如何破解文化属性

A. 文化属性怎么解释如果你有看过<遥远的救世主》请谈谈您的看法！

小说和电视剧都看过,很有深度,需要慢慢消化.
文化属性：
文化属性本意是指：文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）；总体概述：文化属性就是指；一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
在电视剧《天道》中，主人翁“丁元英”对文化属性的描述如下：
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守陈规，其精髓讲的是创新！
而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！
然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个名族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！
知道强势文化和弱势文化，怎么用呢?
无所用，无所不用。
比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
即为入道时，看山是山，看水是水及至看山不是山，看水不是水；而后，回归依旧山水。
以上为网络上复制,自己也一知半解,共同学习,共同进步!
总之<遥远的救世主>是本好书,<天道>是部好电视剧.学习中!

B. 《天道》里面丁元英的文化密码到底是什么到底是如何在股市收割

在丁元英成立不到一年的私募股权基金为担保人和投资者都带来了巨额利润。投资回报率高达82%，担保人回报率为239.7%。然而，在最佳表现中，丁元英出于个人原因提出终止合作。

因为我爱人芮肖丹提出要用文化属性来解决王淼村的贫困问题，写一个神话作为礼物送给她。当他去五台山寻求内心的平静时，瑞肖丹莫名其妙地问他，为什么他知道分配给欧阳雪的股票一定会赚钱？输了也不会有好下场。

丁元英自信地说，有补偿的可能性，但可能性很小，在这个过程中有办法补救。

可见他的把握相当大，考虑的因素远远大于股市的变化，股市对他来说就像瓮中捉鳖。

政治经济学和市场经济学都有，既要为改革铺路，又要打破改革的阵痛。这个时候股市真假难辨，大起大落。在这种背景下，你要看好庄家的黑手，也要看好政府的尖刀。狼嘴里有肉还得放下筷子，还得在政府拔刀之前出去。

第二十章：—— 《遥远的救世主》

这段被称为知而不知的话，可以解释丁元英的文化密码。

透视一个社会有三个重要因素：技术、制度、文化，小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运最终都是那种文化属性的产物。

这种文化属性就是文化密码。丁元英将文化属性分为强势文化和弱势文化，形象地说强势文化是武术的秘密，而易学易懂的弱势文化是社会上流行的品种。

破解股市密码是不可能的。即使买股票的人很多，也不容易学懂。如果股票成为社会上流行的品种，估计大家都不会缺钱。

能打开股市密码的的人，是拥有强势文化的人。什么样的人拥有强势文化呢？是修炼了上乘武学秘笈的人。

他对芮肖丹说，有政治经济学，也有市场经济学，要为现行政策让路，股市涨跌要明辨真假，要时刻警惕庄家黑手，主动出击，守好退路。

这几个字，但是杂七杂八的内容是网络全书。它是一种全面综合的分析，需要全面综合的知识，而这种知识必须是综合的、自由应用的。

所以，破解文化密码，单一的某项学科根本达不到要求。

在剧中，丁元英培养了武功秘籍，对社会的政治、经济、文化、音乐和宗教了如指掌。并且对于每个领域，都有自己精妙的阅读见解。已经到了炉火纯青的地步，基本上可以如实看透事物的本质。

只有在这个境界里，我们才能解读文化属性，能解读文化属性，自然就能破解密码，因为万物的归宿都逃不过文化属性的牢笼。

文化密码是什么？是文化属性。什么是文化属性，就是人才、经验、文化等综合知识学科的聚合与整合。有了这个万能的系统，我们就可以在大起大落的股市里游刃有余了。因为破解了文化属性，你才能把握事物的根本和本质，从而应对不断的变化。

世界上的事情看似千差万别，但实际上，旧瓶装新酒永远不会变。

只要你了解事物的文化属性，让世界风浪打你，你就可以自由行走。

丁元英之所以能领导各方，在股市上大赚一笔，就在于他的知识全面而丰富。并解读事物的文化属性，让他有一个准确的判断。

一旦判断准确，收割只是时间问题。

C. 什么是文化属性，文化属性的定义是什么

文化属性定义：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

文化属性一词来源于电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)，是主人公男一号“丁元英”对文化属性的描述。

