红色乡村文化有哪些

1. 村儿为什么人人都是“红色信仰”

1 因为历史原因，村儿在中国共产党领导下建立起来的，红色信仰是村民们对革命和建设的信仰，也是对共产党的信仰。

2 在颤滑仿村儿的发展过程中，共产党为村民们提供了许多实际的帮助和支持，让他们深刻地认识到了共产党的正确性和重要性，从而形成了普遍的“红色信仰”。

3 此外，村民们往往生活在相对封闭的环境中，受到外界信息的影响较少，加之共产党的宣传和教育，也加深了他们让侍的“红色信仰”。

结论：村儿人人都是“红色信仰”主要是因为历史茄纤原因、共产党的支持和宣传、以及相对封闭的环境。

2. 乡村文化建设有哪些措施

新农村建设中有两个特别值得关注的现象： 另一个是如果真的还有人愿意关心农村文化发展问题，习惯的做法是把我们认为的城市优秀文化带到农村去改造农村的愚昧和落后。 中国传统的农村社区的经济基础是土地私有，人们也是从事着一家一户的分田单干，但是并没有因此导致散沙状态，比较重要的原因是人们一直保持着群体的文化生活，这种活动成为在小农状态下维系农村群体存在的精神纽带。但是我们改革开放后的分田单干却成为真正的分家，没有任何公共财产，没有任何群体活动存在，没有公共事务，没有公共权威，再加上掠夺性的税收又“打倒”了唯一可以作为公共权力来源的基层政府。于是农村就再也没有合作的基础了。但是像中国农村这样脆弱的经济基础，没有群体合作又怎么存在和发展？散沙状态的农村对于权利的侵害和市场经济的冲击也就必然分崩离析。失去文化基础的农村社区必然衰败。所以，今天的文化的恢复与重建已经变得具有非同寻常的意义了。 文化重建的意义可以从以下几个方面去认识： 1、农村文化具有独特的动员作用。在农村很难让大家聚在一起，开个会都成为很难的事情。但是一旦你说要唱戏，来的人就多了，而且来的人也会很高兴地参与组织和管理中来。所以我们的经验是在农村开会一般都会把文艺配合起来。我们一般的思路是：在新开的实验点，一般都要建起一支农民文艺演出队。 2、文化建设起到了矛盾和解与社区和谐的作用。各个村社几十年来都积累了深刻的矛盾，最后导致整个村社的分崩离析。但是，文化活动就给大家创造了一个很好的空间，文艺活动无界限，不同姓氏的人，甚至于不同信念，从来不说话的人，只要不是死敌，都可以参与到文化活动中来，慢慢的就造成了一种和解和交流的氛围。这个作用在那种曾经有过冲突的社区作用非常的明显。 3、文化生活和经济组织相辅相成，互为补充。文化的匮乏使得农村变得难以协作，没有合作文化基础的合作是很难想象的。在建立合作组织实践过程中，就不断地有农民问我们搞合作社又不是搞公益组织，我们搞文艺队干什么？后来农民自己找到了答案：文艺队和合作社互相补充。合作社借助文艺队给自己提高影响，增强凝聚力；而文艺队则可以借助合作社的经济优势，可持续发展。像合作社这样的需要高度合作精神和信任感作为基础的组织，虽然可以在现有的农村村社建立起来，其基础却相当的脆弱，如果没有持续不断的信任和道德维系，只靠金钱和利益的作用，用不了多久就会跨掉。所以，合作社需要形成合作文化作为纽带。不仅仅是合作社，像妇女协会、老年人协会，文娱活动都是其中必有的内容，没有文娱活动为内容的组织，发展多半都会出问题。 4、文化建设具有教育、舆论功能，创造了公共空间。用街头剧、唱歌、快板、戏曲等形式达到教育目的，农民会把法律政策、道德风尚、表扬批评，溶于这些具体的表达形式中，让农民高高兴兴的接受。不仅如此，这种娱乐也造成了一种公共空间，并进一步形成了公众舆论。舆论空间的形成，是农村社区真正形成的开始。在此之上，农村的公共生活才得以恢复，社区的完整性才会体现出来。 5、文化重建是社区再造的一个部分。文化建设本来就是生活的一部分，尤其是农村生活中不可或缺的一部分。农村和城市不同，城市有着丰富的文化活动形式，但是农村的文化活动却相对单调。除了电视外，就剩下打牌、打麻将、聊天了，所以单调的生活不仅仅产生了各种各样的畸形的文化方式，如赌博、******、黄色的泛滥；同时，也使得农村原本顺畅的人际关系更加变得冷漠，农村社会生活失去了光彩。如果想重新造就一个和谐农村生活，就必须先造就一个新的农村和谐文化。 农村现实是传统文化被我们的城市文化淹没了，其实农村因为缺少城市的物质基础和生存方式，根本没有可能“享受”城市的所谓现代文化。在农村盲目推行城市文化的结果是把农村变成了半人半兽的妖怪。类似于我们在一位纯情的少女身上重妆涂粉，让她走猫步，结果是把一个好孩子变成了既不是少女，又不是贵妇那样的人。 而且这种城市文化对于农村发展而言很有危害：调高了农民的胃口，让她向往城市文明，但是城市又无法接纳他们进入，最后就是心在城市身在农村。或者虽然身在农村却拼命想去获得城市的奢华，以低微的收入去换取奢华的城市生活，最后必然头破血流。这是被城市文化入侵造成的怪胎。这些城市文化已经为害农村几十年了，所以这些文化的入侵要对农村的衰败承担相当的责任。用所谓城市的先进文化去摧残农村，农村的衰败就几乎是没有任何医治的可能了。这种文化下的新农村建设的目标无论如何都是没有可能达到的。 农村的文化确实不同于城市文化。城市文化可以依赖于昂贵设备投入和商业化的操作，是物质化的甚至过分商业化的追求。但是农村的文化却是另一种情境，简陋、粗放是外表，实质却是纯朴、真诚和简单。所以伴随这种文化基础上的文化活动也就要求自然、简单、直白和不过分依赖设备。比如唱歌，基本要求是要声音大、直白，不能过分忸怩，同时色彩要鲜亮等；农民的舞蹈一般也要贴近生活，和生产生活结合起来；农民的学习活动也要求和自己的实际需要结合在一起。 农民一般比较喜欢的娱乐类文化活动形式是唱歌跳舞、秧歌、龙灯、腰鼓等。只是村里已经很少有类似的活动了，也没有什么人来组织这些活动了。合作组织正在改变了这一切。几乎有合作组织的地方就有文艺活动，有合作组织的地方就有学习，农民的认识是：不学习的合作社是愚蠢的合作社。大学生们入村以后举办的“十佳儿媳” 评选、“五好家庭”评选就成了村里一个很好的文化庆典活动，这种活动具有很好的恢复公共生活和道德传播的作用。 以倡导合作和奉献为基本内容的合作文化其实是农民合作组织建立和发展的基础，没有合作的文化而指望农民的合作组织能够健康发展是很难想象的。建立农村合作组织的关键是能否重新建立农村的合作文化。所以，一个经济体就应该同时也是一个文化体。二者相辅相成，互相促进。 我们可以把文化活动分成两类：一类是精英型的文化活动，如只有少数人能够参加的腰鼓队、龙队、豫剧团等，这类形式的文化活动一般参与的人较少，技术含量高，只适合少数人参与，而且成本高。另一种是大众的文化活动，这种活动主要是大众参与型的，一般没有什么技术含量，也没有什么成本，甚至对参与人员也没有什么限制。这种活动具有着相当的大众娱乐性，如秧歌队、象棋等。农村文化既是大众的，也是精英的。我们要靠精英的文化给我们提高水平、比赛表演、也作为获得收益的手段；但是同时也是大众的，让大家都能够参与进来，让大家都玩的高高兴兴、开开心心。我们不能为了好看，为了赚钱就把我们的文化变成了精英文化，那样我们就失去了农村文化活动的目的。 农民们把文化分成三种：灰色的、黄色的、红色的。灰色的是指古代的帝王将相、才子佳人戏，没有好处，但是也没有很大的坏处；黄色的就是色情文化，现在在农村开始泛滥；红色的文化，就是有利于农村进步和农村文明的文化，这种文化有的是农民自己创造的，有的是经过对灰色的文化改造的。 我们要什么样的文化呢？我们要红色的文化。红色的文化也应该是进步的文化，应该是合作的文化。这种文化体现出来的特点应该是本土的，进步的，生活化的，真实纯朴的，体现群体合作的。本土的要求是为了保持本地文化在时间上和地域上的适应性；而进步性、真实纯朴性则是为了和旧文化和物利文化相对抗；它要求返回到本真生活中去，恢复农村的真实生活状态；而群体合作性则更是体现出今天农村发展现实的要求。

