼此孤立的偶然因素使然。我们今天研究齐梁文化和吴文化，都是为了更好地求发展。

❽ 苏州的吴文化是怎么样的

吴文化是吴地区域文化的简称，它泛指吴地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。因此，发扬壮大吴文化是每个文化工作者的义务，尤其是吴地的文化工作者！ [编辑本段]吴国的建立促成吴文化的形成 据史书记载，黄帝本从少典姓公孙。他的氏族长期居住在姬水流域(约在今陕西北部)。氏族强大独立后改以姬为姓。黄帝是历史上第一个姓姬的人，因而成为后世姬姓和所有从姬姓分衍出的姓氏如吴氏等的最原始、最根本的祖先。黄帝娶了四位贤淑的妻子，即西陵氏的累祖、方雷氏的女节、彤鱼女之女以及嫫母。传说嫫母是世界上外貌最丑陋的姑娘，但却生了一颗非常仁爱、善良的心。黄帝与四妃生了二十五个儿子，他们大都又独立成新的氏族首领。在野蛮时代末期开始，那些刚独立出来的氏族的姓氏由部落联盟集团的首领封赐。传说，黄帝吹律定姓，《国语�6�1晋语》这样记载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依是也。”其中，只有黄帝与正妃累祖所生的两个儿子玄嚣和昌意继承了黄帝本姓姬，吴姓即从玄嚣这一支发派递传而来，《丹阳吴氏族谱》正是以少吴(即玄嚣)为第二世远祖。

❾ 吴文化的研究成果

吴文化在长期的历史锤炼中，凝聚了一种对中华文化的奉献精神。这是一种追求社会发展和实现人的发展的创造精神，是一种在面临挑战和机遇时勇于进取的开拓精神，是一种在时代变迁时既不能消融主体又善于接受外来文化的开放精神。今天，在建设现代化苏州进程中，就是要弘扬吴文化的优秀传统，要吸收吴文化的精髓，加强对吴文化的研究，为苏州的现代化建设提供巨大的动力和良好的服务。
苏州市文广局近年来在努力挖掘传统文化资源，推动吴文化研究的与时俱进，发挥吴文化在苏州率先基本实现现代化的作用，进行了一些有益的尝试，受到了社会各界的关注。2000年年初，由市委宣传部、市文世孙前广局等单位共同发起向社会公开招标、征集吴文化研究课题，这一举动得到社会各界的积极响应。经过两年多时间的精心准备，2002年 8月 6日至 8日苏州市“吴文化与现代化研讨会”如期举行，来自北京清华大学、上海复旦大学、苏州大学、市政府等100多位专家、学者、教授参加了研讨。通过近四十个课题的研究搜清，把对吴文化的认识融入到经济全球化和科技高新化的时代背景中，从历史的、比较的、现代的视野对吴文化的特征进行了多凯凯角度的把握；从世界文化遗产的视野对吴文化精华——苏州古城等保护问题进行多层面的分析；从产业发展的视野对吴文化资源的开发提出设想；从人的精神培育和社会文脉的视野、对吴文化的精神价值进行了多侧面的认识，从而充分发挥吴文化在苏州率先基本实现现代化的作用。这是苏州在面向世界、面向未来、面向现代化进程中努力构筑文化战略优势的一次重要理论准备。
2000年以来，文化部门进一步加强对吴文化的研究，专门组织编写并出版了一批文化丛书和专着。其中有，《苏州戏曲志》、《苏州民间器乐曲集成》、《苏州文化丛书》（第一辑、第二辑）、《姑苏竹枝词》、《苏州滑稽戏优秀剧作选》、《滑稽戏资料》、《迈向新世纪的苏州文化》等一批专门介绍吴文化的丛书、还开办了吴文化网站、增设吴文化论坛；无锡每年都会举办吴文化节等。其中《苏州戏曲志》获苏州市第五次哲学社会科学优秀成果一等奖和江苏省第六次哲学社会科学优秀成果二等奖，《苏州文化丛书》获省、市“五个一”工程奖，《苏州民间器乐曲集成》获市“五个一”工程奖。2002年 7月由世界着名大师贝聿铭题写书名、着名作家陆文夫作序的《吴文化与现代化论坛》一书由江苏古籍出版社出版。该书80万字，16开本，汇集了39篇有关现代化进程中的吴文化研究的最新成果。该书的出版标志着苏州吴文化研究工作又上了一个新水平。