(3)如何破解文化属性扩展阅读

文化属性，就是指具有族群特性的生产生活的习惯的定性。这是一种定势思维下形成的内在习惯，不以人的意志为转移。

能够弄懂文化属性的人可以根据文化属性判断一个人或者一个族群的人性，看透事物发展走向规律，从而预测到事情结果。

《天道》里丁元英不是神，他能基本判断出他棋盘里每一个人在他设计的场景里的最后结局，就是根据文化属性判断出人性然后预测到每一个人处理事情的态度、方式和结果。有一点我不完全同意丁元英的说法，他说中国的文化属性是皇恩浩荡的文化，是一种等和靠的文化。

D. 如果说文化属性是历史的必然产物，承载的是文化密码，那人的属性喃承载的又是什么

文化密码：社会本身分细点来说也就技术、制度、文化三个层面！通常来说，技术是获取钱财的直接途径，存在一定程度的心理成本和市场风险！即：这门技术是否符合市场营销的实质性需求！制度则简单许多，只是通过政治手段限制性的掠夺！成败的取决只关乎于制度的完善程度！文化则不同，它无所用，无所不用！文化密码则成为开启文化属性的唯一钥匙，文化密码通过对属性的分析从社会的基部切入，将文化剖析！如：压低成本地进行市场反倾销，将童工、老人、妇女置于噪音、有毒气体的环境中生产初级产品，然后再设立公司，将初级产品纳入公司的相应流程进行流水线生产。而初级产品的供应者并不纳入公司，这样就解决了童工及污染等问题，商品成本降低！手工制作往往比机械化流水线生产作工精细！商品价值得到提高，市场反倾销必然会冲击知名品牌！官司少不了，因为他们必然要将你置于死地！但你的官司一定会赢！因为这是在中国，社会主义国家，扶贫必大于法！这是文化属性在社会主义的必然产品！弱势文化必须依附强势文化而生存！密码只是最大限度地掠夺营销市场及法律的漏洞！股票之所以在涨跌上的存在巨大的落差，就是因为有强势与弱势的相互吞并！文明是文化的产物，存在实质性的联系！文化密码透视这整个人性，过多的杀富济贫只是表征，带来的后果是叛逆！以道为心，以理辅之，效果斐然！杀戮的本身也是种文化，只是带着心里成本！破解文化密码已成为商业狼性的必然！看过《天道》的人对文化属性一词并不陌生,翻看近几年来一些产业的相关走向,突然觉得这些企业正向一种多元化态势转型.以一些龙头产业为例,比如中铁,中铁的发展态势很特别,按以往的看法,中铁无非就是修铁路维护铁路畅通,今天发现中铁现在的走向并不是只有这些,自从国家的一些相关政策出台之后,中铁开始了向隧道桥梁水利等方向延伸,更远的已经伸入到了化工行业!这里面有着怎样的文化属性喃?文化的价码赋予了商业的价值,而商业的多面获取会导致产业商品的积压,积压必会使市场失衡!宏观调控是柄双刃剑,在缓解积压的过程中必会削弱部分产业的产值来调节市场,但这些产业的法人代表是不希望被削弱的,这是人的属性!所以就会出现多元化的格局!以文化观之,也只有多元化才能拉动产业内需,提高产值,对于国营企业也得走这条路,所以说最简单的哲学不是文化,而是竞争！最广泛的满足，才能造就最恢弘的商业，简单达到伟大。商业改变社会。商业的“大同世界”表现为人生舞台的共享，以及在此基础上企业人员自我价值的普遍实现。普世主义发轫于一种普遍性存在的宗教情怀，普世宗教认为，人间存在着普遍真理，一切的美好，理应得到最广泛的推广，需要“普渡终生” 普世主义目前已经超越宗教领域，在当今社会，商业的普世越来越明显，很多国际性商业巨头，已经不再是某一个国家的商业体，而是跨越国界，其商业触角深入到世界的每一个角落。比如可口可乐，已经成为不同肤色、不同种族、不同国家、不同语言的人群共同喜欢的东西，给他们带来了美味的享受和欢乐；同时，在商业的普世过程中，一种通行世界的主流商业规则和商业文化，也开始广为传播，比如说自由、平等的理念，无论是美欧等发达商业国家，还是亚非拉等落后的商业国家，都普遍接受了这些思想。而在中国，商业的日益繁荣，也使整个社会发生了巨大的变化。 商业的普世存在几个特点。最广泛的满足，才能造就最恢弘的商业。在世界500强中，多数都是大众化的，主流的产业。而在国内，那些适应消费民主化潮流的企业，也在商业普世过程中崛起，最典型的是家电行业，在使家电由贵胄降临人间的过程中，诞生了一批企业巨头。 简单达到伟大。以最简单的形式，从普遍存在的问题开始，获得深奥而又直指人心的伟大真理，才能达成最伟大的商业帝国，沃尔玛做简单的事情，始终如一，阿里巴巴的商业模式也非常简单，就是提高交易平台。商业改变社会。商业的普世过程，就是把商业活动变成一个重复博弈；当商业普世之时，我们就一天天远离了不规则的商业荒原时代，达至理性的商业社会。而随着商业活动的日益频繁，又会将商业社会的良好基因，移植到更广泛的社会领域，使商业的普世力量，影响和改造更广泛的社会领域。商业的“大同世界”。商业的大同，一个很重要的特征就是价值共享。商业与其他领域，某一行业与其他行业，某一企业与其他企业，乃至一个企业内部之间，互相连接成价值链的一环。而更高境界的大同，应该表现为人生舞台的共享，以及在此基础上企业人员自我价值的普遍实现。完成人性解放的普世。中国目前正处于社会转型期，商业的普世，将催生一大批伟大的企业，同时，也将带给来意义深远的社会变革！

