中国民族文化是中国民族的什么

A. 中华民族传统文化是什么

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。大成国学院研究中华传统文化也被理解为狭义的所有中国公民的文化，是指华人社会继承自中国文化后不断演化、发展而成的特有文化。
中华传统文化源远流长，博大精深，包罗万象，有民俗，文学艺术，医学、养生、武学、方术、玄学、预测、哲学，个人品德修养，生命、宇宙科学等等。包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分，大成国学院简述如下系列：
·儒家
古典儒学 两汉经学 儒道释的交会与融通
义理之学 考据之学
·道家
老子哲学 庄子哲学 早期道教 魏晋南北朝时期的道教
道教的鼎盛 金元时期新道教
道教的衰落
·中国佛教
教义教规 历史源流 教下诸宗 教外别传 礼仪制度 藏传佛教
·诗歌词曲
先秦诗 两汉魏晋 南北朝诗 唐诗 宋诗 元明清诗
·文章骈赋
散文 骈文 辞赋
·章回小说
形成与演变 流派与名着 民族风格
·书法篆刻
先秦书法 秦汉书法 魏晋南北朝书法 隋唐书法 五代两宋书法
元明书法 清代书法 书论与欣赏 篆刻
·中国绘画
教化人伦——人物画 山境水情——山水画 花鸟精神——花鸟画
玄妙之门——绘画理论
·雕塑造像
明器雕塑 陵墓表饰雕塑 宗庙造像 石窟造像 寺庙造像 建筑雕塑
工艺雕塑
·传统音乐
民歌 乐器和器乐 舞蹈音乐 曲艺音乐 戏曲音乐 乐论、
乐志和乐律学
·古代舞蹈
原始舞蹈 周代乐舞 秦代百戏 隋唐乐舞 宋代队舞 元、明、清舞蹈
·古典戏曲
戏曲的起源和形成
宋元南戏 元杂剧 明清传奇 清代地方戏 京剧 传统戏曲理论
·史官史学
史官史家 史书体裁 历史思想 史学理论
·汉字的形质
汉字的基本类型
汉字的起源与发展 汉语方言 汉语语音 汉语词汇 汉语语法
·书简典籍
古籍形态 古籍整理 古典书目
·教育科举
教育制度 教育思想 科举制度
·中华武术
拳术 武术器械 对练 集体项目 攻防技术
·中华气功
渊源探踪 历史发展 门类划分 研究方法 理论基础 要领简述
应用价值 外气研究
·棋艺博戏 围棋 象棋
·兵家韬略
韬略的形成与发展 韬略的理论原则 国防韬略 治军韬略
用兵韬略
·政治谋略
政治谋略产生和发展的历史条件及其作用 政治谋略的类型
·刑名律令 渊源与发展
理论基础 形式特征 主要罪名及处罚 刑罚体系主要适用原则
·中医中药 基础理论 临床基本原理 针灸学 中药学 养生学 名医名案
·建筑园林 构造与材料 色彩与布局 传统居住建筑 城市和城市公共建筑
宫殿建筑 礼制与祠祀建筑 陵墓建筑 佛教建筑传统园林建筑
·古玩器皿
陶器 玉器 铜器 瓷器 漆器 金银器 文房四宝
·衣冠服饰
起源与初步发展 周礼缙绅与汉官威仪 从魏晋的日月改易到唐代博采兼收
宋代的守古尚简与明代的恢复汉俗 满汉并存的清代服侍
·美食名饮
斗茶品茗 琼浆美酒 玉盘珍馔
·中国民俗
鬼神 丧葬 婚姻 宗法 节日 禁忌 相术 风水

B. 中华文化指的是什么文化

中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。

中华文化是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化，历史十分悠久，流传非常广泛，在世界上拥有巨大的影响。

中华文化源远流长，最直接的源头是黄河文化与长江文化，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的中华文化。千百年来，中华文化薪火相传，一脉相承，是世界上唯一五千年绵延不绝从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力，这充分展现了中华文化顽强的生命力。

中华文化的顽强生命力，已经深深熔铸到我们的创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。

中华文化主要包括文明悠久的历史形态、持续发展的古代经济、特色鲜明的书法绘画、美轮美奂的古典工艺、异彩纷呈的文学艺术、欢乐祥和的歌舞娱乐、独具特色的语言文字、匠心独运的国宝器物、辉煌灿烂的科技发明、得天独厚的壮丽河山，等等，充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力，风华独具，自成一体，规模宏大，底蕴悠远，具有永恒的生命力和传世价值。

