1. 江湖文化之我见
我听说过：有人的地方就有江湖；
我听说过：江湖不是打打杀杀，而是人情世故；
我听说过：相濡以沫，不如相忘于江湖。
那么，江湖到底是什么？经过一些资料的查询，原来江湖也是它固有的文化的。
生意，这个词语我们都不陌生，现在来讲是做买卖的。这是一个从江湖术语中引申过来的词语。当然，它的意思也发生了少许的改变。生意的本意就是骗人的手段，但是在他的外面包裹瞎者肢了一套小买卖的外衣，通过这种方法来骗取老百姓的钱财。生意，有坑人的生意，有帮人的生意。旧社会，生意的门类分为八大类，即：金皮彩挂，评团调柳。
金：是江湖艺人管相面算卦的总称；
皮：行是卖药的总称；
彩：是彩立子，即是变戏法的；
挂：在市场、庙会练把式卖艺的；
评：说评书的；
团：说相声的。江湖人管说相声的调侃儿叫“团春”的。
调：在草棚内卖戒鸦片烟药的；
柳：唱大鼓的。
这八门生意中，彩、评、团、柳四门是对人有益处的生意，主要是以娱乐为主，丰富人们的精神文化生活，在娱乐缺乏的旧社会，他们是当之无愧的艺术家。剩下的四门生意，都是骗人的，通过各种方式，各种技巧，做各种局骗老百姓的钱，如果不慎被骗，那也是由于自己江湖经验缺乏，自认倒霉了。
江湖人非常讲义气，主要体现在以下几个方面：
一、江湖人不骗江湖人。天下江湖人是一家，自家人不骗自家人，这是江湖的规矩。谁要是坏了规矩，必然会遭受其他江湖人的排挤，孤立。一个被孤立的人，是非常可怕的，古话说的好：在家靠父母，出门靠朋友。一个被孤立的人，在外是没法生活的，除了饿死或者回家，江湖中再没有立锥之地。
二、江湖人照顾江湖人。一起出来跑江湖，做生意，相互之间都会有个照应。每个地方都有大的江湖社团。凡是到该地求财的，只要到江湖社团报个到，吃饭、住宿的地方就有了。会被统一安排在一个江湖人住宿的聚集地，这个聚集地是不接纳外人的。如果某一个江湖人到了某地晚了，没有占到好的摊位做生意，做同类生意的人，会把摊位和来晚的江湖人公磨世用。比如：说相声你说完我说，讲评书，你讲上午场，我讲下午场。如果这个来晚的江湖人不愿意和人嫌灶搭伙，离开。早来的江湖人会给他凑路费，践行。有的甚至会将以外暴死的江湖人入土为安，照顾死者的父母、老婆和孩子。这就是江湖人的义气。
三、江湖人讲究。江湖人做生意的时候很讲究，同行之间不欺老不欺生，不同行之间相互照顾。同行之间看到年龄大的，年龄小的，都要躲开点。因为人老了，气力不足，叫卖，招揽顾客声音小，一个年轻力壮的人挨着老人做生意，势必会让老生意人收益受损失。年龄小的，刚开始做生意，江湖经验不足，更要进行照顾。不同行之间，打把势卖艺的声音吵闹，评书、算卦的需要安静，那么他们俩就不能挨着，会影响评书、算卦者的生意。
四、江湖人明事儿。上文说了，各个江湖人会在一起住，每个行业的门道是他们吃饭的饭碗，不入行是不能够外传的，一旦泄露，以后就挣不着钱了。所以，江湖人要明事儿，看到他们师徒之间传授艺义，门道儿，要远远躲开，不能知道人家行内的秘密。要是偷看，那更是破坏江湖规矩的行为，会受到大家的排挤，惩罚。
江湖人之间说话是有一套独立的语言系统，叫“春点”“调侃儿”，也叫“江湖术语”，也叫“黑话”。江湖人以外的人是没法听得懂的。有句老话：宁赠一定金，不授一句春。春点的作用非常重要，他是一个人行走江湖必备，不会春点，就没法立足。江湖人遇见了，会“盘道儿”，用春点问，用春点答。如果对方是江湖人，那就是一家人，就会收到江湖人之间的照顾，帮助，会受到义气对待，这么看来，春点是江湖人的身份认证。鉴于此，春点是不能够教江湖外的人使用的，一旦江湖外的人掌握了春点，会让江湖人的生意受到很大的损失，所以才有了“宁赠一定金，不授一句春”之说。