3. 乡村生活手抄报内容写什么

乡村风光乡下人家，虽然住着平房，但总爱在门前的土地里种些蔬菜。有西红柿、辣椒、黄瓜、玉米等等。夏天到了，菜地里绿油油的一片，就像一块碧绿的翡翠，镶嵌在洁净整齐的院子里。有些薯码人家总喜欢在门前种几株花。月季花、菊花、马兰花，它们依着时令，顺序开放，朴素中带着几分华丽，显出一派独特携帆的农家风光。还有些人家，院子里种着几棵果树，绿色的树叶、棕色的树干，就像士兵一样，笔直地站立在那里，保卫着家园。羊，可是乡下人家一种最常见的家养动物。羊儿们在羊圈里悠闲地吃草，仪态端庄、无比尊严。小羊羔则活蹦乱跳，似乎整个羊圈都是它们的游乐园。盛夏时节，人们经常会在院子里吃晚饭。天边红彤彤的夕阳，脸上轻轻拂过的微风，头顶上还数隐哪有小鸟欢快的歌唱，那歌声好听极了，让人们消除了一天的疲惫。这真是夕阳晚餐哪！乡下，是令人们向往、憧憬、能让人留下美好回忆的地方。正如陈醉云所说‘乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都有一派独特、迷人的风景。

4. 红安古城、古镇、古村落一览，再现这块红色土地丰富的文化古迹

红安原名黄安，明嘉靖四十二年（1563年），至今已有458年 历史 。红安不仅有丰富的革命史迹，同样有丰厚的文化遗存。虽然红安建县时间并不长，但是该地却史迹久远，古代建筑遗存丰富。

红安已经发现的遗址遗存可以上溯到东周，目前尚存的古建有宋代桃花塔、元代双城塔、清代吴氏祠等。我这篇文章仅从红安的古城、古镇、古村三个层次，探讨一下中国第一将军县，不仅有闻名遐迩的革命史迹，同样有光耀门楣的古建遗存。

一、红安(黄安)古城追忆

红安县城地处大别山南麓，原名姜家畈，现名城关镇，位于全县正中心，四周群山环绕，红安的母亲河倒水河自北向南穿城而过，西北近临金沙湖湿地公园，东北紧倚黄麻起义与鄂豫皖革命纪念地棵子山，南靠着名的风景区似马山和将军城影视基地，是一座美丽温馨的英雄城市。