C. 中华民族的民族文化是什么

在这里我想和大家谈谈我对民族精神和中华民族文化的一些个人认识与感悟。民族精神是什么呢？就是一个民族文化的表现，不是一般的文化，是文化的核心，是文化所蕴涵的哲理，民族精神是民族文化哲理凝聚的表现。所以我讲的题目就是“民族精神：中华民族文化哲理的凝现”。主要谈以下几个方面：

中华民族文化的整体观、变化观、本质观

世界上所有古老的民族、文明中，为什么只有中华民族、中华文明能延续五千多年？主要就在于它的文化。是的，“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”中华民族的文化有这样的特点，就是在空间上整体地看问题，整体观；在时间上变化地看问题，发展观；而且透过现象，寻找本质，深入地辩证地来看问题，本质观。

第一点是整体观。中华民族文化哲理最大的特点就是整体观，整体看问题。中华文化认为“天人合一”，就是人同自然是一体的，或者讲客观世界是一体的，主观世界是一体的，主观世界和客观世界也是一体的。

中华文化很懂得客观世界是整体的，都江堰是个典型的例子。李冰建造了都江堰，带来了一个至今仍为富饶的成都平原，这不但没有破坏与危害自然环境，而且使自然环境更好。因为李冰是全面而彼此协调地按照所有有关的客观规律办事，不是顾此失彼，顾近失远。当然中华文化也懂得主观世界是整体的。典型事例之一就是孔子的教育。孔子六艺施教：礼、乐、射、御、书、数。礼，德育；乐，美育；射箭、驾车，体育；书、数，智育；这是对一个人德美体智全面发展的教育，而且德育为先。

孔子懂得美育的重要。有一个故事，说孔子向师襄子学弹琴，学了一段时间以后，师襄子告诉孔子说：行了，弹得不错，可以毕业了。孔子说，不行呀，我虽弹得好，但是曲子的主旨何在，我没弄清楚。又学了一段时间，老师跟他讲，这下了解曲子的主旨了，可以毕业了。他说：不行，我还没了解作这个曲子的人，我要通过这个曲子了解他是个什么样的人。又学了一段时间，孔子就告诉师襄子，作曲的这个人身材硕大，面略带黑色，双目炯炯有神，凝视远方，这个人伟大呀！师襄子一听，肃然向孔子致敬，他讲：你真了不起！这个作曲者是文王，这首曲子就叫《文王操》。孔子能够通过音乐了解作曲者，非常了不起。故事的真假我无从考证，但他讲明了一个道理，就是音乐、艺术、文学、美育对一个人的启迪非常大。美就是讲和谐，所以礼乐射御书数、德美体智是一个整体，不能分割，各有其位，各司其职，既不能相互取代，更不能彼此分裂。

有的东西表面看似“无用”，实际上有用。我曾看过一篇清华大学老校友的文章，说清华大学的精神是“无用”，而“无用”最为有用。他讲的“无用”就是一个人的基本素质，表面看似“无用”，实际上非常有用，是基础！

还有，中华文化还把主客观世界看成一个整体，“天人合一”。中医的辨证施治最为典型：不但头痛医脚，脚痛医头；而且因人、因地、因时、因势、因主客观条件不同而不同施治，这是真科学！所以，从总体认识问题，处理问题，这是关键。

第二点是发展观，变化地看问题。中华文化看一个问题，不仅仅重视其全局、联系，而且认为这个联系是运动的、变化的，不是静止的、僵死的。其实，这是从时间发展上这个全局来看问题，即变化地看问题。毛主席在《人民解放军占领南京》一诗中的最后两句是：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”“人间”是客观世界，“正道”是规律，“沧桑”是变化；客观规律就是变化，客观世界就是在不断变化着，现在谈“与时俱进”就是谈变化，所以中华文化极其注重变化。庄子讲：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”这很对！

举个例子，就是中医的经络学说。在医学的解剖中从来没有发现什么经络。要知道解剖的是死人，死人没有生命这个运动，从而死人没有经络，只有活人才有经络。针灸就是基于经络理论的。即使在西方，也有很多人非常相信针灸。针灸

什么？灸经络点，灸穴位。在客观世界里经络的确存在。经络可能是活人体内某类信息的传递、联系与互动、交换的某种体现。

有的国外专家认为，中华文明能延续五千多年，重要原因之一是中华文化尊敬祖先。这对！尊敬祖先，就是尊敬历史，饮水必思源，数典不忘祖，无古不成今，不能超越历史去要求前人。这就是时间上的整体观。

