门里面的文化有哪些

虽然对我们生活起到了至关重要的作用，但是它也属于建筑艺术的一部分。所以门的不断发展也促进了建筑艺术的进步。自古以来人类都跟门相伴而行，而门也承载了我国时代发展的历史文化。所以也是一个珍贵的建筑艺术材料，门的发展在我国建筑艺术方面产生了非常深远的影响。

③ 北京的老城门有哪些文化

北京俗语讲"内九外七皇城四，九门八典一口钟"，说的就是北京城内外进出的城门。

这里说的"内九外七皇城四"指的是内城、外城和皇城的城门。其中的"内九"，指的是东边的东直门、朝阳门；西边的西直门和阜成门；北边的德胜门、安定门；南边的崇文门、正阳门（前门）和宣武门。"外七"是指在嘉靖三十二年增修的外城城门。与最北边和内城的"前三门"平行的是东便门和西便门，东西两边分别是广渠门和广安门，南边则是左安门、右安门和直通正阳门的永定门。而皇城四门是指东面的东安门（现东华门），南面的天安门，西面的西安门，北面的地安门。

不过呢，光是知道这几个城门，还不能算是了解了北京的老城门。北京的文化，是祖祖辈辈老北则氏京人创造的物质财富的精灶盯宽神财富的总和。城门，它首先是门，可是又不同于自己家里的屋门儿或者宅门儿，它是城市之门、城墙之门。北京的城门和古代的城门一样，发挥着同样的作用，除了作为出入城市的通道之外，更重要的是它的对外防御功能。

城门，其实就是一组防御设施建筑的总称。它包括以下几个组成部分：

城楼。城台上面的建筑。城楼下面和城墙连成一体的部分叫城台，城台比相邻的城墙稍微高和宽一点，城台的正中间开的门，叫"城楼门"。这是城门防御的最后一道防线。

瓮城。建在城楼前的一座小城堡。瓮城的墙体和城墙相连，分为方型、长方型和半圆形几种不同的形状。瓮城把防御线从城楼外移，起到了保护城楼的作用。

箭楼。建在瓮城的正中间儿，正对着里面的城楼。箭楼分四面，面向城外的三面每层都有对外攻击的箭窗。箭楼下面的城台比瓮城的城墙稍高稍宽，并且和瓮城连为一体。箭楼保存的相对完好的要数德胜门了，有兴趣的不妨去看看。

闸楼。是建在瓮城之上或左或右，形状要比箭楼小一号。闸楼的三面儿辟有箭窗，下面辟有门户。但是，闸楼下面不设门扇，而装有由闸楼控制的可以吊起或放下的"千斤闸"。门的闸楼门一般是与相邻瓮城的闸楼门两两相对，安定门是个特例，没有按惯例辟在西边儿，而是开在了瓮城的东边儿。

以上几部分就构成了一个完整的城门。

至于皇城和紫禁城的城门为什么没有建造瓮城、箭楼和闸楼，主要是为了体现皇家威严，所以只建了城门楼。而内外城这两重城墙的主要功能是防范和抵御外敌入侵，这十六个城门的设施也不一定要一应俱全。

在各城门中，内城九门发挥着重要的作用。用老北京的话儿来说，叫做"九门走九车"。

朝阳门--走粮车。朝阳门的城门洞顶上，刻着一个谷穗儿。从朝阳门运进京的粮食，就存放在附近的粮仓之中。现在朝阳门内的"禄米仓"、"海运仓"、"新太仓"等地名，都证明了这里是当年存放官粮的仓库。

崇文门--走酒车。崇文门又名"哈德门"。当年的美酒佳酿大多是从河北涿州等地从城外的酒道运来的，进北京自然要走南路。

宣武门--走囚车。因为刑场设在宣武门外的菜市口。经刑部审核确定，犯人都从宣武门出去，在菜市口问斩。

阜隐亮成门--走煤车。北京城所用的煤全是从北京西面门头沟一带运过来的。所以老阜成门的门洞顶上刻了一枝梅花，特别是那梅枝，老干婆娑，颇有画意。"梅"与"煤"同音，正是寓意着这个地方走煤车。

西直门--走水车。西直门的城门洞上面刻着水的波纹。皇帝深居皇宫，嫌城里水苦，特别钟情城外西北玉泉山的水。据说玉泉山的水有一股甜味，干隆皇帝曾夸北京玉泉山的泉是天下第一泉。随着科技的进步，现在人们专门把这水送去鉴定，确实是味道甘甜，杂质较少。

④ 中国传统门饰上有哪些内容

门面，门面，门总是和面子联系在一起的，过去的中国等级制度森严、讲究面子，所以门饰被赋予了中国传统文化的内涵。中国民居建筑的门饰在其装饰艺术上带有浓厚的文化色彩，隐含了中国传雹圆统古老而又深沉的观念，对人们有一种强烈的感染力，是具有中国传统文化价值的建筑艺术遗产。