E. 怎么理解文化属性

文化属性:
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
知道强势文化和弱势，怎么用呢?
无所用，无所不用。
比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
1.强势文化特征：

第一，强势文化的基础是“以人为本”而非“以国为本”，强势文化的主体即拥有者已经由一元（如国家）蜕变为多元（国家、企业、社会组织、国际组织、个人）。
第二，文化本身是一种软力量(Soft power)，强势文化之所以强势，首先是其本质上对受众或消费者具有强烈的吸引力，是可以直接或间接满足接受者、消费者各个层次需要（马斯洛）的服务，而且，这种服务是受众和消费者心甘情愿（起码看上去是心甘情愿）地主动接受的。
第三，文化的本质是信息，文化本质上具有无限共享性、无限生成性、无限创新性，因此，谁也不能保证自己永远居于强势文化拥有者的位置。强势文化的拥有者和传播者必须不断保持自我更新能力（因此会表现出不同的时期会出现截然不同的强势文化。例如中国的70年代和当代呈现的不同强势文化）
第四，文化传播通过传媒不间断的系列化议程设置形成“思维定势”、“传媒定型”和“拟态环境”，直接影响人们的生存方式、生产方式、认知结构和价值观念——社会生活方式，所以，我们认为跨国传媒本质及其传播主体的文化观念和传播动机必须是健康积极乐观向上的。

2.弱势文化是指依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
迷信、宿命、贪执是弱势文化的几个突出的特征。

