Ⅰ 特色文化
“特色文化”，销仿指类型独特、民族或虚斗厅区域特征明显、传承甚少或濒于湮没、价值极高或技艺精湛差隐的各种文化形态。它既包括有形的物质文化，也包括无形的非物质文化，作为文化遗产，它涉及文化成果、文化活动和文化精神三个基本的层面。
至于如何去打造这要针对某一个地方或者区域具体“特色文化”内容来说.....不能随意空谈,,,
Ⅱ 实体，个体是什么意思啊
同学你好，很高兴为您解答！
实体的本质、具体事物、个别主体、现象的支持者等意义,其含义一般是指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本原的东西。
个体通常是数字的名称，或者是某个物体的计量单位。一般指一个生物个体或是一个群体中的特定主体。个体的哲学意义：个体指处在一定社凳拦好会关系中，在社会地位、能力、作用上有区别的有生命的个人。在中国的主流文化中，一般都忽视个体的力量和作用。个体的利益与集体的利益并不是对立的。个体能量的最大发挥，往往才是集体能量的最大发挥。现代文化颠覆了以丧失个体为代价的传统文化价值观，明确了“人”的价值，它充分肯定每一个个体的价值和潜能，肯定个体的努力，把个体看成是一种独立的存在。然而放眼整个自然界，个体与群体不一定与社会有关。个体的概念是相对的，也就是说若干个相同或不相同的事物构成的群体相对于不同的事物其还是不是个体会改变。个体的广义定义是: 若干个相同或不相同的事物构成的群体相对于某事物时，会因为此事物的衡没改变而改变，那么该群体相对于该事物而言是个体枣铅。
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Ⅲ 中国古代法制文化有重实体轻程序的倾向是否正确
正确。
古代法律文化特色可以概括为以下三个方面:一是“重实体、轻程序”。在该案中葛青天的审案方式极其随意，以现在的眼光看根本就无视程序的存在，严格讲全然是违法审判。但在中国古代，无论儒家、法家都认为法律不过是治理社会的工具，执法应该是以能够立刻实现社会稳定的终极目标为最好。所以类似该案的做法，在中国法制史上并不是孤立的事例。
二是非逻辑性。“中国古代社会中占统治地位的是儒家思想，儒家思想注重的是一种实质上的和谐圆融的境界，而非形式上的公平培亩合法，这就造成了中国传统司法中在一定程度上对逻辑的轻视。”为了实现稳定简中迟社会秩序的终极目的，可以采用各种手段。在案件的审理上所体现的就是重视结果、强调结论，崇尚直觉、重于实践，但对所谓的司法程序及推理证明过程，往往忽略。在古拦李代许多被誉为“青天”的官员（如包公等），在审理案件中甚至使用诈术，以达到一种实质上的正义（前述案例中葛青天使用的也是诈术）。但这却被历代人民群众普遍认可，甚至被认为是“智”的一种表现，被交口称赞，世代相传。三是“重人情”。中国古代法官在判案过程中也继承了儒家的天理人情高干逻辑差异的传统，从不专决干法而失人情，明白地主张官司不当以法废恩。中国古代的司法官员不会想到法律上的救济与行政上的救济的区别，为了达到救世的目的，往往从情的角度出发，直接将审判活动当作社会救济的手段。
Ⅳ 文化经济实体是什么意思
经济实体是指国有大中型企业在进行结构调整、重组改制和主辅分离中，利用原企业非主业资产、闲置资产和政策性关闭破产企业的有效资产创办的独立核算、产权明晰并逐步实行产权主体多元化、分流安置企业富余人员和关闭破产企业职工的企业。 在经济运行过程中，实体经济是用于描述物质生产、销售以及直接为此提供劳务所形成的经济活动的概念。它包括农业、工业、交通运输业、商业、建筑业、邮电业等产业部门。
详见网址： http://ke..com/view/321722.htm
Ⅳ 什么是文化特点
文化是一个历史概念。文化的历史传播，上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。以文化的特质变化为前提，用有关文化的重大事件和典型事象为界限，文化流变的历史阶段划分是可以操作的。我们说文化是一个历史的概念，应当从两个方面来认识：首先，一切文化事象都在一定的历史背景下存在、变异、发展，从而具有某一时代的特色；其次，文化是在历时传承的过程中积淀并确立了自身的传统。
中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分；传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，一旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的，任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其它民族文化的影响，引进和吸收其它文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一个部分。没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。
中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素。文化发展本当有自己的分期，但是由于文化发展与中国通史的基本一致性，所以要研究文化的发展脉络，可以依循历史的发展进行。
关于中国文化的特征，一般可以归为三条：第一，天人合一，顺天应物；第二，家族伦理本位；第三，贵和尚中。西方分别是：第一，天人相分与征服自然；第二，个人本位；第三，理性精神。
这是中国的
Ⅵ 民俗文化中什么是实体,什么是虚体
包括农业、工业、交通通信业、商业服务业、建筑业等物质生产和服务部门。也包括... 根据名字就能区别出来。但是重要的是虚体经济是从实体经济演化而来的。是经济发...
