A. 长城的构造，文化价值，实用价值，政治，历史影响
构造：
长城在中国历史的长久岁月中，许多封建王朝为了巩固自己的统治，曾经对它进行过多次修筑；我国古代千千万万劳动人民为它贡献了智慧，流尽了血汗，使它成为世界一大奇迹。不论是巨龙似的城垣，还是扼生产流程和比较科学的烧制砖瓦作坊。因此砖的制品产量大增，砖瓦已不再是珍贵的建筑材料，所以明长城不少地方的城墙内外檐墙都以巨砖砌筑。在当时全靠手工施工，靠人工搬运建筑材料的情况下，采用重量不大，尺寸大小一样的砖砌筑城墙，不仅施工方便，而且提高了施工率，提高了建筑水平。其次，许多关隘的大门，多用青砖砌筑成大跨度的拱门，这些青砖有的已严重风化，但整个城门仍威严峙立，表现出当时砌筑拱门的高超技能。从关隘的城楼上的建筑装饰看，许多石雕砖刻的制作技术都极其复杂精细，反映了当时工匠匠心独运的艺术才华。
墙身是城墙的主要部分，平均高度为七点八米，有些地段高达十四米。凡是山岗陡峭的地方构筑的比较低，平坦的地方构筑得比较高；紧要的地方比较高，一般的地方比较低。墙身是防御敌人的主要部分，其总厚度较宽，基础宽度均有六点五米，墙上地坪宽度平均也有五点八米，保证两辆辎重马车并行。墙身由外檐墙和内檐墙构成，内填泥土碎石。外檐墙是指外皮墙向城外的一面。构筑时，有明显的收分，收分一般为墙高百分之一百二十五。墙身的收分，能增加墙体下部的宽度，增强墙身的稳定度，加强它的防御性能，而且使外墙雄伟壮观。内檐墙是指外皮墙城内的一面，构筑时一般没有明显的收分，构筑成垂直的墙体，关于外檐墙的厚度，一般是以“垛口”处的墙体厚度神春为准，这里的厚度一般为一砖半宽，根据收分的比例，越往下越厚。砖的砌筑方法以扁砌为主。
墙的结构内容是根据当地的气候条件而定的，总观万里长城的构筑方法，有如下几种类型： 1．版筑夯土墙；长城(20张)2．土坯垒砌墙 3．青砖砌墙 4．石砌墙 5．砖石混合砌筑 6．条石 7．泥土连接砖。
用砖砌、石砌、砖石混合砌的方法砌筑城墙，在地势坡度较小时，砌筑的砖块或条石与地势平行，而当地势坡度较大时，则用水平跌落的方法来砌筑。
文化价值：万里长城从春秋战国开始，伴随着中国长达2000多年的封建社会行进。众所周知，一部悠久的古代中国文明史，封建社会是最丰富最辉焊的篇章，举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，在长城身上都打下了烙印。金戈 铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族战争和等在长城身上都有所反映。长城作为一座历史的实物丰碑，将水文在中华大地。在万里长城身上所蕴藏的游洞耐中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰富，除了城墙、关城、镇城、烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外，还有诗词歌赋、民间文学、戏曲说唱等。古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家为长城留下了不朽的篇章。边塞诗词已成了古典文学中的重要流派。如李白的“长风几万里，吹度玉门关”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等名句，千载传诵不绝。孟姜女送寒衣的歌词至今还广泛传唱着。爱国主义教育的场所、旅颤灶游观光的胜地长城以它巍巍雄姿、坚强的体魄，象征着中华民族坚强不屈的精神，克服困难的毅力。这种精神激励我们永远前进。
实用价值：在冷兵器时代，长城防御体系的军事作用是卓有成效的。修筑长城既是一种积极防御，又是积蓄力量、继续进取的谋略。