1．色

封建社会时代，门色是等级制度的标志，人们是不能随便使用的。朱户被纳入“九锡”之列（九锡是指天子对于诸侯、大臣的最高礼遇，即赐给九种器物）。 “朱门酒肉臭”中的朱门泛指王公贵族或者豪门大户。唐代用“黄阁”指宰相府，所以高官重臣府第大门应该是黄色的。明初年代，朱元璋申明官民第宅之制，对于大门的漆色，有明确的规定：公侯“门屋三间五如燃架，门用金漆及兽面，摆锡环”；一品二品官员，“门屋三间五架，门用绿油及兽面，摆锡环”；三品至五品，“正门三间三架，门用黑油，摆锡环”；六品至九品，“正门一间三架，黑门铁环”。庶民所居房舍“不过三间五架，不许用斗拱及彩色妆饰”。旧时，黑色大门很普遍，这是非官宦人家的门色。山西祁县乔家大院的宅院是黑漆大门，因为它是民居。济南旧城民居四合院，其色调是深灰的瓦顶，灰白的台阶，大门漆黑色。在东北一些地方，宅院的黑漆大门被称为“黑大门”，民间将“黑大门”说成是“黑煞神”，并传说“黑煞神”当门，邪气难侵入。南北朝时王公贵臣的门户是彩绘的门，或绘花草，或绘龙凤。一般老百姓是白板门。唐代王维有《田家》诗曰：“雀乳青苔井，鸡鸣白板扉”；南宋戴复古《夜宿田家》诗：“夜扣田家白板扉”。门不施漆，呈原木色，虽然逊色寒酸，但却是农家简朴生活的写照。

2．门簪

门簪是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件。这种大门上方的出头，少则两枚，通常四枚，或多至数枚，具有装饰效果，成为旧时大门的常见构件。以至许多民居大门上门簪的设置，只为美观，并无结构功用。

汉代已出现门簪。门簪数量的变化，反映了其由实用性向装饰性的过渡。作为具有结构功能的构件，一洞门上只需两个门簪便可以起到固定的作用了。初时置一对门簪，只着眼于固定门扇作里。人们追求美观，将其做得具有装饰趣味，但仍是两枚。后来，人们重视门簪的装饰效果，增加到四枚，将门簪的结构功用降于第二位了。门簪外部做成圆柱型或六方、六角圆柱型。小户人家的门簪多为两枚，而大宅门的门簪多为四枚。门簪上面雕刻有福寿、吉祥、平安或一门五福、出入平安等吉词颂语。

3．铺首

铺首指门环及配以装饰性的底座，属于含有驱邪意义的传统门饰之一。古书注有：“门之铺首，所以衔环者也”。铺首多为铜质，也有铁制的。古代铺首的造型，汉代有龟蛇之形，这是四象之一的北方玄武。朱雀的形象也被嵌在门上，有朱雀、双凤、羊头铺首。虎、狮、螭等兽头状铺首，猛兽怒目，露齿衔环，则将威严气象带上大门。早期铺首的实物，有秦咸阳宫遗址出土的青铜铸件，造型为虎头变形，双目圆睁，铸纹流畅。

4．门钉

北京故宫的宫门，两种门饰很醒目，除了铺首，就是金光闪渣肆虚闪的门钉了。门钉纵横皆成行，圆圆的，挺大凸起，与那厚重的门扇相称。门钉本是出自木板门制作工艺的需要，但是到后来，门钉的装饰性意义似乎更为重要了。门钉数量是有讲究的。皇宫城门上的门钉，每扇门九排，一排九个，共八十一个。王府的门钉是六十三个；公侯，四十九个；官员，二十五个。到老百姓家，尽管有的是朱漆大门，但没有门钉，所以民间把平民百姓称为"白丁儿"呢！

门钉还被纳入了民俗活动，明代沈榜《宛署杂记》说：“正月十六夜，妇女群游，祈免灾咎，……暗中举手摸城门钉，一摸中者，以为吉兆”。门钉在民俗活动中获得神秘意味，摸一摸，有病者去病，无子者得子。摸城门钉的风俗，隐含着生殖崇拜的遗风。明代《帝京景物略》记，正月十五前后摸钉儿，妇女们“至城各门，手暗触钉，谓男子祥，曰摸钉儿”。城门门钉的造型和体量，容易使人产生这方面的联想。