站在县城西郊金沙湖大坝，或者登上县城东郊标子山顶，举目眺望红安城区，高楼林立，林木掩映，呈现出一派崭新现代 时尚 繁荣的气象。时间型轿往上追溯，这片城区的中央，也曾经有一座古朴典雅小巧玲珑的古城。

明代黄安建县和建城，得力于被称为“黄安之父”的黄安籍明代户部尚书耿定向，在他的力举下，朝廷批准划拨麻城黄陂黄冈三地的部分乡里，新建黄安县治，并于县域中心的姜家畈始筑县城。

黄安古城东北起于红安一中西南角，东南到大塘角，西南至老文化宫旧址，西北抵县畜牧局。据古县志记载，黄安县古城布局合理，建筑精美，气势恢宏，美轮美奂。城墙呈长方形，城墙外有完整的护城河，城垣周长约四千余米，城墙约高六七米，城墙四角建有魁星楼，城东西南北方向建有四座城门，城楼高耸，飞檐画栋，气象不凡。

古城内部布局纵横两条大街，串起众多街巷，这两条大街昔日叫什么名字我没考证，解放后纵向大街叫民主街，横向大街叫胜利街，东门外的一条纵向小街叫解放街。古城外有三座山岗，分别叫北门岗、南门岗、东门岗，三个山岗的名称至今犹存。

这座古城从明代至今，历经岁月风雨的侵蚀，饱受战争炮火的摧残，特别是遭遇日寇飞机的轰炸，国民党军拆墙筑工事，建国后拆墙扩城左倾行为，使这座四百余年的古城荡然无存，甚至连护城河也不见踪影。

上个世纪六十年代中下期，我在红安一中读初中，有幸看到过地处北门岗的一段残留城墙，还有县委大院里面的古考棚，县人武部院内的孔庙，县一中的四合院老房子，这些宝贵的 历史 遗存，不知道现在还在不在，我没能考证。

红安是我的故乡，虽然几十年离乡在外，还是隔三差五回来看看。我看到现在的县城，城区由昔日的一平方公里扩大到二十多平方公里，人口由四五千人膨胀到二十多万人。虽然昔日的许许多多地名如今仍然沿用着，但是时代在变化， 社会 在进步。

今日红安，今非昔比，乡愁渐微，新歌嘹亮，古城不见踪影，新城强势崛起，一座崭新现代 时尚 繁荣的城市呈现在世人的面前。

二、红安(黄安)古镇溯源

据县志记载，清末的黄安，县内较大的集镇除县城外，有七里坪镇、桃花镇、尹家河镇、华家河镇、吕旺城镇、黄陂站镇、中和司镇、八里湾镇。当时县内无公路交通，进出货物主要靠倒水河排运，因此临河的七里坪镇、八里湾镇、中和司镇最是繁荣。

民国时期，县内战事不断，集镇萎缩。上个世纪三四十年代，县北重镇七里坪遭到“国军”清剿，日寇轰炸，破坏岁判惨重。从这一时期开始，黄安县内有公路交通，集镇的布局也由沿河改为沿路，县南沿河的中和司镇衰退为村，而宋端口河口公路沿线的尹家河逐步发展成后来的永佳河镇。

到新中国成立初期，红安(黄安)比较大的集镇是七里坪镇、八里湾镇、桐柏集镇、永佳河(尹家河)镇。除此之外，稍微次之的集镇是檀树岗、华家河、桥店、高桥河、西三里岗、凉亭、东上店、詹店、李子塆、桃花、新集、栗子园、漂洗洼、庙咀湾、坐坡店、杜家凉亭、觅儿寺、太平桥。

新中国成了之后的五十至七十年代，红安县内集镇逐步恢复发展，随着行政区划调整乎租改，一拨昔日的集镇蜕变成村，一批区级机关驻地发展壮大，县内较大集镇逐渐调整成型，七里坪、八里湾、永佳河、觅儿寺、詹店、华家河、大赵家等集镇凸显于世，形成了以县城为中心，以七大集镇分布南北东西的城镇网络格局。

这里尤其值得一提的是县北七里坪镇。这是一座百年不衰的明星小镇，镇中的长胜街全长600余米，青砖黛瓦，石板铺地，沿街商铺林立，是为鄂豫商贸中心。大革命时期，这里又是鄂豫皖革命根据地中心，长胜街及周边建筑，很多都是红军各种机关住所，那些并不起眼的低矮房屋，曾经居住过后来共和国的领袖人物。直至今日，镇区扩大到倒水河两岸，人口达两万多人，全镇区清一色的明清建筑风格，成为全国名副其实的示范 旅游 小镇。

说到红安的古镇，还得说说县南八里湾镇。从民国时期到建国后，这里曾经是县内南部的行政中心，一度管辖南部包括八里、太平、觅儿三个公社。这里距离我的家乡觅儿寺不远，我记得镇区有一条明清风格的街道，镇区旁边还建有红安二中，镇区不远还有全国重点文物保护单位吴氏祠，当时的八里湾镇，人口众多，集市繁荣，堪为红安县内大镇。

最后我还得说说我的家乡觅儿寺镇。在红安来说，觅儿寺没有七里坪镇那样显赫，也没有八里湾镇那样古老，却曾经因为一座名曰“觅儿寺”的寺庙而名扬四方，使这座不大的集镇名声大振。我们家距离觅儿寺老街约七华里，我去县城读初中之前唯一去过的“城市”就是觅儿老街，一条长约500米，青石板铺路的老街，留下来我儿时的记忆。

如今，由于觅儿三岔路的崛起，镇政府搬至三岔路，觅儿老街逐渐衰落，以三岔口为中心的红安南武汉北产业新城迅速发展，形成了面积达126平方公里的“城市”，其规模气势有超越县城之势。