修筑长城，是古代针对西北边地实情所采取的积极措施，是化被动为主动，因为对于北方的游牧部落，"大兴师征之，则遁逃伏慝，不可得而诛也；师还则寇钞又起；留卒戍守，则劳费不资，故惟有筑长城以防之。""然则长城之筑，所以省戍役，防寇钞，休兵而息民者也。
而且要强调的是，长城的防御作用不是表现在一般人以为的“不被攻陷”；其真正的用处在于——入侵者或许能集中力量偶尔攻破一两个关口、闯入内地，但只要整段长城还驻守有强劲的军队，入侵者就始终面临被阻击、伏击而无法回家的危险；尤其是，长城扼住了燕山和太行山北支各个交通要道，游牧民族的骑兵纵然破关而入，但只能对内地实施骚扰，而他们的后勤根本无法通过关口输送进来，故而无法在内地立足、从而动摇中华帝国的根基。癣疥之疾再重，也侵入不到膏肓，这是长城存在的根本意义。
如今长城已失去了它的军事用途，更多的在体现我中华民族精神文明，激励着中华儿女炎黄子孙保卫我中华民族。同时也在见证我中国人民在中国这块土地上团结一致拼搏进取，抒写奇迹抒写辉煌。
政治和历史影响： 长城是中华文明的瑰宝，是世界文化遗产之一，也是与埃及金字塔齐名的建筑，还是人类的奇迹。在遥远的两千多年前，是劳动人民以血肉之躯修筑了万里长城。长城是中国古代人民智慧的结晶，也是中华民族的象征。
B. 长城有什么的价值
万里长城的价值
一、1.首先，万里长城有历史的价值。万里长城是一部悠久的古代封建社会最丰富最
辉焊的中国文明史篇章，凡举封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，
在长城身上都打下了烙印。铁马兵戈、改朝换代、民族战争、外来侵略等在长城身
上都有所反映。万里长城作为一座历史的实物丰碑，将在中华大地上永立不倒。
2.其次，万里长城有文化、文学、艺术价值。因为在万里长城身上所蕴藏的中华
民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰富，除了城墙、关城、镇城、
烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外，
还有诗词歌赋、民
间文学、戏曲说唱等艺术。古往今来，不知有多少帝王、将相、戍边战士、文人墨
客都为长城留下了永垂不朽的篇章。
3.最后，万里长城有教育、旅游价值。万里长城是爱国主义教育的场所、旅游观
光的胜地，万里长城以它巍巍的雄姿、坚强的体魄、矫健的步伐，象征着中华民族
坚强不屈的精神、克服困难的毅力，这种精神激励我们中华民族永远前进。旅游观
光不仅是游山玩水，而且还兼有强健身体、增加知识、联系友谊以及进行经济贸易
等活动的作用。
二、万里长城是新七大奇迹之一，1987年12月，长城被列为世界文化遗产。长城东西南北交错，绵延起伏于我们伟大祖国辽阔的土地上。明朝在“外边”长城之外，还修筑了“内边”长城和“内三关”长城。长城建筑于两千多年前的春秋战国时代，现存的长城遗迹主要为建于十四世纪的明长城。据2012年国家文物局发布数据，历代长城总长为21196.18千米；而国家文物局曾于2009年公布明长城调查数据，中国明长城总长为8851.8千米。长城是我国古代劳动人民创造的伟大的奇迹，是中国悠久历史的见证。它与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界七大奇迹之一。
C. 长城的精神文化价值
问：长城属于精神文化景观还是物质文化景观？
答：两者都属于，它不仅是现存的物质遗产，也是着名的精神文化景观。但更倾向于精神文化景观，因为它给后人带来的更多是思想上的启示。
理由如下：
