宋明文化有哪些特征

❶ 宋明理学的特征有哪些

宋明理学的特点：
①儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑战。宋明的理罩液蠢学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为物陪“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
②更加强调伦理道德为思想核心。理学家们标榜自己埋搭的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

❷ 指出文艺复兴,宋明理学的特点以及他们出现的背景

1. 文艺复兴：

   特点：1、人文主义精神。人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。2、主张人胡凳生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性裤运旅解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。

   背景：1、物质基础：中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中海沿岸，意大利最早产生资本主义的萌芽，资产阶级希望冲破教会神学的束缚。2、文化基础：大量古希腊、古罗马文悄铅化典籍从东罗马帝国传到了意大利。3、阶级基础：新兴资产阶级的壮大。4、人才优势：14-17世纪（文艺复兴时期）意大利人才济济，汇集一处。5、地理位置：意大利相对邻近东方，较早接受了东方文化（造纸术，印刷术）。6、导火索：黑死病在欧洲流行。7、深层原因：教会严格控制人们思想，激起资产阶级与平民的不满。

2. 宋明理学：

   特点：宋明理学作为一种新的思想体系，无疑具有多方面的内容。但从总体上看，它至少有以下两个主要的特点。1、思辨化的儒学。2、以伦理道德为核心的儒学。

   背景：1、经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革。2、佛教、道教的冲击。3、三教合一的思潮。4、 先秦儒道、诸子分家后，儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善。5、理学家们的个人努力，提出复兴理学。6、儒家的正统地位受到打击。

❸ 宋代文化特点，繁荣原因

hypnotist艺铭

特点：1.多元兼容，思想文化滚逗较为繁荣

            2.宋明理学的出现，理性思辨，思想创新，积极实用，经事理念 ，中庸内省         

            3.普世主义的平等观念

            4.开放批判思想

            5.激烈高昂的民族精神

原因：

            2.重文轻武帆正，文人地位得到提          升，文化学术发展

            3.经济中心南移，农业手工业迅速发展，活字印刷术等兴起，促进文化传播

          4.儒学复兴，学术发达

          5.北宋实现局部统一，政态备悔治环境相对稳定

❹ 宋明理学的特征有哪些呢，及求解

你的这个问题是个大体系。
但首先是否定与批判马克思主义！
马克思这只疯狗狂想曲，妄图否定中国人的自明性，随市场经济的发展，中国人民对自由与民主，公平与正义的认识，理解。终究会象全世界绝大多数人民一样，把马克思主义当成腐朽垃圾一样的抛弃。
宋明理学。
是中国一以贯之的思想体系，发展到宋明时期的阶段性道路。
魏晋玄学家的讨论，实则在道、释两家展开，而隋唐佛教的中国化道路，以及道，释两教心性论的发展，儒家落伍了。
在大唐盛世的感召以及佛教势力得到有效遏制后亏滑背景下。
一批中国以儒家为代表的知识分子。
宋明理学作为一种新的思想体系，无疑具有多方面的内容。但从总体上看，它至少有以下三个主要的特点。
（一）思辨化的儒学
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点是它的思辨性。
佛教传人中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国的本土宗教──道教和儒家思想的发展。但相对而言，儒家的应变总体上是滞后的。在唐一代，儒家学者中的有识之士如韩愈、李翱等，就已经意识到儒学面临着佛道二教尤其是外来佛教在文化上的严重挑战。但他们处理这个问题的方法比较简单化，韩愈主张“人其人，火其书”，用政府行政干预的方法来禁止佛教的传播和发展，李翱思考得相对深入一些，主张援佛人儒、以儒包佛，来解决佛教文化的冲击。
宋代的理学家们认识到，儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战，其中一个主要的原因在于儒学本身在形而上的层面上存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条，由于孔子本人罕言“性与天道”，所以如何从哲学本体论上论证儒家思想的正当性与必然性成为儒学的一个重要课题。孟子从“四端”说出发，对儒家的性善论作了论证，荀子则从性伪说出发对性恶论作了论证，董仲舒把儒家道德嫁接在讲究阴阳灾异的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论证。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”（不够充分，如孟子），要么是“不明”（混乱不清或者错误，如荀子与扬雄），而董氏的阴阳灾异和神学化的论证则更显得粗浅，实际上已误入歧途。
理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，例如被列于 “六经之首”而最具形上学性质的《周易》的道器观，孔子的“仁”学，《孟子》与《中庸》对于“性”与“天”的问题的探讨。理学家们吸收利用这些外来的和传统的文明成果，创造性地提出了许多富有特色的儒学形上学本体论概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱熹的“天理”、王安石和二苏的“道”、陆九渊和王守仁的…‘心”，等等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
（二）以伦理道德为核心的儒学
从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对于汉唐儒学的一种反动，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”兄空历，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求涛词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求儒家的义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的纲常人伦以及内含于其中的“所以然”与“所当然”的道理。
理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是各种各样的理学本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
综观宋明理学，心学一派对于伦理道德以外的事物并无兴趣，理学一派由于“格物穷理”的理论指导，对于万物之理的认识仿佛也有超出伦理道德狭隘范围的趋势，然而其理论目的仍然指归于对儒家伦理的必然性羡搜、普遍性和绝对性的把握。所以，无论是理学的宇宙论、本体论或知识论，都不能简单地与西方哲学相比附，其思维的对象不是自然与万物，而是伦理与道德，其理论的旨趣不在于人类理智对于自然对象以及人类理智自身的把握，而是人类对于社会伦理价值与规范的正当性的认识和对于主体道德的个体自觉。
（三）融合佛老的儒学
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的融合佛老的特点。宋明理学的融合佛老表现为三个方面：其一是借鉴吸收佛道二教的宇宙观和本体论，建构儒家的哲学理论基础；其二是借鉴佛老传法的法统，创立儒家学说的传道体系，即儒家的“道统”；其三则是把佛老的禁欲主义说教吸收进来，把它作为理学的一个基本思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德论主张。后者在明清时期的中国社会产生了十分深刻的影响，其消极的层面成为一些有识之士对于理学集中批判的焦点所在。
宋明理学家们虽然对佛老都进行了批判，但佛教在当时对儒家学者的影响要远远超过道教，故儒家理论斗争的重点也是佛教而不是道教。同时，由于道教的哲学基础──老庄的理论自魏晋以来已在相当程度上为儒家所吸取，而后来作为宗教的道教的理论又往往受佛教的影响和启发而形成，所以，所谓儒释（佛）道三教合一，其实最主要的就是本土儒学和外来佛学的融合问题。
理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为 “异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心，儒、释、道三家在中国文化中的地位，儒道互补让位于儒佛互补。此前，无论佛教如何中国化，它终究还是佛教，而当佛教的价值观念进入儒学并居于核心地位时，它表明佛教才真正地成为中国文化本身的一部分。所以，理学在这场批判吸收外来文化而捍卫本土儒家价值的运动中所表现出来的智慧，最终引出的结果却是耐人寻味的：他们批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部；他们捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧；他们强化的是儒家的人伦道德实践，但后来自身却又流于佛教禅学的空疏。这些历史教益可以说从不同方面披露了佛教对于宋明理学的深刻影响。