三、红安(黄安)古村探秘

红安(黄安）虽然设县只有四百多年，但是人文 历史 悠久，建筑遗址遗迹丰富，不仅拥有数百个红色遗迹，也保留了众多传统民居资源，目前仅国家级传统古村落就有8个。

这些传统古村落是中华文化的根和魂，不仅成为红安开发 旅游 产业，促进经济发展的新动能，也是传承地方文化，弘扬红安精神的新地标。

红安县国家级传统古村落分别为华家河镇祝楼村、涂湾村、太平桥镇回龙寨村、永佳河镇欧桥村、喻畈村、椿树店村、八里湾镇陡山村、七里坪镇柏林寺村。

祝楼村祝家楼湾依山傍水，共有大小院落30多座，房屋300多间，历经600多载，绵延23世，被誉为“荆楚第一村”，于2019年1月入选第七批中国 历史 文化名村。

陡山古村落是鄂东地区明清古建筑保存最为完整的村落，还是明太祖朱元璋亲笔题书的“开国天官里”。吴氏祠堂是全国重点文物保护单位，占地面积3000平米，内部的建筑、木刻、陶塑、石雕工艺水平颇高，被誉为“鄂东第一祠”。

回龙寨村的石头湾始建于明代，后经历代增修发展，形成东西两湾，但村落建筑风格基本保持一致，都有青砖前檐、龙形兽台、鼓屏隔扇、厅中天井，它坐西朝东，环山而建，是典型的“马蹄形”“圆椅地”。石头湾人杰地灵， 历史 上曾有举人2人，四品以上朝官4人。

欧桥村刘云四塆先后被《李先念》《宜昌保卫战》等6部电视剧选为拍摄点，招来剧组人员、观赏人群万余人次，于2014年入选国家第三批古村落名录。

喻畈村大董家紧邻尾斗湖水库，山青水秀，自然资源优越，是一个自然景观与人文文化并存的百年古村。

椿树店村程家夏屋塆中建筑都是明清风格，至今依旧保留了原始原貌。近年来，吸引了大量的摄制组来此取景拍摄，其中《铁血红安》有不少场景就是在程家夏屋塆中拍摄完成。

柏林寺村是有名的革命烈士村，村民从江西迁居至此繁衍生息600多年， 历史 底蕴丰厚，红色文化资源丰富，多年以来兴学重教氛围浓郁。2019年9月入选湖北省美丽乡村建设典型示范村名单。

除了上述8座国家级古村落，红安还有很多古村落藏在深山人未识。长期以来，由于多种 历史 原因，缺乏对文化遗产的重视，保护力度不够，乱拆乱搭滥建现象频现。再加上人口流失，古建筑大多无人居住，年久失修出现倒塌、失火等问题频现。

红安古村落遗存丰富，其保护与开发迫在眉睫。首先必须提高人们的古遗保护意识，多渠道疏通经费渠道，加强交通和基础设施建设，加大古村古建的研究与规划，扩大古村落的宣传力度，提高古村落的知名度和吸引力，在保护中合理开发古村落 旅游 ，从而带动地方经济的发展，以 旅游 促保护，形成良性循环机制，使古村落成为乡村 旅游 新亮点，实现古村落可持续发展。

5. 征文《红色古道大连岭》 范文

红色文化大挖掘”之《红色古道大连岭》有关资料:
浪川乡是我县革命老区乡之一，红色文化比较丰富且有她的特色，主要由两部分组成：一是红色古道大连岭，二是浙西井冈狮古山。大连岭是连接浙皖两省的着名古道，它又是留下红军足迹、洒下红军烈士鲜血的古道。1934年9月24日，中国工农红军北上抗日先遣队途径大连岭，红七军团在离大连岭五六里路的送驾岭上与国民党陆军第四十九师和补充第一旅进行了一场阻击战，留下了一段光辉的历史和动人的故事。而狮古山是我县新民主主义革命时期中共地方组织级别最高（相当于地专级）的一块游击根据地——中共下浙皖特别委员会（简称下浙皖特委）所在地，领导着淳（安）、遂（安）、歙（县）3县党的工作和武装斗争，所以我们形象地称它是“浙西井冈”狮古山。
通过把红色文化与山水资源、古民居建筑、饮食文化及人文历史融合在一起，给青山绿水赋予丰富的文化内涵。让游客在真山真水的大自然中尽享古色古香的文化，既体验到当年红军的战斗生活，又饱览大自然风光。这样，同样是走一次古道，不仅锻炼了身体、饱览了风光，而且受到了教育、增长了知识，真正达到“洗心洗肺洗脑洗眼”的多重功效。生命是一种体验，幸福是一种感觉。为此，我在五次攀登大连岭古道后，写了首大连岭体验诗，就以它作序的结尾：
大连岭
一岭雄跨六十里，古道逶迤如天梯；
啸天龙上啸长天，半日浮生沐四季。
遥想红军施小计，白匪晕向己打己；
当年鏖战弹洞处，今成游人朝圣地。