人类历史的奇迹 长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵 之丰富，确是世界其他古代工程所难以相比。中国近代伟大的民主革命先驱孙中山评论 长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之 奇观。”据28年前第一个登上月球的宇航员阿姆斯特朗报道：“在太空和月球上，只能辨 识出地球上两项特大工程，一项是中国的长城，一项是荷兰的围海大堤”。美国前总统尼 克松在参观丁长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城”。所以 说长城作为人类历史的奇迹，列入《世界遗产名录》，当之无愧。 文化宝藏，历史丰碑
万里长城从春秋战国开始，伴随着中国长达2000多年的封 建社会行进。众所周知，一部悠久的古代中国文明史，封建社会是最丰富最辉焊的篇章， 举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，在长城身上都打下了烙印。金戈 铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族争和等在长城身上都有所反映。长城作为一座历史的实 物丰碑，将水文在中华大地。 在万里长城身上所蕴藏的中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰 富，除了城墙、关城、镇城、烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外， 还有诗词歌赋、民间文学、戏曲说唱等。古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨 客、诗词名家为长城留下了不朽的篇章。边塞诗词已成了古典文学中的重要流派。如李白 的“长风几万里戚饥，吹度玉门关”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，王维的“劝 君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”等名句，千 载传诵不绝。孟姜女送寒衣的歌词至今还广泛传唱着。 爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地 长城以它巍巍雄姿、坚强的体魄，象征着中 华民族坚强不屈的精神，克服困难的毅力。这种精神激励我们永远前进。旅游观光不仅是 游山玩水，而且还兼有强山仔兄健身体、增加知识、联系友谊以及进行经贸等活动的综合功能。
新中国成立之后，党和国家十分重视旅游事业的发展，特别是改革开放以来，发展旅游逗袭事 业更是作为政府重点工作之一，优美的自然风光，丰富的文物古迹和多民族丰富多采的 文化艺术，是有中国特色旅游的强大支柱。万里长城以其婉蜒曲折、奔腾起伏的身影点缀着中华大地的锦绣河山，使之更加雄奇壮丽。它既是具有丰富文化内涵的文化遗产，又是 独具特色的自然景观。在旅游开放中，万里长城具有独特的优势。今天国内外游人以“不 到长城非好汉”这一诗句来表达一定要亲自登上长城一览中华悠久文明、壮丽河山的心 情，是完全可以理解的。英国前首相希思在参观长城时说：“中国的过去与将来都同样具 有魅力。……抵达长城时，我觉得比以往从照片上、刺绣上和绘画上见到的长城，更为壮 观了”。这正表明了旅游者要亲自登上长城参观游览的心意。 古塞雄关存旧迹，九州形胜壮山河，巍巍万里长城将与神州大地长存，将与世界文明 永在。
另外，显示了当时中国人民的高度智慧、不怕苦的精神、高超的军事科学水平、高度的科学文化。
秦皇汉武，包括明初，无不是在主动出击、军事上取得压倒优势时修建长城的。这说明，修筑长城既是一种积极防御，又是积蓄力量、继续进取的谋略。
D. 闯关东留下的地域文化是怎样的