Ⅶ 我国的企业文化应体现那些特色
找了段资料，希望能帮到你。
当今，我国改革开放已发展到一定的阶段，市场营销竞争愈趋激烈。面对残酷的优胜劣汰，中国企业界需要考虑生存与发展。他们开始研究培育和创建自己的企业文化，同时，中国作为一个有着悠久历史文化传统带唤的国家，其深厚的思想文化博大精深，是我们取之不尽，用之不竭的资源。面对当前亟需解决的问题和丰厚的社会文化资源，如何利用中国传统文化资源打造具有竞争力的企业文化呢？
一． 文化与企业文化的内涵
文化是蠢胡凯一群人共同的价值观，共同的理念、信仰、和情感。一种文化就是一种共识[1]。文化，是一种氛围，是适者生存的“土壤”、激励的“阳光”和恰到好处的“雨水”。城市的发展，企业的进步都离不开这种氛围，而这种氛围需要每一个人的改变来改造的[2]。企业文化——在一定社会经济条件下，通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和(爱德加%26#8226;沙因Edgar%26#8226;H%26#8226;Schein , 1984)。企业文化是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的、以价值为核心的独特的文化管理模式，是社会文化与组织管理实践相融合的产物[3]。
由两者德含义可以看出，文化和企业文化是密不可分的，一个社会的文化对在这个环境中生存的企业文化是有不可忽视的影响。所以研究企业文化就不可以抛开这个民族的社会文化，而要把它作为一种资源加以利用。
二．我国企业文化现存的问题与不足
自从80年代企业文化的概念传入中国以来，经过几十年的建设过程，一些企业形成了自己的企业文化特色和模式，但总体上还存在对企业文化理论和实践上的误区，还处在发展很不成熟的阶段。问题主要集中在以下方面：
1，重表面形式，轻实质内容
企业文化的核心与精髓是指导和支配企业经营行为的企业价值观。当然它需要通过一定的形式来加以体现，但两则之间的主次关系不能颠倒，后者必须服从于前者。而有的企业只是在形式上提出像“微笑服务”“顾客是上帝”等口号，而真正能贯彻执行的有几家？究其真正原因是企业并没有领悟到口号后面的实质是什么。也有一些企业看人家升店旗，自己也升店旗，看人家走方步，自己也走方步，却从没想过这种方式是否真的对自己的企业发展有利；再有许多公司编辑了自己的企业文化刊物，创作了企业歌曲，把企业文化实体化。这些都是对企业文化认识的不足，又有的在行动上的虎头蛇尾，只说不做。
2，企业家一厢情愿的企业文化
在中国企业界，特别是民营企业，一些企业家喜欢纯粹从自身特点，甚至自身利益出发去建立企业文化，而并未考虑过员工能否接受，这样的企业文化怎能真正的贯彻下去！企业文化不是规章制度，设计出来就能执行下去。经常可以看到在一些企业，企业文化要求是热情、友好、真诚，上班时间，到处是笑脸、是热情是火，下了班看见的却是冷若冰霜，拒人千里。这种上班点火，下班熄火算是成功的企业文化吗？而在国外的企业，如安利，其销售人员对安利事业的热情程度之深，无时无刻不在感染周围的人，绝不会出现上班喊口号，下班骂老板的行为。更有一些企业明确提出：先讲奉献，再求索取！咋听之下没有什么不妥之处，也经常能以此驳回一些员工的要求和不满。结果呢，员工出了公司提起工作就恨的咬牙切齿，这就是我们的企业文化吗？究其原因是：这种企业文化的实质是什么？是不是老板的自私？奉献为谁？老板，企业抑或社会？如果企业是大家共同的事业，不奉献是自私；但如果企业只是领导的，员工没有主人翁的感觉，如何愿意奉献？这是人的本性。所以创建成功的企业文化绝不能一厢情愿，在别人那里成功的文化，在你这里未必适合，一定要首先分析本企业的性质。
3，重国外引进，轻历史挖掘
改革开放之后，外商在携带资金和技术的同时，也带来了“外来文化”。中外文化在企业里互相交融，互相激发，不断的产生出现代文化因素。诸如价值意识，民族意识，时效意识，效益意识等。由于国外在企业管理方面比国内发展先进许多，对比我们的企业管理的落后，有很多成功的管理理念的确促进我国企业的发展，致使很多人认为国外先进的就一定是好的，可以拿来直接用。因做凳此一些企业盲目的引进国外企业文化加以套用，而忽视对民族文化遗产的挖掘利用，从而使企业文化建设费用大幅度的上升，而且延长了企业文化建设时间，却收效甚微。