浪川乡概况
浪川乡位于淳安县西南部，距千岛湖镇53公里。东与姜家镇毗邻，南与汾口镇接壤，西与安徽省交界，北与姜家郭村相连，千汾公路穿乡而过。浪川属低山丘陵的半山区，海拔300米～500米之间，中部平展，海拔在130米以下。浪川键粗境内有排溪发源于大连岭，自此向南贯穿全境，全乡地域面积105.1平方公里，辖19个行政村，总人口20026人，2010年实现农村经济总收入6.77亿元，农民人均纯收入7461元。该乡曾先后荣获浙江省教育强乡、浙江省生态乡、浙江省体育强乡、浙江省科普示范乡、杭州市卫生（强）乡等荣誉，并连续四年荣获淳安县工作业绩目标考核优秀，连续二年荣获淳安县工作业绩目标考核农业生态型第一名。
浪川历史文化悠久。清雍正六年(1728)，浪川为振鹭乡和秉义乡一部分，民国时属新安乡，解放初期为浪川乡。1958年浪川、双源两乡合并组建为浪川公社，1984年分别改称浪川乡、双源乡，1992年浪川、双源二乡合并为浪川乡。境内有被命名为浙江省历史文化村、距今750余年历史的明清徽派古村落——芹川。该村以小桥流水古民居为主要特色，拥有古朴的古民居建筑群和优美的自然景观，至今仍保存有进德廊桥、际云石拱桥、赈灾恩赐碑、光裕堂、敦睦堂、敬义堂、七家学堂、上策厅、昭灵庙，具笏轩、连理古樟等260余幢传统建筑，另有银峰耸秀、芹涧澄清、象山吐雾、狮石停云、玉屏献翠、金印腾辉、餐霞滴漏、沙护鸣钟等“八景”伴村。在2002年的旅游资源普查中被评为国家一级旅游资源，目前已编制完成芹川村旅游发展总体规划，正由千岛湖旅游集团公司推进实施。除芹川外，浪川的鲍家、洪家、杨家等村还有独具遂安风格的祠堂及牌坊、芳梧司马弟等历史文化遗产和浪川蚕龙等非物质文化遗产。
浪川红色资源丰富。该乡是浙西着名的老区乡，在中国共产党党史上留有重要的一笔。1934年9月24日，为掩护寻淮洲率领的红七团主力部队安全翻越大连岭，在浪川境内距离连岭脚2公里之遥的送驾岭，中国工农红军北上抗日先遣队与围追红军的国民党陆军第四十九师和补充第一旅共5个团展开阻击战，并巧妙采取佯攻手段，导演白匪军笑亮胡自己打自己的好戏，护送部队实现安全转移，史称“送驾岭之战”。之后，借着先遣队留下的革命火种和地处深山、两省交界的有利地形，1935年12月，根据中共闽浙赣省委书记关英的指示，独立师政治部主任刘中林率浙皖边区武工队，以狮古山为中心，在淳（安）、遂（安）、歙（县）边区开展武装斗争。1936年6月，根据中共皖浙赣省委的决碰拦定，中共下浙皖特委正式成立，浪川的狮古山村又成为了中共下浙皖特委机关所在地，书写了一部可歌可泣的“浙西井冈”革命斗争史。

大连岭简介
连岭，又称大连岭，位于浙江省淳安县与安徽省歙县交界处，距淳安县城西53.5公里，主峰海拔1395.7米。山岭呈南北走向，有上20里、横20里、下20里的“60里连岭”的说法，故有“江南第一岭”之称，主峰高大奇特，地势尚耸。相传明太祖朱元璋曾在此地驻兵，有啸天龙、躲风石等遗迹。
大连岭上由石板铺就的山道，是“休龙古道”的一部分。这条古道，从安徽省休宁县石门乡经连岭至浙江省遂安（今淳安）县汾口镇龙山街。故县志上记载为“休龙古道”。
古道始建于西晋五胡乱华，中原士族“衣冠南渡”大量定居皖南及山越之后。又有相传，此道辟于元末明初，朱元璋由浙入皖经过此地时，率军民劈成。此古道，历来为睦州与徽州旱路商贸往来之要道。
大连岭，一条富有“愚公移山”神话故事的古道。
说起大连岭上这条古道，还流传着很有趣的民间故事。很久很久以前，这连岭上是没有路可走的，只有砍柴人走的羊肠小道。据传，为了使山两边的人可以互相往来，睦州有位僧人动起了脑筋，他想：“要是在岭上开一条路，多好啊！”于是，从那天起，他就开始挖山开路了。就在山这边的人开始挖山的时候，山那边徽州也有位和尚同样在想：“如果有条路可以让山两边的人互相往来，该多好啊！”于是，也动手开路了。这两人，你不知道我，我不知道你，都各顾各地开路。他们不怕吃苦，挖山不止。白天挖，黑夜挖；伏天挖，冷天挖。挖呀，挖呀，挖了好几年，终于把那条路开通了。巧得是两人开的路正好互相连接。就在他们挖完最后一锄头时，不期相遇，感慨之余，两人相拥仰天长啸，两双脚竟慢慢地离开了地面，化龙飞上天去了。原来是他们善心苦修已立地成佛了。后来，人们为了纪念这两个人，就把他们升天的地方取名为“啸天龙”。因为他们升天时，就像龙一样腾空而起，故取了这个好名字。
又有一年，干隆皇帝打连岭上经过，认为啸天龙这个称呼有些造反的意思，就把他们改为“笑天垄”，还传下圣旨：以后叫啸天龙的人都要杀头。但是，天高皇帝远，哪能管得了这个偏僻的地方？况且，人们还是时刻怀念那两僧人，等皇帝一走，就又叫成“啸天龙”了，且一直叫到今天。
大连岭，一条朱元璋曾从此走过的古道。
大连岭因又陡又高而远近闻名。山顶上气候异常，夏天炎日暴晒，冬天雪覆风袭。所以，山顶连最有生命力的青松也难以生存，爬上山顶看去就像塞北风光。可是，相传这草木难生的山顶上却生长着一棵非常美丽的大枫树，远看像一把撑开的红色花伞；近看，它的主干却是上粗下细、异常奇特。而它为什么能活下来，就有一段朱元璋倒栽枫树的有趣故事。
有一年，朱元璋率领大军顶着烈日，历尽艰辛翻到了连岭山顶。山顶天高地阔，山峦连绵不断，风光无限。眼望如此江山，朱元璋胸中顿生豪气，想到人们来往连岭连乘凉的树木也没有，于是从山脚弄来一枫树枝，对苍天说：“苍天有眼，我今天在此栽下一枝，如果我兴国愿望能实现，体谅天下百姓甘苦，就让它生长下来。如果我兴国无望，那就让它干枯了，望苍天明鉴。”说着，就将树枝上粗下细倒栽在山头上。
上天没有辜负朱元璋的愿望，这棵枫树终于顽强地活下来了，而且枝叶茂盛，雄伟强壮。只是由于朱元璋把树倒栽，就变成这树上粗下细的奇特形状。从此，人们每经过这山头都会在这颗大枫树下乘凉、观光。朱元璋也实现了自己兴国的愿望。从此，人们安居乐业，天下太平。这段优美动人的故事也一直流传至今。
据长者回忆，50年前，这棵枫树尚存，后来就死掉了。对此有两种说法：一种说法是，有一农夫上山烧木炭，不慎失火将树烧死；第二种说法是，20世纪50年代后期大炼钢铁，树被砍掉用于炼钢铁了。具体原因，无法查证。
大连岭，一条留下红军足迹的红色古道。
1934年9月24日下午至深夜，为掩护红七团主力部队安全翻越大连岭，红军掩护部队遵循军团长寻淮洲的战术意图，在离连岭脚2公里之遥的送驾岭迎战围追红军的国民党陆军第四十九师和补充第一旅共5个团。红军巧妙地利用敌补充一旅错把“浪川鲍家当成双源鲍家”而迟到的机遇，采取向围追的敌军双方佯攻的手段，导演了一场白匪军自己打自己的好戏。红军掩护部队则趁着夜色安全转移，打了漂亮的一仗，创造了敌军伤亡一百五六十人的战绩，史称“送驾岭之战”。
当天下午至次日早晨，在军团长寻淮洲、政委乐少华、参谋长粟裕、政治部主任刘英的率领下，红七军团5000多名将士，从这里翻过大连岭，进入安徽境内。
从此，这条古道上又添写了“红色文化”，使历史更显光彩。这真是：五千将士连岭过，山中响彻红军歌；红色文化写古道，岁月越久越红火。