第三点是本质观，不仅从空间上整体地、从时间上变化地看问题，而且不停留于表面现象，要深入到本质上去。我们讲联系，联系是变化的；我们讲变化，变化是万变不离其宗的。宗就是本质。中华文化一贯认为，事物是有层次的，不同层次有不同的本质，但归根结底最深的层次是同一个东西。现在的科学技术发展更能证明这一点。比如讲，冰，固体；水，液体；水蒸气，气体，从物质层面上是不同的；从分子层面看都是氧气。从分子层面看，氧气跟臭氧不同；从原子层面看，都是氧原子；从原子层面看，氢、氧、氮、碳都不同，但从粒子层面看又是一样，中子、电子、质子；从粒子层面看，中子、电子、质子都不同，但深入下去看，还有基本粒子。再深入下去，还有更深的层次。所以在不同层次上有不同的结构、不同的本质。

我们华中科技大学有位老先生，叫涂又光，是冯友兰先生的高徒。曾经有外国人问他，中国哲学最精华的是什么地方？他说，如果只讲一个字，就是“和”，和谐的和；讲两个字，就是“中和”；讲三个字，就是“致中和”。讲得真好！这话是《中庸》上的：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”中和之理非常深刻：“中”要把握“度”，“和”要关系和谐，关系协调；只有把握“度”，事物各就其位，各司其职，关系和谐，关系协调，世界才能美好。《周易正义》里就讲了，易有三个意思，简易、变易、不易，我认为简易跟整体观相关联，变易则跟变化观相关联，不易则跟本质观相关联。仔细想想，这同“对立统一”密切相关。诺贝尔奖得主普里高津讲得对：“中国传统的学术思想是着重研究整体性自然性，研究协调和协同，现代科学的发展更符合中国的哲学思想。”此类国外权威记述，并非少数！

中华民族文化的世界观、人生观、价值观

中华民族文化的整体观、变化观、本质观都是世界观的表现。当然，世界观包含了人生观，人生观是世界观的一个组成部分。

第一，世界观，人对世界的根本看法。中华文化说天道有常，世界是有规律的。有什么规律？整体的、变化的、本质的。所以中华文化主张“格物致知”，研究客观世界，了解客观世界，一定要实事求是，这是一切的根本。

事物就是系统，系统有大小、有层次，系统里有两个最基本的：第一，系统要有元素；第二，元素跟元素要发生关系。所以《周易》第一卦干卦就讲了元素本身：“天行健，君子以自强不息。”健就是乾。人就应向天学习，像天的样子，自强不息地要求自己；第二卦坤卦就讲了元素关系、人际关系：“地势坤，君子以厚德载物。”人要对人、对物、对事厚德，容忍别人，民胞物与，搞好关系。这就把元素以及元素和元素之间的关系讲透了。

为什么讲构建社会主义和谐社会呢？和谐就是指关系要和谐，和谐的前提就是稳定，没稳定就不能和谐，和谐必须稳定，稳定不一定和谐。在现实社会中，我们一方面要承认差异，一方面要承认和谐，这才实事求是。没有差异，这个世界不存在，要强调多元性、多样化，这个世界才有生气，才能发展。但只有多样化而没和谐的话，要打架，打架就是不稳定，老打架下去，那也不行。孔子讲，要“和而不同”，这是真理。交响乐不仅有七个音符，而且音域很广，交响乐里个个声部的乐器也不相同，音调音色差异很大；这个差异很大，处理得好，可以形成更高级的和谐。所以差异越多，关系处理得越好，可以形成伟大的乐章，形成更好更和谐的了不起的东西。

第二，人生观。人生观是人对世界看法的一部分，是对人生的看法。中华文化既然认为天人合一，显然，中华文化对人生的看法是和对自然的看法紧密联系在一起的。《老子》讲：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”多好！一心为别人！又讲：“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”天下没有比水更柔软的，但攻坚强的东西时，谁也没它厉害，谁也搞它不赢。《庄子》讲：“莫寿于殇子，彭祖为夭。”庄子的话是有道理的。从某种观点看，生下来的小孩寿命长，从另一种观点看，彭祖活八百岁寿命也短。庄子所说的寿命长，可以认为是讲人的精神、人的事业可以不死。这也是《老子》讲的，“死而不亡者寿。”

中国人讲前人种树后人乘凉，我很有体会。华中科技大学主校区，原来的华中理工大学、华中工学院，是1952年开始建的。建校的时候我参加了，一片荒原，一座荒山，山上一棵树都没有，山下只有几棵树；如今大树参天，浓荫蔽日。当初亲自教我课的原机械系的老师如今几乎都去世了，我很有感触，前人种树后人乘凉。他们为什么种树啊？是为了后人乘凉，所以永垂不朽。他们肉体不可能永垂不朽，他们的精神、事业却永垂不朽。南宋末年有位诗人写道：“遗表不随诸葛死，离骚常伴屈原生。”讲的就是这个意思。