❿ 关于吴文化的几个问题

1. 关于吴文化的起源，一楼已经引用了网络的一些说法，追溯到黄帝的儿子玄嚣那里，不过这只是传说而已。现在公认的吴文化起源，一般是从公元前12世纪左右太伯奔吴算起的（太伯，也写作“泰伯”），而且不是太伯一个人，还有他的弟弟仲雍，两人一起来到吴地。传说周太王古公直父有三个儿子，老大是太伯，老二是仲雍，老三是季历。季历生了一个儿子，取名叫昌。周太王对昌这个孙子另眼相看，一心要把位子传给他。太伯和仲雍为了顺从父亲的意思，就结伴出亡，来到吴地。

至于吴文化的终结，狭义的说，在春秋末期吴国被灭亡的时候就结束了。灭亡时间大致是公元前473年，因此吴文化延续了700多年。

广义的说，吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。 也就是说，吴文化到现在还没有终结，流传了3200多年。

我个人的看法，吴国灭亡后，其文化已被其他文化融合、改造，不再是正统的吴文化，所以我在下面叙述中提到的吴文化，采取第一种说法。也就是从商末延续到春秋末期。

2. 吴国的范围，最早的发源是在今江苏无锡梅村，现在无锡市鸿山还有太伯的墓。传说农历正月初九是太伯的生日，所以每逢这日，都有纪念活动。

后来，吴文化的中心迁到了姑苏，也就是今天的苏州。在这里，吴国逐渐走向强盛，势力范围扩大到整个江苏南部，后来通过一系列的战争，扩大到浙江北部、淮河以南，现在的江苏省大部、浙江北部、安徽南部都成为吴国的领土。最后，吴王阖闾还灭掉了楚国，势力一度扩张到湖北。

以上说的是吴国的疆域，不同于吴文化的范围。事实上，吴文化的中心一直在今江苏南部和浙江北部一带，向南过了钱塘江就是越文化，向北过了长江就和齐、楚文化冲突，向西到了安徽境内就到了吴楚文化的交错地域。

3. 从“男儿何不带吴钩”一句可以看出，吴文化的精髓确实是尚武之风。我们可以看吴国发展的历程，首先是和大自然做斗争，强盛起来以后就是不断和周边的越、楚、齐等国征战，小战不断，大战常有。而思想文化领域的成果，却几乎没有。吴国的发展史，也就是一部斗争史，或者说一部战争史。

至于吴文化是文明还是荒蛮，这个就难说了。吴地本来是没有什么先进文明的，但太伯奔吴的时候，带来了中原的先进文明，和当地的文明进行了融合，才形成了吴文化。从后面的发展来看，吴文化似乎和中原文化区别不大，其青铜冶炼的技术甚至在中原各国之上，很难说吴文化是荒蛮的。这些说法应该是当时中原各国带着有色眼镜在看吴国，类似的，楚国和越国也受到这样的“待遇”。

至于吴文化地区真正步入文明，我认为是在吴王寿梦时期，大约是在公元前585年至公元前561年。吴王寿梦是吴王阖闾的祖父。

4. 吴文化南面是越文化，西面是楚文化，北面是齐鲁文化。吴文化源自周文化，以龙为图腾；越文化则以蛇为图腾；楚文化以凤为图腾；齐鲁则是典型的中原文化，和南方文化截然不同。这些文化都是互相独立的，甚至是敌对的。

吴文化的发展方向，前面已经说了，向南越过钱塘江，向西越过长江，向北越过淮河，分别和越、楚、齐三国冲突。后来，吴国被越国灭亡，之后越国又被楚国灭亡，吴文化于是先后受越、楚文化影响。到了秦以后，因为北方多次被少数民族占领，原有的文化中心多次南迁，所以吴文化又被中原文化改造。近代以来，吴文化地区是中国最早受西方文化影响的地区之一，所以又大量接受西方文明和思想。因此，现在的吴文化，早已不是原先的吴文化了。我也从小生长于吴文化地区，不过这里完全不是最早的尚武成风、轻于赴死的风貌了，文化早已彻底改变。现在还保存的吴文化遗址，也就那么不多的几处了。