建议你去看看《天道》，里面就有阐述过这些。

F. 何为文化属性社会有哪三个层面王志文的解读

不以人的意志为转移，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，成了流行品种 ，与毒品麻醉完全等值.无弱势,强焉在，也可以理解为“天道 ”自嘲本是后山人 偶做前堂客 醉舞经阁半卷书坐井说天阔大志戏功名 海斗量福祸 论到囊中羞涩时怒指干坤错 花天酒地并不违法、文学、制度和文化?一个"，弱势文化造就弱者;弱"，没有心理成本和法律风险：技术;字,弱已经在其中了.故而,此乃天道，而且不必像贩毒那样耍花招，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，那么他的功效就是启迪人的觉悟,修的是一颗平常心. 女人是形式逻辑的典范是辩证逻辑的障碍 我无意摧残女人也不想被女人摧残 着相了佛教的一个术语 意思是执迷于表象而偏离本质 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界就是窄门 一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸这是人性 神即道道法自然如来 金银珠宝 不足以点缀你这样的女人 你不知道你 所以你是你当你知道了你你就不是你了 天下之论道到极致 百姓的柴米油盐 人生冷暖论道极致男人女人的一个情字 当有人笑话耶稣是傻子的时候 其实谁都不傻 仅仅是两种价值观不兼容 这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事 弱势得救之道，小到一个人，大到一个国家，也是期望救主的文化 ，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码、一个民族，就是功德 。 强势文化就是遵循事物规律的文化。强势文化造就强者，这是规律， 震撼人的灵魂。强势文化在武学上被称为秘笈,佛度心苦，只是一种带符号的生活方式、精神拯救的暴利,也有也没有，这是众生所需.没有的社会就没有活力,等级、易懂、影视是扒拉灵魂的艺术、 易用.而竞争必然会产生贫富,乃社会进步的必然代价、市场，而弱势文化由于易学 . 中国的传统文化是皇恩浩荡的文化他的实用是以皇天在上为先决条件 中国为什么穷穷就穷在幼稚的思维穷在期望救主期望救恩的文化上这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系太可怕了 红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵 这不是为之而可为的事 能混就混吧 你是一块玉但我不是匠人我不过是一个略懂投机之道的混子充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板你要求的是一种雄性文化的魂我不能因为你没有说出来而装作不知道接受你就接受了一种高度我没有这个自信 正法了一个罪犯包含打死了一个人这就是法律的价值 法理 道理都在那儿搁着如果女性心理不适合刑警工作那是性别问题 透视社会依次有三个层面 。 比如说文化产业、名利

G. 镜中剑：从新理解“文化属性”

先分享一段《天道》中的句子：

神即道，道既规律，规律如来，容不得你思议，按照规律办事的人就是神。规律是什么？自然规律，人性规律，社会规律，是不断演变的，要以辩证以及发展的眼光去感受规律，顺应规律。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，强势文化在武学里称之为秘籍，而弱势文化因为易学，易懂，易用就成了流行品种。

2019年看了《生命视角》后，有了新的领悟。

1、我们每个人的身上，都背负着基因的枷锁，这些都是演化留给我们在富足或者艰苦环境中的生存策略，只是有些人幸运地开启了正好适合的基因表达而已。

2、我们是生命演化的传承产物，而我们传承的还不只是基因，现代演化论者认为，人类的文化，其实也是演化的产物。

我把基因传承称为：生命智慧。把文化传承称为：文化属性

如何理解两者之间的关系呢？

威尔逊认为：文化，其实是一个意义系统。这个系统的输入，是环境信息。输出，是告诉你应该干什么。

比如：把一群人放到北极，哪怕他们都身体很好，智力很高，单品自己也无法生存。可是，有很多当地人，身体素质也许一般，却能在哪里生存的很好。人都是人，这一群人跟那一群人在基因方面没有什么本质的差别，真正的差别是文化传承——也就是文化属性。