正因为如此，中国的伟人都是非常积极向上的。郑板桥非常爱民，写了一首诗：“县衙卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”肖楚女说：“人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。”还有雷锋，他说：“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这是非常积极、向上、正确的人生态度。

第三，价值观。人生观是对人生的看法，最根本的是对生死的看法。这里讲的价值观是人生观的重要组成，是对各种关系处理的价值或意义的看法。《大学》讲：“物有本末，事有终始，知所先后，则尽道矣！”事情是有本有末，有终有始的，要搞清哪个先做，哪个后做。《大学》讲的八条：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。要做到后边一条，必须先做到前边一条，前后顺序不能颠倒。毛泽东同志在《为人民服务》中，引用司马迁的话：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”中国自古以来讲忠、孝、节、义，就是讲价值观，讲责任。忠是讲要对国家，对民族负责，天下兴亡，匹夫有责。中华民族延续了五千多年，不但没有消亡，反而战胜了前进道路上重重困难，在曲折中不断发展，千万炎黄子孙，前仆后继，杀身成仁，舍生取义，去做“若为自由故”事情。我知道同盟会第一位牺牲在清政府屠刀下的，叫做陆皓东。他从香港潜回广州，准备组织起义时，被清政府抓了，杀头。临刑时，他讲：陆皓东可杀，但是，继陆皓东而起者，不可杀绝。蒋介石叛变大革命后，大肆屠杀共产党人，其中包括夏明翰。夏明翰临刑前讲：“杀了夏明翰，还有后来人。”他们为了国家和民族利益，什么也不怕，敢于牺牲个人。所以我们的民族能够延续五千多年，我想关键就在于千万志士仁人他们人生价值的取向，在于他们的精神追求。是的，我们应该“宏扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”；人应该有精神，一个民族应该有共有的精神家园。

中华民族精神的核心及内涵

我认为爱国主义是中华民族文化价值观的核心，是世界观、人生观、价值观的集中表现，是整体观、变化观、本质观最重要的凝现。中国优秀传统就是中国人文精神，也就是民族精神，用季羡林先生的话讲，归结起来就是两点，一是爱国，二是有骨气。爱国，文天祥讲：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”有骨气，孟子讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”李白非常有骨气，写了一首诗说：“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”陶渊明不为五斗米折腰，有骨气。我们中国人最讲究爱国，有骨气。讲爱国，首先要爱民。我国历史上的伟大爱国人物，谁不爱民？谁不与民心心相系？他们懂得，无民哪有国？民为邦本。孟子讲得非常清楚：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

我推荐学生应该好好看看《邓小平》这部纪录片。为什么？最可贵就是一开始邓小平同志的话：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”“我是中国人民的儿子，”是讲他属于人民。现在有的干部，自认为是人民的“父母官”，不对，完全错了；官绝不是人民的父母，相反，人民确实是官的衣食父母。中国历代志士仁人是非常清楚这点的。张俞写的《蚕妇》：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”梅尧臣写的《陶者》：“十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”还有李绅写的《悯农》、范仲淹写的《江上渔者》、白居易写的《观刈麦》等等。要懂得一切都是从人民血汗中出来的，要知道自己是属于人民的。属于人民，就应该为了人民，应该为人民服务，而且，要为了人民，那就应该相信人民、依靠人民。

下面我分别来谈谈民族精神的四个内涵。

第一点是团结统一，这是爱国主义最核心和最本质的东西，我们民族能够延续五千多年，依靠的是我们民族的优秀传统。

第二点是爱好和平。《尚书》一开始就讲，要“协和万邦”。我们以邻为伴，与邻为善，睦邻，富邻。英国哲学家罗素说：如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国，中国人天生的态度就是宽容和友好，以礼待人，并希望得到回报。

第三、四点就是勤劳勇敢和自强不息。我认为，前面两点讲的主要是集体，是个人与集体的关系，这两点讲的主要是针对个人。如果勤劳勇敢是外在表现，那么自强不息就是内在动力。

我认为毛泽东同志讲的“两个务必”十分重要，是我国历史上巨大成功与惨痛失败的经验教训的深刻总结，是唐朝名臣魏征所讲的“居安思危，戒奢以俭”的现代发展。居安思危，在今天，要谦虚谨慎，不骄不躁，就是要按客观规律办事；戒奢以俭，在今天，要艰苦奋斗，廉洁勤政，心系人民。