春点有其他的好处，比如江湖人之间交流心得体会的时候，即便是有江湖外的人（叫控）在，他也不能够从江湖人的语言中得到信息。这点在江湖人做局的时候尤为重要，万一“控”知道内幕了，那就不会上当，不会被骗钱了。所以说，春点是江湖人之间信息传递的工具。
不知怎么回事，现在使用春点越来越少了，很多人莫名的延误春点，师徒之间也不传承了，很快，这种语言就会消失了。可能现在跑江湖的人少了，住宿条件好了，谈话可以找到合适的地点和时间，就不需要花精力再学习春点了。
三百六十行，行行出状元。这句话现在理解就是说，干任何行业都能够挣到钱，都能够做到极致。但是，每一行都有少数能挣到钱的，成为了行业的翘楚；都有大部分挣不到钱的，成为了行业的炮灰。同样的行业，为什么就有这么大的差别呢？根本原因就是“翘楚”们掌握了这个行业的诀窍，窍门，做起生意来风生水起，得心应手。“炮灰”们，不懂这个行业的诀窍，只能沦为炮灰了。
获得窍门的方法两种，一是靠自己慢慢领悟，慢慢总结，不断试错最终获得挣钱的法子。这种方法成本很高，需要大量的试错，很多情况下，还没有悟出来就饿死了。还有一种方法就是师徒之间的传承。这“师”，是“师父”而不是“师傅”，师徒之间的关系非血缘而超过血缘。师父必须要把这个生意的诀窍传给徒弟，让徒弟能够通过诀窍挣到钱，养活一家人。徒弟也要把师父当成父母一样，养老送终，异常尊敬。
徒弟对师父的尊敬不是做作出来的，而是发自内心的。我有时候很奇怪，为什么会这样？难道说是徒弟有高尚的人格和品德吗？后来我才发现，是因为师父。师父会照顾徒弟的一切，教授技艺，教授窍门，教授春点，让他的徒弟行走江湖有吃饭的本领，让徒弟能够在江湖上立得住，徒弟的天分有别，但是师父必须要能够让最笨的徒弟也能有基本的生活保障。如果徒弟天分高，又上心，那是徒弟的造化。所以有“师父领进门，修行靠个人”之说。
由此可知，师父给了饭碗，作为徒弟，对待给饭碗的人，肯定是很尊敬很尊敬了。因为自己一生的路，都会被师父指明了，没有师父，后面就没得饭吃。父母给了血肉之躯，师父给血肉之躯造血镀金，没有理由不尊敬师父的。
说到这里我就很想说说现在所谓的“感恩”，感恩不是被要求出来的。自己对对方稍微好一点，就要求对方感恩，这是有病吧？“感恩”首先是让对方感到恩，至于你通过什么方法让对方感到恩，那是你的问题。在对方没有感到恩的情况下，你要求对方对你感恩，这不是扯淡吗？问题的出现，不要总觉得问题在对方，好好的反省自己最重要。当领导的，当长辈的，当师父，比起你的下属、晚辈、徒弟要更明白这个道理才是。
江湖有江湖的文化，有江湖的守则。正是因为大家都遵守这样的文化和守则，才能在纷杂的社会中保留了一个生存的空间。江湖人之间彼此也许不熟悉，但是一盘道，知道师承都会给予帮助和照顾。这对我的启示就是，一定要广结善缘，要像江湖人一样讲义气，在该出手的时候要出手。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”因为屠狗辈是江湖人，读书人不是。而我，要做一个仗义的读书人。