每个人因为基因的传承，生存智慧已经有了，只要幸运地开启正好适合的基因表达即可，而正确的基因表达是由文化属性决定的。

文化即人掌握的“资讯”。属性即对象的性质与对象之间的关系。

你根据以上的理解，可以去分析分类一些文化属性了吗？

假如我把文化分类为：强势文化以及弱势弱势文化。那么我举例一些资讯，你试着给他们分一下类别。

1、按照规律办事的人

2、急于速成的人

3、复利思维→无论是金钱，还是人的知识，都受复利影响，在时间中指数增长。

4、强盗思维→强盗思维的最高境界是破格获取。

我随便罗列一些强势文化属性方面的资讯给你：但是记住，我不是让你看看就完事的。我有一个秘诀，觉得一些概念有价值，就会去主动吸收那个概念，与自己建立联系，这个概念若被我吸收了，我应该变成什么样子？我如何运用它到自己所做事情中去？如何把这个有价值的概念融入到自己的知识体系中去？

1、道之思维：神即道，道即规律，规律如来，容不得你思议，按照规律办事的人就是神。

①点线面体模型——判断趋势。

②财富是增长的结果——“寻找财富”本质上就是在寻找“增长”的动力。

③中国财富逻辑：我们从工业化、城镇化的时代，进入了万元美金社会的时代。财富会从地面的低垂之果变成关于“选择”的高垂之果。

2、利他思维→如何做到利他思维呢，这才是真正的思维变现技术。

掌握思维变现技术，你就会有一个思路：比如设计一个前端100%分钱机制，后端50%的分钱机制，那么你就可以做到真正的利他。

3、复利思维→如何做到复利思维呢，这才是真正的思维变现技术。

这里留给你思考思维落地技术哈。

4、群主思维→我一直在传播职业群主这个概念，那这个概念思维变现如何落地呢？

职业群主就是创业艺术家以及伙伴关系运营专家。我一生都在致力于好的赚钱项目以及良好的伙伴关系运营。好的作品是前提，伙伴跟着我就是要赚钱的，享福的。

另外关系定位很重要，你和我，就是伙伴关系，我运用职业群主技术运营的就是这种关系。我提出，你和我就是伙伴关系，我要做的就是一辈子的伙伴关系运营，这是非常高端和具有前瞻性的定位。

职业群主就是点讯成金+伙伴关系。是思维变现+伙伴关系。你可以罗列一堆你的职业+伙伴关系定位。

5、量级思维→你可以参考吴军老师的文章：如何用“量级思维”提升自己，这个思维你一旦掌握，价值百万真的不再话下。

我们从小接受的教育和工作后的经历，都在强化我们潜意识中的数量级思维。但是更重要的其实是量级思维。举例而言，我们都在比谁手里的芝麻更多，这就是数量级思维。但是，如果有人搬出来一个西瓜，芝麻的数量级就不重要了。因为芝麻跟西瓜根本不在同一个量级上，不是去思考怎么拥有更多数量的芝麻，而是设法拥有另一个量级的西瓜，这就是量级思维。