造成这一问题的直接原因是一些企业领导存在着崇洋迷外的心理。对民族传统文化认识不足，盲目跟从，浪费了资源。
面对当前的问题，就我们一个有着悠久历史文化的文明古国来说，我们是否能够把我们的民族传统文化加以转化，运用到企业的治理上呢？那么我们首先就要看看我国民族传统文化的特点。
三．我国民族传统文化的特点
我国古代的一些哲学理念，如：儒家，道家，法家等，皆是探讨齐家，治国，平天下的理论。这些理论上可治理国家，下可接人待物。亦可转化为企业一直所追求的能把企业的长期目标和日常活动有机结合起来的治理企业的文化--企业文化。日本典型的企业文化就是受儒家思想的影响。
例如在我国代表儒家思想的是中庸、和谐。中庸代表不偏不倚，是一种平衡，是在左右两难中的兼顾，是在进退中的拿捏，是精于礼法的通盘考虑，是小我与大我的调节，是阴阳的互补，是理论和实践的相互印证，精神文明和物质文明的共同建设，成长与稳定的宏观调控。能彻底了解这种特殊的哲理，才能在众多矛盾中不断找到统一的方法。和谐代表不冲突，是中国人对所有事务互动联系的观点，以和为贵，安和乐利。和谐主要表现在“安”字上，能干但会带来冲突的干部在组织里不会受到重用，有干劲但不冷静的人也是如此。孟子对于做人的观点是“修己以安人”，以及通过自我超越让身边的人能安心，在诚信缺失，浮躁的社会，这种大家的风范何其重要。以企业而言，这种“安”表现在：安股东、安干部员工、安顾客以及社会大众的心。纵观中外优秀的企业文化，其终极精神价值几乎都指向和谐。而且认为只有与“中”结合，和谐才是完整的。
另外，如果将道家的“无为而治”思想融入企业提倡的应该是：领导放手下属去做，充分发挥属下的个人潜能，不让领导的偏好影响企业的发展，更是要求领导不能为了显示自己的才能，事必躬亲。这正是管理的最高境界：不需要管理的管理。如果这种思想能够在企业运用，是解决我国当前一些一人企业、领导没了企业也完了、企业短寿命等一系列问题的一剂良药。如何建立这种企业文化，首先就是要吃透“无为而治”的思想，从而达到“无为而有为”。再如，法家思想说的是在一种复杂，险恶的环境中如何出奇制胜，如何领导群雄。这种思想如果能融入企业管理，将会建立起一种竞争性的企业文化，这种文化底蕴是处在激烈竞争环境下的企业决胜商战的必备良药。
至于究竟要建立哪种企业文化，这要根据本企业的性质建立相应企业文化，这就需要领导分析本企业的基础上，吃透所要建立文化的本质，再加以运用形成现代企业文化。
在我国浩如烟海的历史文化遗产中，取其沧海一粟，细细玩味都有其独特的实用价值和艺术魅力。面对如此资源而束之高阁，弃置不用，岂不浪费。这不正是捧着金饭碗讨饭的行为吗？
四．建设我国企业文化的若干建议
在分析企业面临的问题及自身不足的基础上，首先要考虑建立什么样的企业文化？如何建立？以下是本人的一些建议：
1，借鉴国外的先进方法，打造自己的独特文化
在发达国家，其建立和维护成功企业文化方面有先进的方法和经验。这些我们可以拿来为我所用，以利于我们在建立企业文化的过程中节省成本，少走弯路。但在具体内容上各个国家成功的企业文化是具有其民族特征的，如西方人本主义看人多是从生理和生物的角度，是为独立的个体，美国的文化就是建立在这种思想基础之上的，因此，美国式的企业文化突出个人能力，追求理性主义。而儒家所说的人，则强调其社会性、群体性、是为群体的一个分子。日本的文化受东方思想影响极其深刻，因此日本式的企业文化更强调团体精神，使企业的内部和外部具有强大的协调力。因此我们建设企业文化时，借鉴别人的方式方法，但一定要吸取传统文化，赋予民族特色，结合我国当今社会现实，建立我们独具特色有竞争力的企业文化内容。同时具有民族特色的企业文化也是企业具有民族自信心的一种表现，这种底气在参与国际竞争时具有特殊的重要作用。
2，取精去糟，与时俱进