❺ 明朝文化特点 明朝文化特点介绍

1、明朝时期，中国古代的文学艺术出现平民化与世俗化趋势，文学艺术空前繁荣。宋明理学也在明朝达到完善。 文学方面，比较有特色的，表现在诗文、小说、戏曲三方面。

2、明朝调动了闷巧搏大量的人力和物力，从多方面对中国古典文化进行了大规模的整理，包括类书、政书、丛书、文集、总集、字典、词典、书目等等。其中尤以类书和丛书为最，其规模宏大、编制精密，不仅在中国属于空前，即使是在世界文化史上也是屈指可数的。

3、明朝时期对古代科学技术的大力总结主要是由私家学者来完成的，这又一次宽拿说明中国传统文化和中国封建王朝重人文轻科技的缺陷。

4、明代地理学着作与史学近似，前期多官修蚂祥，后期多私修，这与明代专制主义中央集权政治的强弱以及王学的兴起有一定的关联。方志的纂修在明后期也成为一种风尚。中国古代科学技术在明代继续发展，农学、医药学、金属冶炼等方面都居世界领先地位。

5、明后期着名的史学家有郑晓、高岱、王世贞、李贽、焦汯、严衍、谈迁、黄宗羲、顾炎武等人。他们把史籍分为国史、野史和家乘三类，比较全面地概括了这一时期中国史学发展面貌，有助于对史料更客观地进行对比研究和探索。

6、明朝末期耶稣会士竞相来华，给明清之际的中国带来了西方文化。与西学注入中国文化系统的同时，中国文化也经西方传教士的宣传介绍，在欧洲流播开来。在西方文化的传入和影响下，中国文化开始了新的征途。

❻ 宋朝与明朝相差不到百年，为何文化区别如此之大呢

北宋以文治国，将“兴文教、抑武事”定为国策,学术人才层出不穷,社会普遍崇尚读书。至南宋初,文人学士南迁,也继承了北宋尊孔重儒、提倡读书、重视教育等特点，社会文化多元活跃。相比宋代，明穗含罩代在文化政策上虽然也重视教育、尊崇儒学、提倡程朱理学，但却呈现出完全不同的风格。

虽然同样将儒学作为尊崇，将程朱理学作为统治思想，但不同的是统治理念的形成过程。南宋是学派林立百年之久、直到理宗时才奉程朱理学为正统。而明代，则是从立国开始，就将程朱理学作为统治思想，通过权力持续巩固，独尊儒术、排斥他说，与宋代迥异。