中华民族精神与时代精神的交融

什么叫中国特色？我讲：背靠五千多年，坚持“三个面向”。如果不背靠五千多年，不用说五千多年，甚至把这一百多年来中国人民前仆后继、英勇奋斗、流血牺牲的历史以及由此沉淀而形成的文化都丢了，数典忘祖，这种民族就失去了灵魂，就会自我埋葬。

中国特色还必须坚持邓小平同志讲的“三个面向”：面向现代化，面向世界，面向未来。面向现代化，一定要面对现实；面向世界，要延拓空间；面向未来，要延拓时间。你不面对现实，不能在时间和空间上延拓，你就不能改革开放，你就不能与时俱进，不向先进文化学习就要落后。如果不坚持“三个面向”，就没有前进动力，一定会为时代所淘汰，再演闭关锁国的悲剧。

我们坚持“三个面向”，就是要吸收一切先进文化，使中华民族文化能够与时俱进，在世界上起到本身应该起的作用。因此我们必须高度注重文化。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》的“序言”一开始就明确指出：“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。”科学技术是第一生产力，人文文化是第一生产力的引路灯、方向舵、动力源、活水源。所以，我们应该坚持科学发展观，高度重视中华民族文化，高度重视现代科学技术。我非常赞成这样一句话：没有文化自觉，就没有文化自尊；没有文化自尊，就没有民族自尊；没有民族自尊，就没有国家自强。所以，文化的自觉是非常重要的。胡锦涛同志2006年4月21日在耶鲁大学演讲中精辟地指出：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”

我这个人特别喜欢中国古典诗词，其中有一位诗人我特别喜欢，他就是唐朝的诗人刘禹锡，改革派，不怕打击，不怕失败，直面人生，勇于斗争。他对老年人讲“莫道桑榆晚,为霞尚满天”；对新人寄予无限的希望，“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；对新生事物，他是支持的，“请君莫奏前朝曲，且听翻新杨柳枝”；对秋天，他讲“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；对春天，他讲了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

很多朋友到武汉去都要登黄鹤楼，因为它是江南三大名楼之一。我认为上黄鹤楼主要是可以看见大江奔腾而去的雄伟之势，但长江在武汉不是东去，而是由正南流向正北。大江东去是总趋势。我们国家社会主义建设就是大江东去，但有曲折，有回流，有旋涡，有艰险，有泥沙俱下，鱼龙混杂，然而大江毕竟是东去，势不可挡，我相信，在我们党的领导下，坚持科学发展，充满必胜信心，深怀忧患意识，万众一心，抓住机遇，扎实工作，我们的中国特色社会主义事业前途必定无限美妙！

D. 中国独特的民族文化是什么

民族文化是某一民族在长期共同生产生活实践中产生和创造出来的能够体现本民族特点的物质和精神财富总和。民族文化反映该民族历史发展的水平。

民族文化作为意识形态是一定社会政治、经济的反映，在阶级社会里，每一种民族文化中都有剥削阶级的与被剥削阶级的两种文化，反映着两个对立阶级的利益、思想和世界观。

民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。

民族文化的重要意义

民族文化中蕴含的优秀精神品质可以在经过动态解读之后，与现代思想相结合，在形成民族精神的过程中起到非常深刻也非常直接的作用。

不论是中华民族历史上形成的哲学、政治、道德观念，还是它所创造的音乐、绘画、书法、舞蹈等艺术作品，或者是它在建筑艺术、园林艺术、风俗习惯中所凝结的审美意识等等。

都可以汇聚成人们自身的素养逐渐积淀为民族心理、民族品格，使我们的民族获得持续不断的精神力量，而不至于因为精神力量的疲软或坍塌失去生存与发展的动力。

民族文化中作为其中最具有民族性、最富于艺术特征的部分，如古典绘画、古典音乐、古代书法、古典建筑等等，不仅包含了我们民族特有的审美观念、审美表现意识，而且包涵了理解自然，理解人生，明智地处理人与自然、人与社会之间关系的许多有益的启迪。

以上内容参考 网络—民族文化

E. 中华文化是民族的

民族文化是华夏民族文化的重要组成部分.关于中华民族的结构,着名人类学家费孝通在80年镇模代末曾提出了中华民族的多元一体、格局说,
认为中华御纯缓民族的是一体,但同时它又包含了五十多个不同的民族体现了多元,各民裤棚族在长期的接触、混杂、融合的过程中,形成了一个你来我去,我来你去,你中有我,我中有你,而且又各具个性的多元一体文化格局.