5. 隔扇门

以木材为原料加工制作的木门在中国最为常见。木门有实木门和棋盘门两种，实木门心板与大边一样厚，棋盘门则在框架上装木板，加以穿带和方格。它是中国木文化的一个缩影。

格扇门又称隔扇门、格子门，它是棋盘门的一种，主要用作居室、堂屋或者临街店铺之门。延安民间称木制花格为“软”，隔扇为“软门”。唐代建筑采用的格门多为直棂、方格，表现出质朴和大方。至宋代开始，格门出现了非直木条的组合，门的裙板部分，饰以如意云头图案。山西侯马金代墓葬的砖刻装饰，仿刻建筑的正面的六扇格子门，其中两扇，格心为几何图形与花卉，裙板上有人物和动物图形，显示了当时格扇门的华丽风格。

格扇门为格心、裙板两部分（如图1）。

图1 格扇门由格心、裙板、夹堂板构成

格心可用木板浮雕、透雕，镶嵌在门的框架中。湖南湘西苗族风格民居的格心做工复杂、精巧，有的采用多层次的透雕格心，底层雕万字穿花图案，面层雕饰则选四季花卉、鸟禽动物、琴棋书画等吉祥图形，雕技精细，堪称艺术品。云南白族民居的格子门，还雕饰西厢故事、八仙过海等故事图案，其雕工精巧，甚至为五层透雕，各层分别雕出人物、云霞、飞鸟、花卉及衬底的几何图形。

简单的隔扇门，采用直棂上镶嵌雕花组成，由棂条组成的格心，糊纸或镶玻璃，图案在光线下形成剪纸般镂透光影，采光和装饰效果皆佳（如图2）。图案多含妙趣美意，有四喜八方、八方穿纹、十字套方、万字锦格；还有锦框套方、笔隔卧蚕、金笔管、书架格、拐纹博古。步步高升采用棂条简洁，几曲几折，便给出八条阶梯形曲线，令人叫绝。蝙蝠衬角，称为四福齐至，祝福。龟背锦图样、长寿托方图样，祝寿。另有吉祥草托方、金钱如意、如意凌花，也是拜年话上了格扇门。植物入图，有四时梅、荷、菊、牡丹花，有竹子，以及葵花、海棠、西番莲等。裙板的雕饰，如意图形比较普遍。还有：福（蝠）庆（磐）有余（鱼）、岁寒三友、五福捧寿、大降福寿等。

图2 苗族格扇门的格心

格心与裙板之间隔以涤环板，涤环板又叫中夹堂板。与中夹堂板相对而言，格心之上、裙板之下若加装饰，则分别称为上夹堂板。下夹堂板。尤其以中夹堂板雕刻细腻入神，故事引人入胜（如图3）。

图3 格扇门的中夹堂板雕刻图案

格扇门装修形式，由简单向华丽的发展，典型地反映了对于门装置的美学追求。如今，伴随城市化进程，城市人口增加，楼房逐渐取代了平房、四合院。这些现代新民居，大多外型方正，楼道里各个住房单元的门口狭窄，基本无外檐装修可言。单元内宽敞舒适，很多讲究，单元门通常却为无装饰的单调板门。然而单元板门外的防盗安全门却并不呆板，格扇般的花样，直棂式，长圆漏眼式，仿欧式等等。大多参考和继承了中国古代木门传统风格，这多少让哪些崇古念旧的人们有一丝安慰。格扇门的失落，并非因为它缺少美，而是社会发展到新的阶段后对它的重新解读。美好的传统和文化必然会被另一种形式展现出来，这也是中国文化为什么具有强大生命力的原因。

⑤ 推开中国“大门”，有哪些古代独一无二的门文化

古人常云：“民以食为天，以居为安。”人类的居住之所，从最早的山洞、茅草屋，逐渐演变成为了一种建筑文化，皇宫王府，高台楼阁，小桥流水人家，皆体现着中国古建筑之美。在建筑文化这部色彩纷呈的篇章之中，与建筑形影不离之物便是“门”。在各种各样的建筑中，“门”占据了最佳出入口的地位优势，它是所有建筑的出入口，是人们迈入室内的第一关，所以中国古人历来十分重视“门”文化。它不仅仅只是一扇简单的木板、铁板，它所蕴含的建筑之美与文化之美，才值得人们细细品味。

再来说说古代大门中的渔樵耕读文化，中国古代以农业生产为主，所以古代农民会将自己的生活理想，寄托在对于自家住宅大门的装饰物上。比如在春回大地之时，人们会摘取柳枝插在门上，寓意着新一年的到来；到了秋收之际，金色丰满的稻穗也会出现在大门上，表达着人们对于四季辛苦劳作，能够得到丰厚回报的美好寄托。再比如到了春节，高高悬起的大红灯笼和红对联，又象征着新一年的日子越发红火，每一件大门上的常见装饰，其实都有着它的深远文化韵味。中国门文化，绝对是中国建筑文化中极富生命力的篇章，希望中国现代的能文化，然而能够继续多姿多彩，渊源流长。