6. 想学习红色文化，请问可以到哪些地方

1.红军长征粤北纪念馆是目前广东唯一一个以纪念红军长征为主题的爱国主义教育基地，通过序厅、五大主题展区、尾厅、互动体验中心和文创纪念品中心五大板块，运用“见物、见人、见精神”设计理念，把粤北革命精神与长征精神核心转化完美呈现，为广大观众了解和研学红军长征粤北突围的光辉历史提供了一个功能丰富、品质性高、实践性强、寓教于乐的红色文化殿堂。馆内七大核心策展亮点，开创了长征主题红色展馆新时代下布展设计之先河。伴随着该馆的投入使用，势必将在充分保护利用红色军事文化遗产，弘扬革命精神，树立韶关仁化城口红色小镇品牌，推动全国爱国主义教育和全省党性教育和红色乡村旅游振兴等方面，发挥着重要的积极作用和深远影响。

2.为展示中秋起义史实及革命英雄的艰苦战斗事迹，缅怀革命烈士，学习和弘扬烈士遗志和革命精神，该红色革命教育基地的建设以“中秋起义”展陈馆为核心出发，以教育基地的艺术浮雕、主题丰碑、党性教育、宣誓墙等红色教育配套为辅助，丰富展示内容，以点带面更好地打造广西贵港的红色文化名片。

7. 余杭红色旅游景点

导语：余杭区地处浙江省北部，位于杭嘉湖平原和京杭大运河的南端，是长江三角洲的圆心地，是"中华文明曙光"──良渚文化的发祥地，素称"鱼米之乡，丝绸之府，花果之地，文化之邦"。下面告诉大家余杭热门红色旅游景点有哪些。

余杭热门红色旅游景点

良渚博物馆

良渚博物馆坐落在美丽的杭州良渚文化村内，该建筑自2008年就已经建成开馆，在这美丽的良渚山水间有这么一座美丽的现代博物馆。

良渚文化实证中华五千年文明"，院内共展出良渚文化时期玉器、陶器、漆器等珍贵文物1000余件，再现良渚文明在中国和世界同时期或同类文明中的重要地位。

地址：杭州市余杭区良渚镇荀山南麓

PS：注意，周一闭馆哦~

中共鸭兰村支部旧址

鸭兰村是余杭区第一个党支部诞生地，具有光辉的红色历史。该旧址为青砖木结构房四间二层，十分有教育意义。

鸭兰村江南水乡特色明显，有革命老区这块牌子和优越的地理位置等旅游资源，正在着手开发打造红色、绿色两条旅游线，小伙伴们期待不?