F. 中国的名族文化到底指什么

与文化的定义多种多样一样，民族文化的定义也有许多不同的表述形式。但是，从总的方面来看，不外乎广义和狭义两类。
（1）广义的民族文化定义
广义的民族文化定义即普遍意义上的民族文化定义，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果的总和。这一成果包括物质方面的、精神方面的和介于两者之间的制度方面的成果。其中，物质方面的成果实质上就是民族在物质生产活动中创造的全部物质产品，以及创造这些物品的手段、工艺、方法等，包括人的衣、食、住、行、用所属的多种物品，以及制造这些物品的物品。如食物、服装、日用器物、交通工具、建筑物、道路、桥梁、通讯设备、劳动工具等等。精神方面的成果是观念性的东西，通常以心理、观念、理论的形态存在，包括两个部分，一是存在于人们心中的心态、心理、观念、思想等。如伦理道德、价值标准、宗教信仰等。二是已经理论化对象化的思想理论体系，即客观化了的思想。如科学技术、文学、艺术等。制度方面的成果是精神成果的外显，是人们反映和确定一定的社会关系并对这些关系进行整合和调控而建立的一整套规范体系，包括政权体系、法律法规等。如历史上少数民族的土司制、寨老头人制、合款制、各种规约等。又如党和国家按照马克思主义基本原理，结合少数民族的实际，建立的民族区域自治制度。
（2）狭义的民族文化定义
狭义的民族文化专指民族的精神创造，它着重人的心态部分。其实，人类文化很难将物质创造和精神创造截然分开。所有以物质形态存在的创造物，都凝聚着创造者的观念、智慧、意志，这些都属于精神的因素。之所以提出狭义民族文化概念，就是要排除纯粹的物化自然世界，集中研究人类自身的心理状态。因此，狭义的民族文化也可以说是民族人文文化，是民族在长期的历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现的总和， 包括科学技术、文学、艺术、思想道德、价值观念、宗教信仰、语言文字、风俗习惯、民间工艺等等。
（3）民族事务工作意义上的民族文化
在我国，为了帮助少数民族加快发展，党和国家不仅制定了一系列扶持政策和法律法规，还专门成立了管理民族事务的工作部门。为了管理好民族事务特别是民族文化事务，笔者认为有必要从民族事务工作意义上对民族文化的内涵和范围进行进一步的明确和细化。
国家民族事务委员会是国务院管理民族事务工作的职能部门，各省、市、自治区也有相应的省级民族事务委员会，在其中都设置了专门管理民族文化事务的文化宣传司（处），其主要工作任务和职责就是促进少数民族地区的社会主义文化、艺术、卫生、体育和新闻宣传事业的发展。由此可知，民族事务工作意义上的民族文化是指少数民族的历史、社会、政治、经济生活和地理环境的特点在意识形态上的反映，主要表现形式是流行于少数民族地区的歌舞戏剧、文学艺术、民族医药、传统体育等。
4、 民族文化与其他相关文化的关系
在日常生活和学术研究中，“文化”一词使用相当频繁，其中有许多是与民族文化相关的，或者内涵相近，或者内容交叉，或者关系密切。在此，就几个主要的与民族文化相关的概念及其与民族文化的关系进行探讨。
（1）国别文化：国别文化是以国家为划分文化的社会依据，以国家特有的历史与国情为基础，有着鲜明的民族特色和地域特色的文化。我国的国别文化就是中国文化，也称中华文化。由于中国是一个统一的多民族国家，所以，中华文化具有多维性的特点，是由境内56个各自特色鲜明的民族文化构成的共同体文化，即多元一体的文化。这种多元一体的文化有二个重要的内涵，这其中也体现了中华文化与民族文化的关系：其一，多元的各民族文化，在历史发展过程中，互相交流，互相吸纳，互相浸透，互相促进，多角度地交融，全方位地契合，形成了多元一体的格局；其二，汉民族文化作为主流文化在中华文化的历史发展中，起到了引导、团结和凝聚各民族文化的主导作用。
（2）传统文化：传统文化在我国是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。民族文化与传统文化两者之间的关系体现在以下三个方面：第一，每个民族都因区域和发展程度的差异而形成了自已的传统文化；第二，任何一种民族传统文化，在各个历史时期，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸纳其他民族文化的成分，这些被引进和吸纳的外来文化一旦与自身的文化相结合，它便也就成为这个民族的传统文化的一部分；第三，民族文化的丰富和发展是在传统文化的基础上实现的，如果离开了传统文化，民族文化的发展就成了无源之水、无本之木，民族文化就不成其为民族文化，就会失去民族特色，就失去存在的价值和意义。
（3）主流文化（强势文化）：在同一文化系统中，处于主导地位、决定共同体文化发展方向、起着团结和凝聚其他文化作用的文化就是我们通常所说的主流文化或者说是强势文化。马克思主义哲学原理认为，在事物由多种矛盾所构成的矛盾体系里，各种矛盾力量发展是不平衡的。处于支配地位的、对事物的发展过程起决定作用的矛盾是主要矛盾，它的存在和发展，规定或影响着复杂矛盾体系中的其他矛盾的存在和发展。其他处于从属地位的非主要矛盾，与主要矛盾相互作用、相互制约，并在一定的条件下相互转化。在中华文化这个多元一体的共同体文化中，汉族文化毫无疑义地处于主导地位，是主流文化，其他55个少数民族文化处于从属地位，是非主流文化。汉族文化和民族文化就是主流与非主流关系，就是主要矛盾与非主要矛盾的关系，这种关系是辩证的。第一，由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的；也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而失去其鲜明的民族特色。由于每一种民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位，对于这一或那一民族本身说来，都是同样重要的，对于中华文化的形成和发展都是不可缺少的。第二，在中国历史上，汉族社会的物质生产力的发展水平以及与这种生产力水平相适应的生产方式始终处于领先地位，这就决定了其文化的发展也处于领先，在中华文化共同体的形成和发展中起主导作用，影响、团结和凝聚着各民族的文化。第三，多元的各民族文化，在历史发展过程中与汉族文化相互交流、相互影响、相互浸透、相互促进。