6、点讯成金→任何时代，信息差都是存在的，假如有一门技术，不仅可以让你瞬间识别出最有价值的资讯，还能让你点讯成金，那么你觉得想要吗？

拿营销来举例：假如你可以在海量的资讯中迅速找到非常有价值能落地的，然后拿去实操，立刻就会看到现金像你涌来。。。

就不在举例更多了，理解了文化属性这个概念，你可以把你所学，所思，所用重新在文化属性的框架内重新理解一遍。看看有没有更多收货？

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H. 对文化属性的理解

要了解文学的文化属性，首先要了解文化。历史上有无数的研究者试图回答什么是文化这一问题，据说迄今为止关于文化这一概念的解释有100多种，这说明人们对文化的理解分歧较多，也说明文化这个概念很难解释。但我们在那些不尽相同的解释中，还是可以发现它们的共同点。 纵观已有的对文化的解释，大体可以概括为三种说法： 第一种认为文化是人类创造的事物的总和。如《中国大网络全书》和《辞海》以及文化学家【马林诺夫斯基】等就基本持这样一种观点。《中国大网络全书》的社会学卷对“文化”的解释是：文化有广义与狭义之分，“广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”[1]《辞海》也认为文化有广义与狭义之分，“从广义来说，指人类社会历史实践过程所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。”[2]【马林诺夫斯基】说：“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的；一切对于人类活动，人类集团，及人类思想和信仰的个别专门研究，必会和文化的比较研究相衔接，而且得到相互的助益。”[3] 第二种认为文化是包含着人类精神价值的综合性实体。如【张岱年】、刘岱等就对文化做出了类似的解释。【张岱年】说：“文化的含义有狭义、广义之分。狭义的文化指文学艺术；广义的文化包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术、社会心理、风俗习惯等等。社会生活可分为三个方面，一是经济、二是政治、三是文化。就是说，社会生活除了政治、经济之外，一切都可以称作文化。这种广义的文化包含三个层次，最高层次是哲学、宗教，这是社会的最高指导思想。第二个层次是文学、艺术、科学、技术等等。它受哲学、宗教的指导，同时也是哲学的基础和表现。第三个层次是社会心理，其中包括风俗习惯以及一般人的思想意识。”[4]他还说：“哲学是文化的核心，是在文化整体中起主导作用的。” [5]刘岱认为：“文化是一个综合性的实体。它包括着一个社会的生活方式、器物工艺、文字符号、风尚礼俗、典章制度、科学技术、艺术文学等一切事物。但文化不单单是一个事物或一组事物，它更包括着这个文化内在心灵世界的意识领域、知识智慧、价值意义和精神情操。一个高度的文化的形成，后者更是创造动力的核心。文化的发展成长，有赖于一代一代的传承积累，然而每一个文化，每一个时代，又各有其独特的特性。”[6] 第三种认为文化是一种符号形式。对文化的这种解释，以德国哲学家【恩斯特·卡西尔】为代表。【恩斯特·卡西尔】说：“对于理解人类文化生活形式的丰富性和多样性来说，理性是个很不充分的名称。但是，所有这些文化形式都是符号形式。因此，我们应当把人定义为符号的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路。”[7] 上述这些关于文化的解释，虽然各有其特殊性，但在这些特殊性中又都体现着对文化的内在本质的某些共同认识。这些共同的理解概括起来，不外乎三个方面：一是人的创造性，即无论是认为文化是一种物质产品和精神产品，还是认为文化包含着社会思想和社会心理等精神价值，都认为文化是人类思维过程和劳作过程的结果，蕴涵着人对世界和自身的理解和构想。二是符号性，即我们不论是站在符号学的立场上来看待文化，还是站在其他立场上来看待文化，只要我们承认文化是人的创造活动积累起来的结果，那么，任何创造活动都一定借助某种符号的媒介。三是文化是历史的，这种历史性一方面表现在文化具有继承性，是人类或某个民族一代一代的创造活动的积淀，另一方面，文化又具有时代性，会随着时代的变化而变化，这种时代的变化自然意味着文化既是一种历史积淀，又具有面向未来的素质，因此说，文化的实际存在形式是承前启后、继往开来。 前人对文化的理解，是对文化现象的固有属性的发现和表达。在其各种各样的对文化的解释中，实际上贯穿着一个核心意义，那就是文化是人的文化，人的意义是文化形成、存在和发展的前提。文学的文化属性，也正是在人与非人的界限上奠基的，因而我们在探讨文学的文化特征时，必然要从人的立场，从人与文学的内在关系上来理解文学的文化属性。在这样一种立足点上，至少有下述问题值得我们去关注。 文学现象体现着哪些文化特点？ 1、文学能够使人自身成为一种本质性存在为什么说文学能够使人自身成为一种本质性存在？文学的文化属性的基础和核心部分就是人能够使人成为一种本质性的存在。