清朝时期，清政府不修建长城，却对山海关非常珍视。这座雄关，对于清政府来说，仍有重大的意义:一是稽察往来商旅，抽取税收；二来有利于防范内地人通过山海关进入关东地区。山海关犹如一座天然的界碑，界定着关东和中原大地，这边为关东大地，那边为关A，为中原大地。
清政府历来就把关东作为他们的兴起之地，“龙兴之地”，他们实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入关东垦殖。清朝入关第一个满族皇帝顺治曾告诫满洲贵族，如果有一天没有了出路可退往关东。
顺治还下令沿着明代辽东边墙修筑“柳条边”，以分隔关东地区和中原地区。柳条边东起辽宁凤城，西至山海关下，挖土为沟，堆土为堤，在堤上插上柳条，筑成篱笆，并驻兵把守，关内人只能凭官府发的印票出去。
清康熙统治时期，为了保住关东地区的满洲风俗，防止满人汉化，依然禁止汉人进入关东。
1668年推行民族封禁政策，以致造成关东地区大量的无人区。清朝干隆皇帝曾发布谕令，明确规定关东土地禁止耕种采伐，保留大片荒野以保持八旗骑射围猎的风俗。
自该道谕令开始，封禁关东正式纳入国家法制，清政府加强对出关人员的盘查，在关东地区搜捕偷偷出关的汉人，一旦发现便立即遣送回原籍。辽宁、吉林、黑龙江作为清朝的政治、经济特区而受到严格的保护。
19世纪，黄河下游连年遭灾，清朝政府却依旧禁止关内人士进入关东。但生活没有着落的农民不顾禁令，成千上万的人冒着被惩罚的危险，“闯”入关东。
闯关东的人流中，以山东、河北、河南、山西、陕西人居多，其中又以山东人最多。山东有些地区，几乎村村、家家都有闯关东的。甚至村里青年人不去关东闯一闯就被乡里人视饥毁为没有出息。
“闯关东”的路线分为陆路和海路两条路。陆路就是经山海关，越长城走辽西，进入关东地区，走这条路线的主要是河北、河南、山西等内地居民；海路就是由山东半岛烟台龙口一带乘船到达辽东半岛大连附近，走这条线的主要是山东人。
关东是山东人的第二故乡，那里有他们的父老乡亲，一旦生活发生了困难或遭遇天灾人祸，他们便首先想到闯关东，投亲寻友，以求渡过难关。
人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。“闯关东”浪潮一潮高过一潮，意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了一个新阶段。
山东村、河北村等在关东地区的出现，从文化层面上来看，实际上是齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化等的平面转移。加上人数占绝对优势，他们有充分理由保持自己的文化。
关东地区稳定的人种群应当说是以关内移来的各地的汉族为主体，包括满、蒙、朝鲜、锡伯、鄂伦春团肢陪、达斡尔、赫哲等少数民族在内的复合群体。多民族的融合交流给关东地区的文艺以充足的活力和魅力。
这种文化多元碰撞的结果是造就了兼容性、包容性和开放性的关东文化。
可以说从闯关东开始，华北地区和关东地区，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为等各方面开始融合。
从语言说，这些中原移民在关东地区和当地的原住民融合，逐渐产生东北民系，而他们说的塌蠢中原汉语也吸收当地的满语、蒙古语等原住民语言成分，产生了关东官话。东北方言的形成，也是南腔与北调相互融合而产生的一种语言系统。
饮食方面，关东地区的饮食文化最终变成了关东游牧民族和中原传来的饮食文化相互结合的产物。
由于山东人“闯关东”较多，所以鲁菜在东北有较大的市场。山东人喜欢吃大葱，他们经常吃“煎饼卷大葱”，“闯关东”后，关东人受此影响也喜欢这么吃，另外，还继承了山东人大葱蘸酱这种饮食习惯。
娱乐方面，二人转的某些腔调，就是从山东的蹦蹦戏里面借鉴过来的。其唱腔是以东北民歌大秧歌为主，吸取了东北大鼓、莲花落、评戏、山东梆子等曲调。