G. 中华文化是什么

文化是民族的乱昌重要特征,是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉.我国是一个多民族、多元文化的国度,中华文化博大精深、多彩绚丽,每一个民族不论大小,都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献,每一个民族的文化,都是中华民族的共有精神财富.
中华各民族共同促进了中华文化的形成和发展.大约在新石器时代,中华文化就在中国大地上呈现出多元区域性发展、相互渗透相互影响的趋势.黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、山东龙山文化、长江中游的大溪文化、长江下游的河姆渡文化、东北的红山文化、西北的马家窑文化,以黄河中下游为中心,辐射、汇聚共同点燃了中华文明之火.作为中华文明起源的夏商周三代,实际上是华夏与周边众多民族共同组成的部落联盟.历史典籍和考古资料都可以证明,华夏民族是由炎黄部族集团为主源 ,以周边不同部族为支源融合形成的民族共同体,从一开始就具有极大的多源性、开放性和兼容性的特点.多元性的统一,既是多民族国家的构成方式,也是中华文化的内在特征.上世纪80年代,一首"龙的传人"唱响了大江南北,华夏儿女无论身在何方,都自认是龙的传人.而龙作为华夏民族共同的图腾正是在早期多个部落、氏族的交融碰撞中,由不同氏族的图腾融合而成的.龙,作为中华文化的象征,从一个侧面反映了华夏民族形成的特点.
在漫长的历史发展过程中,少数民族文化与汉文化相互交流,相互影响,形成"你中有我,我中有你"的关系,不断增强了中华文化的活力和影响力.少数民族受汉族文化的影响巨大,回鹘诗人坎曼尔曾作诗说:"古来汉人为我师;而汉哗散扒族则有"回鹘衣装回鹘马"的现象,从战国时代就有赵武灵王的"胡服骑射",到后来黄道婆向黎族人民学习织锦技术.各民族文化的相互交流,始终贯穿中华文化的形成和发展的全过程.在长期的民族文化交往中,少数民族不仅给汉族带来了胡琴、胡瓜、大宛马等看的见的物质成果,更主要的,他们为长期生活在农耕文化状态下的汉族人民增加了一种锐意进取的开拓意识和兼容博纳的文化胸襟,使汉民族的民族性格不断得到丰富与升华.正是周边少数民族文化的新鲜注入,中华文化才不断焕发出新的生机活力.特别是每一次民族大融合之后,便会迎来中华文化的空前发展,从而造就了宏阔豪迈的"秦汉雄风"、雍容大度的"盛唐气象"、强健有为的"康乾盛世",成为中华文明发展的几个辉煌时期.
少数民族文化是中华文化百花园中的瑰宝,它们与汉族文化交相辉映,共同向世界展示了中华文化的无穷魅力 .不同的民族有不同的文化,各民族文化各有优点和特色.比如,汉族书面文学很发达,文献典掘基籍很丰富,而一些少数民族口头文学在某些方面超过汉族.蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》和柯尔克孜的《玛纳斯》并称我国少数民族的三大"英雄史诗",其长度超过世界上任何史诗,这是中国文学对世界文学的重要贡献.据不完全统计,目前我国少数民族语言超过80种.演唱艺术就有几十种,舞蹈艺术有数百种.维吾尔族、朝鲜族、傣族等民族的舞蹈,以其鲜明的特点、优美的舞姿,成为我国艺术舞台的常见节目.笛子、大胡、二胡、琵琶等最早源于少数民族地区的乐器至今仍然是我国民族乐器不可或缺的常见乐器.雄伟的布达拉宫、美丽神奇的丽江古城成为中华建筑的杰出代表.纳西族创制的东巴文,是世界上最完整、沿用时间最长的象形文字,与甲骨文并称我国两件古文字珍品.这些少数民族文化既是中华文化的有机组成部分,是盛开在中华文化百花园中的奇葩,也是中华各族人民为世界文明的发展作出的独特贡献.
历史告诉我们,中华文化多样性的统一是中华文化的根本特性,也是中华文化生生不息的生命力所在.多样性统一的中华文化是各民族对统一的多民族国家认同的强大思想基础,也是各民族文化的依托和根基.中华文化的大发展大繁荣必然是各民族文化的大发展大繁荣,没有各民族文化的发展就没有整个中华民族文化的繁荣.新中国成立以来特别是改革开放以来,党和政府始终高度重视保护和弘扬少数民族文化,大力扶持少数民族文化的创新和发展,积极促进各民族之间的文化交流,使少数民族文化获得了前所未有的发展.在兴起社会主义文化建设新高潮的进程中,必须大力弘扬各民族优秀文化,以各民族文化的新发展铸就中华文化的新辉煌.