地址：余杭区崇贤镇鸭兰村

塘栖古镇

今天小余就想把这个杭州公交车就能直达的“江南水乡”——塘栖推荐给你，这里不需要门票，却有江南水乡最悠闲的小日子，周末去过去做几天“小镇人”正好。

这座已有数百年岁月的古桥，就像塘栖的魂，有了它才有了古镇的繁华。作为运河遗址中的一部分，走过这座桥的一砖一瓦，都有跨越时光的`美。

古桥、石板路、老房子……这里有所有江南古镇的影子。

地址：余杭区塘栖镇西北运河之上

电话：0571-86372175

超山

超山风景区景区面积为5平方公里，主峰超山，海拔265米，因超然突立于皋亭，黄鹤之外故名。以观赏“古、广、奇”三绝的梅花而着名。

每当初春二月，花蕾 爆发，白花平铺散玉，十余里遥天映白，如飞雪漫空，天花乱出，故有“十里香雪海”之美誉，为江南三大探梅胜地之一。

中国有五大银铅古梅，超山就有其二——唐梅和宋梅。二OO九年九月“梅花院士”陈俊愉老先薯搏敏生称超山天下梅。

吴昌硕一生乱世飘零、却始终执着于艺术之道，一生眷恋梅花，自称为“梅知己数枝”，晚年常眷游超山，并自择超山大明堂北麓为其寄骨之地，从此魂伴超山梅林，成就了超山“艺术之山”的美名。

大明堂内余音缭绕，别院内外梅兰二君子多姿斗艳，赏梅之处“弯腰”天使手拾文明……

地址：杭州市余杭区塘栖镇超山村小白线

电话： 0571-86311228

门票：60元

江南水乡博物馆

这是一座既反映余杭历史，又以闻名于世的良渚文化为切入点展示中国江南水乡文化和民俗风情的博物馆，是人们了解良渚文化和余杭历史、解读余杭和整个江南水乡文化现象及其成因的重要窗口。

博物馆内设4个单元，第一单元“我们的家园——余杭历史文化陈列”;第二单元“文明曙光——馆藏良渚文化文物精品陈列”;第三单元“江南水乡文化陈列”;第四单元为临时展厅，可举办各种临时展览。

地址：余杭区临平南苑街道人民广场北侧

电话： 0571-86245461

PS：注意，周一闭馆哦~

8. 乡土文化包括哪些内容

乡土文化包括内容详细如下：

乡土文化是指与一个人出生地相关的历史地理、民茄磨俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记滚银、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等相关方面的一种物质或非物质的表现形式。简言之，乡土文化就是一个人出生地土生土长的物质或非物质的民间文化。

乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝!对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出"保护第一"的原则。

2.山水风景

俗话说一方水土养一方人，我国农村地区广阔，地方山水风景各异，虽都是山野，但美点不一样。

3.器物手工艺品

乡村的一些生活器物和手工艺品是很好的文创资源，有的也已经成为非物质文化遗产，是乡土文化传播的主要载体。

9. 江西的三色是什么

江西的三色是指江西的红绿古三色文化，具体如下：

一、红色文化

江西的红色文化在于江西的红色革命与优秀的红色精神，江西革命烈士纪念堂、南昌八一起义纪念馆、八一广场等地方处处可以看到革命气息浓郁的红色文化浮雕形象，生动地再现了革命战争中奋勇杀敌的英勇模样的情形。

二、绿色文化

江西的绿色文化在于风景独好的美丽风光和品种多样的绿色产品。江西的森林覆盖率达到63.1%，居全国第二。江西山村秀美，景色宜人，山水林田湖草应有尽有。

三、古色文化

古色体现在江西是儒家、佛教、道教的重要繁衍地，拥有千年瓷都景德镇、千年名楼滕王阁、千年书院白鹿洞、千年古刹东林寺。

同时，江西也是名人辈出，唐宋八大家的欧阳修、曾巩、王安石就是江西人。汤显祖被誉为是和莎士比亚、塞万提斯齐名的世界文学巨匠的大戏曲家，汤显祖也是江西人。

(9)红色乡村文化有哪些扩展阅读

江西的地方文化：

一、赣文化

赣文化是中华民族文化的子系统。经长期发展，它又派生出一系列自己的文化分支，构成层次丰富、脉络清晰的网络。

二、临川文化

临川文化是以江西抚州为汇合中心，人文、风物、哲学等实行向性组合，而形成独具特色，自有特征，承上启下的区域文化。

三、庐陵文化

庐陵文化以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）及周边市区的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而着称于世。

10. 红色旅游规模破万亿

红色旅游规模破万亿

红色旅游规模破万亿，从去年开始，红色旅游开始成为国内旅游项目中的“黑马”，到今年则已经成长为市场中的一个重要组成部分。从红色景区的游览客群年龄来看，红色旅游用户年龄主要以80、90后为主，

红色旅游规模破万亿1

在未来相当长一段时间内旅游行业仍将只能通过国内游来开展的情况下，目的地之间的竞争以及旅游企业之间的市场竞争为国内游提出了更高的要求。从去年开始，红色旅游开始成为国内旅游项目中的“黑马”，到今年则已经成长为市场中的一个重要组成部分。

根据在线旅游服务平台去哪儿网日前发布的《2021红色旅游发展报告》披露的相关数据显示，2020年红色旅游人均消费达到1287元。按照行业估算，全年红色旅游市场的经济贡献突破万亿元。为此，去哪儿网宣布开启红色旅游季，向以95后、00后为主的Z世代推广中小城市红色旅游目的地。

根据在携程平台的浏览数据，上半年最具人气的十个红色旅游目的地分别是北京、南京、上海、长沙、延安、嘉兴、遵义、韶山、南昌、安阳。

对比2019年的红色旅游目的地的订单量，拥有周恩来纪念馆的江苏淮安（增长1598%）、拥有中国人民抗日战争胜利受降纪念馆的湖南芷江（增长805%）铅瞎碧、拥有新四军苏浙军区纪念馆的浙江湖州（增长341%），以及拥有西昌卫星发射中心的四川西昌（增长207%）、拥有狼牙山的河北保定（增长102%）成为五大新晋红色旅游目的地。