❼ 唐宋元明清各个朝代的特点是什么

1、唐朝

封建经济繁荣，科技文化达到当时世界最高水平，许多方面在世界上处于领先地位，如赵州桥、雕版印刷术、测量子午线、唐本草等等。不仅影响到亚洲的文化发展，而且促进了世界文明的进步，形成“中华文化圈”。

文治和武工配合最为出色的一个朝代，声誉最大的朝代，文治逊于宋朝，武治逊于秦。商品经济繁荣，国泰民安对外开放程度高，民族融合、政治稳定、中外交流频繁，文化传播程度高，科举制得到完善，殿试选拔国家政治人才，唐诗成为主流文化。

唐律分十二篇，共五百零二条，刑为五刑。唐朝律法将谋反、谋叛等反对朝廷的行为定作不得赦免或赎免的“十恶”大罪，对朝廷的延续起到了保障作用。又有一系列相关土地私有权的条例，维护了经济基础。

2、宋朝

文治第一个朝代，四大发明出其三，就是南宋的时候其科技水平，是其他朝代所不及，现代考古有关于宋代的粮食生产情况的研究。宋重文轻武，巨大的国力发挥不到军力，国家战略一直处在被动防御，经历契丹。

"宋代文化具有兼容精神、创新思想、经世理念、理性态度、民族意识、平等观念等时代特点，在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。不仅在当时中国境内诸政权以及东亚儒学文化圈各国发挥了主导文化的作用，还对世界文明以及宋代以后中国历史与文化产生了深远的影响。

宋代是中国历史上一个承前启后的重要时 代。宋代文化既有对其前文化的继承与吸收，也 有其时代自身的推陈与出新，对其后的中国文化 产生了广泛而深刻的影响。至今为止，宋代文化 的研究成果并不少见，本文则试图从总体上探讨 宋代文化的时代特点与历史地位。

3、元朝

封建经济继续发展，三大发明开始运用，科技文化继续领先世界。中国古代疆域最大的一个朝代,本人觉得元朝生存的要领始终是少数民族的本性,进攻不断的进攻,和多少少数民族一样只有两种结果,被汉文化吞并或者丢失少数民族的本性后被消灭.元朝的结局两者兼有.

4、明朝

取消相权，加强君主专制主义中央集权制度。封闭，扼杀文化的活力，一切的人成为皇帝的奴隶。明朝的灭亡是人祸，说白了是腐败，一个腐败且没有活力的时代，消亡是迟早的事。文化的毁灭，文人的堕世数落，导致中国文明在蒙古统治时期大规模倒退。

明朝赶走蒙古人后，虽然明太祖洪武黄帝有计划有步骤的企图恢复中国文明。但也没有完全成功。明朝只能称为部分的恢复了中华文明。和宋朝比，明朝文明要落后很多。明朝知识分子也的素质也比宋朝差很多。

5、清朝

清朝专制主义皇权达到登峰造极的程度，又急转直下而消失，给后人留下清除帝王崇拜文化心态的使命。清朝满洲族统治对多民族国家巩固发展有巨大贡献，她在民族地区的多种体制政策颇有成效。鸦片战争之前社会经济文化具有前近代因素，可以与近代社会相衔接。

鸦片战争之后中笑兆国社会已经开始向近代社会转型。在反对西方殖民主义侵略形势下，汉人和清朝之间，出现“外忧”与“内患”“反帝”与“反清”先后论，难得有圆满的解决方案。自清朝开始的反帝爱国主义和民族主义，与传统的中华中心论纠缠在一起，有着正负两方面作用。

传统科技继续发展，出现了总结性的科学巨着，但继而转为停滞。伴随资本主义萌芽产生，反封建民主思想诞生了。.看似很有包容其实也很封闭,继承了明朝的君主专制主义中央集权制度.同时闭关锁国,使国家处于封闭状态,最后亡国。

❽ 为何说宋明时期的文人最具风雅感

首先来说，宋朝和明朝都是由汉人所统治，汉人比较重视儒学文缺春化的发展，在儒学文化发展的过程中诞生了许多文雅之事。

1、宋朝重文轻武，所以文雅之风盛传。因为有了前车之鉴，所以说宋朝大多数注重文学的发展，他们认为以文治国必能够国泰民安，所以说在宋朝统治者比较推崇文学。而且在宋朝的时候，也有许多文人在进行推波助澜，例如比较有名的苏轼，他在宋朝的时候是一个文人的重大代表。刚开始苏轼入迟扮拍朝为官的时候是非常受皇帝重用的，但是因为在官场上的抑郁不得志，同时也奠定了他在文学上注定有一番成就的基础。

综上所述，在历史不断的发展过程中，出现了一个永恒不变的哲理，新事物必将取代旧事物，只有不断的推陈出新，才能够将文学的造诣发展到最高境界。