H. 中华优秀传统文化是中华民族的什么优势

“优秀传统文化”是中华民族的突出优势。

中华优秀传统文化蕴含修身、齐家、治国、平天下的大智慧，学习传统文化有利于我们身心和谐、家庭和谐、社会和谐、人与自然和谐。

有识之士已充分认识到中华传统文化对解决我国当前面临的社会矛盾，增强国家软实力，构建和谐社会，实现民族复兴的重大意义。

以下几点尤为显着：

1、勤劳俭朴

中华民族向来以勤劳勇敢，吃苦耐劳而着称于世，像“奉公以勤，律身以俭”，“静以修身，俭以养德”等传世名言，都说明了中华民族勤劳俭朴的传统美德。

2、历史悠久

中华民族有着五千看的灿烂文明，在历史的长河中，中华民族自强不息，创造了灿烂的中华文明。当四大文明古国中，古埃及、古巴比伦、古印度先后湮没在历史的尘埃里，只有中华文化传承了下来。

3、忠心报国

中华民族有一种最可贵的精神——精忠报国，其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个重要特征，很多忠勇之士，都是把忠心报国把民族和国家利益放在至高无上的地位。

4、崇尚和平

中国民族是最崇尚和平的民族，从“尧舜禅让”，春秋战国时期，一直到如今，千百年来，崇尚和平都是主流。因此中华民族是最看得开，放得下，最喜欢和平的民族。

5、礼仪之邦

中华民族是礼仪之邦，尊重他人、礼尚往来，讲面子，顾大局，礼仪周到等，都是中华民族的传统美德。

6、注重亲情

“国之本在家”，中华民族的家族意识，父母兄弟等亲情与讲究亲疏的血缘关系，是中国社会的最大特色，国人的家族意识，使所有的人际关系，几乎都予以家庭化。

7、自强不息

“自强不息”一词，充分表现了中华民族不屈的精神。“人不可有傲气，但不可无傲骨”这种精神，是中华民族历尽艰难、不断走向强盛的巨大动力；也这是中华民族独立意识和自觉能动性的鲜明标志。

I. 文化是一个国家一个民族的什么

文化是一个国家一个民族的灵魂。

历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。

没有高碧渣滚度的悔余文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。

文化的重要性和意义

文化是知识。但对于国家文化而言，文化则意味着历史，民族凝聚力，和整个国家的整体的价值取向。

文化是一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。文化对于经济发展还是针对政治稳固，都具有不可或缺的作用。文化是一种梁蚂社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

J. 中华民族传统文化有哪些内容

中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。简单地说，中国传统文化以儒佛道三家为主干 。三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。
中国传统文化，依据中国历史大系表顺序 ，经历了有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝 、黄帝轩辕氏 、尧、舜、禹等时代 ，《先秦史》云：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。” ；到夏朝建立。之后绵延发展。
中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”，为历代儒客尊崇；而道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。
医药医学
中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》等

民间工艺
潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、千层底、佛像雕塑。

中华武术
太极拳、咏春拳、武当拳、形意拳、少林武术、南拳、剑术等

地域文化
中土文化、潮汕文化、江南文化、塞北岭南、大漠风情等都属于中华文化范畴。