我国传统的商业建立在自然经济基础之上的，这就决定了其企业文化的总体水平是落后的，长期奉行“重农抑商”政策，商业地位很低，致使我国传统商业长期不重视商业的精神内涵，忽视经营中的物质与精神上人们对艺术价值的追求和对美学理论的应用。另外中国历史上流传下来的“不求有功，但求无过”的心理状态，使传统的企业文化中保守的意识超过竞争意识，大大束缚了企业在市场经济中的大发展。这就要求我们建立企业文化在突出传统文化优势的同时，开拓视野、注重创新，使原有的传统优势在新环境下得到新生和强化。新的民族性将抛弃一切封建的糟粕和丑陋，注入健康的活力与华夏精神。这种民族性，即具有中国之特征，又能让世界读懂和欣赏。原有的和谐性也会也会因为增加现代色彩而成为一种新的和谐，即现代商业物质文化、组织制度文化及高层次的精神文化和为一体的和谐。只有这种既能保留民族特征，又能顺应国际潮流的企业文化，才能使我们企业参与国际竞争中立于不败之地。
3，让员工参与企业文化建设
企业文化并非是高层的一己之见，而是整个企业的价值观和行为方式，只有得到大家认同的企业文化，才是有价值的企业文化[4]。让大家都认可的企业文化，必须是大家共同建立的企业文化，因此企业应该尽可能多的创造机会让员工参与进来。特别对于一些民营企业来说，员工以当地人为主，他们有着独特的文化心理和行为方式
Ⅷ 什么是文化文化的特点
文化是人的人格及其生态的状况反映。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。
关于中国文化的特征，一般可以归为三条：第一，天人合一，顺天应物；第二，家族伦理本位；第三，贵和尚中。西方分别是：第一，天人相分与征服自然；第二，个人本位；第三，理性精神。
Ⅸ 中国的传统文化有什么特色
文化这个词，说起来大家都是很熟悉的，似乎每个人都知道什么是文化，但实际上要真正说起来又一时难说清，而且中西方文化也有很多差异，其根源又是什么？
大银迅家日常生活中所理解的文化，主要是指作为一种观念形态的文化，侧重于文化的精神方面。比如说，我们读的书籍，我们的知识，教养等等，我们把它们称作文化，但是这种文化和十九世纪以来人类学家所提出的文化概念，是不太一样的。
此外还有一种培毁说法见之于流行的教科书里面很常见的文化定义：认为"文化是人类所创造的一切物质财富和精神财富的总和"。这个定义虽然没有什么错误，但它与现代人类学家、文化学家所理解的"文化"概念，也是不一样的。
把"文化"仅仅理解为精神文化是过于狭窄了，而后一个定义，又过于宽泛，过于抽象了。由于通常说的文化是如此抽象的一个概念，其结果就势必导致人人都似乎知道什么是文化，人人都可以谈论文化，但是，一讨论到文化的具体意义，就会发现原来的这个文化定义是个不着边际、配搏备没有形体，似乎捉不住摸不着的概念。
19世纪中叶以后，西方社会科学中出现了人类学、文化人类学、民族学、社会学等相关连的，以人为研究对象的学科，由此我们注意到"文化"这个概念，是这些学科——人类学、民族学、社会学中的一个基本范畴。
在西方人类学家看来，文化是个很具体的东西。每一个社会，每一个民族，人们生活在一定的地域里，人们组成一个实体性的社会，建立一定的社会制度，具有一定的意识形态，人们的行为遵循一定的模式，自觉、不自觉地服从于一定的行为规则，这几方面组成了一个社会的文化体系。
也就是说，文化是指一种形态化的具体事物。文化是一种地域性和区域性的民族社会现象。它是一个有结构的实体，可以划分成四个层面。
第1， 社会的经济体系，这就是马克思主义经常讲的生产力和生产关系。
第2， 是这个社会中人和人所形成的社会关系网络，以及这些网络所采取的制度化形式。例如，联结着人们的亲属关系、领导和被领导的关系，以及其他法律、政治关系。这是文化的制度化层面。
第3， 是指一个社会的意识形态，它的精神产品、宗教、艺术，它对自身制度的意识和解释等。
第4， 是指这个社会的行为价值系统，人们在内心中对自我行为的约束观念，以及作为社会道德要求的伦理规范。
上述四个层面，组成了一个社会的文化形态，由此可见，这个文化，和我们在日常语言使用的文化语词是很不相同的，还有人类学