2. 跪求简评《水浒传》中的江湖游民文化。急啊！！！！！！！！！！！！！！！！！
首先，《水浒传》为后世的农民起义和骚乱、武装割据、土匪抢劫等一系列对抗政府的暴力反叛运动提供了根据和心理支撑点。他们可以头头是道地说这是逼上梁山，或者我是替天行道等等。十恶不赦的造反仿佛没什么了不起，‘造反’也成为许多不得意的人们不妨一试的事情。从此，“梁山泊”成为造反者膜拜的圣地，“宋大哥”也就成为江湖领袖的一种代称。
《水浒传》还通过江湖话语的创造影响受众。书中许多话语成为流行语，活跃在后世人们的口头，甚至成为人们认识社会和行为的指导。例如“好汉”这个词唐代就有，可是那时多指读书人，而《水浒传》中专指的是绿林英雄。这种词义被后世人们普遍接受。《水浒传》之后，人们便称那些勇武有力、敢于作奸犯科、又稍有点义气的人们为“好汉”。过去我们碰上劫道的，你不知道怎么称呼他为好，现在就可称之为“好汉爷”了。又如拦路抢劫，入户偷盗，总觉得不是什么好事情。有了《水浒传》的智取生辰纲的故事，人们知道“不义之财，取之无碍”这个短语，而且在《水浒传》的语境中这句话是绝对正确的。凡劫人财者，无不以此为说。这“不义之财”是谁定的?反正由强取者定，实际上它就成为“强盗逻辑”。其他如“聚义”“江湖”“招安”“上梁山”“逼上梁山”“替天行道”“成瓮吃酒，大块吃肉”等等，它们既反映游民的思想意识，也表达了他们的向往。这些话语所负载的思想情绪播及到各个阶层，对无依无靠的游民影响最大，因为《水浒传》告诉他们的道理符合他们的生活体验。
《水浒传》中特别歌颂“聚义”，描写了与主流社会对抗的人们，在与相同命运的人结合起来之时所显示的力量。《水浒传》为游民的组织化构造了一套完整的操作和运行的规则，这与它建造的话语体系是相辅相成的。后来许多游民组织借鉴于《水浒传》，以规模最大、持续时间最久的天地会最为明显。
天地会的建立及其性质学术界都有争论。但是它建立以后受到《水浒传》的影响则争论不大。加入天地会手续繁杂，其“入门诗”开头两句“桃园结义三炷香，有情有义是宋江”，就可看出其受到《三国演义》和《水浒传》的影响。天地会有严密的组织结构和细密的组织规则，如天地会的内外八堂的建构都是借鉴于《水浒传》的。《水浒传》中游民懂得了江湖上同道的交往应该是有规则的，这就是被江湖上视为最高准则的“义气”。实际义气是游民的道德，义气正是由《水浒传》和《三国演义》的描写而登上江湖殿堂的，从此深入江湖人的心，甚至极大地影响了其他阶层的人们。为了义气不怕两肋插刀，“江湖义气第一桩”这种游民的通俗道德观念如此深入人心，应该是《水浒传》和《三国演义》的功劳。《水浒传》创造了江湖话语，这些话语活跃在人们的口头，被江湖人所接受，并成为江湖人思考问题的出发点或基础。
《水浒传》中的江湖是丰富而生动的，在其受众中有极广泛的影响。鲁迅所说的我们的社会有“水浒气”“三国气”，这固然是由多种原因所造成的社会存在，但不能否认《水浒传》的广泛传播也是其原因之一。清代学者钱大昕在《正俗》中说，“三教之外，还有一教”，那就是“小说教”。极言小说对于民众思想影响之大。现在也是如此。因此通俗艺术的作家们更应有社会责任感，更要慎重。令人遗憾的是，现在一些通俗艺术的创作者历史观念和思想观念甚至是落后于古代的江湖艺人，把在这种思想指导下产生的作品搬上银幕、屏幕，把它们播散到更广泛的民众中去，其结果可想而知。