首先，文学是人认识自身和自身处境的最好方式，这正像【黑格尔】所说：“人只有在认识他自己和他周围的事物时，才是符合他本身的存在规律而存在着。人必须认识到推动他和统治他的那些力量，而向他提供这种认识的就是形式符合实体内容的诗。”[8]这就是说，人只有认识了自己，认识了自己的处境，“才是符合他本身的存在规律而存在着”，即符合人区别于非人的属性，而文学是展开人的这种价值的最好的形式。简单地说，文学使人实现了人的独特属性。其次，文学所显示的人区别于非人的特殊性质还不止于此，文学还能使人成为“原创者”。用【萨特】的话说：“艺术创作的主要动机之一当然在于我们需要感到自己对于世界而言是本质性的。”[9]在【萨特】看来，“人是万物借以显示自己的手段”[10]，但却不是世界的“原创者”，人只有在艺术的世界里，只有通过“写作”，才能使自己成为“原创者”。在这里，【萨特】比【黑格尔】更深刻。在实际的现象里，文学也真地不断地显示着人的这种原创性。在整体上来说，文学的形成是“人化”的过程，文学的作品是“人化”的结果。无论是叙事文学、抒情文学还是戏剧文学，都是人的本质力量的外化，都是人性的体现，都是人的情感形式。在文学作品中，有的是直接写人的，写人生的，这是人对自身的理解和认识。有的是写自然的，即所谓以自然图景为对象的文学作品，这类作品虽然不是直接表现人生的，但作品中的自然山水、动物和植物却是被人格化或者被情感化了的自然，譬如某些童话、寓言、神话、山水诗等就表现着这种特点。同时，文学并不是现实生活的复制，不是人性和人格的简单投影，而是对人和人生的一种超越，即人们常说的源于生活又高于生活现象。我们在文学史中看到的那些优秀的作品所体现出来的比生活更真实、比生活更理想、比生活更集中的艺术现象，就是文学的超越性的具体事实。尽管有人认为在传统艺术的保护问题上，“创新”并非总是具有积极意义的，但在文学的创作上，创新性显然是一种普遍的追求。在一般情况下，创新性是人们判断文学作品高下优劣的价值标准之一。人们在评价文学作品时，无论是针对其思想意义还是艺术价值都要用创新性的尺度加以衡量。一部好的作品必须在思想意义和艺术价值上不重复别人，也不重复自己。可以说文学艺术在所有的文化形式中对创新的要求最为严格，正是这种创新原则的存在，不断创新才成为文学史的一个基本标志。此外，文学还能够通过自身的效果对人的精神世界施加影响，并借以改善人的精神状态。我们知道，早在古希腊时期，亚理斯多德就在他的《诗学》里提出了诗的“陶冶（净化）说”；进入20世纪，【弗洛伊德】认为文学艺术本身就是人的本能的“替代物”，而这种“替代物”能够暂时地缓解本能因受到压抑而产生的心理紧张；英美【新批评派】的代表人物瑞恰兹提出了“冲动平衡说”，他认为人们阅读文学作品会使人的复杂而混乱的情感成分实现某种协调状态，这种情感上的协调状态是人的一种积极健康的心理需要。这就推动了人的存在的规定性朝着积极的方向发展，突出地体现着人的存在的目的性。 2、文学典型地体现着文化的符号性人类的语言是人类应用最广泛的符号系统，也是人类创造的最富有表现力的符号系统。文学是以语言为媒介的一种艺术形式。从一般意义上说，文学是作家借助语言来描绘人生和自然图景、讲述人生故事、刻画人物、抒发情感和揭示人生意义的，因而，作家的成败在很大程度上是如何运用语言符号的问题，甚至一个作家的创作个性以及他作品的风格也与语言的使用有着很大的关系。所以有的作家在总结自己的创作经验的时候就说，一个作家应该很好地把握两种感受，一是对生活的独特感受，二是对语言的独特感受。正是由于语言符号对文学作品的重要性，20世纪的英美“新批评”派的理论，特别重视对作品语义的分析，法国的结构主义把作品当作语言结构来理解。假如我们从【恩斯特·卡西尔】和【苏珊·朗格】的符号学美学的角度来看这一现象的话，文学的符号性文化特征，将会更加明朗化。符号学美学认为，艺术形式本身就是一种符号体系，是一种“表现符号体系”，是一种能够表现充满复杂、矛盾和含混等不确定因素的人类经验、感受和情感特殊符号系统。这就是说，符号属性是文学艺术的根本属性。 3、文学集中地体现着文化的承前启后、继往开来的历史属性文学是强调创新的一种文化形式，但创新离开了对前人的优秀作品的继承和借鉴是不可能的，正是我们要创新，才必须了解文学的过去，汲取一切对我们有用的艺术营养，同时也只有了解文学的过去，我们才能知道哪些是新的，才能知道创新的方向在哪里。所以，我们一贯地坚信继承是为了革新，革新必须继承，始终认为处理好继承与革新的关系，是发展文学事业的重要环节。从理论上讲，任何一个时代的文学都同文化的属性一样，以一种承前启后、继往开来的方式存在着。文学作品的艺术魅力的产生也与作品中新与旧的构成有关，如果作品完全是一种陈旧的表现，就会使作品的艺术价值大打折扣，让人们阅读起来感到乏味；但如果作品是全新的，那又会造成读者难以理解的现象，同样无法吸引读者。真正优秀的作品总是新与旧的融合，使读者既感到似曾相识，可以接近和理解，又让读者产生新奇感，不能完全理解。在这里存在着文学所具有的由旧到新的过渡属性 我觉得文化要革命了