根据携程报告的数据统计，从红色景区的游览客群年龄来看，红色旅游用户年龄主要以80、90后为主，分别占比38%和31%。90后人数相对2019年上半年增长近40%。年轻人的爱国热情不断高涨，00后参加红色旅游的人数显着增长。报告显示，上半年通过携程下单红色旅游景区的00后，比2019年同期增长约2.5倍。

这一趋势变化也体现在国内另一大型在线旅游平台同程旅行发布的《红色传承·“Z世代”红色旅游消费偏好调查报告2021》中，数据显示，“Z世代”已经成为红色旅游这一细分市场最主要的核心消费群体之一。根据该报告提供的不同年龄层对红色旅游的偏好度（特定年龄层人群中偏好红色旅游的百分比）调查数据显示，22至31岁、42至51岁和21岁以下三个年龄层对于红色旅游的偏好度高于其他年龄层人群。以年龄范围核算，“Z世代”实际上是对红色旅游偏好度最高的细分人群。

而根据同程旅行平台的文旅消费数据，“Z世代”在各类红色文旅产品的消费用户中占比接近60%。结合偏好调查数据和实际消费数据可知，“Z世代”对于红色旅游这一细分市场不仅有着较为积极的认知，而且在红色旅游实际消费方面也较为积极。

在同程旅行方面看来，随着红色旅游产业化的深入推进，红色旅游的产品创新不断涌现，一些“酷炫”的数字科技被引入到一些红色旅游纪念场馆中，更加贴近年轻人的文旅消费偏好。“Z世代”在红色旅游消费方面的积极态度对于红色文化的传承具有积极的社会意义，对于红色旅游目的地也具有重要的市场价值。

而不同年龄段的`人群在红色旅游槐举项目的参与方式和参与度上也有明显的区隔，根据兰翔透露的数据，25岁以下用户中41.3%是在旅游行程中涉及到红色旅游目的地，这更像是一种“顺路打卡”的旅游方式。而30岁以上用户中则有73%的人是通过红色旅游专线来进行游览。

携程旅游研究院行业分析师方泽茜表示，随着爱国主义教育呈现大众化、常态化趋势，红色旅游也逐渐走入大众视野。尤其是当代年轻群体，参与红色旅游的比例逐渐提升。拉近红色旅游与年轻人之间的距离是当今旅游企业的课题之一。

据携程方面透露，延安西柏坡红色胜典景区、沂蒙红色影视基地、大别山红色旅游区、西江千户苗寨、阿拉善腾格里沙漠天鹅湖这些结合了红色与乡村特色的神配路线普遍受到游客喜爱，这些景区的订单量相比2019年平均增长496%。

乡村旅游文化催生的周边业态也逐渐发展成熟，体现乡村文化特色的文创产品、琳琅满目品类众多的当地农产品等都会被游客带回家中，乡村旅游个性化、创新化的新格局正在形成。

值得一提的是，2019年，携程APP在2019年就上线了“旅游扶贫”版块，开启“壮美山河·携程旅游扶贫计划”，将丝路风沙、青藏天路、川藏大北线等包装成旅游线路，扶贫旅游订单已增长超20倍。

红色旅游规模破万亿2

红色旅游发展现状

根据相关数据统计，从2004年到2019年，全国红色旅游资源不断扩充，每年参加红色旅游的人次从1.4亿增长到了14.1亿。疫情影响下，2020年我国红色旅游出游人数超过1亿人次。整个“十三五”期间，红色旅游在国内旅游市场中维持11%以上的市场份额。许多红色景点逐渐成为游客聆听红色历史、致敬革命英雄的旅游目的地。红色旅游目的地热度不断攀升，比如在革命圣地遵义，每逢节假日，遵义会议旧址、红军总政治部旧址、红军街等景点游客爆满。

国内现有红色旅游发展模式分析

红色旅游发展模式综述

红色旅游区别于一般的旅游，红色旅游不仅仅是单一的旅游行为，红色旅游还承载着教育功能，有传播红色文化、传承红色精神的作用。因此，红色旅游景区离不开商业化运营，同时又要避免过度商业化。

不同的红色景点开发有不同的开发模式，目前，红色旅游开发主要有以下三种模式：

1. 传统开发模式

传统开发模式是将红色景区建设成为以观光为主的旅游目的地，简单满足游客观光游览的需求，通过对红色旅游产品的环境建设和氛围营造，实现游客学习红色历史文化、传承红色精神、提升思想道德情操的目的。

2. 体验开发模式

体验开发模式更为注重游客的体验和参与，通过高科技、互联网的手段，将静态的历史进行动态展示，把想象变成“虚拟”的真实，使红色故事更精彩、更有内涵。比如，通过VR技术，让游客身临其境地感受革命战争的沉浸感和互动感，用全息影像技术再现红色历史画面，让游客在全息体验中完成对红色历史的探寻。高科技的手段增加了学习的趣味性，一定程度上消解掉红色历史的沉重感，既达到了对红色旅游的教化目的，也实现了旅游消费的娱乐诉求，提高游客的兴趣，增强感性认识，带给游客全新的游览体验。随着红色旅游开发日趋成熟，体验性旅游项目深度的开发将成为发展必然趋势。

3. 混合开发模式

传统与体验开发模式的有机组合，使旅游目的地既有传统的观光型旅游项目，又注重体验参与型旅游项目。这种方式要求红旅企业改善和提高红色旅游景点的观光模式，改变走马观花式的游览，将单一的历史图片展示和物品橱窗式陈列转化为利用现代化的手段，重现当年革命者工作、战斗、生活、劳动的场景，活化红色旅游资源，从而吸引更多的游客主动参与其中。