大秧歌起源于南方，是过去劳动人民插秧或者劳动休息时的一种娱乐形式，和劳动的节奏相伴，舞蹈动作是模仿劳动的姿态，后来人们把它固定化、形式化了。秧歌出现以后，逐渐向北流传，在南方却被舞蹈取代，在北方扎根了。
史料记载，早在康熙年间，关东地区就已经有了“上元日”办秧歌的习俗。至清末，扭大秧歌已经是遍布关东各地的春节娱乐活动。
在地域性格方面，“闯关东”移民文化也孕育了关东人一个豪爽、质朴的地域性格。关东地区地广人稀，生活条件恶劣艰苦，铸就了东北人健壮的体魄和刚健豁达、质朴尚武的性格。同时，“闯关东”开拓者的勇气和胆略，也极大地影响到了关东人，使其形成了开拓进取、重情重义、质朴豪爽、乐于助人等性格。
闯关东的山东人、河北人以及山西人在关东地区开设了很多商铺。比如山东人在沈阳城创办了老天合丝房、吉顺丝房；河北人开设了广生堂药房、老久华洗染店；山西人开始了天益堂药房等。
老天合丝房是沈阳城最早的百货公司。因为清朝满族、锡伯族等族的妇女都喜爱手工刺绣，如在衣袖、枕头顶、鞋面、荷包等物件上刺绣，所以绣花用的丝线就成为当时的抢手货。可那时沈阳没有生产丝线的作坊，全靠小商贩从山东等地背包运来。
1676年，山东黄县人单文利和单文兴兄弟两人从山东来到盛京城走街串巷，叫卖丝线，因为生意红火，就创办了老天合丝房，兼营布匹百货。
从此，城内丝房也如雨后春笋般兴起，包括1925年建起西式五层大楼的吉顺丝房，一时形成“天”、“兴”、“吉”、“洪”、“裕”、“谦”六大号丝房，创建者都是山东黄县人，俗称“黄县帮”。
山西铁匠武贵亮从小家贫，20岁时“闯关东”谋生，因身上钱财用尽，被困在沈阳一家客店中。经人指点进深山老林中挖人参，一次挖到一个8两重的“人参娃娃”，渐渐发财。
住店的店主于是将女儿许配给他。武贵亮有钱后在沈阳城修宅第、买田产，并在各地办起烧锅、当铺、绸缎庄、杂货店、药铺等21处生意，其中始建于1824年的天益堂，在当时是沈阳城最大的药房。
“闯关东”这段历史被保留在很多东北民间故事中，许多故事中在传达着大量的关于山东移民的信息，如他们因贫困而被迫离开家园，来到东北挖参，他们勤劳的本性和浓浓的思乡之情，以及老乡们相互帮扶的传统美德。
在众多反映山东移民的民间故事中，最具代表性的莫过于“秃尾巴老李的故事”。秃尾巴老李的故事在东北地区广泛流传，却拥有不同的版本。
最具代表性的一种传说是:山东有户姓李的人家，没有子女。有一天，女主人去河边洗衣裳，因感而孕。过了三年，生下一条小黑龙。妻子当场被吓死过去。
李老汉摸了一把镰向小龙砍去，小龙尾巴被削去后窜出屋外，头朝着小屋点了3下，向爹娘拜别后驾云而逃，向着东北方飘去。它化做人形，到一个大财主家打长工。
财主有个貌美如花的哑巴女儿，见到秃尾巴老李就开口说了话。财主把女儿嫁给了秃尾巴老李。一年，山东大旱，秃尾巴老李不忍心看百姓受苦，就私自下了一场大雨，得罪了玉皇大帝。
玉皇大帝派了一条白龙来捉拿秃尾巴老李，两条龙从山东打到东北，打了三天三夜，不分胜负。第四天，秃尾巴老李托梦给他媳妇，让她在农历六月初三，把山东老乡邀集在一起，准备一些生石灰帮他打架。
山东老乡为了报恩，不辞辛苦跑到东北，到了六月初三这天，两条龙又打起来了，江水浑浊，天昏地暗，山东老乡就把生石灰扔进江里，结果两条龙同归于尽。
人们为了纪念秃尾巴老李，便把这条江叫做“黑龙江”。
闯关东是一种历史文化现象，它体现出一种“闯关东精神”。“闯关东精神”内涵丰富，是一种勇于开拓的精神，是一种百折不挠、自强不息、艰苦创业的精神，还是一种豁达包容、重义守信的精神。
“闯关东精神”和关东文化是中华民族精神和优秀文化的重要组成部分，是具有典型关东地域特征的创业精神和创业文化。
它来源于雄厚厚重的中原文化与粗犷豪放的北方文化的长期融合浸染，深深地植根于关东的黑土地，它的影响早已突破了关东地区，是中华民族宝贵精神财富和文化财富。