I. 《天道》里丁元英去五台山求教，说的文化属性怎么解释

透视社会依次有三个层次:技术,制度和文化!小到一个人,大到一个国家一个民族!任何一种命运归根到底都是文化属性的产物!强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这便是天道!强势文化就是遵循事物规律的文化;弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也就是期望救主的文化!强势文化在武学上被称为“秘笈”而弱势文化易学易懂易用,成了流行品种!
文化属性无所用,无所不用!比如说文化产业,文学影视无非就是一种扒拉灵魂的艺术,如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码,那么它的功效就是启迪人的觉悟,震撼人的灵魂!这就是众生所需,就是功德,市场,名利.精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值!而且不必像贩毒那样耍花招,完全没有心理成本和法律风险!它是由人的主决定的,主让众生把口袋里的钱掏出来,便由不得众生不掏,因为他们明白是上帝让人有了灵!世间本无上帝,本没有主,所以我不信主!其实主又无处不在!简单地说,支配人的价值取舍的那个东西就是主!理论上讲,只要判断正确就有可能让一个明白自己的主的死囚开口坦白.但判断的实践上通常会有错误,所以开口坦白的概率取决于错误的大小!人生最大的收获就是找到灵魂的归宿感!找到了灵魂的归宿感便为人生画上了句号.所谓灵魂的归宿感就是人性本能的需求,就是为自己找块干净的地方归宿灵魂,但要的不是忏悔,而是忏悔的理由!因为文明对于不能以人字来界定的人无能为力!
正如股票,它的暴利并不产生于生产经营,而是产生于股票市场本身的投机性!它就是把你口袋里的钱装到我的口袋里作为它的运作动力!它在市场上的基本规则是:把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里!除股票外,私蓦基金的手段更为残忍,私蓦基金是从狼的嘴里夹肉吃,这就要求你比狼更黑更狠,但心理成本自然也就更高,而且多了一重股市之外的风险!别拿根稻草就去支撑灵魂,那是你自己对你的学识和智商的不够尊重!所以一颗阴暗的心永远托不起灿烂的脸!这不是卫道士说教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了!教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了! 这是我看了《天道》之后，结合小说的本意对文化属性的一点总结。

J. 如何提高自己的文化属性

我觉得文化属性定在于积累，在平时的生活当中一定要注意自己的修身养性，看领悟一些名人书籍，多参加一些专家型的讲座，长期坚持相信时间一久自己的文化属性也会大大提高。